程玄皓，高 軍

(1.寧夏師范學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，寧夏 固原 756099;2.中國電信銀川分公司紀委辦公室，寧夏 銀川 750001)

一、問題之生發(fā)

鑄牢中華民族共同體意識，是新時代黨和國家促進民族團結(jié)工作的核心指向。自2014年5月伊始，習(xí)近平總書記第二次中央新疆工作座談會上，首次提出“樹立中華民族共同體意識”的重要論述，同時強調(diào)各民族彼此基于相互尊重與包容，要像“石榴籽那樣緊緊抱在一起”。之后，習(xí)近平總書記又在不同時間場合進行了強調(diào)和指示。2014年9月，中央民族工作會議中，習(xí)近平總書記強調(diào)要“積極培育中華民族共同體意識”。2017年10月，習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中，指出要“鑄牢中華民族共同體意識”。而后，關(guān)于鑄牢“中華民族共同體意識”的重要論述，正式載入《中國共產(chǎn)黨章程》總綱中。另外，2019年9月，在全國民族團結(jié)進步表彰大會講話中，習(xí)近平總書記在強調(diào)黨和國家70年民族政策與工作成就之基礎(chǔ)上，進一步強調(diào)要不斷“鑄牢中華民族共同體意識”。2019年10月，中共中央與國務(wù)院辦聯(lián)合印發(fā)了《關(guān)于全面深入持久開展民族團結(jié)進步創(chuàng)建工作鑄牢中華民族共同體意識的意見》 (以下簡稱“《意見》”)?！兑庖姟分刑岢鲨T牢中華民族共同體意識關(guān)涉到國家之統(tǒng)一、民族之團結(jié)、精神之凝聚，同時，《意見》以黨和國家“規(guī)范性意見”的方式與意志，呈證說明了鑄牢中華民族共同體意識的重要價值所在與工作要義。2020年9月召開的第三次中央新疆工作座談會上，習(xí)近平總書記又進一步強調(diào)要加強“中華民族共同體歷史與多元一體格局”的研究。2021年8月，在中央民族工作會議上，習(xí)近平總書記基于黨的百年歷程以及我國民族工作的偉大成就，提出了“十二個必須”，強調(diào)鑄牢中華民族共同體意識是新時代黨和國家之民族工作的“主線和高質(zhì)量發(fā)展之綱”。綜上所述，從“樹立—培育—鑄牢—主線和高質(zhì)量發(fā)展之綱”連續(xù)動態(tài)的“關(guān)鍵詞”表述中，可知鑄牢中華民族共同體意識，作為新時代民族工作高質(zhì)量發(fā)展之綱，其提出是動態(tài)完善的過程，彰顯了黨和國家對新時代民族工作的重視。

鑄牢中華民族共同體意識是關(guān)涉到政治、文化、歷史等多維度、多層面的命題，也是一個嶄新的教育 (學(xué))命題。目前學(xué)界關(guān)于鑄牢中華民族共同體意識的相關(guān)研究已經(jīng)數(shù)以千篇，已關(guān)涉到哲學(xué)社會科學(xué)、人文科學(xué)研究的各個領(lǐng)域，其中以民族學(xué)、文化學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)研究為代表，成果頗多。許多代表性的文化學(xué)和民族學(xué)期刊，開辟了鑄牢中華民族共同體意識的學(xué)術(shù)專欄。例如，《民族研究》、《西北民族研究》等期刊，均設(shè)有專欄，專注從不同層面和視域探討新時代鑄牢中華民族共同體意識研究。2022年3月10日，由國家民委主管、中央民族大學(xué)主辦的《中華民族共同體研究》雜志正式創(chuàng)刊，是新時代黨和國家推進、深化鑄牢中華民族共同體意識的重要措施。

從教育學(xué)的視域出發(fā)，鑄牢中華民族共同體意識作為一個教育學(xué)思考的命題，意味著鑄牢中華民族共同體意識是教育實踐活動之義不容辭的使命和責(zé)任。目前，雖有教育學(xué)學(xué)者提出：“教育是鑄牢中華民族共同體的基礎(chǔ)性工程”[1]。但相對缺乏系統(tǒng)論述。以至于也有教育學(xué)學(xué)者意識到“鑄牢中華民族共同體意識的路徑和策略研究……忽略了教育重要性。”[2]因此基于以上分析，從教育學(xué)的理論視域出發(fā)，闡釋鑄牢中華民族共同體意識的教育學(xué)理論之維和教育實踐面向的思考，是本論述的要旨所在。具而言之，就是從教育學(xué)理論視域出發(fā)，學(xué)校教育為何是鑄牢中華民族共同體意識的基礎(chǔ)性價值所在？以及學(xué)校教育何以所謂能夠鑄牢中華民族共同體意識？即是說學(xué)校教育實踐何以面向鑄牢中華民族共同體意識及其我們的共有共享的精神家園？誠如哲學(xué)家海德格爾所思一樣，關(guān)于面對的問題，不僅僅問題何所是，而且要關(guān)涉到何所以。

二、理論闡釋：鑄牢中華民族共同體意識的教育理論之思

教育學(xué)視域中的“教育”，其全稱是“學(xué)校教育”，“教育”是對“學(xué)校教育”的簡稱，乃是人類的一種特殊實踐活動，其本質(zhì)規(guī)定性在于培養(yǎng)人。作為一種培養(yǎng)人的“屬人性”實踐活動，核心關(guān)涉了三個維度，即“為誰培養(yǎng)人、怎么樣培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么樣的人”。同時關(guān)涉通過教育實踐活動以實現(xiàn)人的自身發(fā)展、社會進步的二重維度。而學(xué)校教育之所以是鑄牢中華民族共同體意識的基礎(chǔ)與關(guān)鍵所在，關(guān)涉到如下幾點理論認知。

第一，教育本質(zhì)的內(nèi)在規(guī)定性與鑄牢中華民族共同體意識是內(nèi)在一致的。從教育學(xué)的理論視角而觀，學(xué)校教育的本質(zhì)是培養(yǎng)人，培養(yǎng)人構(gòu)成了教育本質(zhì)內(nèi)在規(guī)定性，也構(gòu)成了教育與其他人類實踐活動之間的本質(zhì)差別。學(xué)校教育作為一種有目的、有計劃的價值性、屬人性實踐活動，所呈現(xiàn)的內(nèi)在意蘊是把“教育”視為一種關(guān)涉人的培養(yǎng)的價值引導(dǎo)實踐，不僅僅是通過教育的培養(yǎng)成為什么樣的人，而且核心的關(guān)涉到在一定的社會和國家背景下，培養(yǎng)的人是涵養(yǎng)家國情懷和民族精神的人，是具有對國家認同，民族共同體認同與政黨認同的人。而鑄牢中華民族共同體意識也是一種價值引導(dǎo)實踐活動，是凝聚中華民族每個個體的價值實踐活動，目的在于凝聚個體的人對于中華民族的價值認同和精神凝聚以及向心力。即是說，凝聚中華民族每個個體的價值與精神認同為依歸，是鑄牢中華民族共同體意識的目的所在，核心關(guān)涉到具有中華民族共同體認同意識的人的形成。因此可以說教育本質(zhì)的內(nèi)在規(guī)定性與鑄牢中華民族共同體意識的內(nèi)在邏輯與意蘊是內(nèi)在一致的。因此可以說教育的本質(zhì)規(guī)定性和鑄牢中華民族共同體意識的內(nèi)在邏輯意蘊是彼此關(guān)聯(lián)的，核心問題都涉及人的問題，是一種屬人性的價值性實踐活動。

第二，學(xué)校教育的優(yōu)勢所在為鑄牢中華民族共同體意識提供了重要保障。學(xué)校教育作為一種培養(yǎng)人的實踐活動，學(xué)校為“培養(yǎng)人”提供了一種特殊的實踐與環(huán)境場域，具有特殊的優(yōu)勢。具體而言，這種優(yōu)勢著重地體現(xiàn)在以下方面：首先，學(xué)校教育有專門的場地，是一種人為有目的、有計劃、有組織設(shè)計的人文價值型環(huán)境，以影響人的培養(yǎng)和成長；其次，學(xué)校教育有專業(yè)化、專門化、經(jīng)過職前職后教育培訓(xùn)的師資隊伍，專門從事培養(yǎng)人的實踐活動。另外，學(xué)校教育有經(jīng)過精心挑選的課程內(nèi)容，以影響學(xué)習(xí)者的成長。最后，學(xué)校教育是制度化的教育，有成型系統(tǒng)化的制度、法律法規(guī)等，以保障人的培養(yǎng)實踐活動的正常運行?？芍瑢W(xué)校教育擁有與其他人之實踐活動不可比擬的優(yōu)勢，是通過特殊人文環(huán)境設(shè)計，依靠教師主體行動，以精心挑選的課程內(nèi)容為依托載體，以制度、法律法規(guī)為保障等，有目的、有計劃、有組織地試圖實現(xiàn)對人的成長的教育影響。鑄牢中華民族共同體意識作為形成每個中國人的共同體認同意識的價值活動，學(xué)校的這種優(yōu)勢可以為其提供可靠的優(yōu)勢保障，更易于將中華民族共同體意識的價值內(nèi)涵和精神實質(zhì)在學(xué)校教育過程中，有組織、有目的、有計劃的教化學(xué)習(xí)者，形成合目的、合規(guī)性的認識，強化意識認同。另外，每個個體到適齡的法定年齡都需要進入學(xué)校，接受制度化的學(xué)校教育，朝向?qū)W以成人。而學(xué)以成人不僅僅是“知識、能力、情感態(tài)度價值觀”維度的積淀和養(yǎng)成，也是形成對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國特色社會主義國家與民族認同的教育成長過程。最后，學(xué)校教育的優(yōu)勢更易于將一種國家共同體、民族共同體的價值認同意識與觀念奠基濡化于人的成長過程中。因為處于成長過程中接受學(xué)校教育的兒童與青少年是最具有可塑性和可教性的年齡階段。

第三，教育目的的規(guī)范性與鑄牢中華民族共同體意識是一脈相承的。教育目的是關(guān)于人之培養(yǎng)的總目標(biāo)和總限定，是教育實踐活動的出發(fā)點，關(guān)涉到人的培養(yǎng)的價值判斷、預(yù)期預(yù)見，規(guī)定著人之培養(yǎng)的根本“路標(biāo)”。其具有規(guī)范性、方向性、引導(dǎo)性等特征，而且由于不同國家歷史傳統(tǒng)與指導(dǎo)思想的差異性，其教育目的的規(guī)范性訴求呈現(xiàn)出顯著的差異性。馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說，乃是我國教育目的的理論之基礎(chǔ)。2018年，習(xí)近平總書記在全國教育大會上指出：我國的教育是要堅定“培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人作為根本任務(wù)，培養(yǎng)一代又一代擁護中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國社會主義制度、立志為中國特色社會主義奮斗終身的有用人才?！盵3]《中華人民共和國教育法》 (2021年新修訂頒布)中規(guī)定：“教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人?！睆牧?xí)近平總書記的講話所強調(diào)的“指向”以及我國教育法對于教育目的的“法定”規(guī)定性來看，中國特色社會主義教育事業(yè)關(guān)于人的培養(yǎng)的規(guī)定性，呈現(xiàn)如下根本性規(guī)范要求：一是“為誰培養(yǎng)人”：就是要堅持為中國特色社會主義事業(yè)培養(yǎng)人，為黨育人，為國家育才，是根本特點。二是“培養(yǎng)怎樣的人”：就是為中國特色社會主義事業(yè)培養(yǎng)“德智體美勞”全面發(fā)展的“建設(shè)者和接班人”，是總體要求。三是“怎么樣培養(yǎng)人”：就是要注重學(xué)校教育與“生產(chǎn)勞動和社會實踐”的相互結(jié)合，是根本方式。而鑄牢中華民族共同體意識的核心訴求是指向“五個認同”，即需要堅定對我們的“偉大祖國、中華民族，中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義”的深度價值認同。因此可以說，教育目的的根本規(guī)范性要求與鑄牢中華民族共同體意識的價值邏輯是一脈相承的。

第四，教育功能的效用性與鑄牢中華民族共同體意識是相互耦合的。教育功能是指教育對人的成長和社會的發(fā)展進步所起的作用或效用。雖然教育功能基于不同的價值標(biāo)準具有不同的分類，但教育功能核心的表現(xiàn)在“對文化和對人這兩個層面?！盵4]具體而言，就是教育一方面指向人之成長，或者說“教以成人”的效用；另一方面所呈現(xiàn)出對“社會文化傳承”的效用價值，而且二者是相互關(guān)聯(lián)的。“教以成人”是以社會文化的傳承為載體去實現(xiàn)的，反之，也正是通過“教以成人”，去實現(xiàn)了社會文化的延續(xù)和再生產(chǎn)。教育功能的效用旨歸在于通過教育實踐活動對人的影響與型塑，以教化人朝向?qū)ψ约旱淖鎳?、民族共同體、社會及其文化傳統(tǒng)深度的認同。我國經(jīng)典教育名著《學(xué)記》中就曾指出：“如欲化民成俗，其必由學(xué)呼”“建國君民，教學(xué)為先”，這些經(jīng)典論述很好地詮釋了教育功能的核心所指。即對于一個國家和民族共同體而言，要想實現(xiàn)良好的國家與社會治理，形成人們良好的社會風(fēng)尚，及其對國家、民族、文化的深度認同，最好的方式就是去辦學(xué)辦教育，注重教育功能的價值和效用，以實現(xiàn)對人的價值引領(lǐng)和教化效用。因此基于這樣的理解，對于鑄牢中華民族共同體意識而言，需注重教育功能的實際效用實現(xiàn)，就是通過教育實踐的實際效用，以實現(xiàn)社會文化及其國家意識形態(tài)核心價值的傳承與濡化，去引導(dǎo)、影響在中華大地上生存生活的人的價值歸屬與引領(lǐng)認同，增強人心凝聚，強化對中華民族共同體價值認同的效用。

三、實踐之思：鑄牢中華民族共同體意識的教育實踐的面向

第一，堅持黨對教育事業(yè)的全面領(lǐng)導(dǎo)，是鑄牢中華民族共同體意識之根本。黨的全面領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義事業(yè)的本質(zhì)特征，也是本質(zhì)政治優(yōu)勢所在，是我國根本至高《憲法》所賦予的地位與權(quán)力 (利)。因為中國共產(chǎn)黨是“三個代表”“四個自信”的“承載主體”。因此也是中國特色社會主義教育事業(yè)的絕對領(lǐng)導(dǎo)者。因此，通過學(xué)校教育鑄牢中華民族共同體意識，首要根本之策在于以加強黨對教育事業(yè)的全面領(lǐng)導(dǎo)為著力點。具體而言，首先需加強各級各類學(xué)校黨的領(lǐng)導(dǎo)和組織建設(shè)，堅定“四個意識”，把好學(xué)校教育對于人的培養(yǎng)的政治方向。例如高等院校要貫徹執(zhí)行好《高等教育法》中的規(guī)定，即堅持“黨委領(lǐng)導(dǎo)下的校長負責(zé)制”原則。各級各類中小學(xué)需貫徹執(zhí)行好“中小學(xué)校黨組織領(lǐng)導(dǎo)的校長負責(zé)制”原則。進而保障和堅守立德樹人的根本任務(wù)以及中國特色社會主義辦學(xué)方向，以中國特色社會主義之“德”與中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之“德”，引領(lǐng)學(xué)習(xí)者的德行養(yǎng)成和價值共識，自覺增強對“五個認同”的體認。其次是學(xué)校教育需積極地貫徹“社會主義核心價值觀”，將其價值內(nèi)涵在學(xué)?！霸_花”。社會主義核心價值觀和鑄牢中華民族共同體意識也是內(nèi)在一致的，二者的共同前提限定都是同一的，都是“中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國特色社會主義事業(yè)”。因此綜上所述，學(xué)校教育要以“黨的全面領(lǐng)導(dǎo)”為根本前提，落實鑄牢中華民族共同體意識的工作，全面貫徹、理解黨和國家的民族理論與政策，以實現(xiàn)人人是黨和國家民族理論與政策的理解者，是促進民族團結(jié)與和諧的主體行動者。

第二，加強學(xué)校國家通用語言的推廣，是鑄牢中華民族共同體意識的重要語言媒介。我國是一個多民族、多文化和多語言的國家。從馬克思唯物史觀來認識，這是由于特殊的地理環(huán)境、生產(chǎn)力發(fā)展、生產(chǎn)方式等社會歷史客觀原因所致。但對于鑄牢中華民族共同體意識來說，實現(xiàn)語言的共通性是至關(guān)重要的。正如習(xí)近平總書記在中央民族工作會議的講話中，亦指出：“語言相通是人與人相通的重要環(huán)節(jié)。語言不通就難以溝通，不溝通就難以形成認同?！闭f明對于鑄牢中華民族共同體意識而論，“掌握國家通用語言文字則是基本條件”[5]和重要語言之前提。共通性的語言文字對于不同民族間、族際個人間的交往交流以及凝聚民族共同體意識是十分必要的前提。進而說明加強學(xué)校大力推廣“國家通用語言文字教育，對我國統(tǒng)一多民族國家的認同建構(gòu)具有特殊意義”[6]和價值。2000年，我國就以“法定”的形式頒布了《中華人民共和國國家通用語言文字法》，明確規(guī)定了推廣國家通用語言文字，對于實現(xiàn)和維護“國家主權(quán)和民族尊嚴”“國家統(tǒng)一和民族團結(jié)”[7]的價值和意義。

第三，建構(gòu)良好的教育主體間關(guān)系，是鑄牢中華民族共同體意識的重要關(guān)系之維。學(xué)校作為一個特殊的人之培養(yǎng)的實踐環(huán)境場域，是一個特殊的教育世界，是教育者和受教育等教育相關(guān)者生活于其中的世界。其核心主體關(guān)涉教師和學(xué)生這兩個主體，進而基本關(guān)系維度，則關(guān)涉到師生主體間和學(xué)生主體間關(guān)系。改革開放以來，隨著我國經(jīng)濟社會的發(fā)展和市場化交往的擴大化，我國各民族群體的地域流動頻繁，彼此融合交往也頻繁。在學(xué)校教育領(lǐng)域中的體現(xiàn)就是一個學(xué)校里，有不同民族身份的教師和學(xué)生彼此在一起生活和學(xué)習(xí)。各民族彼此間的關(guān)系實質(zhì)是個人間的關(guān)系，這就要求學(xué)校教育過程中需要注重不同民族身份間人之和諧關(guān)系的引導(dǎo)和建構(gòu)?；诒舜似降?、溝通對話、相互協(xié)商的合理性原則處理具有不同民族身份教育主體間的關(guān)系，建構(gòu)互相尊重、彼此共生融合的學(xué)校文化。進而希冀不同教育主體間能夠包容和尊重彼此文化、生活習(xí)慣、行為方式的差異性，即美美與共，和諧共生，天下大同。建構(gòu)教育主體間良好的關(guān)系的基本原則是“求同存異”，“我們都是中國人”是共同性的身份，而不過分強化教育主體自我民族身份的特殊性差異，試想如果每個具有民族身份的教育個體主體都只強調(diào)個體的不同及其差異性，怎么能夠在學(xué)校教育場域環(huán)境中和諧共生相處呢？

第四，注重學(xué)校開展有質(zhì)量的民族團結(jié)教育活動，是鑄牢中華民族共同體意識專題實踐之維。2008年，我國教育部和國家民委就已經(jīng)聯(lián)合印發(fā)了《學(xué)校民族團結(jié)教育指導(dǎo)綱要 (試行)》 (以下簡稱“《綱要》”)的文件。規(guī)定了我國學(xué)校開展民族團結(jié)專題教育的指導(dǎo)思想、目標(biāo)、任務(wù)、內(nèi)容以及實施措施等，此《綱要》是我國學(xué)校推進、開展民族團結(jié)教育的指導(dǎo)性綱領(lǐng)。一是說明民族團結(jié)教育的目標(biāo)在于使我國學(xué)校中各民族學(xué)生能夠自覺地增強對中國共產(chǎn)黨、中國社會主義事業(yè)、中華民族歷史、中華文化的價值認同上來，增強對民族團結(jié)、維護國家統(tǒng)一、反對分裂的自覺責(zé)任感與明銳意識。[8]二是在于通過學(xué)校教育，引導(dǎo)各民族受教育者樹立“三個離不開”——“漢族離不開少數(shù)民族、少數(shù)民族離不開漢族、各少數(shù)民族之間也相互離不開的民族關(guān)系”[9]。三是在尊重各民族及其個體平等原則的基礎(chǔ)上，讓不同民族學(xué)生在學(xué)校場域中和諧地在一起生活學(xué)習(xí)，一起參加和組織各類實踐活動等，使他們彼此在一起融合共生，形成對彼此身份的價值體認，同時在彼此的共同交流、學(xué)習(xí)和生活中確立形成“我們都是中國人”“我們都是中華民族的成員”的共有身份意識的認同，實質(zhì)是在共同的生活、學(xué)習(xí)和實踐教育活動中確立發(fā)現(xiàn)彼此共有共享的社會身份認同。最終有利于各民族共同體和共有精神家園認同的建構(gòu)。

第五，注重家校合作協(xié)同育人機制，是鑄牢中華民族共同體意識的重要合力維度。鑄牢中華民族共同體和夯實中華民族共同體精神家園，不僅僅只是單一學(xué)校教育的價值使命，而且也是家庭教育的使命所在。從關(guān)系理性的角度來看，家校協(xié)調(diào)合力育人，保持教育價值觀念的協(xié)調(diào)一致性，形成育人的關(guān)系合力，對鑄牢中華民族共同體意識是至關(guān)重要的，而且注重家庭教育之于鑄牢中華民族共同體的價值，可以擴展學(xué)校教育實踐的價值空間，也為鑄牢中華民族共同體意識而擴寬教育空間場域。教育學(xué)有一個典型的“5+2=0”的命題，就是說由于學(xué)校教育和家庭教育價值之間的疏離或隔閡，5天的學(xué)校教育價值的積極性建構(gòu)，在短短周末兩天的家庭教育價值的消解下，讓學(xué)校教育價值的積極性建構(gòu)呈現(xiàn)“虛無”。因此家校協(xié)調(diào)合力育人的價值就延續(xù)在價值建構(gòu)的連續(xù)性和一致性，去認識到鑄牢中華民族共同體意識和共同體精神家園是學(xué)校教育和家庭教育的共同承擔(dān)的責(zé)任和使命。一方面，學(xué)校教育通過有目的的、有組織、有計劃的實踐活動以及正式的課程與教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生認識到“五個認同”與“四個共同”的價值所在——中華民族之“遼闊的疆域是各民族共同開拓的、悠久的歷史是各民族共同書寫的、燦爛的文化是各民族共同創(chuàng)造的、偉大的精神是各民族共同培育的”[10]。另一方面，家庭教育在價值引領(lǐng)和認同層面與學(xué)校教育價值承接連續(xù)性與一致性，在日常家庭教育生活中，能夠通過積極的正向言說和行動，引導(dǎo)孩子樹立“我是中國人、我們各民族的人都是中國人、都是中華民族共同體成員”的意識，以建構(gòu)身份認同意識來凝聚和諧共生、“多元一體格局”的價值認同。

第六，落實科學(xué)的評價機制，是鑄牢中華民族共同體意識的監(jiān)督之維。鑄牢中華民族共同體意識和共有精神家園的價值認同，不僅需要教育實踐之理念，也需要科學(xué)合理的評價機制。以此監(jiān)督、強化學(xué)校教育對鑄牢中華民族共同體意識和共有精神家園建構(gòu)的成效。較為合理的評價機制或方式是過程性評價，這種評價方式和終結(jié)性評價方式不同，注重被評價主體或?qū)ο蟀l(fā)展過程中的主要變化為旨歸，以區(qū)別注重最終結(jié)果成效的終結(jié)性評價方式。因此，在落實監(jiān)督學(xué)校教育鑄牢中華民族共同體意識的成效中，采用過程性評價較為合理，在監(jiān)督評價中著重的考核學(xué)校在教育教學(xué)過程是否務(wù)實了中華民族共同體意識的鑄牢，教師和學(xué)生主體在價值理解和認同方面有沒有積極的變化，要著重考察教育相關(guān)主體的思想認同與行動層面的變化。同時要注重診斷問題，分析問題，反思問題所在，為進一步深化、改進鑄牢中華民族共同體意識教育提供積極有價值的意見或方案，避免在評價中“走馬觀花”，陷入為評價而評價的窠臼，忽視評價機制的價值在于推進評價工作的深化和改進的要義。

四、結(jié)語

第一，一個偉大的共同體的自覺形成，源自內(nèi)在精神的支撐。不管是一群人，還是一個民族共同體，或者一個國家共同體，其核心主體是具有“主體性的人”?！爸黧w性的人”之所以能夠彼此相依凝聚、具有共同向心力的相處與生活在一起，“總有一些內(nèi)在的東西在精神層面支撐著大家，凝聚著人心?！盵11]而對于中華民族這個偉大的共同體而論，之所以56個民族，14億同胞能夠和諧共生、人心凝聚，生活在這片歷史悠久、疆域遼闊、文化燦爛、青山綠水的美好大地上。源自歷史自覺形成的共同性的生產(chǎn)生活方式及其文化心理等。以及近代以來，中華民族共同體在中國共產(chǎn)黨之“偉大、奮斗、團結(jié)與夢想精神”的引領(lǐng)下，所形成的中華民族各成員之間榮辱與共、和諧凝聚的“多元一體格局”，這是維系中華民族共同體生存、發(fā)展的精神根柢。

第二，中華民族與各民族之間的關(guān)系是辯證協(xié)調(diào)與互依而生的。習(xí)近平總書記曾指出：“中華民族和各民族的關(guān)系，是一個大家庭和家庭成員的關(guān)系，各民族的關(guān)系，是一個大家庭里不同成員的關(guān)系?！?因而可以說“一體”與“多元”是相互辯證統(tǒng)一，互生互依?！耙惑w”包含著“多元”，“多元”構(gòu)筑了“一體”，二者彼此之間是不可或缺，不可分割的有機整體。亦如中華民族共同體猶如一個大家庭一般，各民族都是家庭成員中的一分子，這些家庭成員共同締造了具有凝聚力、向心力的中華民族共同體這個大家庭。而且各民族文化都是中華民族文化一體的有機組織部分，共同形成、繁榮了中華民族文化這個錦繡“大花園”，即各有其美，美美與共，和諧互依，天下大同。

第三，鑄牢“中華民族共同體不是口號”[12]，離不開學(xué)校教育實踐的價值彰顯與效用。具體而言，即是說鑄牢中華民族共同體意識是學(xué)校教育自身的特質(zhì)和價值的應(yīng)有之義，正如哲學(xué)家雅思貝爾斯曾所言：“沒有哪個民族不注重教育的，因為教育確實決定著一個民族的未來”。因為沒有哪一種人類實踐活動，能夠勝過教育實踐之于一個國家、民族文化精神綿延存續(xù)與傳承奠基的價值，以及對于一個國家、民族共同體凝聚與建構(gòu)的價值。中華民族又逢“百年未有之大變局”，為了實現(xiàn)中華民族之偉大復(fù)興和中國夢，對教育具有時代的要求和指向，必須堅定在中國大地上辦教育的時代語境與中國特色社會主義辦學(xué)方向的基礎(chǔ)上，堅定推進中華民族共同體建設(shè)，以鑄牢中華民族共同體意識為要務(wù)，進而凝聚民族向心力，夯實文化價值認同力。由于教育實踐的特殊性，通過教育實踐的潛移浸潤與綿綿用力，“讓休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運與共的中華民族共同體理念與意識植根于心、更加牢固”[13]。這是新時代賦予教育實踐責(zé)任所在，也是中國特色社會主義教育事業(yè)義不容辭的本體價值使命與旨歸。