茹雷

習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的重要講話中強(qiáng)調(diào)，我們必須“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”。第一個(gè)相結(jié)合，是理論與實(shí)踐的辯證關(guān)系，反對(duì)本本主義、教條主義，革命和建設(shè)的諸多成敗得失讓人們有了這一普遍真理認(rèn)識(shí)。第二個(gè)相結(jié)合，人們遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到第一個(gè)相結(jié)合的認(rèn)識(shí)水平。武漢疫情爆發(fā)初期，在沒(méi)有特效西藥的情況下，幾千年來(lái)普遍使用的中醫(yī)抗疫仍不被重視，直到實(shí)驗(yàn)證明和國(guó)家明確要求后，湖北才敢使用中藥并逐步提高使用率。鑒于此，對(duì)馬克思主義必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的偉大判斷仍需進(jìn)行廣泛宣傳。

總結(jié)百年奮斗歷程，我黨之所以選擇馬克思主義，一是立場(chǎng)最一致。中國(guó)共產(chǎn)黨是“全心全意為人民服務(wù)”，馬克思主義是“全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)”，立場(chǎng)都是為人民大眾；二是革命最需要。馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨帶領(lǐng)人民群眾推動(dòng)舊中國(guó)社會(huì)革命最專業(yè)、最徹底、最有號(hào)召力的理論；三是真理最偉大。“十月革命”一聲炮響，俄國(guó)建立了無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政政權(quán)，驗(yàn)證了馬克思主義的科學(xué)性，成為中國(guó)共產(chǎn)黨和人民群眾的真理信仰；四是模型最好用。馬克思系統(tǒng)梳理總結(jié)了原始、奴隸、封建、資本主義社會(huì)形態(tài)，科學(xué)設(shè)計(jì)了社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)形態(tài)模型，為我們創(chuàng)建什么樣的天下提供了理論指引；五是哲學(xué)思維最相通。馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的宇宙觀、認(rèn)識(shí)論和方法論如出一轍，唯物辯證法“對(duì)立統(tǒng)一”、“量變質(zhì)變”、“否定之否定”三大規(guī)律也是中華文化源頭《易經(jīng)》最基礎(chǔ)的哲學(xué)思維，只不過(guò)是用國(guó)人最容易接受的陰陽(yáng)對(duì)立、陰陽(yáng)互存、陰陽(yáng)消長(zhǎng)、陰陽(yáng)轉(zhuǎn)換和天干地支循環(huán)組合來(lái)表達(dá)而已，《易經(jīng)》六十四卦的最后一卦是“未濟(jì)”卦，就是闡明沒(méi)有終點(diǎn)，“物不可窮”，要在新的層次上繼續(xù)循環(huán)，也就是“否定之否定”規(guī)律螺旋上升模型的哲學(xué)原理。

微觀思維注重局部效益，宏觀思維注重統(tǒng)攬全局。機(jī)械化時(shí)代，是車間平臺(tái)時(shí)代，是以微觀思維為主推進(jìn)標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)?；鄯e生產(chǎn)力發(fā)展的時(shí)代。西方民族具有微觀思維優(yōu)勢(shì)，在機(jī)械化時(shí)代盛極一時(shí)是歷史必然。但西學(xué)簡(jiǎn)單的二元對(duì)立、狹隘的冷戰(zhàn)思維以及所奉行的弱肉強(qiáng)食、強(qiáng)者通吃的叢林法則，也是造成當(dāng)今世界霸權(quán)戰(zhàn)亂、瘟疫肆虐、金融海嘯、民族沖突、氣候變暖、資源枯竭、東西對(duì)峙、南北分化的人類戰(zhàn)爭(zhēng)與沖突的思想根源。信息化時(shí)代，是體系網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，是在微觀科技發(fā)展的基礎(chǔ)上，以宏觀思維為主推進(jìn)智能化、全球化網(wǎng)聚生產(chǎn)力發(fā)展的時(shí)代。東方民族具有宏觀思維優(yōu)勢(shì)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中華民族偉大復(fù)興也是歷史必然。東方民族宏觀思維是幾千年中華文明化育出來(lái)的，強(qiáng)調(diào)的是全局觀念和天下情懷，蘊(yùn)含著天人合一的宇宙觀、協(xié)和萬(wàn)邦的國(guó)際觀、和而不同的社會(huì)觀、人心和善的道德觀，這些理念成為中華民族對(duì)外交往的基本思想，受到世界各國(guó)的普遍歡迎。當(dāng)前，全球正處于具有智能化特征的信息化時(shí)代，世界各國(guó)相互聯(lián)系、相互依存的程度空前加深，國(guó)際社會(huì)已成為一個(gè)“你中有我，我中有你”的“地球村”。特別是“人類命運(yùn)共同體”全球價(jià)值觀、“一帶一路”合作倡議、“綠水青山就是金山銀山”生態(tài)理念、規(guī)模無(wú)可超越的中國(guó)高鐵傳奇以及“努力讓疫苗成為各國(guó)人民用得上、用得起的公共產(chǎn)品”承諾，無(wú)不體現(xiàn)出宏觀思維的時(shí)代偉力。在全球命運(yùn)相連、休戚相關(guān)的新時(shí)代，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，亟需一個(gè)世界各國(guó)普遍認(rèn)同的價(jià)值理念，以微觀思維為主構(gòu)建的西學(xué)顯然無(wú)法應(yīng)對(duì)全球化、信息化時(shí)代發(fā)展。在資本主義仍是絕大多數(shù)國(guó)家奉行的普世價(jià)值的今天，純粹的馬克思主義也無(wú)法得到世界各國(guó)一致認(rèn)同。但中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的人類命運(yùn)共同體思想，體現(xiàn)了以宏觀思維為主構(gòu)建的東學(xué)智慧，有著超越時(shí)空、跨越國(guó)度的永久不變的魅力，信息化時(shí)代價(jià)值更加凸顯，勢(shì)必成為推動(dòng)時(shí)代發(fā)展的金鑰匙。

新世紀(jì)以來(lái)，一大批新興市場(chǎng)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家快速發(fā)展，世界多極化加速，國(guó)際格局日趨均衡，國(guó)際潮流大勢(shì)不可逆轉(zhuǎn)，特別是席卷全球的新冠肺炎疫情給世界帶來(lái)了深刻的影響。放眼世界，我們面對(duì)的是百年未有之大變局。這個(gè)大變局，就是國(guó)際力量對(duì)比發(fā)生革命性變化，西方力量?jī)?yōu)勢(shì)受到非西方群體性崛起的系統(tǒng)沖擊，全球權(quán)力從西方向非西方加速轉(zhuǎn)移，國(guó)際格局出現(xiàn)了力量分化和局部重組的總體態(tài)勢(shì)。對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)，“百年未有之大變局”的有利趨勢(shì)正在形成。一是和平、發(fā)展、合作、共贏仍然是時(shí)代主流。二是發(fā)展中國(guó)家的整體崛起，極大提升了非西方國(guó)家國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。三是發(fā)展中國(guó)家合作已經(jīng)取得有目共睹的成就。2013年以來(lái)，金磚國(guó)家開發(fā)銀行、亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行、南南合作援助基金、亞洲金融合作協(xié)會(huì)等，都是發(fā)展中國(guó)家群體合作取得的巨大成就，實(shí)現(xiàn)國(guó)際制度安排方面的適應(yīng)性調(diào)整，符合廣大發(fā)展中國(guó)家利益，也讓非西方國(guó)家“制度性崛起”成為可能。四是促進(jìn)發(fā)展中國(guó)家合作仍大有可為。當(dāng)前，自由國(guó)際秩序面臨困境，英國(guó)“脫歐”影響還在繼續(xù)，美國(guó)“白人民族主義”泛濫，以追求自由主義、享樂(lè)主義為主的西方文化顯得束手無(wú)策，迫切需要發(fā)展中國(guó)家和新興市場(chǎng)國(guó)家形成新的集體倡議和共同行動(dòng)。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)的是天人合一、以民為本、群己相濟(jì)、自強(qiáng)不息等思想，正是解決全球共同問(wèn)題的良方。比如，中華傳統(tǒng)文化中的“身心合一”指的就是要善于調(diào)節(jié)身心矛盾、“人我合一”就是要處理好人與人之間的社會(huì)矛盾、“天人合一”強(qiáng)調(diào)的是人與自然和諧相處、“尚中貴和”指的是要和諧相處。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響下，“中國(guó)之治”和“西方之亂”形成了鮮明的對(duì)比。

文化是民族生存和發(fā)展的重要力量，每到重大歷史關(guān)頭，文化都能感國(guó)運(yùn)之變化，立時(shí)代之潮頭，發(fā)時(shí)代之先聲。中華民族在古代曾經(jīng)創(chuàng)造了高度繁榮昌盛的傳統(tǒng)文化，從春秋戰(zhàn)國(guó)到“康乾盛世”的2000多年，中華民族一直走在同時(shí)期人類文明發(fā)展的前列。隨著近代西方資本主義文明的興起擴(kuò)張，中華傳統(tǒng)文化逐步走向衰落，直接導(dǎo)致了中華民族面臨存亡危機(jī)。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者和弘揚(yáng)者，中國(guó)共產(chǎn)黨自成立起，就領(lǐng)導(dǎo)中華民族踏上實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的漫漫征程?；仡欀型饷褡迮d衰歷程，文運(yùn)始終與國(guó)運(yùn)相牽，文脈始終同國(guó)脈相連。從歐洲文藝復(fù)興看，歐洲國(guó)家之所以在不到50年的時(shí)間里，能夠從黑暗中世紀(jì)發(fā)展成為現(xiàn)代世界中心，其中很重要的一個(gè)原因就是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)以希臘、羅馬古典文化喚醒了人們的積極進(jìn)取精神、人文精神、創(chuàng)造精神以及科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神，在精神方面為資本主義制度開辟了道路。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。中華民族要復(fù)興，首先是中華文化的復(fù)興。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化觀念、道德理念等是凝聚民族精神的思想基礎(chǔ)。觀天之道、執(zhí)天之行，自強(qiáng)不息、厚德載物等思想，可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪，為治國(guó)理政提供有益借鑒；崇德向善、守望相助、孝悌忠信、禮義廉恥等觀念，體現(xiàn)著評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，潛移默化影響人們的行為方式。從全球抗疫實(shí)踐看，作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要組成的中醫(yī)發(fā)揮了重大作用，其倡導(dǎo)的仁德義觀念以及五行相貫、陰陽(yáng)互根的治療原則成為抗疫中國(guó)特有的文化標(biāo)識(shí)。中國(guó)特色社會(huì)主義蓬勃發(fā)展的道路還很長(zhǎng)，共產(chǎn)主義作為人類最美好社會(huì)的曙光始終照耀著我們。新形勢(shì)下，我們要堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，把中華傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識(shí)塑造出來(lái)，把具有時(shí)代價(jià)值、世界意義的文化精髓挖掘和提煉出來(lái)。把馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合起來(lái)推進(jìn)“真理本土化”。

（轉(zhuǎn)載自光明日?qǐng)?bào)）

1219501186383