漢武帝的夜光杯

1981年4月，河南省洛陽(yáng)市的龍門(mén)啤酒廠要修建新廠，廠址就選在了洛陽(yáng)市南部的龍門(mén)山。這里場(chǎng)地寬闊，山清水秀。這天，人們正準(zhǔn)備對(duì)一處山壁進(jìn)行爆破，只聽(tīng)“轟隆”一聲巨響，濃煙散去之后，人們驚奇地發(fā)現(xiàn)爆破處竟然有一個(gè)山洞，大家小心翼翼地走進(jìn)山洞，眼前的情形讓人驚恐不已……

驚嚇：古墓里面有“妖怪”

施工爆破半小時(shí)后，洛陽(yáng)市文物工作隊(duì)得到報(bào)告，有人在龍門(mén)山的山洞里發(fā)現(xiàn)了“妖怪”，讓工作隊(duì)趕緊派人去調(diào)查一下?？脊湃藛T覺(jué)得非常奇怪，這世上怎么可能會(huì)有“妖怪”呢？再說(shuō)了，“妖怪”也不歸考古隊(duì)管啊，應(yīng)該聯(lián)系科學(xué)家才對(duì)。電話那頭說(shuō)得很含糊，只是催他們趕緊派人去現(xiàn)場(chǎng)。恰在此時(shí)，龍門(mén)山那邊工地的負(fù)責(zé)人找了過(guò)來(lái)，于是工作隊(duì)安排了兩個(gè)專(zhuān)家，和負(fù)責(zé)人一同前往。

到現(xiàn)場(chǎng)了解后才知道，施工爆破發(fā)現(xiàn)山洞后，有膽大的工人進(jìn)去一探究竟。進(jìn)去后那工人先看到一副棺材，棺材后面還有空間，似乎有東西站在那里。他用手電筒一照，卻見(jiàn)一個(gè)腦袋凸起、青面獠牙的“妖怪”，正兇神惡煞地瞪著自己。在這漆黑、古怪的洞穴里，乍一看到這樣的怪物，他嚇得大叫一聲，扭頭就跑，也不知道那“妖怪”有沒(méi)有追出來(lái)。外面的眾人看到這樣的情形，立刻向后退了幾步，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地躲開(kāi)那個(gè)洞口。這邊動(dòng)靜鬧得很大，很多工人都跑來(lái)看熱鬧，結(jié)果驚動(dòng)了工地負(fù)責(zé)人，于是他立即封鎖現(xiàn)場(chǎng)，不讓人進(jìn)洞，另外馬上去通知了文物工作隊(duì)。

驚喜：華麗的唐三彩鎮(zhèn)墓獸

到了龍門(mén)山現(xiàn)場(chǎng)，經(jīng)過(guò)考古專(zhuān)家勘探，確定原來(lái)這是一座唐代時(shí)期的墓葬，其內(nèi)部陪葬品極為豐富，而被工人誤認(rèn)為是“妖怪”的文物，其實(shí)是古墓里的唐三彩鎮(zhèn)墓獸。

唐三彩盛行于唐代，是一種低溫釉陶器，以其斑斕亮麗的釉彩、精美獨(dú)特的造型聞名于世。唐代文化的交融、思想的進(jìn)步，使人們對(duì)色彩的運(yùn)用達(dá)到了極致——明亮的黃色、熱情的紅色、沉穩(wěn)的綠色巧妙融合，造就了唐三彩的華麗。

鎮(zhèn)墓獸是一種陪葬品，最早見(jiàn)于戰(zhàn)國(guó)楚墓，流行于魏晉至隋唐時(shí)期，五代后逐步消失。鎮(zhèn)墓獸是楚人“靈魂不滅”觀念的產(chǎn)物，在墓葬中的具體功用說(shuō)法不一——或認(rèn)為是古代山神的造像，用于鎮(zhèn)妖辟邪；或認(rèn)為是引魂升天的變形龍；或以為是饕餮；或以為是地神土伯的造像。鎮(zhèn)墓獸目前只在一些具有相當(dāng)級(jí)別、隨葬有禮器的墓葬中發(fā)現(xiàn)，因此常認(rèn)為它有鎮(zhèn)妖辟邪、保護(hù)死者不受傷害的作用。

鎮(zhèn)墓獸的材質(zhì)各種各樣，唐代時(shí)期多以陶器和唐三彩為主。在黑暗的環(huán)境里，造型夸張、色彩濃郁的鎮(zhèn)墓獸被手電筒一照，確實(shí)顯得猙獰可怖，也難怪嚇壞了工人。

“妖怪”之謎解開(kāi)了。可是，這座高規(guī)格古墓的主人是誰(shuí)，又為何會(huì)把山洞當(dāng)作墳?zāi)鼓?？這個(gè)問(wèn)題的答案，直到兩個(gè)月后墓志被發(fā)掘清理出來(lái)，才為世人所知。

驚艷：一個(gè)異域家族的傳奇故事

隨著考古工作的不斷深入，古墓中出土了一塊邊長(zhǎng)45厘米、厚10厘米的正方形墓志。拂去歲月的塵埃，這塊墓志蓋上的“大唐定遠(yuǎn)將軍安君志”9個(gè)楷書(shū)大字清晰可見(jiàn)，22行458字的行楷志文，從安菩之子的角度記述了安菩頗具傳奇的一生。原來(lái)，這是唐定遠(yuǎn)將軍安菩與其妻何氏的合葬墓。

由此，一段發(fā)生在1300多年前，以我國(guó)唐朝與烏茲別克斯坦友好交往為背景，亞歐多元文明之間交流、碰撞、融合的歷史清晰地浮現(xiàn)出來(lái)，一個(gè)來(lái)自中亞安國(guó)的家族在絲綢之路上遷徙、變遷的傳奇故事，走出歷史的迷霧，在世人面前徐徐展開(kāi)。

墓志表明，唐朝時(shí)期，西北邊疆有一個(gè)鄰國(guó)叫安國(guó)，又被稱(chēng)為安息國(guó)，位于今烏茲別克斯坦的布哈拉一帶，是絲綢之路極為重要的通道，從漢代起就與中原往來(lái)密切。安菩是粟特人，昭武九姓之一的安國(guó)大首領(lǐng)的后裔，他的父親系利英勇善戰(zhàn)，體恤百姓，很受將士們愛(ài)戴，但當(dāng)時(shí)的安國(guó)比較弱小，每年都要向突厥納貢。系利不滿突厥對(duì)安國(guó)的統(tǒng)治，率領(lǐng)部隊(duì)歸附了唐朝。唐朝政府為了嘉獎(jiǎng)系利的忠誠(chéng)，敕封他為五品“定遠(yuǎn)將軍”。安菩就是隨其父系利來(lái)歸大唐的。系利死后，安菩承襲了父親的封號(hào)，成為定遠(yuǎn)將軍。從小就習(xí)文練武的安菩繼承了父親的驍勇，曾率軍隊(duì)縱橫大漠，“一以當(dāng)千，獨(dú)掃蜂飛之眾”，在大唐的征戰(zhàn)定邊中，屢建奇功。

公元664年，安菩在長(zhǎng)安去世。安菩之子安金藏并沒(méi)能繼承他父親定遠(yuǎn)將軍的封號(hào)，而是太常寺的一個(gè)樂(lè)工，攜母親何氏隨皇室由長(zhǎng)安移居?xùn)|都洛陽(yáng)。

據(jù)史書(shū)記載，武則天稱(chēng)帝期間，酷吏來(lái)俊臣誣陷太子李旦謀反。安金藏剖心力保太子清白，感動(dòng)武則天。安金藏剖心明志的舉動(dòng)，在《舊唐書(shū)》《新唐書(shū)》《資治通鑒》中都有記載，歷來(lái)為人稱(chēng)道。及至唐玄宗時(shí)期，安金藏已官至右驍衛(wèi)將軍，獲封代國(guó)公。公元704年，安金藏母親在洛陽(yáng)病逝。公元709年，安金藏為孝敬雙親，把安菩的尸骨從長(zhǎng)安遷到洛陽(yáng)與母親合葬，建造了安菩夫婦墓。

據(jù)史書(shū)記載，安金藏在建造安菩墓時(shí)，還特意在墓旁蓋了間草房，親自造石墳石塔，日夜不停。建好的安菩墓坐南朝北，規(guī)模宏大。整座墓葬平面呈凸字形，由墓道、墓門(mén)、甬道和墓室四部分構(gòu)成。墓門(mén)為青石結(jié)構(gòu)，上面布滿精美的線刻圖案，兩扇石門(mén)歷經(jīng)千年仍然啟閉自如。

洛陽(yáng)一帶古墓眾多，安菩墓是洛陽(yáng)發(fā)現(xiàn)的為數(shù)不多的一座保存完整、未經(jīng)盜擾的古墓。經(jīng)過(guò)考古人員發(fā)掘清理，安菩墓共發(fā)現(xiàn)文物120多件，除了銅、金、瓷器和石刻文物外，絕大多數(shù)是唐三彩，這些駱駝、馬、鎮(zhèn)墓獸、天王俑等三彩造型別致、保存完好，其體形之大、造型之美、釉色之亮麗，堪稱(chēng)中國(guó)唐三彩之最，大部分被鑒定為國(guó)家一級(jí)文物，現(xiàn)在陳列在洛陽(yáng)市博物館，成為鎮(zhèn)館國(guó)寶。

安菩作為一個(gè)安國(guó)粟特人，生于布哈拉，卒于長(zhǎng)安，葬于洛陽(yáng)，一生頗富傳奇色彩。他左手握一枚唐朝錢(qián)幣，右手握一枚東羅馬金幣，安眠于斯。即便時(shí)過(guò)千年，我們依然能從這樣的安葬細(xì)節(jié)中感受到那份源自粟特族屬的紀(jì)念和追憶，那份融入大唐生活的安定與眷戀。一段傳奇的家族故事，一位跋涉萬(wàn)里來(lái)到中土建功立業(yè)的粟特人的一生，背后是絲綢之路上中西方交流的繁盛，是大唐海納百川、有容乃大的盛世氣度。

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