梁 昊 河南科技大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院

中國傳統(tǒng)藝術(shù)中的龍是中華民族原生創(chuàng)造的，而獅子是吸收自然界中的原本動物形態(tài)與異族藝術(shù)風(fēng)格而民族化了的。宮殿、府邸、園林等處都會看到它們，威嚴(yán)、肅穆中又帶有生機(jī)。而石獅雕刻藝術(shù)的出現(xiàn)，不僅反映了統(tǒng)治階級對自然界中獅子風(fēng)范與地位的崇拜和人們納祥辟邪的期盼，也顯示了廣大勞動人民的聰明才智和藝術(shù)造詣。進(jìn)入21世紀(jì)，石獅元素不僅沒有消亡，反而借由各設(shè)計(jì)師手中的“妙筆”在中華大地乃至國外有了新的發(fā)展。

一、石獅子的起源與魏唐石獅雕塑造型的演化

（一）石獅子的起源

石獅子作為一種宗教、世俗文化現(xiàn)象，其文化內(nèi)涵及其傳播軌跡，還要從其自然界原型談起。東漢以前，我國尚無關(guān)于獅子的記載?！侗静菥V目》中記載：“獅于出西域諸國，為百獸長。”《說文解字》中也無“獅”一字。晉人郭璞在給《爾雅》作注的時(shí)候，說這個被稱為“狻猊”的動物就是獅子。漢代西域國家把獅子以禮物的形式贈予中國皇帝，獅子才在中國出現(xiàn)。獅子最早記載于《后漢書·西域傳》：“章帝章和元年（公元87年）（安息國）遣使獻(xiàn)師（獅）子符拔。”此后，獅子的蹤跡在中國逐漸增多。原產(chǎn)于西域的獅子來到中國之后，不僅使中國增加了一種動物，還融入了中國世俗生活中。中華民族給予了獅子新的品格，使之成了受人喜愛的一種祥瑞動物，這主要表現(xiàn)在：獅子普遍成為宮殿、城池、陵墓、宅第的守衛(wèi)，所到之處都能見到它的石雕像，并被人們看作是辟邪的靈獸。這不僅由于其雄壯威猛的外表，還因文殊菩薩的坐騎即為獅子，使其有了神性的特征。

（二）北魏、唐朝石獅子雕塑造型特征的演化

北魏獅子雕塑有如下特點(diǎn)：（1）造型簡練、線條簡單；（2）手法既有雕塑又有浮雕，雕刻刀法平直、多棱角；（3）獅子形象以寫實(shí)為主；（4）表情多為兇狠、威嚴(yán)。洛陽龍門石窟中北魏六獅洞石獅造型較為寫實(shí)，鬢毛、體態(tài)與現(xiàn)實(shí)生活中的獅子十分接近，與波斯地區(qū)的獅子雕塑造型有相似之處。古陽洞石獅造型溫順、崇敬，昂首向內(nèi)，既警戒又虔誠地護(hù)侍佛法，表情展現(xiàn)了對佛祖敬畏之情，無獅子英武之形象。

唐代獅子雕刻特點(diǎn)則為：（1）姿態(tài)上前肢直伸、后肢盤曲，肌肉發(fā)達(dá)健壯，造型飽滿圓潤，雕刻細(xì)膩；（2）手法主要為雕塑，刀法多為圓刀；（3）獅子形象有了人為加工，胡須與尾巴被刻畫為三縷卷毛，鬢毛不再為平面而是薄浮雕；（4）表情比起前朝的兇狠，轉(zhuǎn)為威嚴(yán)、溫和，有親民形象。龍門石窟萬佛洞南北分別有兩座石獅，肌肉力量感十足。龍門西山龍華寺前室石獅姿態(tài)與萬佛洞石獅相似，但其嘴巴為微張狀態(tài)，而鬢毛、尾巴的毛發(fā)刻畫為細(xì)膩的陰線排列，更加平面化，唯有胡須處毛發(fā)為立體形式。從唐乾陵開始，獅子成為石像生的主要成員，此時(shí)期石獅的側(cè)面近似等腰三角形的立面，形成穩(wěn)定而有力的三角形，是唐代石（臥）獅的普遍特征之一。

二、魏唐石獅雕刻在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的改變與創(chuàng)新

（一）在神態(tài)形象上的創(chuàng)新

現(xiàn)代設(shè)計(jì)師在許多場景中故意弱化了獅子這一特有造型中蘊(yùn)含的警戒、兇猛、威嚴(yán)的形象，轉(zhuǎn)化為溫和、敦厚、機(jī)敏、靈動的造型與神態(tài)。設(shè)計(jì)師們降低了中國傳統(tǒng)石獅子在宗教和封建統(tǒng)治中作為神性的代表和權(quán)力的象征，轉(zhuǎn)而賦予了更多的人性化、生活化與世俗化色彩。

（二）在意義上的改變

盡管酒店、會所等大樓門前依然有傳統(tǒng)隋唐、明清樣式的臥獅成對出現(xiàn)，但現(xiàn)在石獅不再單單被賦予看護(hù)、鎮(zhèn)壓或體現(xiàn)非凡身份的意義，更多表現(xiàn)生活中的審美情趣與寵物化傾向。

（三）在雕刻手法上的改變

首先，原來在魏晉時(shí)期洞窟雕刻中常用的浮雕法、線雕法較為少見，更加立體的明清圓雕石獅成為主流；其次，組合方式上由兩個公母單體石獅所構(gòu)成的傳統(tǒng)家庭組合轉(zhuǎn)化為由多個模糊性別的單體石獅成組；橋梁與建筑欄桿上石獅的對稱、連續(xù)排列也被引用至室內(nèi)，雖然排列上有連續(xù)感，但造型各異；再次，臥獅、走獅造型運(yùn)用靈活，相互組合；最后，石獅子體量也被大大縮小。

（四）在空間布置上的改變

獅子的位置開始由室外轉(zhuǎn)向室內(nèi)，由地面轉(zhuǎn)為水體?？臻g布局上更加自由，門廳、走廊、臥室等盡是石獅子的發(fā)揮場所。

三、石獅元素應(yīng)用于現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)中的具體做法

一對石獅子于大門處對稱分布且為公母同存，但相比起傳統(tǒng)建筑，現(xiàn)在不僅賦予了石獅鎮(zhèn)守、威懾的作用，同時(shí)也可通過相貌、體態(tài)顯示出活潑、靈動、俊爽的新特點(diǎn)。雖然形態(tài)造型比起明清及以前各朝未做較大改變，但在走、臥姿態(tài)上更加靈活。石獅造型大多使用唐代走獅體現(xiàn)而非明清臥獅，削弱了石獅給人的威懾力與猙獰感，具有神獸般的靈氣與向前邁步的動感。

在新中式室內(nèi)設(shè)計(jì)中，石獅子常被呈現(xiàn)為拴馬石樣的裝飾性雕塑，作為空間小品，且常用群體組合、個體相異的方式，填補(bǔ)局部空曠感，增加空間裝飾性。例如，新中式風(fēng)格的高檔酒店，其一層餐廳與餐廳電梯間重要連接通路的走廊處以及樓內(nèi)行政酒廊背景墻兩處，多采用拴馬石樣石獅群組雕塑。其柱頭石獅造型要么被塑為俏皮、活潑形態(tài)，要么具有敦厚、溫順之性格，神韻各異的石獅相貌匯聚一起，客人在石獅前匆匆經(jīng)過時(shí)不經(jīng)意一瞥，便會給其帶來恍惚間時(shí)空穿梭之驚嘆。整個柱身粗加工成形，具有未經(jīng)雕琢的質(zhì)樸感、整體感。地面黑色系的仿青石板地磚不僅奠定了整個空間濃郁、沉穩(wěn)的色彩基調(diào)，還因?yàn)榕c石獅具象造型的結(jié)合有了濃厚的歷史氛圍。而商務(wù)酒廊的石獅雕塑群落與背后的魚骨紋屏風(fēng)裝飾，經(jīng)過設(shè)計(jì)師的豎線構(gòu)成布局，又體現(xiàn)了兩種裝飾元素的節(jié)奏感。有的會所，設(shè)計(jì)師對步梯下矩形空間也進(jìn)行了精巧的設(shè)計(jì)，巧妙利用石獅柱頭的拴馬石。這些小尺寸的臥式石獅，目光方向、扭頭姿態(tài)各異，高低錯落有致，且面部雕畫更加擬似狗的形態(tài)，除了獅子特有的鬢毛外完全失去了獅子特有的兇猛、威嚴(yán)，給人留下了一種活潑、友好的印象。當(dāng)客人步入梯下空間，準(zhǔn)備登梯上樓時(shí)，會被多座擁有石獅柱頭的拴馬石所吸引。石質(zhì)的拴馬石與金屬鋁方格柵及竹子植物間的精心搭配，不僅合理利用了樓梯下的隱藏空間，同時(shí)充分體現(xiàn)了三者材質(zhì)的差別，體現(xiàn)了較深的設(shè)計(jì)精細(xì)程度。

在室外空間中可做水面雕塑，花崗巖、石灰?guī)r材質(zhì)的石獅與水的質(zhì)感相映襯，石質(zhì)獅子的“靜”與流水的“動”相互襯托。如新加坡經(jīng)典室外雕塑魚尾獅，把獅、魚、噴泉三者奇異融合，具有夢幻主義和象征性的特點(diǎn)。南京綠地觀岸售樓部前水系中，五座三角分布、形態(tài)不同、高低落差及體量各異的包括石獅在內(nèi)的經(jīng)典中國傳統(tǒng)神獸矗立在平靜的無邊流水挑臺之上。其背景則是使用精心挑選的具有獨(dú)特紋理之石材所組成的巨型長幅“中國畫”背景墻。設(shè)計(jì)者認(rèn)真推敲了水體、石獅雕塑、石材背景墻之間的前后關(guān)系，同時(shí)借三者間不同材質(zhì)對比、水系與石造物的動靜結(jié)合，巧妙展現(xiàn)了一處大氣、廣袤、精致的入口灰色空間的水系設(shè)計(jì)，給體驗(yàn)者留下了該地產(chǎn)公司具有深厚中國傳統(tǒng)精神的印象。

在室內(nèi)外單體使用，作為孤景，單獨(dú)布置于角落或空間中心，在特定時(shí)間、空間、條件下也可賦予其特殊含義。一尊具有可愛造型、精致體量的小型石獅為空間增加了一絲玩味，進(jìn)一步削弱了新中式風(fēng)格給人帶來的嚴(yán)肅、沉穩(wěn)的氣氛。如果縮小獅子體態(tài)，放于桌案之上，做印章之用，不僅可以裝飾點(diǎn)綴空間，且其位置所在即空間主人之位，凸顯戶主的尊貴地位與審美情操。