闞道遠

（復旦大學馬克思主義學院，上海 200433）

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央高度重視政治儀式在社會政治生活中的重要意義，習近平總書記指出，“要建立和規(guī)范一些禮儀制度，組織開展形式多樣的紀念慶典活動，傳播主流價值，增強人們的認同感和歸屬感”。[1]政黨認同是“政治主體在政治和社會生活中對政黨所產(chǎn)生的一種思想、情感和意識上的歸屬感，是其對政黨作出的一種肯定性的心理反映和行為表達”[2]。政治儀式作為象征符號的集合，是融入政治歷史傳統(tǒng)、政治情感價值的象征性活動。通過加強和創(chuàng)新政治儀式，充分挖掘和運用象征符號資源，提升群眾對執(zhí)政黨的情感歸屬和贊同認可，對于建構(gòu)政黨認同具有獨特作用。中國共產(chǎn)黨在百年歷史中善于通過政治儀式做思想教育工作和意識形態(tài)工作，同時，在新形勢下亦存在進一步提升政治傳播效能、刷新政黨形象和聚合情感能量的空間。慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會“高標準謀劃、高站位協(xié)調(diào)、高水平實施”[3]，“起到了統(tǒng)一思想、凝聚力量、振奮人心、鼓舞士氣的作用”[3]，為運用政治儀式強化政黨認同提供了新鮮生動的樣本。從象征維度探究政治儀式對于建構(gòu)政黨認同為何必要、何以可能、如何著力，并從理論邏輯和個案考察分析中揭示政治儀式如何更好發(fā)揮政黨認同建構(gòu)作用，具有重要理論價值與現(xiàn)實意義。

一、時代旨趣：新時代政治儀式建構(gòu)政黨認同的價值呈現(xiàn)

從百年歷程來看，中國共產(chǎn)黨善于運用政治儀式喚醒歷史記憶、塑造政治信仰、整合價值共識，這一歷史經(jīng)驗具有重要的當代價值。進入新時代，黨的建設和形象塑造的新要求、人民群眾思想教育和政治動員的新挑戰(zhàn)、信息時代政治傳播的新特點等，均要求黨持續(xù)加強和創(chuàng)新政治儀式，將典禮儀式制度優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為政治效能，為建構(gòu)政黨認同提供有效助力和支撐。

（一）政治儀式的政黨訴求：百年大黨的自我革命與形象塑造

作為馬克思主義武裝的百年大黨，一方面，中國共產(chǎn)黨擔負著帶領(lǐng)中國人民實現(xiàn)中華民族偉大復興的歷史使命；另一方面，勇于自我革命是中國共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的顯著標志，要不斷清除一切損害黨的先進性和純潔性的因素，不斷清除一切侵蝕黨的健康肌體的病毒。[4]黨的十八大以來，黨中央堅定不移全面從嚴治黨，不斷提高黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導水平，推動形成了系統(tǒng)、規(guī)范、科學的新時代黨的建設總要求和總布局。而政治儀式作為黨的建設的“形式外在”和“程序設計”，聚集著反映黨的光輝歷史、優(yōu)良傳統(tǒng)和政治理念的豐富符號資源，是黨的建設系統(tǒng)中內(nèi)嵌的政治“營養(yǎng)劑”和精神“催化素”,也是黨掌握符號權(quán)力的現(xiàn)實表征。通過政治儀式（重溫入黨誓詞、黨員過“政治生日”等）中行動秩序、方向、力度、高度的精準定格來對離散化的身體進行規(guī)范性和強制性聚合，與黨的紀律建設和理想信念教育等有機聯(lián)系、共同作用，充分發(fā)揮政治符號的聯(lián)想、教育和固化功能，有力促使黨員干部將黨的建設各項要求“內(nèi)化于心”“身心一體”，起到“自我鞭策”“自我校正”的心理作用和行為效果，為深化和拓展黨的建設成效提供了新的手段和路徑。

與此同時，伴隨著中國日益走近世界舞臺的中央，中國共產(chǎn)黨的國際交流、國際傳播也日趨頻繁。建構(gòu)富有“時代氣息”“時代意蘊”的獨特形象標識系統(tǒng)，塑造世界百年大黨的光輝形象，展示政黨治理和國家治理的經(jīng)驗和做法，有利于中國共產(chǎn)黨進一步獲得全球認可和國內(nèi)支持。政治儀式是一整套政治典禮、規(guī)范和程序的集合，是政黨形象標識系統(tǒng)的特殊組成部分和展示窗口，為政黨提供了政治宣示和理念傳播的難得契機。充分運用政治儀式的敘事特征和共情效應，在舉辦各種政治儀式中（如南京大屠殺死難者國家公祭、紀念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利75周年活動、慶祝改革開放40周年大會等）向世界講好“中國共產(chǎn)黨真正為中國人民謀幸福而奮斗”的生動故事，“加強對中國共產(chǎn)黨的宣傳闡釋”[5]，展示真實、立體、全面的中國共產(chǎn)黨，有助于消除國際國內(nèi)的各種誤解和偏見，樹立21世紀大國大黨積極正面的世界形象。

（二）政治儀式的參與主體：人民群眾的思想嬗變與心理需求

近年來，伴隨著經(jīng)濟體制深刻變革、社會結(jié)構(gòu)深刻變動、利益格局深刻調(diào)整，人民群眾的思想多元多樣多變。黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨牢牢掌握意識形態(tài)工作的領(lǐng)導權(quán)、管理權(quán)、話語權(quán)，我國意識形態(tài)領(lǐng)域形勢發(fā)生全局性、根本性轉(zhuǎn)變。[4]同時也要看到，歷史虛無、價值虛無、文化虛無等錯誤社會思潮和“普世價值”、新自由主義等錯誤政治觀點依然在一定范圍內(nèi)存在，扭曲歷史記憶和政治評價，侵蝕社會政治共識甚至政黨認同的價值基礎(chǔ)，誤導個別人的思想認識和行為方式。思想政治工作作為治黨治國的重要方式，事關(guān)黨的前途命運，事關(guān)國家長治久安，一刻也不能放松。政治儀式既是黨開展思想政治工作的重要載體、政治傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢，也是推動新時代思想政治工作守正創(chuàng)新的題中應有之義，其本質(zhì)是利用豐富的場景元素和程序化、規(guī)范化的觀念生產(chǎn)與再生產(chǎn)措施，開展政治價值觀教育和政治認同建構(gòu)，發(fā)揮禮儀制度的教化作用，從而達到塑造和強化正確歷史觀、價值觀、文化觀，抵消和削弱錯誤思潮影響的效果。

就人民群眾而言，一方面以政黨執(zhí)政的績效（經(jīng)濟社會發(fā)展、生活水平提高、基層社會治理等）來評價和認同政黨；另一方面則隨著物質(zhì)生活需求的滿足，精神生活需求層次不斷提高，越來越期待執(zhí)政黨滿足其情感歸屬、心理認同和自我實現(xiàn)，更注重以“非物質(zhì)”議題和價值共鳴來評價和認同政黨，進而產(chǎn)生“一種心理依戀”，“一種心理認同，即對于某一政黨或其他政黨的依戀之情”[6]，在實踐中反映為經(jīng)濟社會快速發(fā)展轉(zhuǎn)型中人民群眾心理療愈和精神寄托的現(xiàn)實需要。盛大政治儀式往往是“黨的盛典、人民的節(jié)日”[3]，人民群眾通過過程參與和角色扮演將自己“代入”操演現(xiàn)場、“戲劇”舞臺和政治景觀，跟隨政治儀式的程序和節(jié)奏接受政治洗禮和精神感召，不僅遵從儀式的程序“設計”，而且享受“節(jié)日”典禮的政治歡快、“澎湃熱情和強大正能量”[3]，實現(xiàn)了政治互動、情感釋放和身份確認，對滿足群眾精神慰藉、塑造難能可貴的價值皈依和共同體意識具有重要現(xiàn)實意義。

（三）政治儀式的環(huán)境變遷：信息時代的政治傳播與輿論生態(tài)

現(xiàn)代以來，政治儀式的效能發(fā)揮日益依賴傳播媒介和傳播載體，傳播環(huán)境的變遷給政治儀式的實施路徑提出了新的時代課題。信息時代的政治儀式通過電視、廣播、報紙和網(wǎng)絡等實時報道極大地拓展和更新了儀式化空間、時間和形式。就中國而言，網(wǎng)民規(guī)模超過10億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達到70%以上，網(wǎng)絡深度介入政治生活，“三微一端”（微博、微信、微視、移動客戶端）的發(fā)展徹底改變了傳播生態(tài)，導致政治儀式呈現(xiàn)出新的實踐特征。第一，場域的無限擴展。政治儀式不再局限于特定空間的儀式程序和典禮，以互聯(lián)網(wǎng)為平臺，“場內(nèi)與場外”“線上與線下”形成緊密實時互動，大大增加了政治儀式受眾的數(shù)量和范圍，形成了有效傳播覆蓋和政治輻射。網(wǎng)絡傳播能夠更直接、更充分地向“場外”觀眾展示某些政治儀式的立體化、多維度、全景式恢弘場面，起到直擊心靈的視聽效果。第二，時間的持續(xù)延伸。政治儀式不再局限于特定時間的現(xiàn)場直播和同步感染（如國家勛章和國家榮譽稱號頒授儀式、慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年“七一勛章”頒授儀式等），經(jīng)由網(wǎng)絡傳播和“回看”“回放”等功能，觀眾能夠輕松獲得相關(guān)視頻、音頻資料，隨時感受政治儀式賦予的體驗，習得政治儀式所釋放的理念，其影響力和傳播力的時間跨度被大大拉長。第三，形式的豐富多樣。政治儀式不僅是對現(xiàn)場程序和規(guī)范的安排，也是對網(wǎng)絡傳播的“視角”和“焦點”的設計；不僅要提升現(xiàn)場參與者的儀式感、參與感、體驗感，也要提升網(wǎng)絡平臺觀眾的卷入度、互動性、滿足感；不僅要單向度宣傳政治理念和價值觀，還要通過“點贊”“評論”“分享”等多向度傳播形式深化政治洗禮功能，深度挖掘政治儀式的傳播空間。

隨著傳播生態(tài)的改變，政治儀式亟待更新和調(diào)整，否則或?qū)⒚媾R作用空間日益局促、受眾政治審美疲勞和政治效果不斷退化的窘境。中國共產(chǎn)黨準確研判和把握信息時代來臨和輿論生態(tài)治理的大勢，使互聯(lián)網(wǎng)這個最大變量變成事業(yè)發(fā)展的最大增量[7]，及時轉(zhuǎn)換政治儀式的傳播方式、互動形式和話語范式，有效提升人民群眾對黨的認同。

二、機理透視：政治儀式建構(gòu)政黨認同的理論邏輯與實踐圖景

政治儀式通過制度性、規(guī)范化、程序性的象征活動和符號運用,形成記憶—情感—觀念生產(chǎn)再生產(chǎn)的流程和鏈條，“以憶為始、化憶為情、化情為信”，從而實現(xiàn)對政黨的身份認同、情感認同、政治認同的層層建構(gòu)，達到喚醒歷史記憶、強化身份歸屬、凝聚分散意識、形成政治共識的象征意義和政治意涵。慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會作為一次盛大莊嚴的政治儀式，是黨和國家政治生活中的大事，充分體現(xiàn)了儀式感、參與感、現(xiàn)代感[3]，生動演繹了政治儀式對政黨認同的象征建構(gòu)。

（一）喚醒記憶生產(chǎn)與再生產(chǎn)，銘記和致敬中國共產(chǎn)黨的歷史貢獻，提升儀式參與者對黨的身份認同

政治儀式是在特定時空展開的象征性活動，其中包括時間、空間和敘事三個基本元素。時間是政治儀式的歷史坐標和縱向度量，空間是政治儀式的發(fā)生場域和環(huán)境條件，敘事是政治儀式關(guān)鍵情節(jié)的鋪陳設計和展開樣式。通過政治儀式敘事鋪陳在特定時空環(huán)境中發(fā)生的化學反應和心理作用，從“此刻”回到“歷史時間”，以“現(xiàn)場”還原歷史場景，用個體記憶喚醒集體記憶。因為，個體記憶是個人對歷史的識記和確認，而集體記憶作為一個社會建構(gòu)的過程，是“一個特定社會群體成員共享往事的過程和結(jié)果”，“每一個集體記憶，都需要得到在時空被界定的群體的支持”[8]。涂爾干指出，“儀式必須保證信仰不能從記憶中抹去，必須使集體意識最本質(zhì)的要素得到復蘇”。[9]518政黨主導的政治儀式能夠在特定的時空中對政黨“做了什么”“如何做的”的歷史過往進行生動呈現(xiàn)，對參與者“扮演了什么角色”“發(fā)揮了什么作用”的歷史體驗發(fā)出深度追問，為集體感知“我們是誰”“我們從哪里來”“我們要到哪里去”提供身份確認的和行動邏輯。政治儀式通過歷史信息編排和記憶信息重構(gòu)，從歷史回溯中賦予了政黨存在價值和現(xiàn)實意義，參與主體通過喚醒集體記憶亦完成了歷史敘事與現(xiàn)實贊同的緊密連接，對政黨的積極評價和心理認同趨強，黨員和政黨支持者的歷史傳承和身份意識凸顯，并筑起了區(qū)分“我們”與“他們”的政黨象征邊界和心理邊界，從而實現(xiàn)了記憶的生產(chǎn)與再生產(chǎn)的“塑造、刻寫、固化”等功能，強化了共同體意識和政黨凝聚力。

慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會的時空坐標和儀式設計重復著歷史時刻，發(fā)揮了喚醒中華兒女歷史記憶的強大功能。從儀式時間來看，自從1941年黨中央首次明確將7月1日作為中國共產(chǎn)黨誕生紀念日并進行慶祝之后，在逢五或者逢十的年份開展隆重慶?；顒映蔀橹袊伯a(chǎn)黨的歷史傳統(tǒng)。慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會凸顯“百年大黨、風華正茂”的精神面貌和“千秋偉業(yè)、征途如虹”的意志品質(zhì)，其中數(shù)字符號是勾連和喚醒中華民族歷史記憶的重要“機關(guān)”，數(shù)字符號反復強化著紀念歷史時間的深刻寓意。71架戰(zhàn)鷹護衛(wèi)著黨旗、29架直升機組成數(shù)字“100”字樣、10架殲-10組成數(shù)字“71”字樣陸續(xù)飛躍天安門上空，慶祝大會在鐘擺的倒計時中拉開帷幕，“1921、1931……2011、2021”，報時鐘聲響起向全世界宣告中國共產(chǎn)黨迎來了100周年的華誕盛典。伴隨著56門禮炮的100響，從人民英雄紀念碑到國旗桿，國旗護衛(wèi)隊用齊步、正步、齊步各100步在地毯鋪就的“紅色之路”鏗鏘走過，展示了中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)全黨全國各族人民從站起來、富起來到強起來的偉大歷程，引領(lǐng)觀眾思緒穿越時空、跨越百年，對黨的百年奮斗史進行“想象性體驗”，喚醒了“歷史和人民選擇了中國共產(chǎn)黨”“中國共產(chǎn)黨沒有辜負歷史和人民”的深刻記憶和心理認知。

從儀式空間來看，在中國人民心目中最莊嚴的政治地標天安門廣場舉行慶?；顒?，既反映政治儀式的“最高規(guī)格”，也有助于回溯、銘記中國共產(chǎn)黨在天安門廣場舉行重大政治活動的諸多“歷史瞬間”，形成歷史延續(xù)、基因傳遞和象征傳承。慶祝大會在空間設計上進行了重大突破，平面造型為飽滿而穩(wěn)重的U字形，將廣場變身為一艘“巨輪”，天安門城樓中心位置恰在舵手位置，而大會則以象征巨輪起航的汽笛鳴響拉開帷幕。這一構(gòu)型給人以強烈意象：中國共產(chǎn)黨從上海石庫門、嘉興南湖起航，小小紅船歷經(jīng)百年航程，越過激流險灘和驚濤駭浪，成為領(lǐng)航中國行穩(wěn)致遠的“巍巍巨輪”。在場儀式主體和場外共享儀式過程個體情不自禁地打開記憶閘門，回想和銘記中國共產(chǎn)黨為了實現(xiàn)中華民族偉大復興，創(chuàng)造了新民主主義革命、社會主義革命和建設、改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設、新時代中國特色社會主義的偉大成就。[10]從而，參與者更加體認和贊同中國共產(chǎn)黨的歷史貢獻，并自然而然將自己“代入”成為中國產(chǎn)黨歷史成就中的親歷者、參與者和受惠者，形成了與黨一起的“我們”共同體意識和身份確認，凝聚了中國共產(chǎn)黨過去是、現(xiàn)在是、將來依然是中國人民和中華民族的主心骨的政治共識。

（二）激發(fā)情感生產(chǎn)與再生產(chǎn)，實現(xiàn)與中國共產(chǎn)黨的深層共情體驗，深化儀式參與者對黨的情感認同

政治儀式從誕生之日起就具備了情感生產(chǎn)的重要功能，“人們發(fā)展積極情感是最有價值的，人們可能通過參與這些互動儀式來增加這種積極情感”[11]。政治儀式通過圖像、音樂、話語、標語、歡呼等象征符號的聚集，營造出獨特的“感染域”和“情緒場”，兼具釋放熱情、宣示愿景、發(fā)泄情緒等多種功能，引發(fā)從眾、模仿、暗示等心理效應，使直接在場與間接在場的參與者獲得一種心理體驗，即較為普遍的情感共鳴。這些情感共鳴在政治儀式設定的特殊場域里得以迅速催化、滋生和蔓延，實現(xiàn)個體與個體之間、個體與組織之間心靈上的通達，有利于釋放出民族情感、家國情懷、組織忠誠等更高層次精神能量，使情感共鳴進一步演化為心靈歸屬和精神寄托。政黨作為高度組織化、有著明確政治目標和豐富政治經(jīng)驗的團體，在政治儀式舉行中，可以通過運用政黨標識（旗幟、徽章、標語、著裝）、話語文本（講話、口號、呼喊）和環(huán)境條件（廣場、紀念碑、雕像）等政治符號，配合其他“道具”和聲光電一體化效果，將政治儀式現(xiàn)場充分政治“劇場化”。政治儀式的劇場化呈現(xiàn)使得場內(nèi)和場外的人員均不再是被動接受者，而變身為參與劇情的“演員”，不知不覺中跟隨政治儀式的“導演”和“指揮”亦步亦趨地進入設定環(huán)節(jié)和情緒狀態(tài)，回應以表情、呼喊、掌聲和心理體驗，達到政治參與、情感釋放和群體歡愉。他們?yōu)檎h的成就興奮、為遭遇的挫折難過、對外部的敵人憤怒、對未來的愿景期盼，在其他參與者身上看到了自己的親切的“影子”，感受了單獨難以體驗的澎湃“心流”，最終將“小我”從心理上、情感上歸屬于政黨的“大我”之中，從而實現(xiàn)了情感的生產(chǎn)與再生產(chǎn)的“賦予、再造、共享”等功能，強化了與政黨的情感紐帶和情感皈依。

在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上，七萬余名各界代表齊聚現(xiàn)場，隆重慶祝黨的盛典、人民的節(jié)日，他們既是政治儀式參與者、親歷者，也是情感的生成者、傳遞者。作為儀式的展演設計，萬人齊聲高唱昂揚奮進的《唱支山歌給黨聽》《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》等經(jīng)典紅色歌曲，抒發(fā)對黨的熱愛和祝福，歌曲與歡呼、鼓掌和舞動的黨旗國旗交織在一起烘托了空前愉悅歡快的氣氛，使巨大的天安門廣場立即轉(zhuǎn)化為天然“劇場”，不僅使參與者受到共情影響情不自禁宣泄感情，同時對直播鏡頭前的億萬觀眾具有強大的輻射力和感染力。共青團員和少先隊員代表集體致獻詞不僅使人們感受到鮮明的青春氣息，更在“請黨放心，強國有我”的誓言中充分表達了對黨最真摯的情感，完成了心理依戀和行動自覺的積極建構(gòu)。在這里，中國共產(chǎn)黨化身為無形的“母親”意象，而母子之情則是人類最牢固的情感紐帶和最深層的情感皈依。“孩子們”站在廣場上，自下而上，懷著虔誠的心靈面向天安門城樓直抒胸臆、表達感情?！奥狘h話、感黨恩、跟黨走”，一聲聲表白和禮贊響徹天際，述說著對“母親”的崇高敬仰、美好祝福和無限忠誠，飽含著對“母親”的無私熱愛和堅定承諾。

情感具有能動性，既影響中國共產(chǎn)黨治國理政方式，也影響人民對中國共產(chǎn)黨的態(tài)度和認同。正是因為中國共產(chǎn)黨具有豐富的情感面相，同時善于調(diào)動和滿足人民的情感體驗，才能始終獲得人民的情感認同和情感支持。慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會不僅抒發(fā)了對黨的依戀之情，還蘊含了對歷史的敬畏之情、對英烈的敬仰之情、對人民的尊重之情、對國際社會的感謝之情等。這些儀式環(huán)節(jié)與個體、群體的經(jīng)歷和情緒狀態(tài)碰撞升華，有力觸發(fā)了場內(nèi)參加群眾和場外觀眾積極的情感生成和情感表達，使得大會超越了普通的儀式存在，形成了令人印象深刻的情感聚會和心靈體驗，進而通過新媒體的直播將情感氛圍擴散到“場內(nèi)場外”，完成了持續(xù)釋放和渲染的社會效應。究其本質(zhì)而言，政治儀式中的人民符號，是中國各民族、各階層、各行業(yè)成千上萬異質(zhì)性普通民眾的集體縮影，對其熱情洋溢、喜悅自豪的情感釋放表達和視覺修辭建構(gòu)指向了建立在廣泛群眾基礎(chǔ)上的執(zhí)政黨合法性。慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會多維度、立體式、全方位調(diào)動場內(nèi)場外群眾的情感體驗，向海內(nèi)外傳播了中國共產(chǎn)黨的可親、可信、可敬的情感形象，獲得了長期執(zhí)政的心理資源和情感加分，成為政治儀式中的經(jīng)典范本。

（三）助推觀念生產(chǎn)與再生產(chǎn)，凝聚中華民族偉大復興的思想共識，促進儀式參與者對黨的政治認同

“儀式就是要喚醒某些觀念和情感，把現(xiàn)在歸為過去，把個體歸為群體”。[9]521記憶和情感屬于政治儀式生產(chǎn)的淺層社會意識范疇，而觀念則屬于深層社會意識范疇。觀念的喚醒依賴于記憶和情感的復蘇、延伸和轉(zhuǎn)化，同時，又具有比記憶和情感更深刻的認識力量，是政治活動參與者從幼稚走向成熟必須具備的思想原料，也是系統(tǒng)政治思想形成的基礎(chǔ)和條件。政黨在政治儀式中使用的符號系統(tǒng)，既是政黨形象外在標識的呈現(xiàn)，也是政黨理念和政治價值觀的物態(tài)表達，對政黨“代表誰、認同誰、反對誰”和“做了什么、正在做什么、準備做什么”進行集中系統(tǒng)的展示和傳播。而每一次政治儀式對于參與者而言，既是一次歷史課、情感課，也是一次政治訓練、思想訓導，在設定的時空范圍內(nèi)大容量消化吸收符號背后的政治價值和政黨理念，同步將歷史記憶、樸素情感升華為政治認知和政治主張，有助于提高對政黨的理性認識、價值認同和行為遵循，其本質(zhì)是政黨對參與者實施的一次政治社會化和價值塑造的過程。政黨將政治儀式作為“表達政治主張、實施政治動員的重要契機”[12]，經(jīng)由符號和象征系統(tǒng)的價值內(nèi)化聯(lián)結(jié)個體的價值定位與政治歸屬，形成對政黨代表性、先進性、合法性的積極認可，從而實現(xiàn)觀念生產(chǎn)與再生產(chǎn)的“引導、啟發(fā)、認同”功能，促進理念契合和政治認同，強化對政黨的政治信心和行動遵從。

慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會是傳播黨的理念、形成思想共識的重要場合，其中兩個重要的文本符號發(fā)揮了思想觀念建構(gòu)的積極作用。其一是習近平總書記在大會上的講話。講話系統(tǒng)總結(jié)了中國共產(chǎn)黨百年來為實現(xiàn)中華民族偉大復興做出的歷史貢獻，并以“九個必須”對全黨全國提出“牢記初心使命、開創(chuàng)美好未來”的明確要求。尤為重要的是，在7000余字的講話中“人民”一詞出現(xiàn)86次，濃墨重彩地宣告“中國共產(chǎn)黨根基在人民、血脈在人民、力量在人民”[10]，昭示了中國共產(chǎn)黨永不褪色的人民底色和永遠秉持的為民情懷。其二是各民主黨派、工商聯(lián)和無黨派人士聯(lián)合致賀詞。賀詞中四個“由衷欽佩”集中體現(xiàn)了各方政治力量對中國共產(chǎn)黨百年豐功偉業(yè)的崇高禮贊，營造了全社會緊密團結(jié)在中國共產(chǎn)黨周圍的濃厚政治氛圍；同時，向全世界宣示了中國新型政黨制度的優(yōu)越性和走中國特色社會主義政治道路的堅定決心。

慶祝大會通過兩個政治文本和其他一系列符號運用，經(jīng)由記憶、情感深入到思想觀念層次，傳遞并建構(gòu)了十分豐富的政治信息和執(zhí)政理念，主要包括：其一，中國共產(chǎn)黨的人民性。中國共產(chǎn)黨“沒有任何自己特殊的利益，從來不代表任何利益集團、任何權(quán)勢團體、任何特權(quán)階層的利益”[10]，而是始終代表中國最廣大人民的根本利益。中國共產(chǎn)黨將一直堅守政治品格，傳承政治基因，與人民休戚與共、生死相依，調(diào)動一切積極因素，為中華民族偉大復興最大限度凝聚起共同奮斗的力量。其二，中國共產(chǎn)黨的堅定性。在實現(xiàn)中華民族偉大復興進入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進程的關(guān)鍵時期，尤其要保持政治清醒和戰(zhàn)略定力，堅定地走中國式現(xiàn)代化新道路，堅持和發(fā)展中國特色社會主義，繼續(xù)發(fā)揚敢于斗爭、敢于勝利的優(yōu)秀品質(zhì)，把中國發(fā)展進步的命運牢牢掌握在自己手中。其三，中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)造性。大會給世人展示的不僅是一份優(yōu)異的成績單，更是一種現(xiàn)代化的治理能力。中國共產(chǎn)黨將永葆青春活力，不斷完善和發(fā)展中國特色社會主義制度，推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會向外界系統(tǒng)傳達和深刻解說了“過去我們?yōu)槭裁茨軌虺晒?、未來我們怎樣才能繼續(xù)成功”[4]和“中國共產(chǎn)黨是什么、要干什么”[4]這個根本問題，發(fā)揮了“信仰在場”和“價值呈現(xiàn)”的作用，對9500萬黨員而言是一次有力的自我教育，使其進一步筑牢了奮斗宗旨、明晰了行動方向、激發(fā)了斗爭意志；對14億中國人而言是一次重要的政治教育，使其進一步接納了中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政理念、鞏固了團結(jié)奮斗的思想共識。

三、未來進路：新時代政治儀式建構(gòu)政黨認同的著力要點

政黨認同是一個復合性的建構(gòu)過程，它依賴于個體對政黨宗旨綱領(lǐng)、行為作風、執(zhí)政績效等多方面的認可與贊同。政治儀式發(fā)揮著記憶、情感、觀念生產(chǎn)與再生產(chǎn)的功能，直接影響受眾的歷史認知、情感歸屬和政治價值，進而影響政黨認同的生成與建構(gòu)。新時代中國共產(chǎn)黨要持續(xù)加強和創(chuàng)新政治儀式運用，進一步優(yōu)化政治儀式的資源配置、制度供給、傳播方式和效能生產(chǎn)，探索形成與黨的建設和國家治理相匹配、相協(xié)調(diào)的高質(zhì)量政治儀式體系，不斷筑牢和強化百年大黨認同。

（一）深入挖掘符號資源，豐富政治儀式象征系統(tǒng)

政治儀式通過對象征符號的再編碼或推出新的符號，構(gòu)建起一個符號象征之林，對人的感官和心靈施加有力的影響和沖擊。這種沖擊一方面形成歷史記憶和情緒反應，強化政治活動參與者的心理沖動和情感偏好；另一方面則運用政治儀式的引導、帶入和啟蒙作用發(fā)揮潛移默化的影響，反復向受眾傳播符號和象征背后的政治價值觀，使身處其中的參與者既沉浸于政治儀式的視聽感受和符號效果，又于不知不覺中認同蘊含其中的政治信息，進而由表及里、由淺入深地實現(xiàn)價值內(nèi)化和觀念生產(chǎn)，生成政治信心甚至政治信仰。因此，象征符號是政治儀式的關(guān)鍵元素，是政黨認同建構(gòu)的重要資源。符號資源建設是象征系統(tǒng)建設和政治儀式優(yōu)化的基礎(chǔ)和前提，需要在現(xiàn)有政治符號的基礎(chǔ)上繼續(xù)豐富拓展和調(diào)整更新。

一方面，要加強顯性符號資源建設。習近平總書記指出，“革命博物館、紀念館、黨史館、烈士陵園等是黨和國家紅色基因庫”[13]。同時，這些也是政治儀式開展的重要場域和組成“硬件”。要持續(xù)維護和更新政治儀式的顯性符號資源，深入挖掘富有教育性和時代性的歷史場景符號、物態(tài)文化符號，不斷充實和豐富包括場所場館、檔案資料、視頻音頻、徽章旗幟、服裝配飾等在內(nèi)的顯性符號資源體系，在提升可視、可聽、可感的內(nèi)容和效應上下功夫，不斷增強其思想性、政治性和傳播力，喚起參與者的時空體驗、歷史認知和歷史想象，催化個體身體記憶發(fā)酵為集體歷史意識，并在反復強化中不斷對抗歷史遺忘，最終實現(xiàn)共同記憶的刻寫與傳承。另一方面，要重視隱性符號資源建設。相對顯性符號，隱性符號對思想觀念和理性思維的滲透性、塑造性更強。要將黨的理論創(chuàng)新成果積極轉(zhuǎn)化為符號資源，探索在政治儀式中開展深層次、沉浸式思想理論教育的路徑和方法，不斷釋放黨的創(chuàng)新理論的塑造功能和符號力量。尤其要著重將習近平新時代中國特色社會主義思想和中國共產(chǎn)黨人的精神譜系更好地滲透于政治儀式中，加強對其科學內(nèi)涵和精神實質(zhì)的理論闡釋，形成與政治儀式時間空間和內(nèi)容流程的“自然關(guān)聯(lián)”，深入挖掘中國共產(chǎn)黨“不忘初心、砥礪前行”的精神品質(zhì)、思想能量和符號意義。此外，與黨的建設創(chuàng)新和虛擬政治符號發(fā)展形勢相匹配，嘗試拓展符號資源建設的新范疇、新領(lǐng)域，將“學習強國”視頻會議、“黨員學習”成員互動等網(wǎng)絡運用、網(wǎng)絡載體合理轉(zhuǎn)化為政治儀式的實現(xiàn)路徑和組成部分，使青年黨員和受眾更便利、更樂于參與政治儀式，使網(wǎng)絡虛擬符號發(fā)揮政黨認同建構(gòu)的積極作用。

（二）完善政治儀式體系，規(guī)范政治儀式制度供給

在繼承和發(fā)揚黨善于運用政治儀式優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，推進政治儀式的現(xiàn)代化是一個長期的不斷發(fā)展完善的歷史過程。黨的十八大以來，對政治儀式的強調(diào)、運用和創(chuàng)新上升到一個全新高度，增加了政治儀式的安排和供給，拓展了政治儀式的空間實施領(lǐng)域和方式方法，有力地塑造了政黨形象、建構(gòu)了政黨認同、凝聚了政治共識。今后，應當從政治儀式的規(guī)范化、標準化、體系化角度進行持續(xù)優(yōu)化，切實防止政治儀式規(guī)范程度不夠而陷入隨意化、庸俗化甚至娛樂化的形式主義誤區(qū)；同時，還要注意預防政治儀式“泛化”和過度運用導致的政治功能不斷衰減的問題。究其根本，政治儀式作為政黨認同建構(gòu)的一種路徑選擇，理應根據(jù)鞏固黨的執(zhí)政地位的實際需要、國家治理的方式轉(zhuǎn)型和群眾心理需求的變化合理運用。因此，要將不同層次和類型的政治儀式進行規(guī)范化、標準化、體系化，增強開展政治儀式的連續(xù)性、穩(wěn)定性、預期性，使豐富多樣的政治儀式有據(jù)可依、有章可循、有標可對，提高通過政治儀式開展政治工作的制度化水平。

一方面，統(tǒng)一設計和規(guī)定各類政治儀式的基本流程、操作形式、參與范圍和保障條件，增強政治儀式的樣式供給，做好不同類型政治儀式（紀念活動、慶祝典禮、集體宣誓、瞻仰、閱兵等）之間的有機銜接和適配，提高政治儀式的統(tǒng)一性、規(guī)范性、操作性，形成各種類型政治儀式作用的合力。另一方面，通過黨內(nèi)法規(guī)、國家法律和行政規(guī)章等對政治儀式的各種規(guī)范和要求加以明確和宣示，認真執(zhí)行《中國共產(chǎn)黨黨徽黨旗條例》，維護政治儀式中黨的象征和標志，提高政治儀式參與者的心理預期、行為規(guī)范和責任意識，增強政治儀式的合法（合規(guī)）性、嚴肅性、參與性。同時，將政治儀式的運用有機融入黨領(lǐng)導的中國特色社會主義事業(yè)全過程，與黨和國家面臨的形勢與任務、經(jīng)濟社會發(fā)展狀況和人民群眾心理發(fā)展規(guī)律、政治認知規(guī)律相匹配、相關(guān)聯(lián)、相一致，始終維持在一個較為合理的動態(tài)區(qū)間。針對政治儀式的開展和創(chuàng)新，習近平總書記指出，要“不斷豐富完善中國特色社會主義大黨大國典禮制度”[3]。政治儀式既要凸顯中國特色社會主義政治發(fā)展特色和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)政治文化特色，又要具有鮮明的時代性、世界性、引領(lǐng)性特征。為開展高質(zhì)量的政治儀式提供必要的制度供給和制度保障，能夠更好發(fā)揮政治儀式建構(gòu)歷史意識、明確政治理想、塑造政黨形象和凝聚人民力量的積極作用。

（三）創(chuàng)新優(yōu)化傳播方式，提升政治儀式建構(gòu)效能

政治儀式的“現(xiàn)場時間”總是短暫的，在其間隔周期中難免出現(xiàn)政治效能隨著時間流逝遞減的現(xiàn)象。因此，要通過創(chuàng)新和優(yōu)化政治傳播方式，深入闡釋和解讀象征意義，充分“沉淀”“凝固”和“發(fā)酵”政治儀式效能。

其一，創(chuàng)新和優(yōu)化政治儀式的敘事手法和意義建構(gòu)。敘事是政治儀式機器中的“核心部件”，直接影響政治儀式的運轉(zhuǎn)效果。高質(zhì)量政治儀式中蘊含的歷史敘事過程，絕非簡單的隨機羅列和碎片化呈現(xiàn)，而是充分利用歷史符號資源和政治象征資源，啟動視覺象征系統(tǒng)、聽覺象征系統(tǒng)和觸覺象征系統(tǒng)，對參與主體的歷史記憶、知識習得、共同感知進行高度濃縮和具象再現(xiàn)。要摒棄敘事的僵化思維和陳舊套路，除了運用黨和國家“大歷史”的宏大敘事之外，還要善于采用與個體情感體驗、價值體驗深度碰撞的微觀視角。要不斷調(diào)整和更新敘事風格，在“線性敘事”之外，探索使用“非線性敘事”來賦予政治儀式多維度、全方位、立體式的“意義存在”。其二，推進政治儀式傳播方式的網(wǎng)絡化和傳播內(nèi)容的本質(zhì)化?；舨妓辊U姆指出，“再精致的政治宣傳也比不上大眾媒體的能力?！盵14]要不斷探索“聯(lián)播+全媒體”方式進行政治儀式新媒體傳播，將全程媒體、全息媒體、全員媒體、全效媒體資源“導入”政治儀式，有效整合各種媒介資源、生產(chǎn)要素，創(chuàng)新傳播手段和話語方式，做好輿論引導和議題設置，使政治儀式承載的黨的精神氣質(zhì)和創(chuàng)新理論“飛入尋常百姓家”，提升共同信仰的認同和共同意義的共享。其三，結(jié)合政治儀式展演場景實施政黨認同教育。將政治儀式與黨內(nèi)政治生活、思想政治教育和精神文明建設有機結(jié)合起來，把政治儀式中蘊含的元素和信息作為開展政黨認同教育的生動案例、典型材料和培訓資源，靈活有效地運用于思想政治工作的不同場景中，拓展政治儀式的“意義空間”。同時，注重政治儀式開始前的宣傳發(fā)動、知識灌輸和政治教育，深化政治儀式結(jié)束后的討論交流、思想碰撞和意義提煉，將政黨認同教育延展到政治儀式之前和之后，拉長加粗政治儀式效能發(fā)揮的“時間鏈條”和“空間維度”?？傊ㄟ^充分發(fā)揮政治儀式認同建構(gòu)效能，促使人們對政治系統(tǒng)產(chǎn)生強烈的歸屬感和認同感，“激發(fā)民眾的情感以支持他們的權(quán)威，喚起大眾的熱情以支持他們的政策”[15]，為中國共產(chǎn)黨治國理政凝聚磅礴的精神力量。

四、結(jié)語

運用政治儀式建構(gòu)政黨認同，既是中國共產(chǎn)黨的政治優(yōu)勢，也是新時代中國共產(chǎn)黨鞏固執(zhí)政地位、進行權(quán)力再生產(chǎn)的客觀要求和發(fā)揮符號權(quán)力、賦能國家治理的有益選擇。政治儀式通過記憶生產(chǎn)與再生產(chǎn)、情感生產(chǎn)與再生產(chǎn)、觀念生產(chǎn)與再生產(chǎn)，與政黨認同之身份認同、情感認同、政治認同形成內(nèi)在呼應，完成了新時代政黨認同的象征建構(gòu)，為政治符號的運用賦予了新的時代意義和實踐價值，展示了中國共產(chǎn)黨政治傳播工作的繼承發(fā)展和與時俱進。

當然，作為典型個案分析和透視，慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會對于政黨認同的建構(gòu)不僅僅在于儀式效度和象征意義，更在于為中國共產(chǎn)黨偉大的政治品格、卓越的歷史貢獻、非凡的國家治理能力提供現(xiàn)實支撐和事實注腳。象征維度是政黨品格、執(zhí)政績效等的自然延展和形象呈現(xiàn)，它必須與宗旨維度、績效維度等一齊發(fā)力、共同作用，才能形成政黨認同的多維體系和心理系統(tǒng)，不斷筑牢人民群眾對黨的領(lǐng)導的認同與擁護。

總之，慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會的成功舉辦，宣示著中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民全面建設社會主義現(xiàn)代化國家、實現(xiàn)中華民族偉大復興的新征程、新起點，表明政治儀式嵌入國家治理體系的有效性和提升大國大黨形象的力量性，彰顯了中國共產(chǎn)黨終站在時代前沿、永葆馬克思主義“時代氣息”的歷史自覺和歷史主動。