張 楠

（安徽財經(jīng)大學(xué) 黨委巡察工作辦公室，安徽 蚌埠 233000）

“飯圈”（fandom）指粉絲群體因崇拜相同偶像而形成的網(wǎng)絡(luò)社群。［1］近年來，“飯圈”在資本裹挾下怪象頻出，對大學(xué)生的價值觀教育造成了消極影響。2021 年6 月，中央網(wǎng)信辦在全國范圍內(nèi)開展為期2 個月的“清朗·‘飯圈’亂象整治”專項行動。8 月，中央網(wǎng)信辦發(fā)出《關(guān)于進一步加強“飯圈”亂象治理的通知》，旨在進一步加大治理力度。在此背景下，構(gòu)建大學(xué)生粉絲群體“飯圈”沉迷的綜合治理體系具有重要意義。

一、大學(xué)生群體沉迷“飯圈”的原因分析

近年來，隨著粉絲群體擴大，偶像經(jīng)濟蓬勃發(fā)展，催生出購買偶像周邊，為偶像購買燈牌、廣告位，投票打榜，以及做慈善公益活動等形式多樣的活動。具體來說，大學(xué)生群體沉迷“飯圈”有如下原因：

（一）近場參與：參與文化生產(chǎn)的主動權(quán)

新媒體技術(shù)的發(fā)展為粉絲近距離接觸偶像提供了更便利的條件。粉絲通過互聯(lián)網(wǎng)平臺實時接收偶像的各種信息，大粉、站姐在網(wǎng)絡(luò)平臺直播偶像出行、工作實時信息讓粉絲獲得了近場參與偶像生活的虛擬體驗。詹金斯指出，大眾媒體的蓬勃發(fā)展，受眾超越媒介使用權(quán)而獲得文化生產(chǎn)主動權(quán)。［2］新媒體的快速發(fā)展變革了傳統(tǒng)傳播模式，偶像近距離曝光在“飯圈”中，“飯圈”成員參與偶像的制造、宣傳、包裝，甚至利用新媒體進行二次創(chuàng)作。偶像也親自下場，參與到粉絲的工作中來，積極為粉絲的近場互動“添料加糖”。在這一過程中，“飯圈”的黏性不斷增強，忠誠度不斷增高，“飯圈”成員也收獲了積極的情感回饋。在粉絲的主動參與下，偶像的出圈、爆紅在一定程度上滿足了“飯圈”成員自我實現(xiàn)的心理需要。

（二）同類相吸：獲得群體的歸屬感

大學(xué)生處在心理發(fā)展的分水嶺時期，升學(xué)與就業(yè)壓力逐步增大，會出現(xiàn)同輩關(guān)系緊張、過分依賴網(wǎng)絡(luò)等心理問題。［3］在這種背景下，群體歸屬感的需要應(yīng)運而生。大學(xué)生進入“飯圈”，在線上、線下為偶像一起出力，享受依附群體的快樂。“飯圈”成員在圈中可以遇到與自己興趣愛好相投的人，感受到群體的溫暖與力量，獲得群體的歸屬感。

（三）關(guān)懷缺失：彌補養(yǎng)成教育的缺位

高等學(xué)校是為了學(xué)生更好地實現(xiàn)社會化而設(shè)計的專門機構(gòu)，是實現(xiàn)代際傳遞、社會發(fā)展的重要場所。高校學(xué)生處于價值觀形成的關(guān)鍵時期，這一階段的價值觀教育具有非常重要的地位。盡管近年來各高校都在倡導(dǎo)養(yǎng)成教育，但在實施過程中會出現(xiàn)工具理性戰(zhàn)勝價值理性的情況，導(dǎo)致教育過分關(guān)注結(jié)果，人文關(guān)懷不夠到位。目前，大學(xué)生學(xué)業(yè)與就業(yè)壓力與日俱增，社會出現(xiàn)了一定的浮躁風(fēng)潮，加入“飯圈”成為了他們自我慰藉的手段。隨著社會的不斷發(fā)展，大學(xué)生的學(xué)習(xí)方式、生活方式、情感表達、價值體系都處在不斷消解重構(gòu)的過程中，而目前高校的養(yǎng)成教育缺乏這方面的針對措施。阿爾伯特·班杜拉（Albert Bandura）創(chuàng)設(shè)的觀察學(xué)習(xí)理論認為觀察學(xué)習(xí)不是純粹的模仿，更是一種認知調(diào)節(jié)的過程，人們的行為是在觀察—模仿—重構(gòu)—確立的過程中習(xí)得的。［4］目前養(yǎng)成教育的缺位導(dǎo)致部分大學(xué)生傾向于加入“飯圈”。只有彌補養(yǎng)成教育的缺失，才能更好地實現(xiàn)人文關(guān)懷。

二、大學(xué)生群體沉迷“飯圈”的消極影響

為了調(diào)查大學(xué)生沉迷“飯圈”的消極影響，筆者于2021 年11 月至2022 年3 月調(diào)查了安徽省蚌埠市、江蘇省鎮(zhèn)江市、黑龍江省雞西市共1122 名大學(xué)生“飯圈”成員，三市各發(fā)放網(wǎng)絡(luò)問卷374 份，其中蚌埠市有效問卷364 份，鎮(zhèn)江市有效問卷362 份，雞西市有效問卷370 份，回收率97.7%。同時，筆者實地走訪蚌埠市兩所高校輔導(dǎo)員15 名，網(wǎng)絡(luò)采訪鎮(zhèn)江市、雞西市高校輔導(dǎo)員14 名。通過問卷調(diào)查、實地走訪，筆者發(fā)現(xiàn)大學(xué)生沉迷“飯圈”的消極影響如下：

（一）回音壁效應(yīng)中主體意識的模糊

回音壁效應(yīng)指在封閉的環(huán)境中，意見相似的聲音被不斷重復(fù)，使處于相對封閉環(huán)境中的受眾認為這些扭曲的信息就是事實。［5］大學(xué)時期是青少年主體意識形成的黃金時期?！帮埲Α背珜?dǎo)與偶像同生、與偶像一同進退等觀念容易對大學(xué)生主體意識的形成造成一定的消解，造成大學(xué)生主體意識模糊化。本調(diào)查顯示，大一至大二學(xué)生追星并加入“飯圈”的比例為34.4%，大三至大四學(xué)生追星并加入“飯圈”的比例為48.4%。追星現(xiàn)象的盛行，契合了大學(xué)生尋找身份認同的需要，大學(xué)生在主體意識的形成過程中，傾向于尋找榜樣形象，通過模仿與調(diào)節(jié)，逐步形成較為穩(wěn)定的主體意識。從一定程度上說，偶像就是自身的理想化投射，通過“飯圈”的互動，大學(xué)生完成對主體意識的想象—投射—模仿—形成的過程。然而，“飯圈”倡導(dǎo)的理念帶有一定的引導(dǎo)性，由于圈內(nèi)具有分層性特征，“飯圈”的意見領(lǐng)袖往往是處在圈內(nèi)上層的頭部粉絲，俗稱大粉，議題的設(shè)定、任務(wù)的設(shè)計、文本的擬定、進度的規(guī)定是由他們把控的。而普通大學(xué)生粉絲屬于散粉，不具有主導(dǎo)權(quán)，他們需要在既有的等級制度下進行活動，接觸的信息具有一定程度的局限性，容易進入信息繭房，產(chǎn)生回音壁效應(yīng)。大粉掌握“飯圈”規(guī)則的制定權(quán)，若有人違反，便會受到整個粉絲群體的壓制。在這種情況下，46%的大學(xué)生受訪者表示，為了在群體中生存，散粉們必須隱藏自己的想法，服從于大粉管理，花費大量的時間來打榜、做數(shù)據(jù)，以此達到融入團體的目的。同時，“飯圈”具有一定的封閉性，這種缺乏與外部連通的封閉狀態(tài)導(dǎo)致回音壁效應(yīng)的形成。粉絲持有相同的觀點，他們相互認同、相互強化，長期處在這種環(huán)境中會造成接觸環(huán)境的單一性和同質(zhì)化，造成主體意識的模糊化。

（二）拉踩引戰(zhàn)中的話語失序

“飯圈”形成的基礎(chǔ)是對同一偶像的崇拜，其中內(nèi)蘊著單一性、排他性。粉絲們往往難以接受不利于自己偶像的言論、文本，行為，一旦出現(xiàn)立場分歧，往往會產(chǎn)生拉踩引戰(zhàn)。如2020 年電視劇《青簪行》播出之際，男女主角的粉絲因為番位之爭，在網(wǎng)上掀起罵戰(zhàn)，拉踩對家演員，謾罵經(jīng)濟公司，甚至謾罵劇本主創(chuàng)人員。［6］為了維護自家偶像形象，“飯圈”自發(fā)成立反黑組、數(shù)據(jù)站，對網(wǎng)絡(luò)不利于自家偶像的言論群起而攻之。本次調(diào)查顯示，14.6%的大學(xué)生“飯圈”粉絲曾經(jīng)有過針對其他偶像進行不良評價的行為。同時，為了給偶像制造流量、營造熱度，“飯圈”大量發(fā)帖、引流，更嚴重的是，經(jīng)濟公司為了自身利益，聯(lián)合大粉制造虛假話題，惡意炒作營銷?！帮埲Α蔽幕∽C了數(shù)據(jù)資本主義的種種特征， 他們自覺參與到了平臺資本主義邏輯挾裹下的數(shù)據(jù)生產(chǎn)過程中。［7］筆者收集了安徽省2021 年至2022 年以青少年（16 歲至30 歲）為涉嫌侵權(quán)主體的網(wǎng)絡(luò)侵害名譽權(quán)案件，這些案件集中表現(xiàn)為偶像名譽權(quán)侵犯案件，共計165 件，占所有名譽權(quán)糾紛的21.35%。其中，被告年齡在21 歲及以下的占比64%。侵權(quán)行為大多體現(xiàn)為使用誹謗、侮辱、隱私侵犯等。［8］

當偶像在網(wǎng)絡(luò)上遭遇挑戰(zhàn)之時，粉絲會對異己意見者施加語言暴力與人身攻擊。6.4%的大學(xué)生受訪者表示自己曾受到不同程度的語言暴力或人身攻擊。古斯塔夫·勒龐（Gustave Le Bon）指出，處在群體化中的個體，智商會相對下降，為了獲取群體認同，個體往往會擯棄個人想法，換取那份讓人安心的群體歸屬感。［9］在一場場拉踩引戰(zhàn)的網(wǎng)絡(luò)暴力中，話語失序逐步產(chǎn)生。

（三）泛娛樂化下的理性思維缺失

從娛樂到泛娛樂化，是娛樂逐步破除邊界并丟失其初始目的的過程。表現(xiàn)為娛樂內(nèi)容的無限豐富化和人的內(nèi)心貧乏化的泛娛樂化是隨著社會經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)生的一種社會思潮，以追求感官刺激為主要特征?！帮埲Α本哂忻黠@的泛娛樂化色彩，粉絲浸淫其中，受到直接的、鮮明的娛樂文本刺激并產(chǎn)生快感。一方面，深陷“飯圈”的大學(xué)生粉絲追求沉迷式狂歡、炫富式體驗、攀比式消費，逐步喪失了理性思考的能力。部分粉絲將偶像視為自身的理想投射，把對偶像的崇拜對等于購買了多少偶像代言產(chǎn)品。在本次調(diào)查中，有16 名輔導(dǎo)員表示，自己所帶的班級里有學(xué)生盲目購買偶像代言產(chǎn)品的行為；有2 名輔導(dǎo)員表示，自己的學(xué)生有網(wǎng)貸購買高價代言產(chǎn)品并無力償還的情況。在“飯圈”亂象中，泛娛樂化逐步消解粉絲的理性思維與獨立精神。另一方面，資本裹挾流量大肆炒CP，制造熱搜，煽動粉絲情緒，從中攫取利益。當泛娛樂化大行其道，人類將嬗變?yōu)閵蕵分辽系奈锓N，［10］娛樂也有可能墮化為“愚樂”。在這個過程中，“飯圈”粉絲心甘情愿成為資本附庸。

三、大學(xué)生群體“飯圈”沉迷現(xiàn)象的綜合治理

面對大學(xué)生群體“飯圈”沉迷現(xiàn)象，如何發(fā)揮偶像崇拜的正向引導(dǎo)作用、消解“飯圈”沉迷的不利影響至關(guān)重要，需要在社會主義核心價值觀引領(lǐng)下開展政府、媒體、高校、偶像四個層面的綜合治理，減少失范現(xiàn)象發(fā)生。

（一）政府層面：完善監(jiān)管體系，加大整治力度

網(wǎng)絡(luò)的無中心化特征決定了把關(guān)人在一定程度上較之于傳統(tǒng)媒體有缺失的現(xiàn)象。從規(guī)則需求的過程控制看，制度的生成有一定的延遲性?！帮埲Α笔且环N新興的社會連結(jié)方式，政府層面應(yīng)綜合運用各種手段，協(xié)同配合，完善監(jiān)管體系。首先，進行頂層設(shè)計。政府應(yīng)及時出臺相關(guān)制度，為“飯圈”文本輸出與線下活動提供制度支撐。其次，完善實名認證。政府應(yīng)建立違法違規(guī)黑名單并定期更新，對違法違規(guī)的發(fā)言人實行信用懲戒，約束相關(guān)行為。最后，定期開展媒體平臺整頓。政府應(yīng)對平臺違法違規(guī)行為及時處理并對公眾通報，加大治理力度，產(chǎn)生警戒效應(yīng)。

（二）媒體層面：提高職業(yè)素質(zhì)，履行社會責(zé)任

無論生活路徑如何多元化發(fā)展，社會的存續(xù)仍仰仗著最基本的共同體信仰，這個共同體信仰不是一蹴而就的，而是經(jīng)過了漫長的建構(gòu)—確認—修補—再建構(gòu)的過程。在這個過程中，媒介承擔(dān)了巨大的社會責(zé)任。［11］首先，媒體平臺應(yīng)堅守主流價值取向。媒體應(yīng)嚴格執(zhí)行內(nèi)容審核制度，杜絕迎合低級趣味。其次，對“飯圈”的行為方式和傳播內(nèi)容進行明確規(guī)制。媒體可以通過用戶協(xié)議、行業(yè)公約、行業(yè)準則等形式，規(guī)范“飯圈”的行為和傳播內(nèi)容，杜絕違法違規(guī)現(xiàn)象的產(chǎn)生。最后，提供正面供給。媒體應(yīng)該主動邀請主流媒體、專家學(xué)者提供積極正向的內(nèi)容供給，科學(xué)設(shè)計算法推薦權(quán)重，加大推薦符合社會主義核心價值觀的內(nèi)容權(quán)重。［12］

（三）高校層面：完善培養(yǎng)引導(dǎo)機制，開展協(xié)同教育

高校是進行大學(xué)生價值觀教育的主要陣地。首先，發(fā)揮思政課堂的主陣地作用。堅持高校思政課在課程體系中的價值引領(lǐng)作用，進行思政課系統(tǒng)化建設(shè)，推動思政課程與其他課程的融會貫通。［13］思政課教師要把理論講授與實踐教學(xué)相結(jié)合，注重與學(xué)生相互切磋；課堂外要積極了解學(xué)生的近況，包括學(xué)習(xí)、生活、情感和思想等，幫助學(xué)生樹立正確世界觀。其次，尊重選擇，積極引導(dǎo)。對于大多數(shù)粉絲而言，追星只是舒解日常學(xué)習(xí)、生活壓力的一種渠道。對待這種大學(xué)生的追星行為，要做到尊重、理解并積極引導(dǎo)，發(fā)揮偶像崇拜的正向引導(dǎo)作用，引導(dǎo)他們在追逐偶像的過程中提升個人素質(zhì)、完善個體人格。最后，進行家庭與學(xué)校的協(xié)同教育。家庭教育的任務(wù)同樣是立德樹人，培育社會主義建設(shè)者和接班人，家庭教育在“飯圈”治理中有著非常重要的作用。部分粉絲追星的重要原因是受家庭環(huán)境影響，如缺乏管教、家庭暴力、父母溺愛等。學(xué)校與家庭的聯(lián)手互動，有利于消解“飯圈”種種亂象，逐步在繼承與發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強四個自信方面發(fā)揮積極引導(dǎo)作用。

（四）偶像層面：提高業(yè)務(wù)水平，承擔(dān)社會責(zé)任

偶像作為公眾人物，要時刻牢記自身肩負的社會責(zé)任，約束粉絲的言行，維護清朗網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。首先，偶像要加強對“飯圈”的引導(dǎo)。偶像要鼓勵“飯圈”成員學(xué)習(xí)其優(yōu)秀業(yè)務(wù)技能和高尚的道德品質(zhì)，同時要積極發(fā)聲，在“飯圈”倡導(dǎo)積極價值觀，不能在資本的裹挾下患上失語癥。其次，面對“飯圈”的非理智行為，偶像要勇于表態(tài)。出現(xiàn)群體非理智行為后，偶像不能保持沉默，應(yīng)該勇于發(fā)聲，防止事態(tài)進一步擴大。最后，偶像要提高個人業(yè)務(wù)素質(zhì)與道德水平。偶像要杜絕媚粉和非理智寵粉，用高質(zhì)量的文藝作品回饋“飯圈”，為“飯圈”成員提供正能量的精神食糧。

“飯圈”是有組織的社會聯(lián)結(jié)體，它有著鮮明的時代特征。為治理大學(xué)生粉絲群體沉迷“飯圈”現(xiàn)象，政府要完善監(jiān)管體系，加大整治力度；媒體要提高職業(yè)素質(zhì)，履行社會責(zé)任；高校要完善培養(yǎng)引導(dǎo)機制，開展協(xié)同教育；偶像要提高業(yè)務(wù)水平，承擔(dān)社會責(zé)任，幫助大學(xué)生樹立正確的偶像觀、價值觀。