楊帥琦 王金葉

（桂林理工大學(xué)旅游與風(fēng)景園林學(xué)院，桂林 541006）

從時(shí)代變遷之視鏡洞觀中國(guó)古典園林，最具“精神”的莫過(guò)于明清江南園林。寄暢園作為江南園林的典型個(gè)案，始終受錫山秦氏家族傳承之影響，彰顯了不同時(shí)期的文人精神和家族風(fēng)貌。其文源體現(xiàn)隱逸風(fēng)情和詩(shī)畫情意；文脈貫穿于寄暢園初建、轉(zhuǎn)折、改建和興盛各時(shí)期，從最初的山林原野到臻入佳境；文體集中體現(xiàn)在山水、植物和建筑方面，園林山水具有環(huán)山而園、山水相依的特點(diǎn)；園林植物具有錯(cuò)落搭配、時(shí)序有節(jié)等特點(diǎn)；園林建筑以“鳳谷行窩”為特色，集詩(shī)書文化于一體。探析寄暢園文人精神不僅可觀察江南“山水園林”之實(shí)，亦可知文學(xué)望族孝友傳承之禮，以及江南文人樂(lè)知天命、隱遁自然之風(fēng)骨。

山水園林；景面文心；文人精神；錫山秦氏；寄暢園

中國(guó)古典園林作為傳統(tǒng)文化的重要載體，蘊(yùn)含著豐富的自然人文觀念，而其中最具代表性的便屬江南園林。寄暢園作為保存至今的江南四大名園之一，是典型的文人造園、家族造園的研究個(gè)案。寄暢園現(xiàn)位于江蘇無(wú)錫西郊錫惠風(fēng)景區(qū)內(nèi)，西側(cè)惠山相倚，東南錫山相靠，整座園林占地1 hm2左右[1]。其始于秦金建造的“鳳谷行窩”，經(jīng)歷了始—轉(zhuǎn)—改—興—變—盛—傳—衰—新生共9個(gè)階段，園史與家史相融合[2]。寄暢園從相地選址、山水格局、余韻借景等方面體現(xiàn)了景面文心的特質(zhì)[3]，對(duì)其他園林建設(shè)產(chǎn)生了深厚的影響，清漪園是對(duì)寄暢園的寫仿[4]，豫園的掇山技法與寄暢園有相同之處等[5]。除此，寄暢園還具有寫實(shí)性的山水景觀圖像特征[6-7]，在景觀空間結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出向心性、欲揚(yáng)先抑等特征[8]。

寄暢園自建造以來(lái)，承于秦氏家族，浸染了文人墨客之感，家族興衰之情，是典型的物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的結(jié)合體，其蘊(yùn)含的文化特質(zhì)對(duì)今天的園林建設(shè)仍然具有較大影響。研究其文人精神及傳承的家風(fēng)，對(duì)于大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化具有重要意義。在知網(wǎng)輸入主題為“寄暢園”or題名為“寄暢園”對(duì)總庫(kù)進(jìn)行檢索，共檢索到主題或題名含有“寄暢園”的論文202篇；最早文獻(xiàn)出現(xiàn)在1981年（1篇），2010年和2018年論文數(shù)量出現(xiàn)兩個(gè)小高峰。選擇題目中含有“寄暢園”的68篇論文進(jìn)行分析，顯示以往專家學(xué)者對(duì)寄暢園的研究大多集中在歷史演變、造園手法、園林寫仿對(duì)比等幾個(gè)方面[9-11]。文章基于寄暢園傳承史，從寄暢園建設(shè)與文人精神融合的角度出發(fā)，探尋在園林建設(shè)傳承中體現(xiàn)的時(shí)代特點(diǎn)、文人情結(jié)和家風(fēng)精神，以期溯源造園者的自然心境，分析以秦氏園林為代表的江南園林的文人園特性，為推動(dòng)園林遺產(chǎn)保護(hù)以及風(fēng)景園林歷史理論學(xué)科發(fā)展提供參考。

1 文源——江南文蘊(yùn)塑其元

中國(guó)自古在園林領(lǐng)域便有江南園林甲天下的說(shuō)法?！督蠄@林志》記載：“吾國(guó)凡有富宦大賈文人之地，殆皆私家園林之所薈萃，而其多半精華實(shí)聚于江南一隅?！盵12]江南地域文化經(jīng)歷了轉(zhuǎn)型、定型、輝煌和近代演化幾個(gè)階段（表1），時(shí)代背景影響下在園林營(yíng)建領(lǐng)域著重體現(xiàn)為隱逸風(fēng)情和詩(shī)情畫意[13-14]。

1.1 隱逸風(fēng)情

中國(guó)江南園林發(fā)展受統(tǒng)治者的政策影響較大?！昂┯拱浮笔伦冎螅煸邦C布法令限制民間造園，嚴(yán)重限制園林的發(fā)展?！叭市巍睍r(shí)期，文人士大夫階層逐漸活躍于政治領(lǐng)域，此時(shí)君臣矛盾突顯，官場(chǎng)腐朽，多數(shù)有識(shí)之士難以實(shí)現(xiàn)自身的抱負(fù)理想，秦金便因此隱遁山林建造“鳳谷行窩”作安身立命之所。從地域經(jīng)濟(jì)發(fā)展來(lái)看，明中期以后朝廷實(shí)施休養(yǎng)生息政策，江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，社會(huì)穩(wěn)定，江南一帶文人開始追求更高的審美情趣，特別是隱逸風(fēng)氣廣為流傳，園林作為重要的雅集場(chǎng)所得到創(chuàng)新性發(fā)展。具體來(lái)看，這一階段江南私家園林可細(xì)分為士人園林——追求浪漫主義思想，市民園林——注重享樂(lè)、生活化，商賈園林——競(jìng)奢攀比[15]。時(shí)境下多有江南名園出世，園林創(chuàng)作“爭(zhēng)奇斗艷”，如留園、拙政園、個(gè)園等，寄暢園便為其中名勝。其選址錫惠兩山之間山林地，占盡先天優(yōu)勢(shì)，自然情趣更濃，整體保持疏朗雅致的特點(diǎn)；山水骨架構(gòu)建借得錫惠兩山景，天下第二泉，總體表現(xiàn)為山林野趣，在歷任園主傳承下始終保持文人園林天然疏朗的特性。

1.2 詩(shī)畫情意

早在魏晉時(shí)期，山水詩(shī)畫就與園林交匯發(fā)展，誕生出山水文化；隋唐階段，詩(shī)人畫家就有參與到園林創(chuàng)作追求意境美感；直至盛唐，園林中出現(xiàn)真正自然美，過(guò)渡為寫意山水園；宋代寫意山水成為主流畫派，多有文人畫家參與園林設(shè)計(jì)，園林意境表現(xiàn)為簡(jiǎn)遠(yuǎn)疏朗；明清階段的江南造園傳承于唐宋文人園林，此時(shí)園主人多為文人士人，喜好詩(shī)文創(chuàng)作，宴飲會(huì)友，對(duì)于園林的審美有著更高要求，一山一石皆有獨(dú)特韻味，追尋一種直指本心的天然境界。寄暢園的建造便受到無(wú)錫山水畫派影響，建構(gòu)理念上追求“天人合一”“清遠(yuǎn)恬淡”，園景展現(xiàn)盡顯自然山林之趣，在有限的空間流露出古樸天然意境。在構(gòu)建手法上，運(yùn)用對(duì)仗、藏漏、疏密等手段，寄暢園內(nèi)錦匯漪南北陳設(shè)，西側(cè)假山古木與惠山余脈相接，東側(cè)建筑與東側(cè)建筑群相連接，展示出對(duì)仗手法；園內(nèi)漏窗、長(zhǎng)廊、門洞框剪景致，作“尺幅窗、無(wú)心畫”。在物質(zhì)領(lǐng)域，園林建筑疏密有致，位置恰當(dāng)，通過(guò)在凌虛閣、知魚檻等不同景點(diǎn)俯仰遠(yuǎn)近觀賞，有著“三遠(yuǎn)”感受，其次園內(nèi)建筑小巧玲瓏，色彩素凈淡雅，其間常有飛檐翹角、雕梁畫棟，更顯江南靈秀；園內(nèi)以池水為中心劃分東西兩向，隔池觀山借得惠山余脈，使園內(nèi)假山與園外真山一氣呵成，縱向觀賞景觀層次更為豐富，宛若徐徐展開的畫卷。郭熙《山水畫論》述：“山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者?！盵16]山水詩(shī)、山水畫、山水園林共同成為當(dāng)時(shí)文人的寫意方式，寄暢園便作為立體的詩(shī)畫，文人情結(jié)內(nèi)化于園。

2 文脈——秦風(fēng)精神蘊(yùn)其神

姜宸英在《惠山秦園記中》道：“天地之大……至于官室之麗、亭臺(tái)之勝，直以為寓目而已，視其轉(zhuǎn)易、成毀、興廢之不常，特瞬息間耳，而傳之一姓、以至數(shù)百年之久，此自古未有也。”[17]寄暢園發(fā)展終承秦氏之手，一個(gè)重要原因便為無(wú)錫秦氏家風(fēng)的傳承，家族眾人恪守“詩(shī)禮孝友”的祖訓(xùn)。輾轉(zhuǎn)百年，寄暢園歷經(jīng)磨難與歲月洗禮，文化積淀寓于其內(nèi)，在當(dāng)今園林領(lǐng)域仍熠熠生輝。研究主要把握寄暢園初建、轉(zhuǎn)折、改建和興盛幾個(gè)時(shí)期（表2），同時(shí)繪制園主人宗族關(guān)系圖（圖1），以便于厘清秦氏家族脈絡(luò)[18]。

表2 寄暢園發(fā)展歷程表Tab. 2 Development history of Jichang Garden

圖1 寄暢園園主宗族關(guān)系圖Fig. 1 The clan relationship diagram of the owner of Jichang Garden

2.1 初建——山林原野

緣起，錫山秦氏一脈始祖為秦惟楨，錫山秦氏在秦惟楨三子后真正世代傳承。秦惟楨性喜松梅竹，由此將三子分為松隱、梅隱、竹隱三脈傳承，秦金出自梅隱一脈。秦金號(hào)鳳山，謚端敏，為寄暢園第一任園主，后世稱秦金乃“九轉(zhuǎn)三朝太保，兩京五部尚書”?！稛o(wú)錫縣志》記載：“寄暢園在惠山寺左，初本僧居，曰南隱，曰漚寓。正德中，秦端敏公金并其地以為園，名鳳谷行窩?！保▓D2）為何建造此園，一與秦金晚年仕途失意有關(guān)，一與其家族文化氛圍有關(guān)。早在秦金建造鳳谷行窩之前，其叔祖修敬公秦旭便在惠山東第一峰建碧山吟社，以供文人雅士吟詠休憩，此外還與文人鄉(xiāng)紳組建“碧山十老”，效仿“香山九老”。[19]“十人之外，不參以俗客，雖盛暑祁寒，必各以其服至，不褻不散，一會(huì)一詩(shī)必命題、必起稿，若為課然?！盵20]十老相繼過(guò)世后碧山吟社逐漸破敗，秦金耳濡目染之下心生痛惜之感，效仿其叔祖在鳳谷行窩舉辦詩(shī)社，于是乎此地多文人雅集，更顯臨泉之志，這便為家族傳承的印證。

圖2 鳳谷行窩Fig. 2 Fenggu Xingwo

行窩初成時(shí)人工建筑較少，據(jù)史記載此時(shí)明確景點(diǎn)只有一鑒亭、鰲架亭，園林景致取法自然，與山水詩(shī)畫創(chuàng)作理念不謀而合。此時(shí)的園林特征整體表現(xiàn)為原野山林氣息、返璞歸真之意，為后世改建奠定了全園古樸自然的基調(diào)?！稛o(wú)錫文庫(kù)：慧山記》《筑鳳谷行窩成》《無(wú)錫縣志》等記載勝景——惠山九龍（圖3）：峰高鳥渡，徑僻少人，曲澗幽石，長(zhǎng)松碧蘿，數(shù)以百計(jì)，起伏不一，至第九峰環(huán)如龍尾，名山投老，筑有行窩，以勢(shì)筑之，初園蒼涼廓落，不以一亭一榭為奇[21-22]。

圖3 九龍山圖[17]Fig. 3 The map of Jiulong Mountain[17]

2.2 轉(zhuǎn)折——初具規(guī)模

秦金過(guò)世之后，園林經(jīng)秦梁之手轉(zhuǎn)予秦瀚，秦瀚逝世后園林歸其子琴梁，自此園林歸為竹隱一脈。至于為何將園林轉(zhuǎn)予秦瀚，最重要的便是秦瀚重組碧山吟社之舉。秦瀚敬慕先祖秦旭所為，與時(shí)人十八位將吟社贖回重建，后吸引無(wú)錫往來(lái)文人鄉(xiāng)紳，可謂承先人之業(yè)，秦瀚完成此舉便于秦汴交好，這亦是文禮的傳承。

嘉靖三十九年，秦瀚效仿白居易履道坊宅院改建鳳谷行窩，稱“鳳谷山莊”，此次改建主要在以下幾個(gè)方面展開：（1）疊山。傳統(tǒng)手法的疊山置石常追求“一峰則太華千尋”的境界，強(qiáng)調(diào)以神觀園，而鳳谷山莊則以白居易《累土山》中“堆土漸高山意出”的做法為主，注重假山的“真山性”，山間植有花木，山頂座有小亭，可觀可游可攀，強(qiáng)調(diào)以身觀園。（2）鑿池。履道坊“有水一池、有竹千竿”，鳳谷山莊“水竹傍巖阿”；履道坊宅院以水為中心，周邊“靈鶴怪石，紫菱白蓮”，鳳谷山莊亦是水為中心，周邊“紅盡愁蓮老，閑舞鶴棲林”。（3）增加園林建筑。除了廳堂閣室之外，新增花菜、池魚、溪澗、橋船等園林景觀，特別是園林的生產(chǎn)功能，在廣池上篇多次提及，以彰顯園主自食其力的心態(tài)。秦瀚詩(shī)曰：“山莊又為鑿池過(guò)，欲看游魚濛碧波。我亦縱鱗巧浩渺，悠然物我兩無(wú)何。”[17]無(wú)論山石建筑，或是平遠(yuǎn)意境，寄暢園雖效仿履道坊宅院，卻又在園中增添新的元素，使之達(dá)到新高度。這是寄暢園首次大規(guī)模改建，亦是向文人精神的致敬。觀之園林景致，山之高聳屹立，存于小院之中，園內(nèi)疊石鑿泉，翠植陰天蔽日，蔬菜花卉遍植，廳堂樓閣多樣，乘船放眼園亭，攀山放眼全園，整座園林呈現(xiàn)一種清幽自然的生氣。正如廣池上篇所言，身在園中，優(yōu)哉游哉，不知老于其間，秦瀚追求的是一種物我兩忘、悠然自得的情趣。秦瀚之后園林歸其子秦梁所有，該階段的園林景觀整體保持秦瀚時(shí)期的清遠(yuǎn)風(fēng)貌，并在此基礎(chǔ)之上局部點(diǎn)景，少施人工，保持自然深遠(yuǎn)意境。

2.3 改建——格局初成

秦燿乃秦梁之侄，繼秦金之后秦氏家族又一權(quán)臣，派系失利后回鄉(xiāng)“治園惠山麓”，初成時(shí)園內(nèi)構(gòu)列二十景，秦燿作《寄暢園二十詠》，總名之曰“寄暢”，王穉登、屠隆作園記。園林建成后，秋時(shí)秦燿與秦?zé)j、施策游園，秦?zé)j詩(shī)“樓臺(tái)勝地連花色，竹樹晴天助鳥聲。澗水閑飛寒掛石，峰巧奇踞秀當(dāng)楹”，施策詩(shī)“入徑蕭蕭萬(wàn)竹叢，回廊宛轉(zhuǎn)逼禪宮。巖間翠靄當(dāng)樓合，池上清流隔澗通。桂發(fā)天香侵席畔，花明秋色滿庭中。玄棲處處供幽賞，暝入煙蘿興未窮。”[17]通過(guò)詩(shī)中描述可知，寄暢園建成后多設(shè)有亭臺(tái)樓閣，并增添珍奇樹石，往來(lái)賦詩(shī)對(duì)飲，忘乎其間，但園林景致仍以自然古樸為主，花木取勝。萬(wàn)歷二十九年，秦燿與鄒迪光、屠隆等人在園內(nèi)舉辦“曇花集”，園林也逐步擴(kuò)大至五十之?dāng)?shù)，宋懋晉逐景賦彩作《寄暢園五十景圖》（圖4）。

圖4 寄暢園五十景圖（部分）[17]Fig. 4 Part of the 50 sceneries of Jichang Garden[17]

經(jīng)歷魏晉唐宋發(fā)展之后，明清時(shí)期正值文人園林的巔峰之境，詩(shī)情畫意內(nèi)化為園林特征之一，在此影響下，中國(guó)園林的命名出現(xiàn)了園景名文學(xué)化及泛用典故的特征?！凹臅场币幻闳∽浴叭g仁智樂(lè)，寄暢山水陰”。也正如蘇軾所言“寄蜉蝣于天地”，人生如寄，寄暢一詞真實(shí)反映出秦燿知天命、逍遙身的心境，折射出江南文人隱逸自然的心態(tài)。明代的園景名命名可劃分為兩類，其一以“地”命名，其二以“意”命名，寄暢園景名便是其二。依據(jù)王穉登《寄暢園記》描述，引經(jīng)據(jù)典者共11處，分別為清響扉取法孟浩然、知魚檻取法莊子、郁盤廊取法王維、臥云堂取法謝安、箕踞室取法王維、含貞齋取法陶弘景、鶴巢亭取法王維、棲玄堂取法揚(yáng)雄、懸淙亭取法沈約、曲澗取法王羲之、桃花洞取法陶淵明[23]。此階段為寄暢園第二次重要改建，奠定了寄暢園的基本格局，使得園林達(dá)到“可望可行可游可居”的境界，從秦燿時(shí)期寄暢園復(fù)原示意圖可觀（圖5）。

圖5 寄暢園復(fù)原示意圖[8]Fig. 5 Schematic diagram of the restoration of Jichang Garden[8]

2.4 興盛——臻入佳境

秦燿卒后寄暢園“析而為四”，后其曾孫秦德藻成園主將園林整合并一。在此階段秦德藻、秦松嶺父子尋得張漣及張鉽改建寄暢園，此為寄暢園第三次重要改建，為寄暢園成為天下名園奠定基礎(chǔ)?？滴跗吣瓿酰臅硤@改筑完成，園內(nèi)多有文集賦詩(shī)活動(dòng)，其中秦松嶺、嚴(yán)繩孫等人結(jié)社效仿“碧山十老”，世稱“云門十子”。張鉽師承張南垣，而張南垣則是中國(guó)一代造園大師，開創(chuàng)了一個(gè)時(shí)代，張氏之山“另有學(xué)問(wèn)”“治園林有巧思”[24]。張漣、張鉽叔侄主要改筑區(qū)域可劃分為山池區(qū)和谷澗區(qū)，即園內(nèi)中西部假山池泉，另張鉽作“八音澗”。山池區(qū)域?yàn)槿珗@的主景區(qū)，園中大小建筑20余座，張鉽將池中及池西與假山相接的一側(cè)建筑去除部分，保留廳堂樓閣亭廊以滿足游園所需；另一方面依據(jù)張氏之山“土石相間”做法“作假成真”，以園內(nèi)假山一隅相連惠山余脈。谷澗區(qū)域原有“曲澗”“飛泉”（圖6），張鉽將二泉之流曲注層分改頭換面，呈“三疊泉”，聲若風(fēng)雨，坐臥移日，忽忽在萬(wàn)山之中[23]。整體上此次改建注重園林的真山水游觀體驗(yàn)，如若畫中之游。后來(lái)康熙、乾隆多次游園寄暢（圖7），興致所至之處自題匾聯(lián)，使得寄暢園聲名大噪。乾隆帝更是在北京仿建諧趣園，后經(jīng)園主不斷修繕完善園景，該階段成為寄暢園造園藝術(shù)的鼎盛時(shí)期。

圖6 曲澗、飛泉[17]Fig. 6 Crooked creek, the spring water gushing from the spring on the cliff[17]

圖7 《清高宗南巡名勝圖·秦園圖》[25]Fig. 7 Qianlong emperor's Southern Tour Landscape Map·Qin Garden Map[25]

3 文體——園法園物自在身

斯園之興盛與秦氏相終始，數(shù)百年來(lái)，秦氏子孫繁昌，賢才輩出，赫然為梁溪巨族，寄暢園多次改筑修繕傳承至今，自在理中。造園之始，意在筆先，其次通過(guò)園林命名闡明心境，孟兆禎將其概括為：明旨、問(wèn)名、立意[26]。在園中具體呈現(xiàn)為匾額、楹聯(lián)、園詩(shī)、園記、園畫等，其中匾額楹聯(lián)最為關(guān)鍵。其次，寄暢園構(gòu)建離不開山石、水體、植物、建筑4個(gè)層面，以實(shí)現(xiàn)園景清幽質(zhì)樸、恬淡歸真的境界，結(jié)合王穉登《寄暢園記》對(duì)其造園技法及園林要素進(jìn)行分析。

3.1 園林山水

寄暢園得知天者什七，成之人者什三。園林山水，不可有無(wú)。其一為水，環(huán)惠山而園者，若棋布然，莫不以泉?jiǎng)?，秦公之園，得泉多而取泉又工，故其勝遂出諸園上[17]。二泉之水從空醞釀，不知所自出，吾引而歸之，為嶂障之，框掩之，使之可停、可走、可續(xù)、可斷、可巨、可細(xì)，而惟吾之所用[27]。水景布置因地制宜，作飛澗、瀑布、滄浪、池水等自然擬態(tài)，真實(shí)再現(xiàn)自然山水。八音澗疊石技巧別有心思，穿行其中如幽深古道，其內(nèi)寬窄聚放，斗折蛇行，其外周植古樟蔭天，可聽(tīng)“金、石、絲、竹、匏、土、革、木”八音，可謂是江南文人園林中溪澗的精品之作。園內(nèi)錦匯漪南北陳設(shè)，作全園中心，西側(cè)假山古樹延于惠山余脈，盡顯山林野趣，東側(cè)建筑如知魚檻（圖8）、涵碧亭等與遠(yuǎn)處建筑群相連，盡顯城市氣息，由此也可觀山水詩(shī)畫對(duì)仗之法。其二為山，此處山既可指錫惠兩山，也指園內(nèi)假山置石。謝赫六法中其五為“經(jīng)營(yíng)位置”，這是繪畫中構(gòu)圖的重要環(huán)節(jié)[28]。而寄暢園選址山林地，天然更勝一籌，此外園內(nèi)借得二山浩渺之景，龍光塔影，實(shí)乃大觀。園內(nèi)的山更多表現(xiàn)為“張氏之山”，追求畫意中的簡(jiǎn)明、天然之法，追求現(xiàn)實(shí)中的土石相間之勢(shì)，引入游觀之境，從“景”到“境”，視覺(jué)與游觀相結(jié)合，共同構(gòu)筑畫意山水[29]。

圖8 知魚檻古今對(duì)比Fig. 8 The comparison of ancient and modern of Zhiyu Kan

3.2 園林植物

園中第三勝為植物。整座園林最為盛景之處便為森沉古木，盤虬臥龍般，以活化園林空間?？滴跖c寄暢園樟樹有著不解之緣，多次游園詢問(wèn)百年樟樹安然否，查慎行詩(shī)曰：“合抱凌云勢(shì)不孤，名材得并豫章無(wú)，平安上報(bào)天顏喜，此樹江南只一株?！贝送?，園內(nèi)植物種類繁多，園記中可見(jiàn)修竹、桃花、煙柳、風(fēng)松、翠松、香桂，宛轉(zhuǎn)繁花徑，參差嘉樹林，園內(nèi)更是設(shè)梅花塢、芙蓉堤、薔薇幕等直接以植物命名的景點(diǎn)。寄暢園的植物配置還遵循古代風(fēng)水之式，例如，錦匯漪東部假山遍植梅花，七星橋頭種植雞爪槭，印證古言“東植花樹，西植紅葉”；在植物意象方面，秉禮堂內(nèi)種植有女貞、山茶、慈孝竹等，祠堂還種植有桂花，后部配置梅花等，以契合“秉禮”之意與女眷之所；最后植物的時(shí)空變化體現(xiàn)出“陰陽(yáng)相濟(jì)”的古典哲學(xué)思想，木本草本、喬木灌木、常綠落葉結(jié)合，春玉蘭夏芭蕉秋桂花冬梅花，營(yíng)建出一種自然之意。

3.3 園林建筑

步移，入園可觀“鳳谷行窩”。牌匾兩側(cè)柱聯(lián)互對(duì)，“雜樹重蔭，云淡風(fēng)清。風(fēng)澤清爽，氣爽節(jié)和?！逼渫膺€有康熙帝題寫的“山色溪光”“松風(fēng)水月”（圖9），此語(yǔ)出自于唐太宗“松風(fēng)水月未足比其清華，仙露明珠詎能方其朗潤(rùn)。”喻指園主人自身高潔傲岸，如松晴朗，似水明潔，總體點(diǎn)明寄暢園景致之綺麗。從鳳谷行窩穿過(guò)“礙月”后就來(lái)到秉禮堂，“礙月”為西門，此處可眺望九龍山，因峰高阻礙月色命名，東門為“侵云”。秉禮堂取關(guān)公“秉禮”之意，堂內(nèi)兩側(cè)有柱聯(lián)“景月中天鳳凰自舞，瑞芝五色壽星在弧”（圖10），景月即月影，月影中天，廣寒宮隱約鳳凰起舞，此乃祥瑞之兆，瑞芝即呈現(xiàn)祥瑞之象的蘭花。五色即青、赤、白、黑、黃，寓意萬(wàn)方來(lái)朝。壽星在弧，弧為星名，九星成弓，且九為數(shù)之極，為帝王所有。從秉禮堂的小院穿行過(guò)后便是含貞齋，目視之處有兩柱聯(lián)，一為“新添十竹皆紫玉，恰對(duì)九峰如畫屏，”一為“池含林采明于纈，山貽苔華媚若鈿?！保▓D11）可通俗解釋為池塘映樹影，碧水似絹緞，巖石長(zhǎng)青苔，華媚如頭飾。此外含貞齋取自“歲寒挺高節(jié)，吾自含我貞”，展現(xiàn)園主的高風(fēng)亮節(jié)?！鞍自埔殉鲠叮瑥?fù)此還山谷。幽人臥其間，常抱白云宿?！贝四饲貭d為二十詠中臥云堂題詩(shī)，感慨世事無(wú)常，突顯隱逸之情。臥云堂牌匾大有來(lái)歷，為末代皇帝愛(ài)新覺(jué)羅·溥儀的弟弟愛(ài)新覺(jué)羅·溥任題寫，作為接待皇帝之所，曹雪芹祖父還作詩(shī)“合抱楓香老桂枝，臥云堂上舊題詩(shī)。茲身久分無(wú)丘壑，可慕秦家濯足池?！贝送饴?lián)想到大觀園與寄暢園有著諸多相似之處，不覺(jué)讓人認(rèn)為大觀園的原型便是寄暢園。其他園建如鄰梵閣等皆有種種園主意識(shí)及文化蘊(yùn)意，在此不多闡述。

圖9 山色溪光、松風(fēng)水月Fig. 9 The plaque of Shanse Xiguang and Songfeng Shuiyue

圖10 秉禮堂Fig. 10 The Bingli Hall

圖11 含貞齋Fig. 11 The Hanzhen House

4 小結(jié)

寄暢園作為傳承數(shù)百年之名園，是典型的物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的結(jié)合體。寄暢園建造始于明嘉靖初年（約1527年），后經(jīng)歷代逐步擴(kuò)建和修繕，形成了現(xiàn)在的規(guī)模和特點(diǎn)。建造承于秦氏家族，受當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境和文人思想影響，具有典型的時(shí)代特質(zhì)。特別是受當(dāng)時(shí)因政局腐朽文人志士遁隱山林思想，以及江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)文人追尋更高審美情趣和文化修養(yǎng)的影響，隱逸風(fēng)情和詩(shī)畫情意濃郁。寄暢園自秦金建造鳳谷行窩起，歷經(jīng)初建、轉(zhuǎn)折、改建、興盛4個(gè)階段，始終彰顯文人精神及家族風(fēng)貌。秦金最初建園效仿叔祖碧山吟社之舉，彰顯文人之心、家族之禮，抒發(fā)官場(chǎng)失意之感，彰顯歸隱之情；秦瀚建園效仿“白園”，追求悠閑自得情趣，彰顯文人風(fēng)骨；秦燿改建五十景，景名泛用典故，更園名為“寄暢”，彰顯追憶歷史、隱遁自然之情；秦德藻和秦松嶺建園注重山水格局和開園社交，不僅將山石“作假成真”，而且廣泛邀請(qǐng)達(dá)官貴人和文人名流入園交流，彰顯江南園林文化。寄暢園建造選址山林，借景錫惠兩山，注重山水、植物搭配和傳統(tǒng)建筑藝術(shù)應(yīng)用。山水體現(xiàn)環(huán)山而園、山水相依的特點(diǎn)，植物體現(xiàn)錯(cuò)落搭配、時(shí)序有節(jié)等特點(diǎn)，建筑以“鳳谷行窩”為特色，集詩(shī)書文化于一體。寄暢園歷經(jīng)多年整體上仍保持清幽自然的意境，所體現(xiàn)的文人精神和秦氏家風(fēng)反映了江南園林發(fā)展的特點(diǎn)，對(duì)現(xiàn)代園林建設(shè)和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承仍然有重要的參考價(jià)值。