竺洪波

(華東師范大學(xué) 中文系， 上海 200241)

在當(dāng)代《西游記》研究歷程中，1982年首屆《西游記》學(xué)術(shù)討論會具有醒目的標(biāo)志性意義。它承上——這一年，正是《西游記》作者吳承恩逝世400周年，也是《西游記》百回本(世德堂本)正式面世近400年，自然也是以陳元之《序》為標(biāo)志開啟的《西游記》研究400年；啟下——由1982年至今，40年來，各種成果精彩紛呈。本次研討會堪稱當(dāng)代《西游記》學(xué)術(shù)研究的奠基禮，值得紀(jì)念。

1982年10月，由中國社會科學(xué)院、江蘇省社會科學(xué)院文學(xué)研究所、中國作家協(xié)會江蘇分會(現(xiàn)江蘇省作家協(xié)會)、《江海學(xué)刊》編輯部，以及淮安市和連云港市人民政府等單位聯(lián)合發(fā)起的首屆《西游記》學(xué)術(shù)討論會在淮安和連云港兩地隆重召開。共有22個省、市、自治區(qū)的95家單位約150位專家、學(xué)者與會，會議收到學(xué)術(shù)論文68篇。李希凡、黃裳、陳新、杜維沫、蔡毅、何滿子、蕭兵、劉毓忱、陳毓羆、蘇興、吳志達(dá)、王永生、鄭云波、朱彤、胡光舟、吳圣昔、胡小偉、王麗娜、彭海、高明閣、劉烈茂、李時人、蕭相愷、歐陽健、李洪甫、孟繁仁、彭海等學(xué)者作主題發(fā)言。中華書局、上海古籍、江蘇古籍、中州古籍、春風(fēng)文藝、天津百花等出版社派代表出席，專業(yè)古籍出版社幾乎悉數(shù)到場。這是中華人民共和國成立以來《西游記》學(xué)術(shù)史上第一次全國性的大規(guī)模、高級別盛會。(1)關(guān)于會議概況與代表發(fā)言內(nèi)容，請參考《〈西游記〉首屆學(xué)術(shù)討論會簡介》(《江海學(xué)刊》1983年第1期)、《首屆〈西游記〉學(xué)術(shù)討論會發(fā)言摘編》(《淮陰師專學(xué)報》1982年第4期)，以及由連云港社科聯(lián)《研究》雜志編輯的“首屆《西游記》學(xué)術(shù)討論會專輯”(1980年11月10日)?！缎掠^察》《新華日報》《江海學(xué)刊》等主流媒體和學(xué)術(shù)期刊進(jìn)行了廣泛、深入的報道。(2)參見高空蔚《吳承恩的身后種種——首屆〈西游記〉學(xué)術(shù)討論會側(cè)記》，《新觀察》1982年第23期；張涇德《溯源尋跡探“西游”——〈西游記〉學(xué)術(shù)討論會側(cè)記》，《新華日報》1982年10月20日。

結(jié)合20世紀(jì)80年代思想解放、學(xué)術(shù)勃興的歷史背景，可以看出會議具有“破冰”意義，在研討《西游記》思想與藝術(shù)方面取得了開創(chuàng)性、突破性成果。站在當(dāng)下《西游記》研究的高度與深度，回看當(dāng)代《西游記》學(xué)術(shù)史，我們不難認(rèn)識到一個事實(shí)：正是這次會議吹響了《西游記》研究振興的號角。在此后的40年間，《西游記》研究不知不覺已經(jīng)蔚為大觀，成為我國古典文學(xué)研究領(lǐng)域一塊生機(jī)勃勃、醒目耀眼的園地。其中，以蘇興、劉懷玉、蔡鐵鷹等人為代表的吳承恩研究，以陳新、吳圣昔、劉蔭柏、曹炳建為代表的版本研究，以張錦池、胡小偉、李時人、蔡鐵鷹、張同勝為代表的成書史研究，以蕭兵、楊義為代表的神話和人類學(xué)研究，以朱一玄、劉蔭柏為代表的文獻(xiàn)研究，以竺洪波為代表的學(xué)術(shù)史研究，以胡勝為代表的“西游戲”戲曲研究，以王毅為代表的《西游記》語言學(xué)研究，等等，在學(xué)界都產(chǎn)生了較大影響；涌現(xiàn)了一大批為學(xué)界稱許的高水平、有影響的學(xué)術(shù)成果，如《四百年〈西游記〉學(xué)術(shù)史》(復(fù)旦大學(xué)出版社2006年)、《〈西游記〉的誕生》(中華書局，2007年)、《20世紀(jì)〈西游記〉研究》(文化藝術(shù)出版社，2008年)、《西游記資料匯編》(中華書局，2010年)、《〈西游記〉版本源流考》(人民出版社，2012年)、《〈西游記〉整理校注本》(人民出版社，2013年)、《西游故事跨文本研究》(中國社會科學(xué)出版社，2016年)、《情關(guān)西游》(上海古籍出版社，2016年)、《吳承恩與〈西游記〉》(中州古籍出版社，2017年)、《〈西游記〉成書的田野考察報告》(中州古籍出版社，2018年)、《西游說唱集》(上海古籍出版社，2020年)，等等。它們大多由國家級、省部級社科基金立項資助(包括重大、重點(diǎn)項目)，有的還被國家社科基金當(dāng)代中華學(xué)術(shù)外譯項目立項走向世界。此外，還有若干吳承恩年譜、傳記、詩文集(箋校)出版，對于推動《西游記》的研究也起到了重要作用。

更有意義的是，當(dāng)下《西游記》研究的一系列重要論題，也大都與本次會議有關(guān)，有些甚至是直接由會議提出與引發(fā)。一次盛會，猶如在沃土里播下良種，不斷開枝散葉，結(jié)出豐碩的學(xué)術(shù)成果，其深遠(yuǎn)、持久的影響，值得我們總結(jié)和檢討。

一、全國性《西游記》學(xué)會的籌備與建立

眾所周知，經(jīng)國家民政部批準(zhǔn)的全國性學(xué)術(shù)組織“《西游記》文化研究會”(國家一級學(xué)會)成立于2008年，由文化部(今文化和旅游部)管理、指導(dǎo)，但其發(fā)軔與漫長的醞釀、籌備工作卻可以追溯到本次會議。

鑒于當(dāng)時的《西游記》研究在學(xué)科形態(tài)上處于稚嫩狀態(tài)，無法與“顯學(xué)”《紅樓夢》研究比肩，相較《三國》《水滸》等同類研究亦較為遜色，總體呈現(xiàn)相對后進(jìn)的態(tài)勢，當(dāng)時與會的許多代表倡導(dǎo)成立全國性《西游記》學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，用以“舉旗定向”，組織、協(xié)調(diào)、推進(jìn)《西游記》研究。這一倡議得到本次會議的高度肯定，與會代表紛紛響應(yīng)，提出了一系列初步構(gòu)想。這些建議主要有：(1)在國內(nèi)外設(shè)立經(jīng)常性的學(xué)會組織，聯(lián)絡(luò)各地學(xué)者開展學(xué)術(shù)交流。(2)在條件具備的大學(xué)建立研究室、教研室，開設(shè)選修課，培養(yǎng)《西游記》研究的后備人才。(3)不間斷舉辦《西游記》學(xué)術(shù)研討會，展示陣勢，擴(kuò)大影響。

這些建議都得到很好的落實(shí)。會后各種規(guī)模的地方性學(xué)術(shù)組織相繼出現(xiàn)，并舉辦了多次全國性學(xué)術(shù)活動，其中有影響的有：1986年浙江普陀山會議、1988年新疆烏魯木齊會議、2001年江蘇淮安會議、2002年河南開封會議、2006年江蘇連云港會議、2007年江蘇盱眙會議，以及復(fù)旦大學(xué)、華東師范大學(xué)、淮陰師范學(xué)院、淮海工學(xué)院(今江蘇海洋大學(xué))等高校舉辦的各類專項學(xué)術(shù)交流活動。另外，以上高校先后開設(shè)“《西游記》研究”相關(guān)課程，高等教育出版社出版了高等院校專用教材《西游學(xué)十二講》(竺洪波，2018)、“十二五”職業(yè)教育國家規(guī)劃教材《〈西游記〉導(dǎo)讀》(蔡鐵鷹，2019)?！丁次饔斡洝档那笆澜裆?新華出版社，2008年12月，蔡鐵鷹)獲得教育部第六屆優(yōu)秀社會科學(xué)成果獎，2010年央視科教頻道《子午書簡》節(jié)目曾予以專題介紹?；搓帋煼秾W(xué)院蔡鐵鷹教授視頻課程“《西游記》的歷史文化解讀”被教育部評定為國家級精品視頻課程，并在高等教育出版社“愛課程”網(wǎng)上線。

成立全國性學(xué)會的倡議一經(jīng)提出，應(yīng)者甚眾，但過程并非一帆風(fēng)順。雖然遭遇坎坷，學(xué)者們熱情從未稍減，孜孜矻矻、一如既往致力于學(xué)會的籌建?！段饔斡洝穼W(xué)術(shù)會議與學(xué)者活動(聚會)也不間斷舉行，而這些會議和活動都會有一個中心論題：籌建全國性《西游記》學(xué)會。在這一過程中，逐漸形成了一個相對固定而又靈活的籌備機(jī)構(gòu)。所謂“固定”，是指由中國社科院文學(xué)研究所和民族文學(xué)院所、中國藝術(shù)研究院、江蘇省社科院等學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)支持，形成了淮安、連云港兩個重要基地，淮陰師范學(xué)院與淮海工學(xué)院(今江蘇海洋大學(xué))專門下?lián)芙?jīng)費(fèi)支持《西游記》學(xué)術(shù)活動，中國社會科學(xué)院刊物《文學(xué)遺產(chǎn)》《民族文學(xué)研究》和江蘇省社科院《明清小說研究》雜志予以學(xué)術(shù)引領(lǐng)、指導(dǎo)。所謂“靈活”，是指這個籌備機(jī)構(gòu)處在不斷變化之中，通常每一次學(xué)術(shù)活動之后就會有新人和青年才俊加入。有資料顯示，先后參與籌備組活動的有中國社科院胡小偉和湯曉青、中國藝術(shù)研究院劉蔭柏、江蘇省社科院蕭相愷和王學(xué)均、南京大學(xué)苗懷明、河南大學(xué)曹炳建、淮海工學(xué)院張銳戟和徐習(xí)軍、淮陰師范學(xué)院蔡鐵鷹、華東師范大學(xué)竺洪波、遼寧大學(xué)胡勝、江蘇特殊教育學(xué)院楊俊等人。其時的《西游記》學(xué)術(shù)活動通常以“《西游記》論壇”名義舉辦，掛靠淮海工學(xué)院出版會刊《西游記文化論壇》(內(nèi)部印行)。即使在2008年全國性學(xué)會成立以后，“《西游記》論壇”也依然被一些學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)和學(xué)術(shù)會議沿用，足見其深遠(yuǎn)、持久的影響力。

教師：“同學(xué)們發(fā)現(xiàn)，面對同一個生活實(shí)際問題，我們找出了6種分配方案，并且答案不盡相同。請同學(xué)們辯論：如果你是甲，你會接受哪種方案？為什么？如果你是丙呢？”以此讓學(xué)生形成綜合運(yùn)用知識解決實(shí)際問題的能力。

2008年，經(jīng)國家民政部批準(zhǔn)，全國性一級學(xué)會“西游記文化研究會”終于成立。原《人民日報》(海外版)總編輯丁振海任會長，原國家圖書館館長詹福瑞、浙江師范大學(xué)校長梅新林、南開大學(xué)副校長陳洪、《文藝研究》主編方寧、《文學(xué)遺產(chǎn)》編輯部副主任竺青、著名表演藝術(shù)家六小齡童等任副會長。原籌備組的蔡鐵鷹、竺洪波進(jìn)入學(xué)會領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，雙雙出任學(xué)術(shù)委員會副主任。后來學(xué)會成立“吳承恩專業(yè)委員會”，蔡鐵鷹擔(dān)任主任，竺洪波、徐習(xí)軍擔(dān)任副主任；成立“《西游記》學(xué)術(shù)中心”，竺洪波擔(dān)任副秘書長。學(xué)會于2017年籌備出版會刊《西游記文化研究》，由淮陰師范學(xué)院文學(xué)院承辦，以不定期的形式陸續(xù)出版；會刊中“學(xué)之重典”欄目系統(tǒng)介紹受國家社科基金、教育部人文社科基金、全國高校古委會和各類省部級基金立項資助的《西游記》研究項目，在學(xué)界反響極好。

總而言之，學(xué)會成立以后，在領(lǐng)導(dǎo)《西游記》研究尤其在集聚研究力量、組織學(xué)術(shù)活動、出版學(xué)術(shù)著作、培養(yǎng)學(xué)界新人等方面發(fā)揮了積極的引領(lǐng)作用，取得的成績有目共睹，十余年來《西游記》學(xué)界出現(xiàn)的新氣象令人振奮。學(xué)會的成立離不開諸多學(xué)者為籌建學(xué)會長達(dá)20余年的艱辛努力，1982年首屆全國《西游記》學(xué)術(shù)討論會則無疑是先路之導(dǎo)。

二、《西游記》資料的整理與匯編

1982年會議召開之時，與會學(xué)者有一個共同的困惑：《西游記》研究資料匱乏，嚴(yán)重抑制了學(xué)術(shù)研究的深入。其時正值思想解放初期，學(xué)界還存有極“左”思潮的影響，但學(xué)者們敏銳地感到，隨著《西游記》研究的全面展開，編纂《西游記》資料匯編已顯得十分迫切。《西游記》研究當(dāng)務(wù)之急是打破禁區(qū)，開拓創(chuàng)新。他們提出，對數(shù)百年來豐富但散落各處的《西游記》研究資料，“不要主觀地加以否定，應(yīng)該是有這方面的資料都應(yīng)選擇，資料越全越好，只要是有關(guān)《西游記》方面的資料，我們都要全面地編上”。會議呼吁，有條件的學(xué)者首先考慮介入這項基礎(chǔ)性工作，為后來者的研究提供基本參考；關(guān)于編纂的方法，會議認(rèn)為在第一階段可以現(xiàn)有之《紅樓夢》《水滸傳》的資料匯編為參照。

自會議提出編纂動議，翌年即有朱一玄、劉毓忱主編的《〈西游記〉資料匯編》(中州書畫社，1983年。以下簡稱朱編)快速出版。后來又有劉蔭柏《西游記研究資料》(上海古籍出版社，1990年。以下簡稱劉編)和劉修業(yè)、劉懷玉整理校點(diǎn)的《吳承恩詩文集箋?！?上海古籍出版社，1991年)相繼出版。上述諸書資料翔實(shí)，功能齊備、實(shí)用，立時成為《西游記》研究者的必備書目，被引用的次數(shù)難以統(tǒng)計，其推助學(xué)林，嘉惠學(xué)人，功莫大焉。

南開大學(xué)朱一玄先生是著名版本目錄學(xué)家，熟稔中國小說、戲曲資料，尤其對版本和序跋資料的積累異常富贍，此前已與劉毓忱合作編成皇皇巨著《三國演義資料匯編》(正式出版稍晚，百花文藝出版社，1983年)，具有編纂小說資料的豐富經(jīng)驗，故能捷足先登，最早推出《〈西游記〉資料匯編》。朱編約30萬字，分列本事編、作者編、版本編、評論編、影響編五部分，體例與《〈三國演義〉資料匯編》全同，基本囊括《西游記》研究的主要方面。除影響編細(xì)分“對社會的影響”“對小說的影響”“對戲曲的影響”外，基本不分細(xì)目，資料主題相對集中。讀者查閱、引錄十分方便。特別是收錄版本序跋最全，是其一大亮色。僅劉一明《西游原旨》的序跋，即達(dá)12篇之多。

劉編《西游記研究資料》，約53萬字，篇幅較朱編有明顯放大。全書分列作者生平、本事衍變及影響、版本和序跋評點(diǎn)、評論四大部分。體例上出現(xiàn)新特點(diǎn)：1.設(shè)置大綱細(xì)目。2.列入若干當(dāng)代學(xué)者的論文。3.附錄《西游記》研究論文索引。關(guān)于是否設(shè)置細(xì)目(二級欄目)，優(yōu)劣互見。某一問題的資料，如果性質(zhì)、內(nèi)容確切，當(dāng)然在細(xì)目中尋找方便；但如果讀者所知朦朧，所屬邊界不清，還不如在某一大編中一路查閱比較有效。朱編采取大類統(tǒng)編，劉編后出，意欲與朱編有所區(qū)別，其探索之意是值得肯定的。編纂古典文學(xué)資料一般不收當(dāng)代學(xué)者的論文。劉編別出心裁，編入了一組當(dāng)代《西游記》研究論文，如劉修業(yè)《吳承恩著述考》、趙景深《談〈西游記平話〉殘文》、季羨林《羅摩衍那初探》、劉懷玉《吳承恩墓地調(diào)查散記》、陳新《重評朱鼎臣〈西游釋厄傳〉的地位和價值》、鄧平《失而復(fù)得倍覺親——〈李卓吾評本西游記〉簡介》等。這些論文或因包含大量、罕見、新發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)資料，或因所涉問題結(jié)論明確有廣泛認(rèn)同，而被收入，作為《西游記》研究的重要文獻(xiàn)被廣泛使用。劉編附錄“《西游記》研究論文索引”，梳理、串聯(lián)、呈現(xiàn)了以往《西游記》研究的線索，極具文獻(xiàn)價值。

遺憾的是，由于當(dāng)時《西游記》研究規(guī)模尚小，上述兩部資料的印數(shù)都很有限，如劉著只有2 500冊，現(xiàn)在，在一些大中型圖書館也難覓蹤跡。

近20多年來，《西游記》研究取得了長足進(jìn)展，出現(xiàn)了許多新命題、新結(jié)論，關(guān)于《西游記》的新文獻(xiàn)、新史料——包括地上地下、本土域外、文字實(shí)物等多種形態(tài)——也源源不斷涌現(xiàn)，研究隊伍空前壯大，研究水平和學(xué)術(shù)環(huán)境都發(fā)生了重大變化，既有之資料集已不足以滿足不斷發(fā)展的研究需要。于是，編纂新的、更大規(guī)模的《西游記》資料集便成為水到渠成的事。蔡鐵鷹主編《西游記資料匯編》(中華書局，2010年。以下簡稱蔡編《匯編》)應(yīng)運(yùn)而生。

蔡鐵鷹先生系淮陰師范學(xué)院文學(xué)院教授，在《西游記》成書研究、《西游記》文化研究和吳承恩研究方面都有顯著成績。與之前的資料集相比較，蔡編《匯編》不僅規(guī)模宏大，資料搜羅齊備，在體例上也多有創(chuàng)新，考訂精審，取舍有度，同時編者在匯編文獻(xiàn)、總攬成果的基礎(chǔ)上，還注意貫穿學(xué)術(shù)史意識，體現(xiàn)著一種梳理學(xué)科進(jìn)程、總結(jié)治學(xué)經(jīng)驗、提升學(xué)術(shù)品格、引領(lǐng)研究新潮的學(xué)術(shù)取向和擔(dān)當(dāng)精神。無疑，此書是《西游記》學(xué)術(shù)史上資料編纂的集大成之作。

《匯編》分上、下兩冊，計近80萬字，其規(guī)模比諸劉編(約53萬字)有較大增幅，比諸朱編(30萬字)則擴(kuò)大一倍以上，在同列中華書局“古典文學(xué)研究資料匯編”叢書的幾部小說名著的資料集中，其規(guī)模也是首屈一指的，甚至超過了資料最為富贍的一粟編《紅樓夢資料匯編》。對于“史料”的界定，編者持開放、寬泛之理念，“涉及(與《西游記》相關(guān)之)歷史、社會、宗教、文化等相當(dāng)多的方面，所以擷取其相關(guān)研究資料的面也相當(dāng)?shù)貙挕?《西游記資料匯編·編寫說明》)。(3)關(guān)于小說史料的通行觀念，參見程毅中《古代小說史料漫話》(遼寧教育出版社，1992年版)：“研究小說史，還需要參考(作品以外的)其他書，包括作家傳記、作品的目錄、版本和考證、評論、編輯等各方面的資料。有些古代小說的書已經(jīng)丟失，但是還有一些旁證材料，這也是小說史料?！睆默F(xiàn)有規(guī)?？?，雖然還難說已將《西游記》的研究資料“一網(wǎng)打盡”，但就其基本、主要和有價值的文獻(xiàn)而論，已經(jīng)是很少遺漏了。與以往《西游記》資料集比較，《匯編》具有如下的特色：

其一，廣泛收錄新發(fā)現(xiàn)的《西游記》資料。20世紀(jì)80年代出現(xiàn)過一波發(fā)掘吳承恩文物的高潮(下文有另述)，90年代以后全國各地多有關(guān)于取經(jīng)本事和《西游記》演化的文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)。這些新史料有的已被既有的資料集吸收，有的則因發(fā)現(xiàn)于后亟須推介。所以，對于諸如在敦煌發(fā)現(xiàn)的西夏唐僧取經(jīng)壁畫、在山西發(fā)現(xiàn)的《迎神賽社禮節(jié)傳簿四十曲宮調(diào)》、在福建發(fā)現(xiàn)的元代齊天大圣民間祭祀神位、在日本發(fā)現(xiàn)的元代《唐僧取經(jīng)圖冊》、在廣州發(fā)現(xiàn)的清代《西游記》評點(diǎn)本《金丹大道》批語等珍貴新史料，《匯編》收錄不遺余力、不吝篇幅，力求囊括無余，編者不僅移錄原文，而且特以編者按、附錄等形式介紹其發(fā)現(xiàn)的背景、經(jīng)過和意義，其中僅《禮節(jié)傳簿》的相關(guān)文字即近2萬字。許多學(xué)者使用蔡編后稱贊：豐富的新史料不失為《匯編》首要的價值體現(xiàn)。

其二，編纂體例創(chuàng)新，取舍有度、排列有序?！秴R編》對單元設(shè)置作了重新組合，分為本事、源流、版本序跋、作者、批評與影響5編。雖然基本上采納了傳統(tǒng)歸類方法，但鑒于所有資料在性質(zhì)和形態(tài)上的復(fù)雜性，編者采用了多層次綱目體例。比如，“源流”一編分為“原生的取經(jīng)故事”“佛經(jīng)、變文與取經(jīng)故事”“筆記、傳奇、話本與取經(jīng)故事”“戲劇、寶卷、平話與取經(jīng)故事”“取經(jīng)故事圖片資料”5目，“批評與影響”一編分為文評、續(xù)書、戲曲、近人考論4目。各目內(nèi)再根據(jù)資料的具體分布細(xì)設(shè)子目。比如，“筆記、傳奇、話本與取經(jīng)故事”一欄又細(xì)分為本土猿猴、佛教猿猴、豬八戒、江流兒等11個子目。作為一個龐大的《西游記》資料庫，蔡編結(jié)構(gòu)合理，層次清晰，各類資料有序排列，一目了然。

其三，貫穿學(xué)術(shù)史意識，引領(lǐng)學(xué)術(shù)新潮?！秴R編》表面看只是資料結(jié)纂、史料集成，其實(shí)隱含著一根紅線，那就是回眸歷史，緊貼現(xiàn)狀，最終取向是展望未來，引領(lǐng)學(xué)術(shù)新潮。編者蔡鐵鷹在《西游記》研究方面多年深耕，在成書、作者諸多方面的研究都走在學(xué)科前沿，在研究中對各類資料多有使用、辨析，十分熟稔，領(lǐng)悟深刻，所以引領(lǐng)學(xué)術(shù)新潮的意識就更為強(qiáng)烈。這在“近人考論”部分選錄今人論著方面表現(xiàn)最為顯著。雖然篇目不多，但具有代表性和典范性：入選作者多是新時期以來卓有建樹而目前仍然活躍在《西游記》論壇的中堅學(xué)者，入選論著則分別在作者研究、成書研究、宗教文化研究和學(xué)術(shù)史研究中引發(fā)爭論，或者在學(xué)界發(fā)生過巨大的影響。

特別值得一提的，是蔡編作為考訂注釋的“編者按”。在已有的三部《西游記》資料集中，蔡編《匯編》的“編者按”的篇數(shù)最多，篇幅最大，內(nèi)容最廣，在重要的資料欄目里幾乎都有編者精心撰述的“編者按”，儼然構(gòu)成了體例上的基本要素和有機(jī)部分。它們或辨析資料的真?zhèn)?，或闡釋資料的價值，或分析資料與《西游記》及《西游記》研究的關(guān)系；對于最近二三十年來發(fā)現(xiàn)的新史料，則對其發(fā)現(xiàn)(包括勘察、鑒別、發(fā)布等)經(jīng)過、背景、影響和意義作了詳細(xì)介紹，從而對相關(guān)問題的深入研究起到有益的引導(dǎo)作用。

三、加強(qiáng)新出土文物與吳承恩研究

1982年首屆《西游記》學(xué)術(shù)討論會的緣起是紀(jì)念明代偉大文學(xué)家、《西游記》作者吳承恩逝世400周年。所以，舉辦地會議選在吳承恩故鄉(xiāng)淮安及與吳承恩關(guān)系密切、有豐富《西游記》傳說的古海洲即今連云港，會議主辦方亦打破常規(guī)，于開幕前夕組織全體代表去憑吊吳承恩墓，瞻仰吳承恩故居——射陽簃。

吳承恩紀(jì)念館的建立源于新出土的吳承恩文物。吳承恩墓和吳承恩頭骨是20世紀(jì)后期《西游記》研究的重大發(fā)現(xiàn)。根據(jù)劉懷玉《吳承恩墓地調(diào)查散記》[1]和張建軍《吳承恩的面貌復(fù)原》[2]兩文介紹：1975年1月在淮安縣(現(xiàn)淮安市淮安區(qū))城南二堡大隊(現(xiàn)為二堡村)出土了吳承恩為其父吳菊翁所作的《先府賓墓志銘》，和寫有“荊府紀(jì)善”四個字的半截棺材頭擋板(現(xiàn)收藏于南京博物院)，引起極大關(guān)注。1981年8月，在江蘇省人民政府有關(guān)部門的指示下，淮安縣人民政府組織人員，根據(jù)這些線索對吳承恩墓地進(jìn)行了調(diào)查。(4)吳承恩墓緊靠其父吳菊翁墓，據(jù)高空蔚《吳承恩的身后種種》(《新觀察》1982年第23期)：“根據(jù)中國人的傳統(tǒng)習(xí)慣，吳承恩死后多半葬在祖塋中父親一側(cè)。”調(diào)查確定了上述出土文物的事實(shí)和價值，并取得“一項很大的收獲”——找到了吳承恩夫婦三人的三具顱骨。后將掘出的三具顱骨送中國科學(xué)院古脊椎動物與古人類研究所，經(jīng)著名考古學(xué)家賈蘭坡教授鑒定，其中一具男性老年頭骨的特征為：年齡達(dá)七八十歲，是典型的黃色人種(蒙古人種)。考核有關(guān)文獻(xiàn)記載和發(fā)掘現(xiàn)場的證據(jù)，這具頭骨可以斷定為吳承恩。在賈蘭坡先生的主持下，該所運(yùn)用科技手段成功地復(fù)制出吳承恩立體半身塑像?；窗部h政府旋即組織調(diào)查，找到了文獻(xiàn)記載的吳承恩故屋——射陽簃，并加以復(fù)建，安放吳承恩塑像；并在墓地原址擴(kuò)辟三畝土地，修建吳承恩陵園，以供世人憑吊、瞻仰。難能可貴的是，國內(nèi)根據(jù)遺骨復(fù)原的歷史文化名人塑像只有兩座，一座是明萬歷皇帝朱翊鈞，系根據(jù)定陵出土的骨骼復(fù)制，但朱的頭骨和塑像在文化大革命中已被毀；另一座就是吳承恩。由于歷史名人的遺骨難以確認(rèn)，所以吳承恩的塑像在很長一段時期內(nèi)，將仍然是全國唯一一座古代名人的真容復(fù)原像。

在這次會議上，與會專家高度關(guān)注、重視新出土的吳承恩文物。首先呼吁國家文物部門和淮安縣政府加強(qiáng)吳承恩文物的保護(hù)、利用工作；其次建議加強(qiáng)對吳承恩的研究。

眾所周知，“吳承恩著《西游記》”(以下簡稱“吳著”說)一說在五四時期由魯迅、胡適考定，但學(xué)界一直存在不同意見，反對者的主要理由是現(xiàn)存文獻(xiàn)沒有吳承恩著述《西游記》的明確記錄，“吳著”說缺乏直接證據(jù)。而吳承恩墓和吳承恩頭骨，特別是寫有“荊府紀(jì)善”四個字的半截棺材頭擋板等新出土文物的意義，即在于針對上述質(zhì)疑組建了“吳著”說新的證據(jù)鏈。

這條證據(jù)鏈圍繞世本陳元之《刊西游記序》展開：(1)陳《序》指出《西游記》出自藩王府——準(zhǔn)確的表述是“《西游記》作者與藩王府有關(guān)”(5)世本陳元之《刊西游記序》：“《西游》一書，不知其何人所為?；蛟唬撼鼋裉熹旰魏钔踔畤换蛟唬撼霭斯?；或曰：出王自制。”(劉蔭柏編《西游記研究資料》，上海古籍出版社，1990年版，第555頁)這三個“或曰”明確指向：《西游記》作者與藩王府有關(guān)。。(2)吳承恩的別集《射陽先生存稿》吳國榮《跋》記載吳承恩任職荊王府(6)吳國榮《射陽先生存稿跋》：“顧屢困場屋，為母屈就長興倅，又不諧于長官，是以有荊府紀(jì)善之補(bǔ)?！眲⑹a柏編《西游記研究資料》，第555頁。。兩條都是確鑿之一手文獻(xiàn)：世本，即現(xiàn)存最早的《西游記》版本——明萬歷二十年(1592)金陵世德堂《新刻出像官板大字西游記》，今存臺北故宮博物院，國家圖書館藏有攝影膠卷；《射陽先生存稿》及吳承恩的詩文別集，曾一度失去蹤跡，1929年重新發(fā)現(xiàn)于北京故宮，原本現(xiàn)藏臺北故宮博物院，1930年故宮復(fù)排本今存國家圖書館。這次考古發(fā)現(xiàn)確證任職荊王府紀(jì)善、創(chuàng)作《西游記》的“八公之徒”即淮安吳承恩，吳承恩完全符合“《西游記》作者與藩王府有關(guān)”這一必要而統(tǒng)一的前提。可以說，有出土墓碑等文物證明的吳承恩與荊王府的關(guān)系，是魯迅、胡適“吳著”說的強(qiáng)有力補(bǔ)充。

會議對“吳承恩著《西游記》”一說作了充分肯定，對吳承恩生平事跡進(jìn)行了深入的追憶和研討。有學(xué)者透露了兩條有關(guān)吳承恩和《西游記》的信息：其一，黃裳在發(fā)言中說：“師陀先生最近說《金瓶梅》可能也是吳承恩寫的；他發(fā)現(xiàn)里面用了大量的淮北土語方言——這是一個有活力的方法。……如果能證明《金瓶梅》確實(shí)也是吳承恩的作品，那么吳就更加是中國小說史上一個承前啟后、繼往開來的人物。”[3]其二，胡小偉在發(fā)言中提及：“錢鐘書先生說過《西游記》比《紅樓夢》還偉大?！盵3]師陀、錢鐘書都是名重于世的大學(xué)者，他們的意見值得重視。

關(guān)于《西游記》作者，學(xué)術(shù)界曾經(jīng)有過一場曠日持久的大討論，至今余音未息。此后出現(xiàn)了一個有趣的現(xiàn)象：在日后的《西游記》作者爭辯中，參加過本次會議的學(xué)者大多持“吳著”說，如何滿子、劉毓忱、陳毓羆、蘇興、吳圣昔、胡光舟、彭海、劉懷玉、陳澉、蔡鐵鷹等，都是“吳著”說的代表人物；而持“非吳著”說的學(xué)者則大多沒有參加此次會議，如章培恒、楊秉祺、張錦池、黃霖、李安綱等，這說明會議對于“吳著”說的普及、流行確有很大的影響，并且有力助推了對吳承恩本人的研究。

可以說，會議的一大意義是為“吳著”說奠定了新的堅實(shí)的基礎(chǔ)。時至今日，吳承恩研究有了全面的、突破性的進(jìn)展，其年譜、傳記和詩文整理校點(diǎn)本相繼出版，并且獲得多項國家、省部級資助。吳承恩詩文集《射陽先生存稿》原刻海內(nèi)孤本，也已經(jīng)從臺北故宮博物院尋回，以《吳承恩集箋?！返拿x出版。關(guān)于吳承恩與《西游記》關(guān)系的研究，也已經(jīng)擺脫了簡單的“是”與“否”的研究，而走向結(jié)合吳承恩的身世、環(huán)境、三觀以及文學(xué)才華研究《西游記》文本的新階段，吳承恩不僅作為《西游記》作者，而且作為明代有影響有成就的大作家進(jìn)入研究者的視野。

四、推動淮安與連云港《西游記》文化產(chǎn)業(yè)聯(lián)動發(fā)展

除此之外，會議還有一個具有較高社會意義的發(fā)散性“附加值”：最早建議開發(fā)、建設(shè)淮安與連云港兩地的《西游記》文化產(chǎn)業(yè)。在“雙創(chuàng)”背景推動下，我國今日之文化產(chǎn)業(yè)如火如荼，蒸蒸日上，其經(jīng)濟(jì)效益甚至已經(jīng)在GDP中占有不小的比重，且已成為衡量文化遺產(chǎn)、文學(xué)研究社會價值的一個重要指標(biāo)?！段饔斡洝费芯康膶W(xué)術(shù)價值向社會價值延伸，研究成果向社會效應(yīng)轉(zhuǎn)移，在全國范圍都有了卓有成效的范例，具有明顯的示范作用。今日之局面，當(dāng)然與《西游記》自身的價值有關(guān)，與地方領(lǐng)導(dǎo)的重視與積極推進(jìn)有關(guān)，但顯然也與1982年首屆學(xué)術(shù)研討會的宣傳、造勢有關(guān)。

幾十年來，《西游記》的文創(chuàng)從無到有，蔚成大勢，漸趨成熟。連云港以建成5A級花果山風(fēng)景區(qū)為標(biāo)志，淮安以建成4A級吳承恩紀(jì)念館景區(qū)和大型西游記樂園為標(biāo)志，取得了令人矚目的成績，并且業(yè)已形成一種可資借鑒、推廣和復(fù)制的開發(fā)模式，正在顯現(xiàn)其寶貴的示范、樣板效應(yīng)。站在文化產(chǎn)業(yè)日益受到重視的今天，回望首屆《西游記》學(xué)術(shù)討論會對于相關(guān)問題的關(guān)注，我們不得不說，在40年前即已倡議開展《西游記》文化產(chǎn)業(yè)，絕對是領(lǐng)風(fēng)氣之先。

淮安與連云港是兩個與《西游記》頗有淵源的城市——淮安是《西游記》作者吳承恩故鄉(xiāng)，連云港系《西游記》花果山原型所在地——這是兩地開展文化產(chǎn)業(yè)的學(xué)理依據(jù)與先天優(yōu)勢。

1982年首屆《西游記》學(xué)術(shù)討論會上半場在淮安舉行，第一項活動是參觀射陽簃，當(dāng)晚，即有學(xué)者提出在吳承恩故地建設(shè)《西游記》文化設(shè)施(如以《西游記》為主題的博物館、劇場、樂園等)的建議。下半場移師連云港，代表們登臨云臺山，俯瞰黃海之濱大好河山，不禁心潮澎湃。學(xué)者們紛紛呼吁連云港市抓住機(jī)遇，利用云臺山這一天然的“仙山”資源大力開發(fā)、建設(shè)花果山旅游景區(qū)。代表們認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)搭臺，文化唱戲，作為《西游記》淵源城市，淮安與連云港的文化產(chǎn)業(yè)資源得天獨(dú)厚，大有可為。

連云港的《西游記》文創(chuàng)早有醞釀。會議代表、連云港學(xué)者李洪甫先生曾先行著作《云臺山、吳承恩與〈西游記〉》《吳承恩寫〈西游記〉的故事》(7)分別載《群眾論叢》1980年第1期、《民間文學(xué)》1982年第2期。李洪甫還在其他報刊上發(fā)表過同類文章，如《〈西游記〉里的花果山》(《新華日報》1979年12月5日)、《吳承恩與水簾洞》(《文匯報》，1982年7月26日)。兩文，揭示云臺山系花果山的原型：“江蘇連云港市的云臺山，海拔625公尺，瀕臨大海，聳立于我國的東大門。這里峰奇石樸，樹老林深，十七世紀(jì)中葉以前，一直是浩海中的山島。”當(dāng)?shù)貍髡f此山上的花果山水簾洞即是“孫猴子的老家”，云臺山上有七十二洞，山上的自然環(huán)境也與吳承恩《西游記》所描寫的花果山水簾洞十分相似，所以“它正是《西游記》的模特兒”。由此，連云港市政府動議、主持了花果山名勝區(qū)的規(guī)劃和建設(shè)，不久又實(shí)施以西游文化興市戰(zhàn)略，大力開發(fā)《西游記》文化產(chǎn)業(yè)，連續(xù)開設(shè)《西游記》文化節(jié)和西游嘉年華活動，并委托市社科聯(lián)與淮海工學(xué)院舉辦多屆《西游記》學(xué)術(shù)會議。遂使連云港逐漸成為國內(nèi)《西游記》研究的重鎮(zhèn)。李洪甫還主持校點(diǎn)了人民文學(xué)出版社出版的第三版《西游記》和《西游記整理校注本》，成為重要的《西游記》當(dāng)代通行本。上述西游文化研究的累累碩果，是連云港的亮麗名片，是連市經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的“軟實(shí)力”和一份無價的無形資產(chǎn)。

淮安的《西游記》文化產(chǎn)業(yè)也取得了可喜的成績?；窗彩姓畬?shí)施西游文化興市戰(zhàn)略，先后建設(shè)了吳承恩紀(jì)念館、六小齡童工作室、中國西游記博物館、西游樂園等著名的《西游記》文化項目。繼成功建成4A級吳承恩紀(jì)念館景區(qū)與西游記博物館之后，一座現(xiàn)代化大型主題樂園“西游樂園”已經(jīng)開園。樂園建筑總面積66 000平方米，總投資31億，是目前國內(nèi)最大的《西游記》主題樂園。

值得一提的是，淮安的《西游記》文創(chuàng)也凝結(jié)著一位本土《西游記》學(xué)者的智慧與心血。1982年召開首屆《西游記》學(xué)術(shù)討論會時，蔡鐵鷹還是一個剛出學(xué)校大門的小字輩。他全程與會，也提交了論文。這次盛會開啟了他的《西游記》研究之旅。他的學(xué)術(shù)研究帶有深深的淮安烙?。骸盎窗病獏浅卸鳌段饔斡洝贰钡娜S立體視野；他的著作，無論是《〈西游記〉的前世今生》，還是《淮安有部〈西游記〉》，都透露著作者濃濃的鄉(xiāng)邦之情，對母親河——古淮河文明的拳拳感恩之情?；窗埠蛥浅卸鞒蔀樗芯俊段饔斡洝返膬蓚€坐標(biāo)、兩大支點(diǎn)。由此，在古淮河文明宏大背景觀照下，全方位、立體化地再現(xiàn)吳承恩的曠世奇才和人文個性，揭示《西游記》的前世今生和燦爛未來，便成為蔡鐵鷹《西游記》研究的主要內(nèi)容和顯著特點(diǎn)。除蔡鐵鷹教授外，淮陰師范學(xué)院的許芳紅、王毅、趙科印等學(xué)者也為“西游記博物館”和“西游樂園”的建設(shè)，獻(xiàn)計獻(xiàn)策，功不可沒?；搓帋煼秾W(xué)院還組建了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究中心(江蘇省重點(diǎn)人文社科基地)，對接、助推淮安地區(qū)的《西游記》文旅建設(shè)。這些《西游記》文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新項目，連同蔡鐵鷹等人的學(xué)術(shù)研究，成了淮安地方的一張亮麗名片、一個不可或缺的文化符號。

綜上，淮安、連云港因為聯(lián)手主辦了1982年首屆《西游記》學(xué)術(shù)討論會而形成了風(fēng)氣、培養(yǎng)了學(xué)者、創(chuàng)建了基地，同時也推動了兩地的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，服務(wù)了大淮海區(qū)域經(jīng)濟(jì)建設(shè)。

2020年6月29日，人民網(wǎng)發(fā)表采訪報道：《一個西游IP，連云港淮安兩座城市能否共同擦亮》，連云港籍學(xué)者、中國西游記文化研究會理事、吳承恩研究專委會副主任徐習(xí)軍先生介紹了淮安、連云港兩地《西游記》文創(chuàng)聯(lián)動開發(fā)的模式、規(guī)劃與前景。據(jù)該文披露，兩地政府已對淮安、連云港聯(lián)手發(fā)展西游文化作出了明確規(guī)劃，“目前兩市在西游文化開發(fā)方面已經(jīng)呈現(xiàn)出差異化的發(fā)展，下一步要開展合作互補(bǔ)、共享共贏”?；窗才c連云港是近鄰，列車50分鐘即可到達(dá)；在文化傳統(tǒng)上同屬淮海地區(qū)，民俗心理上同氣連枝，完全有條件、有必要聯(lián)手“一帶一路”沿線城市，共同開發(fā)西游IP，可以在做好“一個規(guī)劃”的基礎(chǔ)上，開發(fā)一條“長藤結(jié)瓜式”的旅游線路，提升以江蘇為龍頭的西游文化旅游品位。徐習(xí)軍指出，兩地聯(lián)手開發(fā)的中遠(yuǎn)期目標(biāo)是在國內(nèi)段合作打造“西游文化旅游長藤”，即以《西游記》為文化主題的遠(yuǎn)程旅游線路，例如從花果山(連云港)、吳承恩故里(淮安)出發(fā)一路西行，途經(jīng)唐僧故里與主要活動地(洛陽、西安、銅川)、河西走廊，最后到達(dá)“一帶一路”的核心區(qū)新疆火焰山、高昌故城(玄奘講經(jīng)處)等，其要義在以一線而輻射各地，從而讓更多地方享受淮安、連云港聯(lián)動開發(fā)的“紅利”。[4]

綜而述之，1982年的“首屆《西游記》學(xué)術(shù)研討會”給后來的《西游記》研究留下了深刻的印記，成為值得參考的時間節(jié)點(diǎn)和事件。今天的許多議題和成果，都可以追溯到當(dāng)年的倡議和發(fā)明；而后起的研究，也要捋清前行者探索的思路、成果，才能更上層樓，發(fā)揚(yáng)光大。這就是我們把400年學(xué)術(shù)史的承襲和40年新時期成果回顧結(jié)合起來予以紀(jì)念的意義。