伍里川

“小文化人”區(qū)別于聲名顯赫的“大文化人”，他們從歷史深處走來(lái)，像是“文化人”這個(gè)龐大家族的一個(gè)分支。

古往今來(lái)，“小文化人”風(fēng)塵仆仆，步履不停。傳統(tǒng)文化精粹是他們隨身攜帶的“武器”。 他們或以此為生計(jì)，或以此為消遣，并獲得口碑。他們是生長(zhǎng)在“古今”連接地帶韻味獨(dú)特的人間草木。

荒村賣畫的唐伯虎自然是大文人，他常常提及一些今天聽(tīng)來(lái)很陌生的名字。例如戴昭，本是徽州（今分屬安徽省與江西?。┥倘酥?，遵從父命在蘇州游學(xué)并拜于唐伯虎門下，妥妥的一個(gè)“小文化人”。有意思的是，唐伯虎做生意的父親唐廣德向有“賈業(yè)而士行”之譽(yù)，也讀過(guò)詩(shī)書、喜好書畫。

唐伯虎的“朋友圈”現(xiàn)象，并非獨(dú)例。著名作家汪曾祺的祖父讀孔孟、好古董，父親金石書畫皆通，笙簫管笛俱會(huì)，皆為“小文化人”典型?！按蟆薄靶　蔽幕说尿v挪轉(zhuǎn)換，本質(zhì)上是一場(chǎng)穿越歲月風(fēng)塵的文化接力。

“小文化人”在今天表現(xiàn)出更豐富的內(nèi)涵。

“小文化人”是靜態(tài)的、內(nèi)斂的，很多“小文化人”終其一生，居一地，守一藝，悄無(wú)聲息；“小文化人”也是動(dòng)態(tài)的、張揚(yáng)的，貼近土地的親和力、源自生活的伶俐和粗礪天然的藝術(shù)稟賦，讓他們別具用文化撞擊人心的氣力和魄力。

“小文化人”居于不同的文化領(lǐng)域。書法、雕刻、象棋、中醫(yī)藥文化等領(lǐng)域都有人默默深耕，有些研究者甚至因此成為一個(gè)地方、一個(gè)單位的“掃地僧”，“平平無(wú)奇”但“出手不凡”。

“小文化人”居于不同的地域文化圈層。江南文化、潮汕文化、湖湘文化、荊楚文化、中原文化、巴陵文化……不同區(qū)域的“小文化人”講述著各有特色的文化故事，散布于城鄉(xiāng)各處的他們，或新潮，或古樸，或奔放，或內(nèi)斂。

新時(shí)代，新作為?！靶∥幕恕币苍谟眯录夹g(shù)和新思維拓展文化邊界，不斷培育和開(kāi)辟我們賴以滋潤(rùn)心靈、充實(shí)精神的“文化鄉(xiāng)土”。

今天，攝影者，從膠卷時(shí)代進(jìn)入數(shù)碼時(shí)代；讀書會(huì)，從線下開(kāi)到線上……更有眾多民間藝人把網(wǎng)絡(luò)直播作為守藝和創(chuàng)新的渠道，讓傳統(tǒng)技藝在現(xiàn)代技術(shù)的支撐下風(fēng)生水起。從沒(méi)有一個(gè)時(shí)代像今天這樣，以開(kāi)放包容的理念和氣度，讓心懷夢(mèng)想的“小文化人”所棲息的文化家園土壤豐美，疆域遼闊。

從表面上看，“小文化人”如同散珠，各自芬芳。但實(shí)際上，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化，賦予了“小文化人”特別的性情和群體氣質(zhì)。

成為“小文化人”，對(duì)自身意味著什么？

“小文化人”通過(guò)卓爾不群的表現(xiàn)，給出了這樣的回答：作為民間文化領(lǐng)域之“士”，“小文化人”擁有更文雅、更文明的生活，能體味更有滋味、有格調(diào)、有意趣的人生，從而將自己與世俗功利相隔離。

這是無(wú)聲的磨煉與自我超越。在劉震云的小說(shuō)《一句頂一萬(wàn)句》中，很多小人物平素?zé)o名，卻在地方民俗活動(dòng)中獲得了另一種文化身份。

世俗生活的煙云，遮不住一顆向往文化藝術(shù)的心。如今，在浙江紹興嵊州市三界鎮(zhèn)南街村，活躍著一批農(nóng)忙時(shí)下地干活，閑暇時(shí)編舞排舞、吹奏銅管樂(lè)、拉二胡的鄉(xiāng)村文化人。很多“小文化人”通過(guò)參與文化活動(dòng)，不斷挖掘潛力、滋養(yǎng)精神，實(shí)現(xiàn)了人生價(jià)值。

“小文化人”對(duì)鄉(xiāng)土又意味著什么？一句“布衣暖，菜根香，詩(shī)書滋味長(zhǎng)”道出深意。

電視劇《似水年華》中，古鎮(zhèn)的古籍修復(fù)師傅溫良、深沉，與烏鎮(zhèn)淡泊古樸的氣質(zhì)相呼應(yīng)，形成沁人心脾的文化氣場(chǎng)。

不論技術(shù)如何變遷，“鄉(xiāng)土”依然是“小文化人”發(fā)力的原點(diǎn)。他們謙遜踏實(shí)，守正出新，往往是一個(gè)村落、一個(gè)小鎮(zhèn)的“燭光”。一群寶慶竹刻人對(duì)技藝的傳承，為鄉(xiāng)村振興注入一股人文力量；陜西白水縣堯禾鎮(zhèn)水蘇村七旬老人侯興鋒，編撰了十幾萬(wàn)字的《水蘇村史》；陜西大荔縣兩宜鎮(zhèn)民間剪紙藝人李福秀，她的作品被搬上中央電視臺(tái)。

“小文化人”的家國(guó)情懷、憂患意識(shí)，使一些存在“斷裂”風(fēng)險(xiǎn)的優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化得以延續(xù)。在花瑤民族文化保護(hù)工作中，很多“小文化人”砥礪前行，留存了不少挑花圖樣、年畫和山歌。從沙坪湘繡、沔陽(yáng)剪紙、惠山泥人、桑植民歌所生長(zhǎng)的文化厚土中，可以感知“小文化人”與鄉(xiāng)土的深厚緣分。他們是區(qū)域特色文化的追尋者、敘事者，是真正的“文化苦行僧”。

“小文化人”對(duì)城市意味著什么？“以文化人春風(fēng)滿城，提升城市文化底蘊(yùn)”，一篇媒體報(bào)道不經(jīng)意間回答了這個(gè)問(wèn)題。

在西安大唐不夜城景區(qū)，愛(ài)看書、愛(ài)漢服的“不倒翁小姐姐”馮佳晨成為城市的一張小名片；杭州童四鶴建起的私人博物館，印證了城市“私博”風(fēng)潮的價(jià)值；近年來(lái)，各地興起的策展人也為城市文化市場(chǎng)帶來(lái)了新的理念和活力。

文化是流動(dòng)的水，“小文化人”是舟，亦是魚(yú)?！豆饷魅?qǐng)?bào)》曾這樣評(píng)價(jià)揚(yáng)州：以文化人，以文化城，人以文名，城以人興。從外地來(lái)?yè)P(yáng)州讀大學(xué)的90后吳嘯凌，沉醉于揚(yáng)州文化，成立了視頻工作室，專門拍視頻推介揚(yáng)州文化，成為得到眾多網(wǎng)友肯定的視頻博主?！盎钡木辰纾芍^奇妙。

“小文化人”為城市營(yíng)造更豐富的文化生活、沉淀更深厚的文化底蘊(yùn)，讓城市文化和人的精神結(jié)合得更緊密。

“小文化人”對(duì)文化本身而言，更是一股鮮活的力量。

他們因接地氣而“俗”，因撥弄文化的琴弦而“雅”。雅與俗，皆為養(yǎng)分。他們?cè)谖幕寥?，又反哺著文化土壤，他們給自身所在的生活場(chǎng)域帶去溫度和文化滋養(yǎng)。

在繁華的巴黎街頭，95后中國(guó)女孩彭靜旋著漢服，戴古釵，用古箏彈奏的樂(lè)曲贏得了往來(lái)行人的掌聲。一批批“小文化人”向上求索、向外開(kāi)拓，讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化更具表現(xiàn)力。

一句話，活躍著的小文化人是最真實(shí)可信、生動(dòng)鮮活的文化自信。

記錄“小文化人”，本質(zhì)是致敬。

為何要致敬？因?yàn)椤靶∥幕恕睂?duì)文化的貢獻(xiàn)。他們承繼和重建文化，培育了一方神秘的精神棲息地。他們是將歷史與現(xiàn)實(shí)、文化傳統(tǒng)與文化新知連接、融合的重要媒介，他們本身就是具有歷史感的“文化傳奇”。我們的文化殿堂理應(yīng)有他們的一席之地。

我們真誠(chéng)關(guān)注“小文化人”，是對(duì)文化變遷史的回望，對(duì)優(yōu)秀文化成果、文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的梳理和總結(jié)。他們的背后，是綺麗的畫卷，是喧鬧的戲臺(tái)，是無(wú)聲的筆墨。敬重“小文化人”，就是敬重天地之間的一份文化擔(dān)當(dāng)。

“小文化人”自成體系，有著勃勃生機(jī)和發(fā)展韌勁。他們過(guò)往多憑著一種文化自覺(jué)、道義自覺(jué)，謀生立足，有所作為。但另一面，卻也存在力有不逮的遺憾與窘迫。

以文化遺產(chǎn)保護(hù)為例，個(gè)體力量畢竟有限，有時(shí)獨(dú)木難支。以“梯隊(duì)建設(shè)”為例，后繼乏人問(wèn)題時(shí)有顯現(xiàn)。有數(shù)據(jù)顯示，鄉(xiāng)土文化能人僅占農(nóng)村勞動(dòng)力總數(shù)的不足千分之五。“小文化人”渴望展示才華，期盼傳承技藝，但往往缺乏機(jī)會(huì)與渠道……

對(duì)“小文化人”，百般呵護(hù)不為過(guò)。

要在政策層面發(fā)力，制定可持續(xù)發(fā)展的良策，通過(guò)政策、機(jī)制的加持，發(fā)展壯大“小文化人”群體，使一些“冷門”領(lǐng)域的堅(jiān)守者不至于成為“獨(dú)行俠”，甚至黯然消亡。

2017年，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》指出，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是全體中華兒女的共同責(zé)任。文件號(hào)召各類文化機(jī)構(gòu)、各級(jí)文化陣地平臺(tái)、各界人士，守護(hù)、傳播和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，倡導(dǎo)培育和扶持文化骨干，激勵(lì)表彰對(duì)文化傳承發(fā)展作出貢獻(xiàn)的人士。

加大政府投入，加強(qiáng)市場(chǎng)運(yùn)作，鼓勵(lì)民間資本及社會(huì)方方面面的資源參與傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承大計(jì)，是為優(yōu)秀文化和“小文化人”注入發(fā)展動(dòng)力的必由路徑。如湖北鄂州開(kāi)展多種形式的文化傳承傳習(xí)公益培訓(xùn)；江西婺源等一些城市大力推動(dòng)文旅融合發(fā)展；抖音推出“非遺合伙人”計(jì)劃，為非遺內(nèi)容創(chuàng)作者提供流量支持。

在立法層面發(fā)力，保護(hù)文化“鄉(xiāng)土”，弘揚(yáng)“從文”風(fēng)氣，為“小文化人”留出一片棲息之地、留下鄉(xiāng)愁的空間?！吨腥A人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》已于2011年頒布，多地也相繼推出民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)方面的法律法規(guī)。但各地“應(yīng)保盡?！钡哪繕?biāo)還沒(méi)有完全實(shí)現(xiàn)，一些領(lǐng)域的立法仍存在滯后現(xiàn)象，對(duì)一些問(wèn)題的剛性約束力不足，繼續(xù)“補(bǔ)強(qiáng)”實(shí)有必要。

在育人和宣傳層面發(fā)力，為“小文化人”搭建更廣闊的舞臺(tái)、更便捷的通道，善莫大焉。這就要求各地將公共文化服務(wù)體系建設(shè)放到重要位置。揚(yáng)州“朱自清讀書節(jié)”成為聚集“小文化人”、感染“讀書人”的盛事；2021年9月，四川推出首批100個(gè)魅力鄉(xiāng)鎮(zhèn)、100名鄉(xiāng)土文化能人表?yè)P(yáng)名單；巴黎中國(guó)曲藝節(jié)在法國(guó)巴黎中國(guó)文化中心舉辦多屆，陜北說(shuō)書、蘇州評(píng)彈、紹興蓮花落一一走向世界。

呵護(hù)文化，呵護(hù)“小文化人”，任重道遠(yuǎn)。

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