肖 肖

(河南大學(xué) 文學(xué)院，河南 開封 475001；商丘師范學(xué)院 人文學(xué)院，河南 商丘 476000)

“翻身”主題在現(xiàn)代文學(xué)中脫穎而出，顯示出作家們極強(qiáng)的人文情懷和現(xiàn)實(shí)關(guān)照傾向，改善了人們對社會結(jié)構(gòu)、意識結(jié)構(gòu)的認(rèn)知，第一次從自由人角度去看待綿延數(shù)千年的中華大地，第一次用平等的理念去處理中華民族之間的問題。翻身主題同救亡主題、革命主題同聲唱鳴，構(gòu)成了現(xiàn)代文學(xué)三大主題。翻身主題不僅承擔(dān)著文化啟蒙的使命，而且擔(dān)負(fù)著政治教化的責(zé)任。翻身主題同革命主題等一起豐富了現(xiàn)代文學(xué)題材，提供了別樣的審美范式。翻身不僅是一系列底層民眾走向解放、當(dāng)家做主的實(shí)踐活動(dòng)，而且具有一種儀式或者象征的自由特性。翻身文學(xué)通過對翻身實(shí)踐敘述，為新生的意識形態(tài)價(jià)值塑型，將重大歷史實(shí)踐和民眾生活之間建立連續(xù)性。

一、何謂“翻身”

翻身主題不是一個(gè)固定的文學(xué)流派、風(fēng)格，而是一種文學(xué)母題，其主題關(guān)心的是文學(xué)在革命語境下如何書寫人生變化的問題，人在翻身過程中語言的調(diào)換、擴(kuò)展、變形、增添等問題，關(guān)心翻身實(shí)踐所具有的獨(dú)特價(jià)值和意義。翻身主題是革命文學(xué)的升華，是文化視野下具有開拓意義的文學(xué)研究范疇。

《詞源》中對翻身的釋義為：“轉(zhuǎn)身。喻從困苦中解脫出來?！盵1]2514毛澤東在《中國社會各階級的分析》中說：“誰是我們的敵人？誰是我們的朋友？這個(gè)問題是革命的首要問題。”[2]3為此，他把中國社會各階層的經(jīng)濟(jì)、思想狀況逐一分析，把半自耕農(nóng)和貧農(nóng)歸入半無產(chǎn)階級陣營，貧農(nóng)“債務(wù)叢生、如牛負(fù)重”，這類人翻身愿望極為迫切，易接受革命宣傳?！八麄儗_決一切束縛他們的羅網(wǎng)，朝著解放的路上迅跑。一切帝國主義、軍閥、貪官污吏、土豪劣紳，都將被他們葬入墳?zāi)??！盵2]13毛澤東敏銳地指出，農(nóng)民首要攻擊地主及宗法思想，“地主的體面威風(fēng)，掃地以盡”。中國共產(chǎn)黨順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，引導(dǎo)幫助農(nóng)民建立“農(nóng)會”，號召一切權(quán)力歸農(nóng)會，地主徹底失去話語權(quán)。“被一般人看不起‘農(nóng)民會’，現(xiàn)在變成了頂榮耀的東西。從前拜倒在紳士權(quán)力下面的人，現(xiàn)在卻拜倒在農(nóng)民權(quán)力之下。”[2]15可以說，清政府的瓦解只是喪失了行政機(jī)構(gòu)，舊秩序統(tǒng)治基礎(chǔ)——鄉(xiāng)紳權(quán)威——并未動(dòng)搖，他們以地域?yàn)閱挝唤M織成強(qiáng)制性團(tuán)體壓制民眾，維持著上下、尊卑、貴賤等二元對立的統(tǒng)治結(jié)構(gòu)。民眾是被壓迫、被侮辱的階層，翻身就是從被損害的狀態(tài)下解放出來，不再受剝削。

中國封建社會體制是以血緣為基礎(chǔ)的安全保障網(wǎng)絡(luò)，家族對鄉(xiāng)村具有絕對的統(tǒng)治權(quán)，土地的多寡又把個(gè)人區(qū)分出高低貴賤，個(gè)人被牢牢地控制在血緣、土地的權(quán)力空間場域中。宗族勢力是一個(gè)奇怪的場域，一方面它是封建倫理“惡”的鄉(xiāng)村直接代言，另一方面它又是農(nóng)民有事求告、渡災(zāi)渡荒的依靠。眾多一輩子都沒離開過村莊的農(nóng)民對諸如縣長等行政長官都難見尊顏、奉若神明，更難想象省長、皇帝的威儀。族長是農(nóng)民心中權(quán)力的象征，維持著“君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V”等倫理，任何想僭越倫理限制的人都會被家族擯棄而成為流民。家族也以倫理調(diào)解農(nóng)民家庭之間的矛盾，撫恤鰥寡孤獨(dú)，共同對抗村外勢力的威脅?？偠灾?，封建專制體制中，人的價(jià)值被漠視、踐踏，人只是封建倫理環(huán)節(jié)中的結(jié)點(diǎn)。問題是以倫理綱常為基礎(chǔ)的權(quán)威集團(tuán)成員往往是富裕鄉(xiāng)紳地主，他們的經(jīng)營范圍局限在三五村之內(nèi)，靠壓榨周圍人的利益積累財(cái)富。這樣的背景下，農(nóng)民能無災(zāi)無難地生活是最大的幸福，一旦遇到個(gè)人財(cái)力無法應(yīng)對的問題就成為災(zāi)難的導(dǎo)火索，鄉(xiāng)紳表面上幫忙借錢，暗地里卻算計(jì)農(nóng)民的地產(chǎn)房屋。無地產(chǎn)的人則成了地主家永遠(yuǎn)還不完債務(wù)的長工，任憑主子驅(qū)使。

許多學(xué)者對翻身主題研究方法、對象和內(nèi)容均有推進(jìn)，對20世紀(jì)30—40年代文學(xué)中，大量翻身主題的史實(shí)材料進(jìn)行梳理，從文學(xué)發(fā)展角度，闡釋了翻身主題的內(nèi)涵和研究方法，不僅界定了、澄清了范圍以及該主題與革命主題的關(guān)系，而且對翻身主題文學(xué)的研究內(nèi)容進(jìn)行了拓展界定，取得了矚目的成就。最早關(guān)于“翻身”的研究，始于1948年加拿大的柯魯克教授的著作《十里店(二)：中國一個(gè)村莊的群眾運(yùn)動(dòng)》，這是當(dāng)代學(xué)術(shù)中首次明確用翻身概念來研究中國土改問題。1966年，韓丁出版了《翻身：中國一個(gè)村莊的革命紀(jì)實(shí)》，強(qiáng)調(diào)了農(nóng)民在政治經(jīng)濟(jì)上的變化。李新宇則提出：“由于歷史的境遇，中國現(xiàn)代文學(xué)同時(shí)并存著三種核心意識：人的意識、民族意識和階級意識。 三種意識分別產(chǎn)生了三個(gè)中心主題：啟蒙、救亡和翻身。”[3]54黃曉華在《身體的解放與規(guī)訓(xùn)——中國現(xiàn)代文學(xué)身體意識論》中提出了翻身派文學(xué)：“翻身派文學(xué)繼承了人生派與革命派的人道主義關(guān)懷，意味著人生派與革命派的目標(biāo)的部分實(shí)現(xiàn)。”[4]該文同樣著眼階級翻身，強(qiáng)調(diào)從封建傳統(tǒng)的父權(quán)、夫權(quán)中解放出來的人道理想，賦予個(gè)人支配自身的自由。推廣到社會層面，從統(tǒng)治階層的族權(quán)、皇權(quán)中解放出來，民眾被賦予管理社會的權(quán)力。但筆者認(rèn)為，上面表述仍有不足，其對翻身文學(xué)主題研究均局限在“階級框架”中。特別是將翻身當(dāng)作文學(xué)主題，挖掘其文化層面、哲學(xué)層面的內(nèi)涵，尚有充足的研究空間。

翻身文學(xué)區(qū)別于革命文學(xué)，但離不開革命語境。翻身與革命是不可分割的，專門探討翻身主題的文學(xué)研究不能繞開革命文學(xué)素材，抑或說革命文學(xué)文本中充斥著翻身主題。翻身文學(xué)研究是主題學(xué)研究，不局限于文學(xué)中的翻身敘事，不刻意去抬高、升華翻身的價(jià)值，而是把文學(xué)材料中涉及翻身的現(xiàn)象作為研究對象。關(guān)注的是人在地位轉(zhuǎn)換過程中文學(xué)與文化、風(fēng)俗、倫理的互動(dòng)關(guān)系，在翻身過程中，人翻身前的經(jīng)濟(jì)狀況、精神面貌、社會地位與翻身后的差異。例如，翻身文學(xué)是民眾的文學(xué)，其描寫對象是各行各業(yè)廣大人民群眾，特別是生活在農(nóng)村的農(nóng)民從困苦狀態(tài)轉(zhuǎn)向光明的變化過程。20世紀(jì)初期，中國民眾還生活在皇權(quán)統(tǒng)治下，辛亥革命雖然推翻了封建帝制，但還保留了地主、紳士治理鄉(xiāng)村的風(fēng)俗，剃掉辮子卻離不開以土地為中心的經(jīng)濟(jì)模式。因此，翻身文學(xué)主題是中國現(xiàn)代文學(xué)中革命、土改相結(jié)合的部分，重點(diǎn)是從生活變化角度研究“人”的差異與同一。

翻身文學(xué)與解放區(qū)文學(xué)，從解放層面上看，翻身文學(xué)與解放區(qū)文學(xué)也有差異。什么是解放區(qū)文學(xué)？劉增杰認(rèn)為：“解放區(qū)文學(xué)包括抗日根據(jù)地文學(xué)和解放戰(zhàn)爭時(shí)期文學(xué)兩方面，文學(xué)品格體現(xiàn)在高昂的文學(xué)主旋律，塑造英雄形象，創(chuàng)新運(yùn)用報(bào)告文學(xué)等文學(xué)形式，突出新民主主義文學(xué)觀等方面。”[5]劉氏對解放區(qū)文學(xué)特征的概括精練、準(zhǔn)確，發(fā)展了恩格斯文學(xué)典型理論，將解放區(qū)文學(xué)放置在抗日和解放戰(zhàn)爭兩個(gè)特殊時(shí)期，重點(diǎn)塑造人民英雄形象，突破章回體小說窠臼，彰顯了新民主主義文學(xué)觀念。許懷中認(rèn)為，解放區(qū)文學(xué)“是左翼文學(xué)的繼續(xù)和發(fā)展……是中國現(xiàn)代文學(xué)重要的組成部分……解放區(qū)文學(xué)的高揚(yáng)時(shí)代的主旋律，表現(xiàn)新世界、新人物以及對英雄的頌歌……它標(biāo)志著一種新型文化和文學(xué)的誕生……文學(xué)的功利性、戰(zhàn)斗性，為革命斗爭、為政治服務(wù)的屬性明顯而突出。它和工農(nóng)兵大眾的結(jié)合是空前的緊密。解放區(qū)文學(xué)的工農(nóng)兵文藝思潮是左聯(lián)大眾化文藝思潮在新的歷史時(shí)期的繼承和發(fā)展”[6]2。該觀點(diǎn)是劉增杰觀點(diǎn)的進(jìn)一步闡發(fā)。從二者對解放區(qū)文學(xué)的定義可以看出，解放區(qū)文學(xué)與翻身文學(xué)最大的不同點(diǎn)在人物塑造上，翻身文學(xué)的主人公是底層人，從一開始受壓迫被迫反抗到在黨領(lǐng)導(dǎo)下的主動(dòng)反抗，進(jìn)而當(dāng)家做主人。英雄人物可能是翻身主人公的楷模，也是底層翻身的保障。如果說英雄人物形象鮮明、個(gè)性突出的話，那么翻身人物則更為立體，他們略帶懵懂、滿蘊(yùn)憤恨。翻身人物更偏重群像而非個(gè)案，意識在環(huán)境的作用下，產(chǎn)生出不滿情緒、反抗意思、個(gè)人私心。其次，解放區(qū)文學(xué)強(qiáng)調(diào)的是中國共產(chǎn)黨政權(quán)范圍內(nèi)的文學(xué)創(chuàng)作，內(nèi)容豐富、形式多樣，宣傳黨的政策、鼓舞民眾斗爭。翻身文學(xué)主題既包括解放區(qū)文學(xué)創(chuàng)作，也包含非解放區(qū)的文學(xué)創(chuàng)作。如果說解放區(qū)文學(xué)是國家或地區(qū)在政治軍事保護(hù)下的文學(xué)創(chuàng)作總體的話，那么翻身文學(xué)是黨的經(jīng)濟(jì)政策對民眾生活的具體影響，翻身主題審美意蘊(yùn)豐富，是宣傳效果內(nèi)化的結(jié)果。翻身主題文學(xué)創(chuàng)作既存在于解放區(qū)，又存在于非解放區(qū)。

基于以上分析，翻身文學(xué)主題昭示了兩個(gè)基本問題，翻身文學(xué)不等于解放區(qū)文學(xué)，盡管很多解放區(qū)文學(xué)作品包含在內(nèi)；翻身文學(xué)同解放區(qū)文學(xué)、革命文學(xué)相關(guān)，反映的是人民對黨的政策的擁護(hù)和支持，以及歷史選擇中國共產(chǎn)黨和民眾成為黨的堅(jiān)定支持者的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。因此，翻身主題指涉的是民眾生活與黨的政策相關(guān)的文化關(guān)系。

二、翻身主題的政治內(nèi)涵

文學(xué)的翻身主題是政治任務(wù)，同革命時(shí)期建立起的人民政權(quán)息息相關(guān)，不僅是對黨的經(jīng)濟(jì)策略的宣傳，以通俗易懂的形象方式讓農(nóng)民了解黨解決農(nóng)民問題的決心和策略，而且有助于鞏固工農(nóng)聯(lián)盟，為革命戰(zhàn)爭的勝利奠定了基礎(chǔ)。

中國近代社會，官僚、地主、商人和放高利貸者形成的利益集團(tuán)，對農(nóng)民進(jìn)行人身控制和經(jīng)濟(jì)盤剝，除了地租和苛捐雜稅之外，還要接受本應(yīng)該地主承擔(dān)的義務(wù)。這是中國封建經(jīng)濟(jì)落后的根源，也是農(nóng)民起義的根本原因。塞繆爾·P·亨廷頓在《變化社會中的政治秩序》一書中指出，“農(nóng)村扮演關(guān)鍵性的‘鐘擺’角色……農(nóng)村的作用是個(gè)變數(shù)：它不是穩(wěn)定的根源，就是革命的根源”[7]267。中國共產(chǎn)黨順應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要，合理滿足農(nóng)民需求，實(shí)現(xiàn)了大眾耕者有其田的千古夢想。土地改革是農(nóng)民翻身運(yùn)動(dòng)的政治保障，也是農(nóng)民翻身實(shí)踐的重要內(nèi)容。改革要平衡各階層的利益，土地改革是中國共產(chǎn)黨代表人民利益的直接表現(xiàn)。

1927年以前，土地權(quán)利上的翻身僅是政治構(gòu)想，顯示出共產(chǎn)黨看到中國革命障礙和解決問題的辦法。1927—1937年紅色政權(quán)確立后，土地改革才真正實(shí)踐。但是此階段的翻身運(yùn)動(dòng)受左傾路線影響，清算思想漸漸占據(jù)人們的頭腦，開始對地主進(jìn)行大批斗?！坝H眼看見笑面虎被眾人斗得話也說不出一句，屁也放不出一個(gè)，雙髁膝跪在那里，只向眾人磕頭?！盵8]904“王光祖他們做了一輩子惡，大家對他們這樣平和，還算什么‘翻身’？”[9]390

抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，日寇鐵蹄踏遍中華大地，民族矛盾是中國人面對的主要矛盾，農(nóng)民與地主之間階級矛盾降為次要矛盾，中國人要從外敵手中奪取政權(quán)、重新掌控國家命脈，黨及時(shí)調(diào)整政策，建立起了最廣泛的中華民族抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線，號召地主減租減息，翻身主題從土地改革轉(zhuǎn)向民族解放。翻身政策落實(shí)為減租減息。萬力小說《縣政府門前》描寫了減租減息政策對民眾生活的影響，地主們對此褒貶不一，開明地主表示理解、支持，思想僵化的地主則對此滿腹怨言；與此相對的農(nóng)民階級則歡欣鼓舞，大大減輕了農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)、促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)。

抗戰(zhàn)勝利后，階級矛盾再次轉(zhuǎn)化為主要矛盾，減租減息政策已不能滿足農(nóng)民自身生活條件需要，農(nóng)民盼望直接獲得土地，成為土地的主人，擺脫對地主的依賴，實(shí)現(xiàn)有飯吃、有衣穿、有房住的生活愿望，隨著國內(nèi)外戰(zhàn)爭形勢轉(zhuǎn)變，這種愿望有了實(shí)現(xiàn)的可能。

1946年5月4日，《關(guān)于清算減租和土地問題的指示》及時(shí)發(fā)布，中共中央及時(shí)回應(yīng)農(nóng)民需求，堅(jiān)決滿足農(nóng)民對土地要求：“各級黨委在廣大群眾運(yùn)動(dòng)面前，不要害怕普遍地變更解放區(qū)的土地關(guān)系，不要害怕農(nóng)民獲得大量土地而地主則喪失了土地，不要害怕消滅了農(nóng)村中的封建剝削，不要害怕地主的叫罵和污蔑，也不要害怕中間派暫時(shí)的不滿和動(dòng)搖?！盵10]164在中央精神指示下，轟轟烈烈的土改運(yùn)動(dòng)開始了。運(yùn)動(dòng)從解放區(qū)開始，“解決解放區(qū)的土地問題是我黨目前最基本的歷史任務(wù)，是目前一切工作的最基本環(huán)節(jié)。我黨應(yīng)堅(jiān)決擁護(hù)群眾從反奸、清算、減租、減息、退租、退息等斗爭中，從地主手中獲得土地，實(shí)現(xiàn)耕者有其田”[10]164。農(nóng)民翻身運(yùn)動(dòng)進(jìn)入了新階段，“上級說這次斗爭，是叫填平補(bǔ)齊，也就是割了封建尾巴填窟窿”[9]422。封建的尾巴指的是有田產(chǎn)的地主，窟窿指的是無產(chǎn)業(yè)的貧民。翻身活動(dòng)在文學(xué)中表現(xiàn)為說理會，根據(jù)《土地法》落實(shí)具體的問題。

翻身主題文學(xué)是記述中國底層人民在解放運(yùn)動(dòng)中得到革命果實(shí)、參與生產(chǎn)與建設(shè)的實(shí)踐活動(dòng)的文學(xué)。翻身在解放區(qū)表現(xiàn)為農(nóng)民在土改運(yùn)動(dòng)中從無地、無權(quán)到按人口分配土地、房產(chǎn)、成立農(nóng)會管理鄉(xiāng)村的過程。趙樹理的《李有才板話》《李家莊變遷》等膾炙人口的小說，表現(xiàn)了農(nóng)民從畏懼到不滿再到反抗，最終實(shí)現(xiàn)了從人身依附到人身自由的翻身。困苦是人的生活狀態(tài)，也是精神狀態(tài)。生產(chǎn)資料匱乏導(dǎo)致農(nóng)民貧困，他們?yōu)榻鉀Q病痛等一個(gè)具體的眼前困難而被迫借高利貸，最終徹底破產(chǎn)。《李家莊變遷》中的主人公鐵鎖，本是個(gè)安分老實(shí)的莊稼漢，偶然的一次糾紛中“個(gè)體-家庭”命運(yùn)被逆轉(zhuǎn)，鐵鎖爹買來房子附帶的“廁所”旁邊的樹苗被原房主兒媳婦砍了，李如珍把持的“村公所”不僅讓他有理無處說，而且變本加厲地進(jìn)行經(jīng)濟(jì)掠奪：“茅廁是春喜的，鐵鎖砍了桑樹包出二百塊現(xiàn)洋來，吃烙餅和開會的費(fèi)用都由鐵鎖擔(dān)任，叫鐵鎖討保出廟?！盵9]233這個(gè)判決陰狠毒辣、環(huán)環(huán)相扣，不僅剝奪了農(nóng)民鐵鎖對“茅廁”的所有權(quán)，而且讓他包賠莫須有的損失，特別是二百塊現(xiàn)大洋的經(jīng)濟(jì)賠償成了鐵鎖破產(chǎn)的關(guān)鍵判決，鐵鎖不得不借高利貸，而債主就是陪審團(tuán)成員，進(jìn)而為了還高利貸而賣地賣房，最終破產(chǎn)遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。

鐵鎖并不是甘受宰割的羔羊，他進(jìn)行了激烈的反抗，砍樹、辯理、打架都無濟(jì)于事，任何反抗行為都以更深的苦難反噬自身，最終不得不背井離鄉(xiāng)去打零工糊口。進(jìn)城工作讓他見識大增，不僅見識了同村惡霸在外趨炎附勢的嘴臉，而且見證了軍閥勒索魚肉百姓的事實(shí)。在鐵屋子一樣窒息的生存環(huán)境中，他遇到了黨代表小常先生，這是一個(gè)愿意聽他講自己經(jīng)歷的年輕人，而且愿意給他出謀劃策，幫助他走出困境、改變生活。鐵鎖終于找到了一個(gè)講理的人，也看到了講理的可能性。翻身運(yùn)動(dòng)開展后，黨代表深入基層，組織農(nóng)民參加農(nóng)會，把剝削者清除出管理隊(duì)伍，讓真正為農(nóng)民利益著想的代表領(lǐng)導(dǎo)大家實(shí)現(xiàn)翻身。翻身既然是從困苦中解脫出來，經(jīng)濟(jì)成果的再分配是迫切的現(xiàn)實(shí)問題，首先是農(nóng)民被地主霸占的田產(chǎn)要依法退還，其次是農(nóng)民借的高利貸要合理廢止，再次就是給無田產(chǎn)的農(nóng)戶合理的生產(chǎn)資料。

三、翻身主題的文化隱喻

翻身主題書寫無論是從字面意義上的解脫困頓，還是政治意義上的革命主張，都把被壓迫的民眾當(dāng)作敘述主體。在生活話語中，他們成了生活的主人；在革命話語中，他們成了革命的支持者。由此延伸出翻身主題的另一層內(nèi)涵——自我行動(dòng)的言說。在傳統(tǒng)文學(xué)中，鮮有關(guān)注下層人衣食住行、愛恨情仇的作品。中國封建制度中，下層人民先是在門閥制中求生存，后在士農(nóng)工商的階級劃分中過日子。他們可以是上層憐憫的對象，可以是貴族剝削的基礎(chǔ)，可以是起義的主力軍，卻唯獨(dú)不是他們自己。翻身主題關(guān)注人的身份、情感和能力，反映了中國社會權(quán)力文化的變遷。

姓名是人的社會符號，也是權(quán)力符號。人在社會上權(quán)力大，名字就顯赫，反之則黯淡，淪為無名之輩。人們對姓名指稱詞的使用，暗示人們思想的限度，姓名是建立在社交實(shí)踐和社會認(rèn)知基礎(chǔ)上的分類系統(tǒng)，呱呱落地的嬰兒通過姓名加入社會符號體系，參與權(quán)力文化博弈?！独钣胁虐逶挕防锏拿绞教N(yùn)含著人群的生命觀、自然觀和親族觀。“姓名系統(tǒng)對于一些不發(fā)達(dá)社會的認(rèn)知，有明顯的導(dǎo)向作用，即把它前一次命名過程創(chuàng)造或者再確認(rèn)的價(jià)值取向，通過下一次命名過程，在社會和社會成員的記憶中予以傳播、充實(shí)和強(qiáng)調(diào)，進(jìn)而影響他們的情感和行為?！盵11]5《李有才板話》中的閻家山構(gòu)成了一個(gè)以名字為中心的權(quán)力場：“村西頭是磚瓦房，中間是平房，東頭的老槐樹下是一排二三十孔土窯。西頭住的都是姓閻的?！盵9]163西頭住房條件好，屬于有名有姓的閻家人，東頭土窯則是外來開荒戶和日子過霉了雜姓戶的家。經(jīng)濟(jì)條件差異在姓名上也表現(xiàn)了出來，李有才常說：“老槐樹底的人只有兩輩——一個(gè)‘老’字輩，一個(gè)‘小’字輩?！盵9]164窮人們的名字只是在上頭派差事的時(shí)候出現(xiàn)在條子上供人點(diǎn)名用，平時(shí)大家不叫名字，外來戶就在姓前加個(gè)“老”，像“老陳、老秦、老?！?，本地窮人則在乳名前加個(gè)“小”字，像“小順、小保”。大戶人家當(dāng)然也有乳名，可是沒人敢叫，正如窮人家的官名無人愿叫一樣。

閻家山村民的生命無論延續(xù)幾代，都無法改變這種姓名指稱規(guī)則，或者無法改變其背后的權(quán)力文化結(jié)構(gòu)?！爱?dāng)我們確立起一個(gè)考慮周備的分類時(shí)，當(dāng)我們說貓和狗之間的相似比不上兩條獵兔狗之間的相似時(shí)……那么，我們借以能完全確切地確立這一分類的基礎(chǔ)是什么呢？”[12]2?？抡J(rèn)為，這是權(quán)力秩序的體現(xiàn)，人的姓名分類表面上不關(guān)心人的平等關(guān)系，卻劃分了人的精神類型和權(quán)力形式。姓名齊全的地主經(jīng)濟(jì)富足、精神飽滿。村長閻恒元牢牢把控著基層政權(quán)，“年年連任村長”，身邊圍繞著閻家祥、閻喜富、張德貴、劉廣聚等分管具體事務(wù)，這伙人對窮人十分狠毒：“桌面上吃飯，袖筒里過錢，錢淹不住心，說捆就捆，說打就打，說教誰傾家敗產(chǎn)誰就沒法治……人家姓閻的一年四季也不見走一回差，有差事都派到老槐樹底。”[9]169“老”“小”字輩的無名窮人忽然有改選村干部的機(jī)會，大家商量著如何把村霸選下去，讓公平正義的人為大家做主?？h農(nóng)會為農(nóng)民翻身做主做了大量的工作，派工作員、改選村長、丈量土地；閻恒元暗中舞弊，騙取工作員、讓干兒子當(dāng)村長、虛報(bào)土地?cái)?shù)目，農(nóng)民翻身遇到了挫折；直到農(nóng)會主席老楊同志實(shí)際調(diào)查，組織農(nóng)救會反對土豪惡霸，才讓人有了說理的可能。農(nóng)救會作為農(nóng)民“公名”，成了對抗閻家?guī)偷目可健?/p>

“農(nóng)救會”既是農(nóng)民生活翻身的保障，又為農(nóng)民精神翻身保駕護(hù)航。人們按照非血緣的經(jīng)濟(jì)利益或政治訴求劃分集團(tuán)，“老”“小”字輩的名對個(gè)人的指稱意義淡化，大家成了情同手足的異姓兄弟，無數(shù)次農(nóng)民起義所期待的“平等”在“公名”中得以實(shí)現(xiàn)。私人姓名的不確定和公名的確定，使農(nóng)會與個(gè)人、理想與現(xiàn)實(shí)，通過農(nóng)救會的翻身活動(dòng)結(jié)合起來，達(dá)到了辯證的統(tǒng)一。然而，這并不是姓名作為文化翻身的終點(diǎn)，閻家山村民改選了小保當(dāng)村長，選了可靠的村政委員，為個(gè)人價(jià)值的充分發(fā)揮確立了保障，翻身農(nóng)民中涌現(xiàn)出了無數(shù)個(gè)有名有姓的英雄人物。翻身英雄亦開始以自己的私名登上文學(xué)舞臺，涌現(xiàn)出了小二黑、孟祥英、龐如林、劉二和等膾炙人口的文學(xué)形象，“翻身解放了的‘新人’成為文學(xué)的主角”[13]453，底層人正式登上了文學(xué)舞臺。

從哲學(xué)層面上講，翻身讓農(nóng)民的命運(yùn)發(fā)生改變，人民并不是天生賤骨頭，從娘肚子生下來就注定他們應(yīng)該給地主、買辦當(dāng)奴隸、當(dāng)牛馬的。翻身意味著自由，這種自由緊貼土地，封建經(jīng)濟(jì)制度下的佃戶、長工有了按照自己意愿耕種的權(quán)力。馬克思說：“自由王國只是在必要性和外在目的規(guī)定要做的勞動(dòng)終止的地方才開始；因而按照事物的本性來說，它存在于真正物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的彼岸?！盵14]928對翻身群眾來說，受地主支配就是必然王國，翻身后快樂地勞動(dòng)才是自由王國。

“土地與自由”并非一個(gè)生硬拼湊空懸的命題，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活被詩人描述為詩意盎然的世界，自給自足、安然寧靜、穩(wěn)定安全遮蔽了生活殘酷，發(fā)展停滯、缺乏機(jī)遇、排斥陌生、拒絕異質(zhì)文化、有限交際，人們生活在“必然”貧困的境地。農(nóng)民的一生是“附著在土地上的，一代一代下，不大有變動(dòng)……以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)”[15]6。鄉(xiāng)紳掌握權(quán)力：“利用權(quán)力去支配在下的，以他們的意志去驅(qū)使被支配者的行動(dòng)。”[15]60為此，《李家莊變遷》里鐵鎖發(fā)出了疑問：“世界要是這樣，像我們這些正經(jīng)老受苦人活著還有什么盼頭？”[9]253《一個(gè)女人翻身的故事》中的折聚英、《俊英》中的俊英、《孟祥英翻身》里的孟祥英都是只得任由婆家人支配，哭不得、死不得的被壓迫的女性。根據(jù)地、婦救會成立后就變樣了，黨代表和工作隊(duì)的同志把人人平等的理念講給大家：“從前全村八十戶沒飯吃的赤貧戶，如今一戶也沒有了；從前……債主圍門，如今……都能安心冬學(xué)里上課，到劇團(tuán)里拍戲了?！薄斑@里的世界不是他們的世界了！這里的世界完全成了我們的了！”[7]328孟祥英翻身后，工作十分積極，“遇事要講明道理，親自動(dòng)手領(lǐng)著干，自己先來當(dāng)模范……領(lǐng)導(dǎo)婦女們放腳、打柴、擔(dān)水、采野菜，割白草……太倉婦救主任學(xué)上她的辦法，領(lǐng)導(dǎo)著村里婦女修了三里多水渠，開了十五畝荒地”[9]217。

中國農(nóng)民被勞役束縛在古老的大地上，翻身后獲得勞動(dòng)自由，勞動(dòng)和對共產(chǎn)黨的信賴共同賦予了翻身農(nóng)民的自由感。從這個(gè)意義上講，翻身改變了無數(shù)農(nóng)民的命運(yùn)，把新的“命運(yùn)觀”嵌入到廣大勞動(dòng)者的精神血脈之中。“王侯將相，寧有種乎”的疑問有了新的注解，民眾不但掙脫了牢籠，而且可以和領(lǐng)導(dǎo)他們翻身的黨代表共同享受生活的饋贈(zèng)。他們失去了鎖鏈，獲得了新生。“大家齊心搞生產(chǎn)，建設(shè)民主好家園?！盵16]

實(shí)踐共產(chǎn)黨人關(guān)注人類命運(yùn)的特有方式，把人的生活當(dāng)作“現(xiàn)實(shí)的、感性的活動(dòng)本身……‘革命的’‘實(shí)踐批判的’活動(dòng)”[2]291—292，人們的前途不在彼岸，而在民眾的實(shí)踐過程。關(guān)注人類命運(yùn)的基礎(chǔ)視角就是平民視角，文學(xué)作品中的老楊、小常、王工作員這些共產(chǎn)黨派來的干部并不是天神下凡，也沒有以救世主自居，而是認(rèn)真宣講政策，如實(shí)摸清群眾情況，扎實(shí)開展民眾自救工作。他們把四海之內(nèi)皆兄弟的樸素幻想，變成了黨群魚水情和命運(yùn)共同體。

四、結(jié)語

翻身主題的文學(xué)品格表現(xiàn)在思想上的黨性原則，翻身主題文學(xué)是標(biāo)準(zhǔn)的主旋律文學(xué)，遵照黨的政策創(chuàng)作的作品，自覺地從火熱的革命斗爭中汲取力量，給困苦的民眾指明生活的方向。敘事上的解放模式，翻身主題文學(xué)作品敘事結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出“受難—獲助—翻身”的結(jié)構(gòu)。注重人物性格的變化與社會環(huán)境變化之間的互動(dòng)，群眾被壓迫時(shí)默默忍受，農(nóng)救會開展斗爭會時(shí)訴苦申冤，翻身后歡欣鼓舞。翻身主題能緊扣主旋律，形象生動(dòng)地宣揚(yáng)黨的土地政策，昂揚(yáng)著樂觀進(jìn)取精神；把農(nóng)民當(dāng)作作品的主人公，描寫他們與封建政治、經(jīng)濟(jì)制度斗爭的曲折故事，鼓舞他們掙脫封建思想枷鎖。