林嵩

人們形容曲藝是文藝的“輕騎兵”，那么相聲藝術(shù)無疑是這支隊伍里倍受百姓喜愛的曲種之一，無論是各類主題晚會，還是送歡樂到基層，或是心連心文藝活動，不難看到相聲節(jié)目。每年的春節(jié)聯(lián)歡晚會，語言類節(jié)目都少不了相聲，說明百姓確實喜歡相聲。盡管有時觀看完一段相聲也會抱怨這個段子不好笑，或這個段子沒啥意思，表明百姓對優(yōu)秀相聲作品的期盼過于熱切。即便在多媒體時代，文化娛樂多元化的背景下，相聲依然深受大眾的關(guān)注和喜愛。

當(dāng)前，我國曲藝藝術(shù)蓬勃發(fā)展，相聲這種人民群眾喜聞樂見的藝術(shù)形式是曲藝百花園中一朵艷麗的奇葩，充滿生機(jī)和活力，發(fā)展勢頭喜人，這幾年相聲作品的數(shù)量明顯增加，專業(yè)相聲社團(tuán)和小劇場相繼而生，涌現(xiàn)出一批弘揚(yáng)主旋律，反映社會生活，有較高思想性、藝術(shù)性的相聲作品。相聲藝術(shù)總體呈現(xiàn)出繁榮發(fā)展的局面。

毋庸諱言，諸多相聲作品中，真正叫得響、立得住、傳得開的弘揚(yáng)主旋律的精品力作鳳毛麟角。然而一些相聲作品雖然有一定的娛樂性，看似能帶來笑聲和掌聲，但是缺乏積極向上的思想內(nèi)容，有的作品連起碼的藝術(shù)水準(zhǔn)都談不上，與其說是表演，還不如說是上臺打諢。難怪觀眾直呼觀看相聲，還不如看一段脫口秀有意思。

這些年，演藝界存在過度追求娛樂、追求搞笑、追求市場、追求功利的現(xiàn)象，受此影響，一些相聲創(chuàng)作僅以搞笑為目的，主題模糊，結(jié)構(gòu)松散，過度娛樂化，以致缺乏思想性和藝術(shù)性的庸俗之作、粗俗之作、低俗之作登上文藝舞臺。一時間，“娛樂至上” “一笑遮百丑” “收視率” “現(xiàn)場效果”“時尚流行”這些字眼，一直混淆著我們的視聽，迷惑著廣大受眾者的感官①。

與之相反，另一些相聲作品為突出主旋律，在表現(xiàn)主題方面，過多的說教，語言刻板，在情節(jié)展示和人物形象性格刻畫上，忽略了相聲的創(chuàng)作規(guī)律，不善于組織“包袱”，“包袱”偏少，以致達(dá)不到相聲的喜劇效果和娛樂功能。

一些創(chuàng)作人員存在浮躁心理，不能下沉到基層去感受真實生活，接觸群眾，有的即使下基層，如同走馬看花，無非是到此一游，拍個照片沒有真正用心去聽、用心去記、用心去觀察，當(dāng)然也就很難創(chuàng)作出有思想、有深度、有力度的相聲作品。

主旋律反映了當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的主流價值追求②，我們所提倡的主旋律就是堅持思想性與藝術(shù)性完美統(tǒng)一的原則，能深刻反映現(xiàn)實生活，體現(xiàn)時代精神和歷史發(fā)展趨勢，塑造社會主義新人形象的作品③。文學(xué)藝術(shù)作品具有傳播表達(dá)思想意識的載體功能，相聲藝術(shù)同樣能夠傳播正能量，講好中國故事，唱響共產(chǎn)黨好、社會主義好、改革開放好、偉大祖國好、各族人民好的時代主旋律。

（一） 相聲藝術(shù)與主旋律

用笑的手段對正面形象進(jìn)行歌頌和贊揚(yáng)，是中國民間喜劇藝術(shù)古已有之的傳統(tǒng)，傳統(tǒng)相聲也不例外，只不過由于舊社會生活黑暗，人們主要以諷刺為武器進(jìn)行揭露和批判，相聲的歌頌性未能得以充分發(fā)揮而已④。

主旋律相聲具有傳播正能量，展現(xiàn)積極向上和美好的一面，多以歌頌內(nèi)容為主。中華人民共和國成立初期，社會生活發(fā)生了翻天覆地的變化，人們在欣喜于新社會的新事物、新風(fēng)貌的同時，用相聲來歌頌美好生活和贊揚(yáng)好人好事，如20世紀(jì)50年代末，謳歌新生活、新氣象的相聲段子《社會主義好》，表達(dá)人們對新社會的熱愛，憧憬美好生活，振奮精神，在相聲界引起強(qiáng)烈反響，可以說是開創(chuàng)了新社會相聲的先河。在中華人民共和國成立10周年之際，相聲《昨天》又一次引起轟動，作品采用對比的手法，把謳歌新生活和揭露舊社會形成強(qiáng)烈的對比，讓人們在歡笑中體會到新社會的美好和舊社會的黑暗。

這類相聲的代表性人物有夏雨田和馬季，夏雨田堪稱開拓者，他創(chuàng)作了《女隊長》《無限青春》《農(nóng)老九翻身記》《災(zāi)而不難》《女排七十八號》《歸國記》等歌頌新人新事的優(yōu)秀作品，這些相聲作品深受廣大觀眾的喜愛。馬季一生創(chuàng)作了許多主旋律的相聲，從20世紀(jì)50年代起相繼創(chuàng)作了《找舅舅》《登山英雄贊》《英雄小八路》《畫像》《友誼頌》《海燕》等一批佳作，用傳統(tǒng)相聲藝術(shù)表現(xiàn)手法歌頌美好的時代，贊美英雄人物和新生事物，這些作品思想性、藝術(shù)性、娛樂性俱佳，富有很強(qiáng)的時代感和藝術(shù)感染力，深受廣大觀眾的喜愛。

20世紀(jì)60年代以后，由于受到極“左”的思想的影響，相聲創(chuàng)作曾一度演變成既無思想價值也無藝術(shù)魅力純?nèi)怀蔀檎螌υ捄蜆?biāo)語口號，以致衍生出一批不講藝術(shù)、缺乏娛樂性、只講求空洞和刻板說教功能的精神產(chǎn)品，廣大受眾感受不到相聲帶來的樂趣。直到粉碎“四人幫”尤其是十一屆三中全會后，相聲恢復(fù)了現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，一批真正表現(xiàn)時代主旋律的相聲段子登上文藝舞臺，呈現(xiàn)在觀眾面前。

（二） 主旋律相聲創(chuàng)作若干思考

文學(xué)藝術(shù)作品是傳承文明、載托歷史、塑造人物、頤養(yǎng)心性、凈化心靈、陶冶情操之學(xué)，因而，文學(xué)藝術(shù)作品具有靈魂性、思想性、時代性、共鳴性⑤。2014年10月習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上指出：“只要有正能量、有感染力，能夠溫潤心靈、啟迪心智，傳得開、留得下，為人民群眾所喜愛，這就是優(yōu)秀作品?！?/p>

相聲固然是笑的藝術(shù)，但相聲不能僅僅淪為笑的工具。相聲創(chuàng)作和表演的最高標(biāo)準(zhǔn)則是：在為人們帶來歡笑和愉悅的同時，還要給人們以心靈的啟迪和凈化，讓人們在笑過之后，還能感悟到真善美的力量和人生值得追求的高尚境界⑥。相聲藝術(shù)在為廣大人民群眾送去歡樂、笑聲和愉悅的同時，應(yīng)擔(dān)負(fù)起講好中國故事，傳播主流意識形態(tài)，唱響時代的主旋律，提升正能量的使命。

1.深入生活是主旋律相聲創(chuàng)作的源泉

藝術(shù)離不開生活，任何一種藝術(shù)作品都是從生活中提煉而成，而那些游離于生活，脫離社會的所謂的“藝術(shù)”是無法讓人接受的。習(xí)近平總書記2014年10月在文藝工作座談會上的講話時指出：“不能以自己的個人感受代替人民的感受，而是要虛心向人民學(xué)習(xí)、向生活學(xué)習(xí)，從人民的偉大實踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，不斷進(jìn)行生活和藝術(shù)的積累，不斷進(jìn)行美的發(fā)現(xiàn)和美的創(chuàng)造?！?/p>

當(dāng)下，有許多演員寫不出新的作品，只能想方設(shè)法在自己掌握的有限技巧里面找“包袱”，其結(jié)果主題和“包袱”互相沒有關(guān)聯(lián)，讓觀眾聽起來支離破碎，非常勉強(qiáng)⑦。筆者認(rèn)為主要原因就是沒有生活基礎(chǔ)。相聲是深受群眾喜愛和接地氣的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，要創(chuàng)作出唱得響、觀眾叫好的主旋律相聲，創(chuàng)作人員應(yīng)當(dāng)沉下心，走向基層，貼近生活、貼近社會、貼近實際，到生活中去發(fā)現(xiàn)素材，用現(xiàn)實主義手法去謳歌美好的時代，頌揚(yáng)身邊的好人好事。相聲表演藝術(shù)家?guī)焺俳芟壬?jīng)談到，1981年他的相聲《郝市長》的主人公生活中的原型就是當(dāng)時的哈爾濱市市長，這位市長深入基層為群眾辦實事辦好事，解決群眾急難愁盼的問題，如解決市民上廁所難和買豆腐難等問題，深受市民的好評。

夏雨田和馬季創(chuàng)作過許多贊美時代、歌頌英雄、弘揚(yáng)主旋律的優(yōu)秀相聲作品，這與他們長期深入生活是分不開的。他們每年都要花上數(shù)月的時間深入部隊、農(nóng)村、廠礦、學(xué)校演出和體驗生活，從生活中提取素材。1963年，馬季參加中宣部組織的文藝工作隊，去山東文登縣高村公社高村大隊進(jìn)行調(diào)查工作。在那兒他結(jié)識了全國勞動模范張富貴，與其相處4個月之久，發(fā)現(xiàn)他身上的確有許多閃光的品質(zhì)。張富貴不擺老資格，對群眾很隨和，很受社員尊敬，他生產(chǎn)上有一套，身為村黨總支書記，帶頭參加勞動生產(chǎn)，他的優(yōu)秀品質(zhì)激起了馬季的創(chuàng)作欲望。經(jīng)過反復(fù)觀察、琢磨，馬季決定抓住張富貴幾十年如一日，堅持干部參加集體生產(chǎn)勞動這個特點，歌頌他是一面“永不褪色的紅旗”作為創(chuàng)作題材，由此產(chǎn)生了一段非常經(jīng)典的相聲作品《畫像》。1964年初，毛主席在觀看了馬季表演的相聲《畫像》后親切地說：“看來還是下去的好?！?/p>

1973年，馬季到山東某海島采訪漁村生活，發(fā)現(xiàn)島上出了個“三八船”，船上清一色是年輕婦女，而在舊社會，出海捕魚是男人的事，認(rèn)為女人上船不吉利。馬季通過交談訪問，了解了一些捕魚基本常識，搜集了一些漁民生活素材，也體會到了漁民生活，創(chuàng)作出當(dāng)時倍受歡迎的相聲《海燕》⑧。馬季曾經(jīng)說過：“回顧我?guī)资陙碜哌^的路，凡是受群眾歡迎的、生命力強(qiáng)的、留得住的段子，都是經(jīng)過較長時間在下面體驗生活才寫出來的。當(dāng)年我們有計劃地每年都要下去深入生活，最多的時候， 一年我只在北京呆56天?！雹?/p>

2.主旋律相聲的題材和藝術(shù)表現(xiàn)手法

以什么方式來表達(dá)作品主題、塑造人物形象，一部分人的觀點是主旋律相聲形式單一，多為公式化，這種觀點有失偏頗。相聲作為一門藝術(shù)，題材廣泛，表現(xiàn)手法多樣，作為表達(dá)作品主題思想的題材，可以是現(xiàn)實題材、歷史題材、紅色題材、農(nóng)村題材、都市題材等。應(yīng)該說表現(xiàn)主旋律的相聲有相當(dāng)豐富的題材來源，關(guān)鍵在于創(chuàng)作人員采用什么題材，以什么方式來展現(xiàn)作品主題。

主旋律相聲在題材選擇上，不管是虛構(gòu)的還是真實的都應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)時代的主旋律，體現(xiàn)正確的價值觀和主流意識。

優(yōu)秀的作品往往能緊跟時代，關(guān)注國家的命運(yùn)，表達(dá)愛國情懷，反映老百姓的心聲?？谷諔?zhàn)爭時期，人民藝術(shù)家老舍以為國為民的拳拳之心，創(chuàng)作出一系列鼓舞斗志的相聲作品，如相聲《盧溝橋》和《中秋月餅》，淋漓酣暢地表現(xiàn)出老舍的政治熱情和內(nèi)心的憂憤，揭露了日本帝國主義燒、殺、搶、掠的罪惡行徑，在當(dāng)時引起觀眾強(qiáng)烈的共鳴⑩。

實現(xiàn)主義題材往往讓人感到親近，易于接受，如相聲《友誼頌》，描寫20世紀(jì)60年代我國鐵路建設(shè)者發(fā)揚(yáng)國際主義精神，援助非洲修建坦贊鐵路的故事，收到很好的效果。又如20世紀(jì)80年代初，我們國家剛剛經(jīng)歷了“文化大革命”，10年浩劫耽誤了許多人的青春和寶貴時光，相聲《時間與青春》通過夸張比喻的手法，告訴人們歲月如梭，光陰似箭，提倡珍惜美好時光，把時間用在工作和學(xué)習(xí)上。

贊揚(yáng)新人新事是主旋律作品的一大題材，如相聲《畫像》《女隊長》《登山英雄》《高原彩虹》《海燕》等就是很好的贊揚(yáng)先進(jìn)事跡的作品。

紅色題材的作品要讓人們感受到故事中蘊(yùn)含著英雄主義、理想信念、奮斗精神，這正是我們這個時代需要的正能量？。紅色題材更多的是要立體地展示人性，要讓英雄人物活起來，否則就會流于說教，削弱藝術(shù)感召力？。相聲《游擊小英雄》和《英雄小八路》講的都是少年兒童對敵斗爭的故事，故事中不但講述了小主人公愛憎分明和機(jī)智勇敢，還不乏童真、童趣，給人以可信、可親、可樂的藝術(shù)效果。

我們生活在社會主義新時代，無論國家建設(shè)、社會風(fēng)氣，還是人民的物質(zhì)生活和精神面貌都發(fā)生了巨大的變化，相聲劇《明春曲》采用反映時代變遷和社會的進(jìn)步的題材，是一部用相聲語言展現(xiàn)中國百年滄桑的畫卷。

同一個題材的作品，可以用不同的內(nèi)容和不同的藝術(shù)手法加以表現(xiàn)，比如相聲《新桃花源記》和《山村小景》同樣是講述農(nóng)村新面貌的題材，《新桃花源記》側(cè)重于表現(xiàn)社會主義新農(nóng)村建設(shè)和景色發(fā)生的變化，而《山村小景》側(cè)重于表現(xiàn)農(nóng)村實行聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制后，農(nóng)民們通過勤勞致富，農(nóng)牧業(yè)獲得大豐收景象以及農(nóng)民家庭生活發(fā)生巨大變化。

3.喜劇效果是主旋律相聲的活力

相聲屬于喜劇范疇的表演藝術(shù)，它最本質(zhì)的特征是引人發(fā)笑。凡是忽略喜劇情節(jié)、喜劇結(jié)構(gòu)、喜劇人物、喜劇性格，從概念出發(fā)，貼標(biāo)簽式的，直白表現(xiàn)政治的、道德的、倫理的思想內(nèi)容，都不是最好的相聲作品？。寓教于樂是主旋律相聲表現(xiàn)主題思想的基本規(guī)律，比如《時間與青春》以議論體式敘述珍惜時間的意義，作品洋溢著的激情和生活化的理喻，使這一作品并無說教和枯燥的印象。反之，如果用直白教化的語言講道理，既不幽默，也不詼諧，只會掩蓋相聲的喜劇效果，娛樂功能得不到發(fā)揮。因此，需要創(chuàng)作人員在相聲藝術(shù)手法和生活語言表達(dá)上下功夫，避免主旋律相聲在具體描寫和典型形象塑造上出現(xiàn)概念化、公式化傾向。在作品內(nèi)容的考量上，用什么方式展示作品獨特的藝術(shù)魅力，如何抓住觀眾的心，這是當(dāng)下主旋律相聲創(chuàng)作需要思考的問題。

4.討論

談及主旋律作品，人們會很自然地聯(lián)想到歌頌內(nèi)容的相聲。應(yīng)該肯定，歌頌內(nèi)容相聲在主旋律相聲中起著非常重要的作用。但提倡主旋律，并不意味將歌頌內(nèi)容相聲與諷刺內(nèi)容相聲對立起來。諷刺是相聲藝術(shù)特長，相聲諷刺功能的發(fā)揮，決不意味著對歌頌新事物相聲的否定。我們提倡社會主義核心價值觀，對那些背離社會主義核心價值觀，以及假、惡、丑等不好的東西，可以用相聲這種特殊的武器進(jìn)行諷刺和批判，起到教育和引導(dǎo)民眾揚(yáng)善棄惡的作用。比如解放初期，國家提倡破除封建迷信，反對封建婚姻制度和重男輕女等陋習(xí)，這個時期出現(xiàn)了《一貫道》《婚姻與迷信》等諷刺類作品，在當(dāng)時很受群眾的歡迎，為樹立社會主義新風(fēng)尚起到很好的宣傳作用。再比如反映不正之風(fēng)、形式主義、官僚主義的作品如《好啊，好》《不正之風(fēng)》《巧立名目》《路子野》《油水大》《多層飯店》《電梯奇遇》等相聲，切中時弊，引發(fā)很大的反響。用相聲諷刺和揭露不良現(xiàn)象，實際上是把這些不良現(xiàn)象作為反面教材，讓大眾認(rèn)清哪些是錯的、哪些與社會主義核心價值觀格格不入，其教育引導(dǎo)作用不可低估。主旋律相聲可以通過諷刺批判不好的東西，來襯托正面的形象或者說是正能量，反腐題材、法制題材等作品都可能觸及到諷刺和批判等表現(xiàn)形式。主旋律相聲，并不是要排斥諷刺，而是在藝術(shù)表現(xiàn)手法上如何正確用好諷刺和批判的問題，即如何啟迪人和教育人，讓觀眾在笑聲中明辨是非，給觀眾帶來積極的一面，其結(jié)果應(yīng)該是正面效應(yīng)或者說是正能量。

客觀地說，相對于純粹幽默搞笑和僅僅以諷刺生活中某些不良現(xiàn)象為目的的相聲，主旋律相聲創(chuàng)作創(chuàng)新的難度更大，更具有挑戰(zhàn)性，尤其是如何使作品的思想性和藝術(shù)性達(dá)到完美統(tǒng)一，以及較高的娛樂效果等問題。盡管主旋律相聲在創(chuàng)作創(chuàng)新上會遇到諸多困難，但是創(chuàng)作人員應(yīng)當(dāng)直面困難，堅持正確價值觀，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，守正創(chuàng)新，大膽探索，唱響主旋律，講好中國故事，創(chuàng)作出更多思想精深和藝術(shù)精湛的優(yōu)秀作品。

注釋：

①姜昆：《崇德尚藝是廣大文藝工作者一生的功課》，《曲藝》，2016年第12期，第10頁。

②張研農(nóng)：《堅持黨性和人民性相統(tǒng)一》，《人民日報》，2013年9月16日。

③金偉、金紅：《文學(xué)通俗化與時代主旋律》，《時代文學(xué)》，2008年第4期，第8-9頁。

④薛寶琨：《當(dāng)代中國曲藝》，當(dāng)代中國出版社，1998年。

⑤張學(xué)亮：《論社會主義核心價值觀在主旋律作品中的藝術(shù)映像》，《芒種》，2015年第20期，第45-46頁。

⑥崔凱：《相聲創(chuàng)作要跨過高原攀登高峰》，《曲藝》，2015第11期，第38-40頁。

⑦張潔、馬季：《相聲人生》，《人民論壇》，2004年第6期，第55-57頁。

⑧馬季：《一生守候》，團(tuán)結(jié)出版社，2007年。

⑨葉稚珊：《馬季談相聲怎樣走出低谷》，《群文》，1999年第9期，第32-33頁。

⑩姚振聲：《老舍與抗戰(zhàn)相聲》，《曲藝》，2013年第1期，第46-47頁。

？編輯部：《紅色題材的藝術(shù)創(chuàng)新》，《上海采風(fēng)月刊》，2019年第3期，第1頁。

？賴章盛：《聚集正能量與反映歷史復(fù)雜性——紅色題材文藝作品創(chuàng)作專題會議擷要》，《贛南師范學(xué)院學(xué)報》，2013年第4期，第118-121頁

？崔凱：《相聲創(chuàng)作要跨過高原攀登高峰》，《曲藝》，2015年第11期，第38頁-40頁。

（作者：福建省農(nóng)業(yè)科學(xué)院副研究員）

（責(zé)任編輯/鄧科）

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