胡 媛

（云南大學(xué) 西南邊疆少數(shù)民族研究中心，云南 昆明 650091；廣西民族文化藝術(shù)研究院，廣西 南寧 530023）

1996 年，廣西壯族自治區(qū)黨委宣傳部制定了《廣西實(shí)施“戲劇強(qiáng)省工程”規(guī)劃》，提出“以戲劇為龍頭，促進(jìn)廣西文藝事業(yè)全面繁榮”的發(fā)展思路。所謂的戲劇強(qiáng)省工程即每年推出1—2 個(gè)有全國(guó)水準(zhǔn)的戲劇劇目，逐步形成戲劇強(qiáng)省的格局，確立了廣西戲劇的發(fā)展方向。廣西此次“規(guī)劃”正是國(guó)家對(duì)戲劇發(fā)展扶持方針的地方性具化，開(kāi)啟書(shū)寫(xiě)廣西戲劇強(qiáng)省的歷史。在良好的戲劇環(huán)境下，20世紀(jì)90 年代末，廣西先后推出了一系列具有高水平的戲劇作品，如《歌王》《瓦氏夫人》《天上戀曲》《趕山》《牽云崖》《百色起義》《漓江燕》《七步吟》《大儒還鄉(xiāng)》《破陣曲》《商海搭錯(cuò)船》《哪嗬咿嗬嗨》《新劉三姐》《一品油茶七品官》《五子圖》《瓔珞傳》《海棠亭》《目連救母》《玄奘西行》《八桂大歌》《侗族大歌》《血色湘江》《劉三姐》《媽勒訪天邊》《百鳥(niǎo)衣》《英雄虎膽》《壯壯快跑》《太陽(yáng)童謠》等作品。而廣西紅色戲劇作為戲劇特殊題材的一種也得到了相應(yīng)的發(fā)展。何為紅色戲?。克螌氄湔J(rèn)為紅色戲劇有狹義和廣義之分：“紅色戲劇狹義上是指20 世紀(jì)20 年代末期，紅色蘇維埃政權(quán)在江西瑞金建立之后，為鞏固政權(quán)、宣傳革命、發(fā)動(dòng)民眾、擴(kuò)大紅軍隊(duì)伍、開(kāi)展土地革命、創(chuàng)建革命根據(jù)地而演出的現(xiàn)代話劇。而廣義上則是指以中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)革命歷史為題材而創(chuàng)作的戲劇?！盵1]本文所指的廣西紅色戲劇主要取紅色戲劇的廣義之意；研究對(duì)象為2000 年以來(lái)，廣西各文藝院團(tuán)排演的與中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命歷史題材相關(guān)的戲劇。經(jīng)過(guò)筆者梳理，2000 年以來(lái)廣西創(chuàng)作的紅色戲劇劇目主要如下：

本文的研究目的為結(jié)合廣西戲劇以及社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r，分析廣西紅色戲劇20 多年來(lái)的發(fā)展軌跡，探析其基本的發(fā)展演變規(guī)律，以及規(guī)律背后的原因。即廣西紅色戲劇的創(chuàng)作實(shí)踐過(guò)程及自我反思調(diào)整，以期創(chuàng)造出符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的紅色文藝經(jīng)典。

一、創(chuàng)作思想轉(zhuǎn)變：從無(wú)意到有意到有為

紅色戲劇具有特殊時(shí)效性和目的性，對(duì)各文藝院團(tuán)而言，為國(guó)家重大革命歷史紀(jì)念日創(chuàng)作，似乎成為紅色戲劇創(chuàng)作的直接動(dòng)因。分析2000 年至2021 年間，國(guó)家重大歷史紀(jì)念日，分別是2001 年中國(guó)共產(chǎn)黨成立80 周年，2005 年中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利60 周年，2011 年中國(guó)共產(chǎn)黨成立90 周年，2015 年中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70 周年，2021 年中國(guó)共產(chǎn)黨成立100 周年。結(jié)合2001—2021 年的廣西紅色戲劇劇目表，把表1 劇目按時(shí)間進(jìn)行簡(jiǎn)單演化為表2，可清晰地看到，“重要時(shí)刻”的劇目顯然比“平時(shí)”多且集中。

表1 2000—2021 年廣西紅色戲劇劇目表①

表2 2000 年—2021 年廣西紅色戲劇劇目情況

在表2 中，2011 年、2015 年、2021 年的紅色劇目都比其余年份多，某種程度上回應(yīng)了紅色戲劇為“獻(xiàn)禮”而作的話題。同時(shí)從表2 得出，為了“獻(xiàn)禮”，在2011 年、2015 年、2021 年的特殊時(shí)刻，都有相應(yīng)作品出現(xiàn)，當(dāng)然2021 年是“絕對(duì)突出”；但2001 年、2005 年紅色戲劇處于“無(wú)”的狀態(tài)，即便有2000 年創(chuàng)作的桂劇《漓江燕》作為2001 年建黨80 周年獻(xiàn)禮，數(shù)量依然稀少。由此可見(jiàn)，廣西紅色戲劇創(chuàng)作雖緊跟國(guó)家重大革命歷史紀(jì)念日，但發(fā)展并不平衡，背后原因探尋是本文重要內(nèi)容，也是揭開(kāi)廣西紅色戲劇創(chuàng)作規(guī)律的一角。

在2001 年中國(guó)共產(chǎn)黨成立80 周年時(shí)，廣西戲劇界上演了民族歌舞《漓江詩(shī)情》、壯劇《瓦氏夫人》、舞劇《媽勒訪天邊》、民族音樂(lè)劇《白蓮》、桂劇《漓江燕》等藝術(shù)精品，但如果從紅色文化來(lái)闡釋建黨80 周年的主題，唯有桂劇《漓江燕》比較契合。桂劇《漓江燕》以抗日為背景，把抗日戰(zhàn)爭(zhēng)與桂林山水、桂林戲劇、桂林人物融為一體，講述了柳飛燕、杜小環(huán)、韋一壯、何夢(mèng)飛等人的成長(zhǎng)經(jīng)歷、家國(guó)情恨。張樹(shù)萍憑借該劇柳飛燕一角摘取了桂劇史上第一朵“梅花”，該劇榮獲廣西第五屆劇展最高獎(jiǎng)—桂花金獎(jiǎng)、廣西文藝創(chuàng)作銅鼓獎(jiǎng)，第七屆中國(guó)戲劇節(jié)曹禺戲劇獎(jiǎng)劇目獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)?！独旖唷窡o(wú)疑開(kāi)啟了21 世紀(jì)廣西紅色戲劇的高光時(shí)刻。往后的發(fā)展，雖有2004 廣西第六屆劇展作鋪墊，但在2005 年的中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利60 周年之際并沒(méi)有推出相關(guān)的紅色戲劇，直到2009 年廣西桂劇團(tuán)推出新編歷史桂劇《歐陽(yáng)予倩》，以紀(jì)念歐陽(yáng)予倩120 周年誕辰。由此可見(jiàn)，廣西戲劇界在21 世紀(jì)的第一個(gè)十年，對(duì)紅色文化的推崇、對(duì)文藝意識(shí)形態(tài)語(yǔ)境的認(rèn)知與挖掘都處于“隨意”“漠然”狀態(tài)；但同時(shí)廣西戲劇界并非處于“低迷”，而是創(chuàng)造了歌舞劇《八桂大歌》、舞劇《媽勒訪天邊》、桂劇《大儒還鄉(xiāng)》《七步吟》、壯劇《天上戀曲》等國(guó)家舞臺(tái)藝術(shù)精品劇目。總的來(lái)說(shuō)，21 世紀(jì)的第一個(gè)十年，關(guān)于廣西紅色戲劇的創(chuàng)作是為“獻(xiàn)禮”而產(chǎn)生的無(wú)意識(shí)創(chuàng)作。到2011 年的慶祝建黨90 周年和2015 年的中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70 周年之際，廣西文藝院團(tuán)開(kāi)始有意識(shí)地創(chuàng)作、排演了具有意識(shí)形態(tài)的紅色戲劇。此時(shí)站在歷史的宏觀視角，以紅色經(jīng)典為主：“江姐”“劉胡蘭”等革命故事；被稱(chēng)為“紅色經(jīng)典粵劇”的《山鄉(xiāng)風(fēng)云》；通過(guò)朗誦、音樂(lè)、舞蹈、歌唱、情景式表演、多媒體等多種藝術(shù)融合手段，再現(xiàn)了辛亥革命、中國(guó)共產(chǎn)黨誕生以來(lái)中國(guó)革命大洪流的歷史軌跡的情景舞臺(tái)劇《大地銘記》；革命樣板戲紅色經(jīng)典《紅燈記》《沙家浜》；講述李濟(jì)深從香港北上，奔赴東北解放區(qū)，參與建立共和國(guó)偉業(yè)的粵劇《道·路》；20 世紀(jì)70 年代風(fēng)靡上海的紅色經(jīng)典木偶劇《小八路》等。此外還有桂劇《何香凝》《歐陽(yáng)予倩》，音樂(lè)劇《歐陽(yáng)與桃花》等以抗戰(zhàn)時(shí)期聚集桂林的藝術(shù)名人、文化名人抗日救國(guó)為主題的劇目。整體而言，2011 年—2017 年廣西紅色戲劇創(chuàng)作是國(guó)家立場(chǎng)下的宏大事件、宏大人物，有目的地敬獻(xiàn)革命歷史的宏觀式創(chuàng)作，但對(duì)本土革命歷史題材缺乏自覺(jué)性發(fā)掘。從2018 年開(kāi)始，廣西紅色戲劇的創(chuàng)作出現(xiàn)了新的轉(zhuǎn)變：由經(jīng)典化、宏觀性轉(zhuǎn)向本土化、微觀性的探索。特別是在建黨100 周年的重大歷史時(shí)刻，廣西創(chuàng)編了大量基于本地革命歷史事件的紅色戲劇作品，說(shuō)明廣西戲劇界意識(shí)到立足于廣西，對(duì)本地區(qū)、本民族英雄人物事跡進(jìn)行挖掘的重要意義，也意味著廣西紅色戲劇創(chuàng)作眼光從外向內(nèi)的聚焦，視野從宏觀到微觀的轉(zhuǎn)變。如《百色起義》是鄧小平領(lǐng)導(dǎo)的，在百色打響了廣西革命第一槍的故事；《蒼梧之約》講述的是廣西第一支黨支部建立的故事；《破陣曲》以“群像”手法，再現(xiàn)音樂(lè)家張曙、畫(huà)家徐悲鴻、教育家馬君武、“國(guó)歌之父”田漢、戲劇家歐陽(yáng)予倩五位男性文化名人抗戰(zhàn)時(shí)期在桂林的堅(jiān)守與突圍，堅(jiān)定抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的決心與信心；《燕歌行》作為《破陣曲》的姊妹章，聚焦婦女解放先驅(qū)郭德潔、八桂英雄母親靳永芳、進(jìn)步電影明星王瑩、歸國(guó)舞蹈家戴愛(ài)蓮、桂劇名伶方昭媛（小飛燕）五位女性文化名人在桂林“抗戰(zhàn)文化城”中的團(tuán)結(jié)與勇敢，展現(xiàn)民族危難之際中國(guó)女性的力量；《血色湘江》取材于廣西桂林興安、全州、灌陽(yáng)的湘江戰(zhàn)役中的歷史事件，肯定了廣西紅色湘江在中國(guó)長(zhǎng)征、中國(guó)解放事業(yè)中的貢獻(xiàn)；《漓水烽煙》講述了歐陽(yáng)予倩于1938—1946 年期間在桂林籌建廣西省立藝術(shù)館以及組織西南劇展的故事，彰顯了歐陽(yáng)予倩“戲劇抗戰(zhàn)”、挺身救國(guó)的高尚品格；《拔哥》講述的是中國(guó)早期農(nóng)民運(yùn)動(dòng)三大領(lǐng)袖之一的廣西壯族英雄韋拔群，他帶領(lǐng)少數(shù)民族人民尋求救國(guó)之路的革命故事，展現(xiàn)了民族團(tuán)結(jié)奮斗、中華民族一體的價(jià)值與追求；《譚壽林》立足于貴港本地，深耕歷史，挖掘港南區(qū)橋圩鎮(zhèn)三塘鄉(xiāng)譚嶺村的中國(guó)共產(chǎn)黨革命英烈——譚壽林的革命斗爭(zhēng)故事。如果說(shuō)前面的故事都取材于革命歷史事件中的名人名事，那么話劇《山那邊》《父親的革命生涯》分別取材于柳州龍城中學(xué)女生賀智投身革命的真實(shí)故事，以及百色革命老區(qū)一位父親追隨兒子奔赴革命之路的革命事跡，再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)千千萬(wàn)萬(wàn)普通革命者中的小人物小事件，歌頌了他們堅(jiān)定的革命路線和革命理想，成就了中國(guó)革命的偉大勝利。這種不回避且積極主動(dòng)呈現(xiàn)國(guó)家重要紀(jì)念日的作品創(chuàng)作，但同時(shí)又處處潛含創(chuàng)作者的思想和思考，是廣西紅色戲劇有為的創(chuàng)作態(tài)度。

綜上所述，在20 多年的發(fā)展過(guò)程中，廣西紅色戲劇不斷探索、調(diào)整、尋找適合自己發(fā)展的路線。其創(chuàng)作初衷從無(wú)意識(shí)到有意識(shí)，創(chuàng)作內(nèi)容從宏觀到微觀，創(chuàng)作視角從外向經(jīng)典到本土聚焦，創(chuàng)作態(tài)度從被動(dòng)式適應(yīng)到主動(dòng)性呈現(xiàn)，是廣西戲劇能力的強(qiáng)化和戲劇水平的提高，正是在這樣的環(huán)境下，廣西紅色戲劇彰顯了自己的創(chuàng)作轉(zhuǎn)向和個(gè)性特征。

二、多元視域：從單一劇種到多劇種共創(chuàng)

廣西劇種類(lèi)型豐富，其中，有地方傳統(tǒng)劇種桂劇、邕劇、彩調(diào)、壯劇、采茶戲、侗戲、壯師劇、師公戲、牛娘戲、牛歌戲、鷯戲、客家戲、鹿兒戲、文場(chǎng)戲、唱燈戲、仫佬劇等，也流行粵劇、京劇等皮黃大戲，以及話劇、歌劇、舞劇、音樂(lè)劇、木偶劇等戲劇形態(tài)。把表1 具象化為表3，看出2015 年是廣西紅色戲劇劇種類(lèi)型創(chuàng)作的分水嶺：之前排練的劇種主要以桂劇、京劇、粵劇等廣西傳統(tǒng)大戲?yàn)橹?；之后?chuàng)排的劇種類(lèi)型除了桂劇、京劇、粵劇外，還有壯劇、話劇、音樂(lè)劇、雜技劇、木偶劇，且數(shù)量逐年增多，如表3。

表3 2000—2021 年廣西紅色戲劇劇目劇種類(lèi)型表

通過(guò)表3，我們大概可推測(cè)廣西紅色戲劇20年來(lái)劇種類(lèi)型的發(fā)展情況：隨著戲劇文化的繁榮發(fā)展，曾經(jīng)幾乎“一枝獨(dú)大”的桂劇在今天發(fā)展依然熱鬧，而隨著2012 年廣西京劇團(tuán)、廣西桂劇團(tuán)、廣西壯劇團(tuán)、廣西彩調(diào)劇團(tuán)合并為廣西戲劇院后，整合各種優(yōu)勢(shì)資源，實(shí)現(xiàn)強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，桂劇、壯劇、彩調(diào)劇、京劇等優(yōu)秀劇目層出不窮。其中作為廣西民族劇種之一的壯劇，自2006 年成為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之后，廣西推出了一系列的壯劇經(jīng)典之作，如《瓦氏夫人》《天上的戀曲》《趕山》《第一書(shū)記》《我家住在銅鼓嶺》《大山媽媽》《牽云崖》等，這些故事包含古今，無(wú)一例外的是創(chuàng)編的劇目始終以廣西地方歷史文化、神話傳說(shuō)為主題，挖掘廣西故事，展現(xiàn)廣西精神，特別是對(duì)廣西壯族文化的重視。在紅色戲劇《百色起義》中，以壯族的民族劇種呈現(xiàn)壯族的革命故事，彰顯了主創(chuàng)人員的用心良苦，也暗含了百色起義對(duì)壯族人民的價(jià)值和意義；壯劇《蒼梧之約》則回顧了1925 年中國(guó)共產(chǎn)黨在廣西建立的第一個(gè)支部——中共梧州支部的風(fēng)雨歷程。如果說(shuō)廣西創(chuàng)編的壯劇劇目集中于壯族人物故事的視野，那么壯劇《馮子材》《蒼梧之約》等則跳出了壯族圈，在堅(jiān)定民族文化為核心的同時(shí)，把眼光拓展到廣西故事的范圍，探索壯劇對(duì)不同題材的創(chuàng)作嘗試。既不辜負(fù)民族劇種的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，也是劇種發(fā)展的需要；同時(shí)也看到了以壯劇來(lái)呈現(xiàn)紅色文化的發(fā)展勢(shì)頭。2012 年廣西演藝集團(tuán)①的成立，則標(biāo)志著戲劇運(yùn)作走向市場(chǎng)化，同時(shí)也給廣西戲劇帶來(lái)挑戰(zhàn)和涌動(dòng)的血液，創(chuàng)作了一大批優(yōu)秀劇目：舞劇《花山》《花界人間》，雜技劇《百鳥(niǎo)衣》《貓貓俠》《英雄虎膽》，兒童劇《魔豆》《壯壯快跑》《月亮上的媽媽》，音樂(lè)劇《山歌好比春江水》《桂花雨》《跟斗小子》《血色湘江》，木偶劇《劉三姐與阿牛哥》《壯鄉(xiāng)小雄鷹》《雞毛信》等，帶動(dòng)了音樂(lè)劇、兒童劇、雜技劇、舞劇等的繁榮，促進(jìn)了廣西戲劇劇種類(lèi)型的多樣化。其中《血色湘江》，作為2021 年“慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100 周年廣西優(yōu)秀舞臺(tái)藝術(shù)作品展演暨第十一屆廣西劇展”的開(kāi)場(chǎng)大戲，以湘江戰(zhàn)役紅軍34 軍師長(zhǎng)陳樹(shù)湘的故事再現(xiàn)了紅軍戰(zhàn)士視死如歸、向死而生、一往無(wú)前的革命理想與信念，震撼人心。這是廣西的歷史事件，也是紅軍長(zhǎng)征壯烈一戰(zhàn)，是決定中國(guó)革命生死存亡的重要?dú)v史事件，以音樂(lè)劇來(lái)表現(xiàn)，恰到好處地呈現(xiàn)了壯烈的場(chǎng)面、可歌可泣的氛圍與氣勢(shì)?？梢哉f(shuō)，廣西紅色戲劇類(lèi)型的多樣化，與廣西文藝院團(tuán)的整合、改革密切相關(guān)，其背后的力量是2011年中宣部、文化部頒布的《關(guān)于加快國(guó)有文藝院團(tuán)體制改革的通知》的推動(dòng)，在這樣的政策語(yǔ)境下，強(qiáng)大了戲劇的創(chuàng)作能力，也關(guān)聯(lián)了戲劇的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，從而給戲劇發(fā)展帶來(lái)了活力。廣西紅色戲劇作為廣西戲劇特殊題材的載體，在劇種全面繁榮的情況下，無(wú)論是劇種類(lèi)型還是排演劇目數(shù)量都得到了發(fā)展。

當(dāng)然，廣西紅色戲劇的劇種類(lèi)型從單一性走向多元化，并不意味著毫無(wú)章序的大雜燴，而是各文藝院團(tuán)在多樣中有自己的優(yōu)勢(shì)劇種和創(chuàng)作主題，是優(yōu)中多元。如廣西戲劇院主攻壯劇、彩調(diào)劇、桂劇、京劇，兼有話劇、音樂(lè)劇等創(chuàng)作；桂林市戲劇創(chuàng)作研究中心②一直堅(jiān)持以桂劇為核心，在紅色戲劇的創(chuàng)作上始終圍繞“抗戰(zhàn)文化城”的主題，開(kāi)辟了桂林市戲劇創(chuàng)作研究中心創(chuàng)作的地方文藝個(gè)性；南寧市民族文化藝術(shù)研究院③以粵劇、邕劇為主，涉及歌舞劇、話劇、小品等藝術(shù)門(mén)類(lèi)；廣西演藝集團(tuán)以音樂(lè)劇、舞劇、雜技劇、木偶劇、兒童劇等為主，同時(shí)創(chuàng)作話劇、歌劇等劇目；柳州市藝術(shù)劇院、柳州市演藝集團(tuán)以桂劇、粵劇、彩調(diào)劇為主，近年以柳州文化為中心，創(chuàng)作了一系列柳州地方作品，如歌舞劇《八桂大歌》《侗》《白蓮》《侗族大歌》，話劇《山那邊》，音樂(lè)劇《致青春》等作品；其他各市縣文藝院團(tuán)也都挖掘當(dāng)?shù)赜⑿廴宋铮瑒?chuàng)作革命英雄事跡、形象，緬懷為中國(guó)革命犧牲的英雄，如東蘭縣推出音樂(lè)劇《拔哥》，貴港市推出話劇《譚壽林》等，為廣西紅色戲劇發(fā)展提供了主流發(fā)展中的多元性。

三、價(jià)值重塑：從為“獻(xiàn)禮”而作到社會(huì)價(jià)值轉(zhuǎn)化

對(duì)經(jīng)典作品的移植、復(fù)排一直是廣西紅色戲劇發(fā)展的戲路之一，同時(shí)也在不斷探索原創(chuàng)作品的創(chuàng)作，隨著廣西戲劇創(chuàng)作能力的提升，其原創(chuàng)作品逐漸占創(chuàng)作的主導(dǎo)地位并凸顯其“廣西”味道。在本文表1 列舉的30 個(gè)劇目中，移植改編的劇目有9個(gè)，復(fù)排劇目4 個(gè)，原創(chuàng)劇目17 個(gè)。如表4：

表4 2000—2021 年廣西紅色戲劇的原創(chuàng)、移植改編、復(fù)排劇目表

從表4 可以分析出廣西紅色戲劇原創(chuàng)、移植改編及復(fù)排之間的關(guān)系和特征：一是移植改編主要集中于京劇、粵劇、桂劇、木偶劇、雜技劇等傳統(tǒng)劇種；原創(chuàng)作品既有傳統(tǒng)劇種也有現(xiàn)代話劇、音樂(lè)劇、舞劇等，呈現(xiàn)原創(chuàng)作品的多樣性、嘗試性以及靈活性。二是移植、改編經(jīng)典作品在廣西紅色戲劇作品中占有相當(dāng)優(yōu)勢(shì)，且貫穿紅色戲劇的發(fā)展，這既是對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典的致敬，也是祭奠英雄、銘記革命歷史、傳承紅色文化的表現(xiàn)。習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念孔子誕辰2565 周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開(kāi)幕會(huì)上的講話強(qiáng)調(diào)：不忘歷史才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能善于創(chuàng)新。廣西紅色戲劇對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典的復(fù)排無(wú)疑是踐行習(xí)近平總書(shū)記的“從繼承中創(chuàng)新”的思想理念：通過(guò)吸收、借鑒傳統(tǒng)文藝經(jīng)典，創(chuàng)作出具有廣西文化屬性特征的紅色戲劇。三是從2018 年起，原創(chuàng)成為廣西紅色戲劇創(chuàng)作的主流，且內(nèi)容、主題皆聚焦于本地的革命事件、革命文化。如《破陣曲》《燕歌行》是桂林抗戰(zhàn)文化城故事，《百色起義》《父親的革命生涯》《拔哥》是百色革命故事，《血色湘江》是湘江戰(zhàn)役的故事，《蒼梧之約》是廣西梧州第一個(gè)地方黨支部建立的故事，《譚壽林》是貴港共產(chǎn)黨員的革命故事……地方革命歷史文化是廣西原創(chuàng)紅色戲劇的源泉。

紅色戲劇的未來(lái)應(yīng)該如何走？王一川在建黨百年紅色文藝經(jīng)典研討會(huì)上指出：“今天的紅色文藝創(chuàng)作要想成為新的文藝經(jīng)典乃至攀登文藝高峰，還需大力鼓勵(lì)遠(yuǎn)離浮躁、不求功利的創(chuàng)作態(tài)度和創(chuàng)作精神”[2]，即紅色戲劇創(chuàng)作需要文化自覺(jué)、藝術(shù)自覺(jué)，以此涵養(yǎng)出適應(yīng)社會(huì)價(jià)值要求的文化精神、藝術(shù)精神?？v觀表2 關(guān)于廣西紅色戲劇20 年來(lái)的數(shù)據(jù)分布和年代呈現(xiàn)：2018 年是廣西紅色戲劇創(chuàng)作的分水嶺，2018 年之前的紅色戲劇主要是在國(guó)家特殊紀(jì)念日出現(xiàn)，多是以“獻(xiàn)禮”為主的應(yīng)景式創(chuàng)作，其創(chuàng)作是階段性的而非連續(xù)性的；2018年之后，廣西紅色戲劇原創(chuàng)作品層出不窮，每年都有作品，此時(shí)的作品不只是為了“紀(jì)念”“歌頌”的創(chuàng)作而創(chuàng)作，而是扎根于廣西，將地方文化與戲劇創(chuàng)作結(jié)合，戲劇精神與社會(huì)價(jià)值融合，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)造性發(fā)展的創(chuàng)作取向。如此，再現(xiàn)八桂革命精神的《血色湘江》《譚壽林》《山那邊》《蒼梧之約》，傳遞抗戰(zhàn)文化城精神的《破陣曲》《燕歌行》《龍隱居》《漓水烽煙》，體現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)、追求真理精神的《百色起義》《拔哥》《父親的革命生涯》等作品，不僅反映了革命信仰，回應(yīng)了地方文化價(jià)值，更重要的是這些作品立足于紅色革命文化，結(jié)合時(shí)代精神，延伸了紅色文化在當(dāng)代的美學(xué)訴求和精神內(nèi)涵，使其內(nèi)容、人物、題材等表現(xiàn)出更為廣闊、豐富、多元、現(xiàn)代的風(fēng)格，作品也呈現(xiàn)出力量、正義、擔(dān)當(dāng)、勇敢的社會(huì)責(zé)任和意義。如桂林市戲劇創(chuàng)作研究中心始終堅(jiān)持以桂劇呈現(xiàn)桂林文化，從2000 年的《漓江燕》到2021 年的《燕歌行》，它深扎桂林“抗戰(zhàn)文化城”的主題，不僅開(kāi)創(chuàng)了一系列的“文化城”故事，且把“文化城”做成了文化，做成了品牌，做成了經(jīng)典。《漓江燕》蕩氣回腸、《歐陽(yáng)予倩》勇敢堅(jiān)忍、《何香凝》自信擔(dān)當(dāng)、《破陣曲》大氣磅礴、《燕歌行》女性力量，我們看到的不僅是藝術(shù)，更是一座城市、一個(gè)時(shí)代的精神與傳承。廣西演藝集團(tuán)的音樂(lè)劇《血色湘江》對(duì)湘江戰(zhàn)役的重現(xiàn)，引起學(xué)術(shù)界對(duì)這場(chǎng)紅軍成立以來(lái)遭受最大損失的一場(chǎng)戰(zhàn)役的共鳴與重視，關(guān)鍵是其沖破傳統(tǒng)主旋律戲劇“高大全”“非黑即白”的僵硬化處理，記錄和闡釋了時(shí)代的使命感，讓觀眾看到了“責(zé)任”，聽(tīng)到了“心聲”，在宏大與崇高下，彰顯人間煙火，喚起了觀眾對(duì)革命英雄的崇拜。類(lèi)似創(chuàng)作還有廣西戲劇院創(chuàng)排的壯劇《百色起義》，沒(méi)有一味地追求宏大的歷史敘事，而是在民族文化藝術(shù)的視域中，通過(guò)革命主線與情感副線的交雜，展現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷、塑造了有血有肉的人物形象、豐富了戲劇的民族文化內(nèi)涵，擴(kuò)展了戲劇被解讀、被闡釋的藝術(shù)空間。如此，廣西紅色戲劇創(chuàng)作從緊跟政治維度和意識(shí)形態(tài)維度指引到文化藝術(shù)自覺(jué)的轉(zhuǎn)向，恰是對(duì)王一川提議的回應(yīng)。誠(chéng)如楊建偉對(duì)《父親的革命生涯》的理解：“我們銘記歷史并不只是銘記歷史中的時(shí)間數(shù)字，更多的是應(yīng)該銘記歷史中充滿(mǎn)真與善的偉大精神”。同樣，廣西紅色戲劇的創(chuàng)作，不僅是再現(xiàn)革命歷史，更重要的是在革命歷史信仰中構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義當(dāng)代價(jià)值觀，創(chuàng)作優(yōu)秀作品。

四、結(jié)語(yǔ)

21 世紀(jì)廣西紅色戲劇的發(fā)展，整體表現(xiàn)為創(chuàng)作意識(shí)與創(chuàng)作主題的演變、多元?jiǎng)》N類(lèi)型呈現(xiàn)的百花齊放、原創(chuàng)成為主流并構(gòu)建紅色戲劇社會(huì)價(jià)值的鮮明特征，彰顯了廣西戲劇的創(chuàng)作水平、藝術(shù)價(jià)值、社會(huì)影響。當(dāng)然，廣西豐富的紅色文化有待挖掘，作為馬克思主義在廣西最早的宣傳者、革命者，有貴港的譚壽林、東蘭的韋拔群等，也有桂平的黃日葵、賀州的黃士韜、貴港的陳勉恕、博白的朱錫昂、陸川的寧培英、龍州的高孤雁等；有桂林的抗日文化運(yùn)動(dòng)，也有百色左右江革命根據(jù)地的宏偉篇章；有湘江戰(zhàn)役也有昆侖關(guān)大捷……革命歷史題材的內(nèi)涵與外延，是我們創(chuàng)造出屬于新時(shí)代紅色戲劇經(jīng)典的沃土，也是廣西紅色戲劇未來(lái)發(fā)展的方向。如此，廣西紅色戲劇創(chuàng)作的反思性即始終要堅(jiān)持革命精神的價(jià)值取向，在內(nèi)容上堅(jiān)守現(xiàn)實(shí)主義題材與浪漫主義情懷的有機(jī)結(jié)合；在形式上不拘小節(jié)，探索多元戲劇載體的表現(xiàn)力量和能力；在功能上承擔(dān)社會(huì)主義當(dāng)代主流價(jià)值的重構(gòu)和傳播，以創(chuàng)作出有人文、有精神、有信仰、有市場(chǎng)的紅色文藝經(jīng)典為最終目標(biāo)。

注釋

①本表根據(jù)2000 年—2021 年以來(lái)廣西各文藝院團(tuán)移植、改編、創(chuàng)作的紅色戲劇劇目制作，收入的劇目以在該時(shí)間段里第一次出現(xiàn)為準(zhǔn)，之后同一單位復(fù)排不算，如南寧市民族文化藝術(shù)研究院分別于2011 年、2021 年排演了粵劇《山鄉(xiāng)風(fēng)云》《江姐》，本表只展示其2011 年首次改編移植情況。同時(shí)，因?yàn)椴牧鲜占木窒?，所收入的劇目可能?huì)有漏缺。此外，小戲小品、音樂(lè)、舞蹈等藝術(shù)未統(tǒng)計(jì)在此表內(nèi)。

②廣西演藝集團(tuán)有限責(zé)任公司簡(jiǎn)稱(chēng)，成立于2012 年8 月16 日。下設(shè)廣西歌舞劇院有限責(zé)任公司、廣西雜技團(tuán)有限責(zé)任公司、廣西木偶劇團(tuán)有限責(zé)任公司、廣西演出有限責(zé)任公司、廣西演藝文化創(chuàng)意有限責(zé)任公司、廣西東興國(guó)門(mén)演藝劇場(chǎng)有限責(zé)任公司五家子公司。

③桂林市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承中心，由原桂林市桂劇團(tuán)、桂林市彩調(diào)劇團(tuán)、桂林市曲藝團(tuán)、桂林市桂劇院和桂林市藝術(shù)館于2012 年合并組建而成。

④由南寧市粵（邕）劇團(tuán)、南寧市藝術(shù)創(chuàng)作研究所等部門(mén)于2012 年合并而成。與南寧市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心、南寧市戲劇院實(shí)行三塊牌子一套人馬管理機(jī)制。

⑤粵劇《道·路》由廣西梧州粵劇團(tuán)等單位于2015 年創(chuàng)排，后來(lái)在不斷修改提升中把題目分別改為《北上》（2017）、《抉擇》（2019）。

⑥話劇《鄧小平與李明瑞》首次演出于1991年的廣西第三屆劇展，由廣西話劇團(tuán)等創(chuàng)排，2021年廣西藝術(shù)學(xué)院復(fù)排。