查正權(quán)

（寧波衛(wèi)生職業(yè)技術(shù)學院馬克思主義學院 浙江·寧波 315100）

自黨的十八大提出社會主義核心價值觀以來，習近平總書記在多個場合專門就培育和踐行社會主義核心價值觀發(fā)表重要講話，特別在十九大以后，在正式文件中除了十九大報告六次提到社會主義核心價值觀以外，在十九屆四中、五中和六中全會上都結(jié)合會議主題多次提及和強調(diào)社會主義核心價值觀。那么，作為新時代中國特色社會主義的價值遵循，在喜迎二十大勝利召開之際，我們從學理維度對社會主義核心價值觀進行深入研究具有重要意義。邏輯嚴密、觀點正確的學理研究是培育和踐行社會主義核心價值觀的前提，而《思想理論教育導刊》（以下簡稱《導刊》）是國內(nèi)較早發(fā)起社會主義核心價值觀研究的刊物之一，其中2015-2019年又是《導刊》刊發(fā)社會主義核心價值觀研究文章最多的年份。因而，以學理性研究為標準，本文梳理了近五年關于社會主義核心價值觀研究的文章，主要有三種范式：一是總體上對社會主義核心價值觀進行學理解讀；二是從學理上闡釋社會主義核心價值觀三個層面的內(nèi)容；三是與其他價值觀作比較研究。本文通過對這些文章的精讀與分析，以達到學習借鑒之研究目的，并對二十大后如何進一步培育和踐行社會主義核心價值觀提出一些展望。

一、社會主義核心價值觀總體的綜合解讀

總體解讀是把社會主義核心價值觀作為一個整體，然后站在不同的角度、運用不同的方法來解讀，主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

（一）意義論

價值觀作為客體只有在滿足主體的需要下才有意義，當下就要追問社會主義核心價值觀對于新時代中國的意義何在。辛向陽教授提出“本質(zhì)要求”[1]論，分別從國家、社會、公民層面，通過梳理當代中國歷史以及經(jīng)典作家的論述，有論有述，史論結(jié)合，從學理上分析了社會主義核心價值觀對于當下中國的意義。作者立足于中國歷史和馬克思主義理論，把社會主義核心價值觀的意義具體化，落實到當下中國的需求上來。十八大以來的實踐證明，社會主義和核心價值觀確實能夠在引領當下中國的價值建設中起到核心作用。

（二）本質(zhì)論

本質(zhì)論就是要透過諸種現(xiàn)象來探究社會主義核心價值觀的本質(zhì)，以區(qū)別于不同國度、不同時期的價值觀，揭露其本質(zhì)。比如，劉建軍教授[2]就從個性和共性的辯證視角區(qū)分了社會主義核心價值觀，認為要緊緊抓住“中國特色社會主義”這個特殊性，從主觀和客觀兩個維度來對其進行區(qū)分，得出結(jié)論，它既是制度又是規(guī)范。雖然兩者相互交織，但是也要明晰其層次，不能混為一談。他還在理論上闡明了其在傳播中的一些混沌之處，對現(xiàn)實具有重要的指導意義。和劉建軍教授殊途同歸，梅榮政教授[3]指出，“社會主義”就是社會主義核心價值觀的根本性質(zhì)，圍繞著這種根本性質(zhì)進而認為馬克思主義是社會主義核心價值觀的理論精髓。從理論源頭、根本性質(zhì)兩個維度揭示了社會主義核心價值觀的學理性?？梢姡鐣髁x核心價值觀不能偏離“社會主義”這個本質(zhì)，在當下就是“中國特色社會主義”，這就是其區(qū)別于其他價值觀的本質(zhì)之所在。而為了讓培育和踐行社會主義核心價值觀能夠落到實處，具有現(xiàn)實性，就必須牢牢把握住社會主義這個方向。

（三）邏輯論

邏輯論就是社會主義核心價值觀的表述如何在邏輯上自成一體。如李德全[4]分析了國家、社會和公民相互之間的關系，其外在邏輯是宏觀、中觀和微觀的統(tǒng)一，其內(nèi)在邏輯可概述為公民是基礎、社會是保證、國家是目標定位。他厘清了三個層面之間的邏輯關系，但是對于每個層面價值觀內(nèi)容的表述則限于解釋，而沒有探究它們之間的邏輯關系，因而這里面還有大量文章可做。以邏輯為抓手，可以理順其萌芽、誕生、發(fā)展等；從現(xiàn)實邏輯來看社會主義核心價值觀何以能夠切合當下中國的需要等?？傊?，這都需要廣大學者作出巨大努力，講通講透社會主義核心價值觀。

（四）優(yōu)勢論

優(yōu)勢論就是其相較于其他的價值觀來說，優(yōu)勢表現(xiàn)在哪里。《社會主義核心價值觀的特點與優(yōu)勢分析》指出，從理論基礎來說，價值觀的不同是由于生產(chǎn)關系的不同，從而有多種價值觀，進而認為集體主義價值觀是作為社會主義社會的價值基礎而存在的，同時也是社會主義社會的根本價值原則，從而代表了大多數(shù)人的根本利益；再論述了“中國特色社會主義是社會主義核心價值觀圍繞的一條主線和鮮明主題”[5]。其反映了當下中國社會發(fā)展的必然要求，體現(xiàn)出與時俱進的中國共產(chǎn)黨所應具備的基本價值理念以及追求。這篇文章運用馬克思主義的經(jīng)濟基礎決定上層建筑的理論來論述社會主義核心價值觀，體現(xiàn)其是遵循著馬克思主義的指導，而這也正是社會主義核心價值觀的優(yōu)勢所在。

另外，還有文章提出要克服對社會主義核心價值觀的抽象理解，破除形而上學思維方式，“必須自覺辨識所謂‘普世價值’的意識形態(tài)迷霧，實現(xiàn)對現(xiàn)代化語境中進化論邏輯的有效破除”[6]，要防范西方的意識形態(tài)陷阱，破除歷史終結(jié)論。

綜合解讀有助于全面、整體地理解社會主義核心價值觀的學理性，而上述作者正是視野開闊、高屋建瓴，才能夠從總體上把握它，這是值得每一個學者學習的地方。但是也正因為其求全求大，而又限于篇幅，以至于在某些方面有所不及，這就給我們留下了進一步研究的空間。

二、社會主義核心價值觀內(nèi)容的分類闡釋

社會主義核心價值觀體現(xiàn)在國家、社會、公民三個層面，每個層面用四個詞構(gòu)成，因此從每個層面以及每個詞來對其進行闡釋就成為學理性研究的題中之意。

（一）公民層面價值觀研究

對公民層面的友善、敬業(yè)等價值觀進行闡釋。從友善方面解讀，如艾國等撰文梳理習近平總書記講話中相關部分，提出“社會主義性、民族性、開放性和時代性”[7]是其四個維度，作為社會主義核心價值觀內(nèi)容之一的“友善”，當然屬于這四個維度。然后，以“友善”為中心詞，論述友善首要是傳承與發(fā)揚，同時對世界文明的兼容并包，其時代精神契合發(fā)展市場經(jīng)濟和依法治國的需要。該文把友善置于社會主義之中，傳承中華傳統(tǒng)文化，吸收外來優(yōu)秀文明，緊跟時代發(fā)展，讓友善煥發(fā)出符合新時代中國發(fā)展的活力。從敬業(yè)方面解讀，如《社會主義核心價值觀之敬業(yè)探析》，該文首先分析了敬業(yè)的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)即態(tài)度、效果、開拓、信仰，然后從歷史的角度和理論的角度闡釋其作為社會主義核心價值觀的依據(jù)，認為敬業(yè)“指中國人民在中國共產(chǎn)黨領導下在長期的職業(yè)生活實踐中積淀和形成的有關對職業(yè)的最根本的看法，是中國人民在革命建設改革實踐中處理各種職業(yè)問題時所持的根本立場、觀點和態(tài)度”[8]，彰顯了敬業(yè)的中國特點。上述公民層面價值觀的學理分析為在新時代如何成為一個合格公民提供了理論支持。

（二）社會層面的價值觀研究

主要緊扣自由、平等、公正、法治等社會層面的價值觀進行解讀。如張暉就從內(nèi)涵方面來考量平等觀，他首先梳理了馬克思恩格斯關于平等的論述，以此為理論依據(jù)來論述社會主義核心價值觀的平等內(nèi)涵，指出平等的價值觀是和“馬克思主義的平等觀既一脈相承又與時俱進”[9]，進而論述了平等是契合當下中國需要的價值觀。從法治方面來論說，如《社會主義核心價值觀中的“法治”及相關問題闡釋——兼論大學生法治觀教育中的幾個問題》，該文首先分析了社會主義法治觀和西方法治觀的區(qū)別，提出“馬克思主義法治觀則是一種實質(zhì)法治觀或歷史法治觀”[10]，從而凸顯其價值性，然后提出對大學生進行法治觀教育的必要性和可行性。從公正方面來論說，如段妍探索了“公正”所蘊含的真實內(nèi)涵以及如何實現(xiàn)公正，認為公正作為社會主義核心價值觀“是中國共產(chǎn)黨深刻理解馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化中的合理內(nèi)核的價值共識”[11]。該文先從馬克思恩格斯的著述中挖掘公正的思想，然后指出作為社會主義核心價值觀的“公正”必須立足于科學理解馬克思主義經(jīng)典著作的基礎之上，總結(jié)革命經(jīng)驗，科學剖析時代發(fā)展的規(guī)律，并且社會層面的公正是和“自由、平等、法治”有機統(tǒng)一的，從而使得公正具有現(xiàn)實性和具體性。上述關于社會層面的三篇文章，盡管各自指向自己的論題，且立意不同，但它們的理論基石都是馬克思主義理論。

（三）國家層面的價值觀研究

國家層面價值觀體系以聚焦、研究和諧為多，即闡述和諧的內(nèi)涵及對于國家、社會和個人的價值所在。如《社會主義核心價值觀中“和諧”的內(nèi)涵及建設》[12]一文，首先通過歷史分析確定只有在社會主義社會和諧才有可能，然后對傳統(tǒng)文化的傳承與超越中說明和諧的內(nèi)涵，運用馬克思主義的辯證法和毛澤東的矛盾論，論說了和諧的深邃內(nèi)涵在于中國共產(chǎn)黨人結(jié)合中國實際堅持和發(fā)展了馬克思主義社會建設理論。又如《培育大學生社會主義核心價值觀之和諧的思考》[13]梳理了和諧的理論來源，一方面源自對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和轉(zhuǎn)化，另一方面，是把馬克思主義在價值觀念上中國化的結(jié)果，同時要求以辯證眼光看待其他國家的和諧觀，把和諧從國家層面擴充到社會和個人層面，和諧不是抽象的而是具有時代內(nèi)涵，和諧的旨趣是個人、國家和社會的共同發(fā)展。上述兩文沒有局限于國家層面來講和諧，而是由國家到社會到個人，充分彰顯了社會主義核心價值觀的整體性。

（四）三個層面之間關系的研究

層面之間關系的研究，主要是選取國家、社會、個人某個層面及其聯(lián)系進行學理解讀。有從國家層面來論述社會主義核心價值觀，如《社會主義核心價值觀及國家層面價值觀內(nèi)涵解析》一文，分析由哲學價值展開到社會主義核心價值觀，然后分析國家層面的價值觀的內(nèi)涵及其對當代中國的意義，指出“國家層面的價值目標是統(tǒng)領全局、指引各方的”[14]。該文就是在這個意義上指出了為何我國提出社會主義核心價值觀要分為三個層面，體現(xiàn)了家國一體的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)。有從三個層面邏輯關系解讀，如《正確理解社會主義核心價值觀“三個層面”之間的邏輯統(tǒng)一關系》[15]一文，開頭對社會主義核心價值觀理解中存在的種種問題做了分析，然后論證了社會主義核心價值觀的三個層面即國家、社會、個人的辯證統(tǒng)一，再梳理歷史邏輯即中華民族文明史、中國近現(xiàn)代史、改革開放史，最后論證回應問題的現(xiàn)實邏輯。這篇文章總體結(jié)構(gòu)合理，但是在論證細節(jié)上待進一步提升。

分類闡釋可以使得人們對于社會主義核心價值觀的學理性有著更為細化和專門的理解，反映了學者們精細縝密的思維，從小微處著眼，找出聯(lián)系與區(qū)別，理順邏輯理路，提出新的見解，解決重大問題。我們要吸收這種優(yōu)勢，注重從整體性上研究社會主義核心價值觀。

三、社會主義核心價值觀的比較分析

比較分析不僅是一種方法，也最能反映學者們堅定的馬克思主義立場和理論修為。下述文章都充滿著學者家國情懷，在比較分析中站穩(wěn)了立場，傳播了正能量。

（一）社會主義核心價值觀與社會主義核心價值體系比較研究

社會主義核心價值觀與社會主義核心價值體系二者之間究竟是什么關系？《導刊》通過對清華大學吳潛濤教授的訪談，揭示了它們之間的關系，認為它們是從屬關系[16]。但是這里需要對吳潛濤教授的關于社會主義核心價值觀的“基石論”做進一步分析。社會主義核心價值觀的理論基石就蘊含在社會主義核心價值體系的內(nèi)容之中，只不過混凝澆筑在一起時，沒有對其作具體的成分分析。簡言之，在構(gòu)建社會主義核心價值體系這座理論大廈時，每一個詞都功不可沒，各自承擔其應有的作用，但是作用也有主次之分，只有相互協(xié)調(diào)才能發(fā)揮最大作用，其中起主要作用的就是核心價值觀，這是在后續(xù)的分析中才得出的經(jīng)驗總結(jié)，也是對社會主義核心價值體系進行哲學反思的結(jié)果。劉書林教授認為要立足于社會主義核心價值體系所包括的指導思想、共同理想、中國精神以及榮辱觀等四個方面的內(nèi)容來解讀社會主義核心價值觀，才會讓社會主義核心價值觀不僅不偏離而且還更突出社會主義的主旋律；其中論述到社會主義核心價值體系和社會主義核心價值觀的關系與吳潛濤教授之論述異曲同工，都是包含與被包含、指導與被指導的關系，并且“后者是前者的體現(xiàn)和進一步的展開”[17]。這也就意味著隨著時代發(fā)展，我們還會對社會主義核心價值體系進行哲學反思，與時俱進地提煉出更加契合時代發(fā)展需要的價值觀。

（二）社會主義核心價值觀和中國傳統(tǒng)文化之關系研究

《導刊》刊發(fā)的對社會主義核心價值觀學理比較中，其中與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化比較一文[18]認為社會主義核心價值觀根源于傳統(tǒng)文化，發(fā)揚于傳統(tǒng)文化，承載了傳統(tǒng)文化。方曉珍認為“中國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀部分經(jīng)過繼承、總結(jié)，為社會主義核心價值觀所吸收”[19]，又要揚棄傳統(tǒng)文化，基于此，社會主義核心價值觀是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的統(tǒng)一，是世界與民族的統(tǒng)一，是主導與多樣性的統(tǒng)一，因而培育和踐行社會主義核心價值觀是繼承和超越中國傳統(tǒng)文化，是歷史傳統(tǒng)與時代精神的結(jié)合。也有文章認為社會主義核心價值觀 “既傳承與汲取了傳統(tǒng)文化的精華，又堅持與創(chuàng)新了馬克思主義價值理論”[20]?！墩撝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀的內(nèi)在契合》首先論證二者契合的前提條件，“‘性質(zhì)相異’卻‘形式相通’的關聯(lián)性，構(gòu)成了兩者內(nèi)在契合的前提條件”[21]。這種性質(zhì)相異的分析是實事求是的，把“傳”與“統(tǒng)”進行對立統(tǒng)一的分析是有一定道理的；中華民族是中華傳統(tǒng)文化創(chuàng)造主體和社會主義核心價值觀的生成主體，從創(chuàng)造到生成這樣發(fā)展主體的同一，兩者才能契合；認為傳統(tǒng)文化所蘊含的智慧是超越時代性的，為其應時代而生提供了豐厚的文化補給和營養(yǎng)；并且它們都能夠被用來解決現(xiàn)實問題，這是它們的共通點，它們在應用的角度具有內(nèi)在的契合性。韓美群論證了傳統(tǒng)文化和社會主義核心價值觀之間的關聯(lián)與融通。他首先認為社會主義核心價值觀有其自身的生成規(guī)律和文化邏輯；然后又從聯(lián)系的角度看待社會主義核心價值觀和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從互動的視角看待他們是如何相輔相成從而生生不息的。他不僅僅從關聯(lián)性角度來談論傳統(tǒng)文化和社會主義核心價值觀，而且還運用馬克思主義的認識論揭示了社會主義核心價值觀何以產(chǎn)生，即“在理論與實踐、傳統(tǒng)與現(xiàn)實的矛盾運動中實踐養(yǎng)成的”[22]。關于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會主義核心價值觀的關系，上述作者都有著堅定的馬克思主義立場和現(xiàn)實的關懷。

（三）社會主義核心價值觀和西方價值觀之關系研究

當今世界文化交流日益密切，而中國對外開放的大門越開越大。當提到社會主義核心價值觀時，毫無疑問會聯(lián)想到西方的價值觀，因而闡釋社會主義核心價值觀和西方價值觀的關系就成為當務之急。李健認為社會主義核心價值觀的理論基礎是唯物史觀，而西方價值觀的理論基礎是抽象的人性論，正是由于其理論基礎不同，導致了它們的邏輯結(jié)構(gòu)、特點實質(zhì)和實踐結(jié)果都不同，從而得出結(jié)論：“西方 ‘普世’價值離間國家認同，破壞價值共識……社會主義核心價值觀凝聚改革共識，建構(gòu)價值認同……”[23]。又如《論社會主義核心價值觀與資本主義核心價值觀的原則區(qū)別》[24]一文，該文運用馬克思主義的觀點，分析核心價值觀原則性區(qū)別就在于經(jīng)濟基礎的不同。

（四）社會主義核心價值觀和新發(fā)展理念之關系研究

新時代中國特色社會主義有很多不同于往日的發(fā)展理念，這些理念和社會主義核心價值觀是什么樣的關系，能否從學理性上來闡釋，有人從內(nèi)在邏輯的角度[25]就做了這樣的探索。作者以共享為突破口論述兩者之間的關系，從馬克思的社會制度構(gòu)想推出社會主義核心價值觀制度的根基，通過馬克思主義經(jīng)典作家對共享社會發(fā)展成果的描述，來確認社會主義核心價值觀的理論根基是“以人民為中心”；同時，從共享和共建維度發(fā)掘馬克思主義經(jīng)典作家對于“勞動”的論說，確立其為社會主義核心價值觀的實踐根基；再分別從國家、社會、個人層面論述彰顯馬克思共享思想的價值依歸、現(xiàn)實承載、內(nèi)在要求。這篇文章運用馬克思主義的共享思想，揭示了社會主義核心價值觀的人民性，又從馬克思主義的勞動觀出發(fā)探索怎樣才能踐行它。這樣就為當下社會主義核心價值觀的學理研究又提供了一種路徑，即緊扣時代步伐挖掘新思想來對社會主義核心價值觀進行學理研究。

上述關系分析，主要是比較法研究，既有內(nèi)外比較，諸如社會主義核心價值觀和西方價值觀之比較，也有古今比較，諸如社會主義核心價值觀和中國傳統(tǒng)文化比較，又有新思想之間的比較，諸如社會主義核心價值體系和社會主義核心價值觀以及其他新發(fā)展理念等的比較。這些方法、視角都為它的學理研究提供了豐富的營養(yǎng)。但是，既然能拿來比較，說明它們之間既有聯(lián)系又有區(qū)別，不能只講聯(lián)系不講區(qū)別，或者反之。同時，聯(lián)系不是同一，區(qū)別不是對立，所以如何把握其之間的聯(lián)系和區(qū)別，是比較研究中需要關注的問題。

四、社會主義核心價值觀學理研究的展望

通過上述對社會主義核心價值觀研究的諸種途徑、方法的分析，可見其學理研究是多層次多維度的，也形成了很多成果，但是也存在著新的研究空間，所以社會主義核心價值觀的學理性研究還有很長的路要走。

（一）緊扣關鍵詞，進行整體研究

前述學者對于某個價值觀和某個層面的解讀堅守了馬克思主義的立場、觀點和方法，突出了每一個價值觀的學理性，這樣先抽取社會主義核心價值觀的某一個詞或者某個層面，然后找馬克思主義經(jīng)典文本中的相關論述來一一對應研究雖說是有必要的，但往往會對社會主義核心價值觀三個層面以及12個詞之間的統(tǒng)一性、整體性關注不夠。因而如何以某個價值觀為突破點，同時兼顧其他價值觀來對社會主義核心價值觀進行整體性的研究將成為今后的一個方向。

（二）強調(diào)馬克思主義的在場性，進行溯源研究

社會主義核心價值觀當然少不了中華傳統(tǒng)文化，以傳統(tǒng)文化來解讀社會主義核心價值觀是應然訴求，可以為社會主義核心價值觀的追根溯源作出學理性貢獻。但是，我們更需要對社會主義核心價值觀進行馬克思主義的溯源研究。所以學理研究不能只關注傳統(tǒng)文化一個方面，而是要以馬克思主義為學理基點，古今相通，中外交融，博采眾長，散發(fā)時代氣息。

（三）運用最新成果，進行創(chuàng)新研究

從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化切入社會主義核心價值觀的研究，把馬克思主義的立場、觀點、方法貫穿于社會主義核心價值觀研究之中，是對社會主義核心價值觀的守正，基于此更要創(chuàng)新。十九屆六中全會指出習近平新時代中國特色社會主義思想實現(xiàn)了“馬克思主義中國化新的飛躍”，但是我們運用新理論對社會主義核心價值觀進行學理性研究的文章還不多。這就給我們一個啟示，充分發(fā)掘習近平新時代中國特色社會主義思想，既可以從總體上，也可以從某個點突破進行社會主義核心價值觀的學理性研究，使其學理研究更具時代性和民族性。

（四）拓寬視野，進行國別比較研究

每個國家都有自己的核心價值觀，研究他國價值觀可以為自己汲取營養(yǎng)，又可規(guī)避他國的不善之處。對價值觀的比較研究要從不同的視角進行多維度的研究。在同國外價值觀的比較研究中，不單單是立足發(fā)達國家，也要看發(fā)展中國家，從多重角度來探討國外核心價值觀。每個國家的歷史發(fā)展和形成基礎不同，因而核心價值觀各異，各國都積極采取適合自己國情的核心價值觀。因而，我們的比較研究不僅僅是純理論的研究，更是要視野廣闊，兼容并包，借鑒國外的經(jīng)驗以及避免他們的教訓，積極汲取人類文明優(yōu)秀成果為我所用。

結(jié) 語

社會主義核心價值觀的學理研究，旨在為其踐行打下理論的基石，但是學理研究也是離不開實踐的。因此，要把社會主義核心價值觀學理研究的成果運用到實踐當中，通過實踐來發(fā)展豐富社會主義核心價值觀的學理性，反過來又指導實踐，經(jīng)過這樣循環(huán)往復的螺旋式上升，讓社會主義核心價值觀真正得以內(nèi)化于心、外化于行。