席志武，李華英

（1.南昌大學新聞與傳播學院，南昌 330031；2.復旦大學新聞學院，上海 200433）

“飯圈”是粉絲（英語fans）圈子的簡稱，它主要指的是以明星藝人的粉絲為主導所形成的一種圈層化人群。隨著文化工業(yè)和新媒體技術(shù)的高速發(fā)展，國內(nèi)飯圈文化群體越來越呈現(xiàn)規(guī)模化、結(jié)構(gòu)化、功能化、制度化等特點，他們高度活躍在各大網(wǎng)絡(luò)社交平臺，為“愛豆”（偶像）打榜、購買產(chǎn)品、制造話題、線下眾籌以及組織見面會等活動，創(chuàng)生出一種全新的生活方式與圈層文化。

作為當前社交媒體與網(wǎng)絡(luò)傳播中最為活躍的人群，飯圈群體因其“撕黑無休、氪金無度、舉報無邊”①欒軼玫：《飯圈失范的表象及糾偏》，《人民論壇》2020年第26期。等失范表現(xiàn)，受到國內(nèi)政策界與學術(shù)界的普遍關(guān)注。在政策界，近年不斷有全國人大代表對此提出議案，認為“對‘飯圈文化’一定要嚴厲整頓”②《整治“飯圈文化”迫在眉睫！國家網(wǎng)信辦回應(yīng)全國人大代表宋文新的建議》，齊魯網(wǎng)，https：//news.iqilu.com/shandong/yuan chuang/2020/0714.，“私生飯、粉圈互撕等行為屬于‘無底線追星’，飯圈經(jīng)濟或粉絲經(jīng)濟如果超出邊界，要進行大力整頓。”③《劣跡藝人、唯流量論、飯圈……兩會上，他們對這些熱點發(fā)聲！》，中國新聞網(wǎng)，https：//www.chinanews.com/cul/2021/03-11/9429494.shtml.在學術(shù)界，對飯圈文化的研究和討論也成為近年一大熱點。具體可從以下方面概述：一是從歷史維度對飯圈的演進軌跡展開論述。如胡岑岑追溯了我國粉絲組織從“追星族”到“飯圈”的發(fā)展歷程，指出“我國粉絲組織的嚴密程度不斷增強，但粉絲組織領(lǐng)導者的特征并沒有發(fā)生大的變化”。④胡岑岑：《從“追星族”到“飯圈”——我國粉絲組織的“變”與“不變”》，《中國青年研究》2020年第2期。孟威將飯圈的生成視為“一種亞文化的成長軌跡”。⑤孟威：《“飯圈”文化的成長與省思》，《人民論壇·學術(shù)前沿》2020年第19期。二是對飯圈文化的結(jié)構(gòu)特征展開剖析。如呂鵬等人從個體、群體、組織、文化等四個維度對飯圈文化的社會學意義做了深入解讀。⑥呂鵬、張原：《青少年“飯圈文化”的社會學視角解讀》，《中國青年研究》2019年第5期。彭蘭則基于“關(guān)系”“文化”“技術(shù)”等視角，對青年亞文化圈層的組織化進行討論。⑦彭蘭：《網(wǎng)絡(luò)的圈子化：關(guān)系、文化、技術(shù)維度下的類聚與群分》，《編輯之友》2019年第11期。三是針對飯圈存在的問題提出治理策略。近兩年來，《中國德育》《人民論壇》等期刊開辟專欄，深入探討飯圈的深層次文化危機，就其“畸形樣態(tài)”⑧陳驄：《飯圈文化的畸變與歸正》，《人民論壇》2020年第22期。、“諸多不良影響”⑨何文君：《青少年“飯圈文化”的傳播機理與糾偏策略》，《中國德育》2020年第16期。等問題作出糾偏性討論。飯圈文化盛行，已對我國網(wǎng)絡(luò)主流意識形態(tài)安全造成一定負面影響，同時也對當前互聯(lián)網(wǎng)文化治理及社會安全穩(wěn)定提出挑戰(zhàn)。不過，飯圈本身并無“原罪”。事實上，還應(yīng)特別注意到的是，飯圈群體在國家民族大義面前，如：2019年抵制“港獨”、2020年初抗擊“新冠”肺炎等重大事件中，都表現(xiàn)出高度的愛國情懷及政治參與熱情。他們對于主流價值觀基本持認同態(tài)度，亦渴望主流文化對其的接納與認可。從這個意義上說，加強對社交平臺中飯圈群體的輿論引導，既是治理“風清氣正”的網(wǎng)絡(luò)空間的題中之義，對于擴大主流文化對青少年亞文化的引導，以及通過飯圈群體來傳播主流價值觀都有現(xiàn)實的意義。

一、飯圈：社交平臺中一股重要的青少年力量

本文研究主要通過網(wǎng)絡(luò)民族志和參與式觀察的研究方法，深入當前各大主要的青年網(wǎng)絡(luò)社區(qū)（如豆瓣、百度貼吧、B站、微博社區(qū)、粉絲微信群和QQ群、“星緣”App、“飯圈影響力”等小程序）進行調(diào)研，探討飯圈群體的結(jié)構(gòu)構(gòu)成與活動特征。通過調(diào)研，對當前飯圈的特點作出以下幾個方面的概括：

（一）飯圈群體的低齡化

隨著移動手機客戶端的廣泛普及，飯圈群體的主力日漸呈低齡化的發(fā)展趨勢。2020年9月21日，由中國社會科學院新聞與傳播研究所、中國社會科學院大學與社會科學文獻出版社共同發(fā)布了《青少年藍皮書：中國未成年人互聯(lián)網(wǎng)運用報告（2020）》，數(shù)據(jù)顯示，我國未成年互聯(lián)網(wǎng)普及率高達99.2%。⑩張賽：《〈青少年藍皮書：中國未成年人互聯(lián)網(wǎng)運用報告（2020）〉在京發(fā)布》，http：//www.cssn.cn/zx/bwyc/202009/t20200922_5185844.shtml.其中，飯圈數(shù)量就占到一半以上。飯圈堪稱是當下網(wǎng)絡(luò)社交平臺中最為活躍的群體。95后、00后已成為飯圈群體的核心力量。據(jù)《半月談》2020 年的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，“有42.2%的中學生自小學就開始了追星生活，有52%的中學生追星時間在3年以上?！雹佟肚嗌倌曜沸钦{(diào)查：警惕飯圈思維侵蝕主流價值觀》，半月談，http：//www.banyuetan.org/jrt/detail/20200628/1000200033134991593329569702351058_1.html.有豆瓣網(wǎng)友曾對“頂流”藝人肖戰(zhàn)的粉絲（微博粉絲量為2893萬）年齡結(jié)構(gòu)做過詳細的數(shù)據(jù)分析，指出肖戰(zhàn)的粉絲群體中，25歲以下的粉絲量占比為74.15%，其中未成年人占一半以上。②《肖戰(zhàn)粉絲是什么年齡段的為主》，豆瓣網(wǎng)，https：//www.douban.com/group/topic/171304539/?start=0.另外，也有數(shù)據(jù)顯示，王一博粉絲（微博粉絲量3631萬）的年齡結(jié)構(gòu)分布，25歲以下占比79%，未成年人比例為45%。③《王一博粉絲年齡層如何？18 歲一下占比45%，如何看待中小學生追星》，搜狐網(wǎng)，https：//www.sohu.com/na/429883607_120560431.95后、00后多為學生群體，辨識能力較弱，尚未形成獨立、成熟的思考能力，在追星的過程中，很容易受到明星偶像、平臺營銷號乃至粉絲社群的誘導。

（二）趣緣文化的圈層化

隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展，以“趣緣”為核心的社會關(guān)系得以形成?！叭ぞ墶庇袆e于血緣、地緣和業(yè)緣，它指的是人與人之間基于共同興趣愛好、情感需求、價值取向等因素結(jié)合而成的一種社會關(guān)系?！叭ぞ墶爆F(xiàn)象雖由來已久，但在互聯(lián)網(wǎng)形成以前，受歷史條件、地理環(huán)境、媒介技術(shù)等關(guān)系的制約，并未能成為一種占主導性的社會關(guān)系。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的興起，無疑為趣緣群體的形成提供了前提條件。有論者指出，“趣緣群體是一種以身份認同為基礎(chǔ)的亞文化體系，它構(gòu)建了以興趣和情感為核心的趣緣‘圈子’，并形成了‘圈子化’的文化傳播機制”。④蔡騏：《網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)中的趣緣文化傳播》，《新聞與傳播研究》2014年第9期。根據(jù)當前飯圈特點，青年亞文化群體因其興趣愛好的不同，在互聯(lián)網(wǎng)空間形成了各不相同的知識圈層，如：小說圈、漫畫圈、原創(chuàng)圈、同人圈、耽美圈、言情圈、內(nèi)娛圈、韓娛圈、日娛圈、歐美圈、追劇黨、追番黨、二次元、動漫圈、教育圈、手作圈、電競?cè)?、游戲圈、美妝圈、相聲圈、水表圈、CV圈、美食圈、配音圈等。這些不同的興趣圈層基本遵循“自發(fā)秩序”，以興趣為基點，以“圈子化”為傳播機制，形成了一種“同質(zhì)性”的小眾文化和邊緣文化。與此同時，圈與圈之間、圈內(nèi)和圈外之間還存在一定“壁壘”與排他性，這種基于“趣緣”而形成的“圈層化”現(xiàn)象，常常容易造成“信息繭房”的發(fā)生，并與我國主流意識形態(tài)形成一定的對抗性。在這一意義上說，官方輿論機構(gòu)應(yīng)積極探討主流價值話語與飯圈文化群體之間的融合，加強“融合傳播”，進而“破壁入圈”，實現(xiàn)對青少年亞文化群體的精神引領(lǐng)。

（三）群體行為的組織化

飯圈作為一個活躍度高、組織性強、并有著驚人消費能力的群體，多是藝人經(jīng)紀公司為固定藝人的粉絲而組織起來的青少年力量。飯圈內(nèi)部有一套完整的組織體系，體現(xiàn)出森嚴的等級次序。

圖1 飯圈等級構(gòu)成

通過深入調(diào)研和深度訪談，我們發(fā)現(xiàn)：飯圈內(nèi)部根據(jù)分工的不同，具體可分為管理層、應(yīng)援組、數(shù)據(jù)組、網(wǎng)宣組、文案組、控評組、反黑站等類別。所有這些“組織”，都由在微博“超話”中有著較高等級的粉絲進行管理。作為偶像粉絲的“意見領(lǐng)袖”，飯圈的管理層無疑忠誠度更高，能力要求更強，而且還需具備有錢、有時間、懂技術(shù)、懂管理，有經(jīng)營頭腦等條件。管理層主要負責決策、分配指令、跟藝人經(jīng)紀公司負責人溝通協(xié)調(diào)等。與此同時，飯圈內(nèi)部也形成了一條隱性的“鄙視鏈”。如：跟拍藝人和負責出圖的“站姐”，看不起“屏幕飯”（指在電腦或手機屏幕前看偶像的粉絲），“屏幕飯”里有錢為偶像打榜、點贊、刷數(shù)據(jù)的粉絲，則看不起那些“白嫖粉”。

飯圈的這種組織和管理模式實已等同于普通公司的運營方式。偶像明星一旦是任何公開活動，飯圈都會迅速動員和團結(jié)起來。為配合官方的營銷節(jié)奏，飯圈會持續(xù)好幾個月在各大社交平臺中進行“打榜”“輪博”、搶占各類指數(shù)和超話，將偶像送上頂級流量的位置。這種高度組織化的群體行為，已對國家主流意識形態(tài)的權(quán)威性、引導力和動員力造成不同程度的削弱。

（四）情感表達的極端化

對于每一個粉絲而言，偶像明星是一種具崇高性和引領(lǐng)性的人格化身，用美國學者米德（George Herbert Mead）的話說，就是一種“重要他人”（significant others），他們對于粉絲發(fā)揮著重要的規(guī)范性作用，甚至體現(xiàn)為精神圖騰的意味。粉絲對于偶像明星的偏愛、追捧以及維護，通常都表現(xiàn)得極為狂熱，也因此會出現(xiàn)一些反常的、越軌的甚至極端的行為。之所以現(xiàn)在“談圈色變”，其中一個最重要的因素就是當前飯圈追星已陷入一種非理性的程度。這主要表現(xiàn)在兩種粉絲類型：一種是所謂“私生飯”，即那些為滿足個人私欲，去跟蹤、騷擾、偷窺、偷拍明星隱私的一些粉絲。他們的行為不僅給偶像本人帶來了極大困擾，也嚴重擾亂了社會公共秩序。另一種則是那種被稱為“群氓”的飯圈成員，他們幼稚、反智、瘋狂、盲從，極容易被情緒綁架和煽動。由于飯圈文化的同質(zhì)性和排他性，這使得網(wǎng)絡(luò)開撕、互黑、舉報等幾乎成為飯圈的常態(tài)。楊玲就將飯圈互撕看作為一種“網(wǎng)絡(luò)圈層沖突中的語言操演”，并認為“撕會成為一種社群動員和團結(jié)機制，強化粉絲的身份認同”。①楊玲：《撕：網(wǎng)絡(luò)圈層沖突中的語言操演、認同建構(gòu)與性別鴻溝》，《文化研究》2020年第1期。筆者認為，這種極端化的情感表達方式，將妨礙青少年的身心健康及他們對于社會文化的認知，不利于社會主義核心價值觀的建立，同時也挑戰(zhàn)了官方主流文化的權(quán)威，削弱了社會信任機制的建立。

二、飯圈文化對主流意識形態(tài)安全的潛在風險

早在2013年，習近平總書記就明確指出，“意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作”。②《習近平總書記系列講話精神學習讀本》編寫組編寫：《習近平總書記系列重要講話精神學習讀本》，中國方正出版社2014年版，第106頁。隨著信息技術(shù)的普及化，我國當前網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)危機不斷加劇，并呈現(xiàn)一種復雜性、隱蔽性和反復性等特點。飯圈文化在網(wǎng)絡(luò)空間的迅速崛起，對主流意識形態(tài)安全造成一定的潛在風險，概括而言，主要體現(xiàn)在以下方面。

（一）消費主義盛行，腐蝕了主流意識形態(tài)的主導性

集資和眾籌的風氣在飯圈十分盛行。這在飯圈通常被稱為是“氪金”。氪金，即支付費用，指的是粉絲為偶像花錢。飯圈的日常行為，如投票打榜、公益應(yīng)援、活動應(yīng)援、廣告應(yīng)援、追行程、見面會、送禮物、購買影音門票及周邊產(chǎn)品等，都需要有金錢的支持。飯圈內(nèi)部的等級實質(zhì)上也與氪金的程度直接掛鉤，不花錢則被認為是所謂“白嫖”，并常遭到歧視和道德綁架。數(shù)據(jù)顯示，目前中國“追星族”超5億人，其中36%的人愿意每月為偶像花100—500元，年市場規(guī)模高達900億。③《5億人追星！年市場規(guī)模高達900億》，央視財經(jīng)，https：//baijiahao.baidu.com/s?id=1640203291885607769&wfr=spider&for=pc.

在飯圈內(nèi)部，氪金方式主要通過“粉絲集資”方式完成，大多是由后援會和粉絲站等組織發(fā)起，并由他們來完成相關(guān)應(yīng)援工作。在當前的一些綜藝節(jié)目中，集資常常引發(fā)不同粉絲之間的battle（對決）。早在2018年的《創(chuàng)造101》節(jié)目中，選手個人集資最高多達1 300萬元。在2020年的《青春有你2》中，劉雨昕粉絲集資超1 400萬元，所有選手的粉絲集資超9 000萬元。更有甚者，還有粉絲為自家偶像（如劉耀文、章若楠、王鶴棣等明星）購買英國世襲爵位、“星星命名權(quán)”等。①黃衫女：《飯圈8 大奇葩應(yīng)援：買星星，買爵位，買物資，還幫人種大米》，搜狐網(wǎng)，https：//www.sohu.com/na/420335188_605773.2021年5月，還出現(xiàn)了“打投倒奶”事件，引發(fā)了輿論的廣泛關(guān)注。這一系列“氪金無度”現(xiàn)象，加劇了飯圈內(nèi)部的攀比和奢靡之風。

飯圈內(nèi)部這種無所不在的氪金行為，某種程度上體現(xiàn)的正是資本與亞文化之間的“耦合”。一方面，資本和平臺通過營造一種功利性的文化生產(chǎn)氛圍，對青年群體實行商業(yè)的操控，推動了偶像文化的商業(yè)化和消費化。另一方面，青少年群體通過“打投”“集資”等方式來體現(xiàn)自身對于偶像的忠誠，淪為文化資本的附庸，加劇了文化功利化的進程。有論者據(jù)此指出，“文化消費主義是資本操控下的一種異化消費形態(tài)”，它將導致文化與人的畸形發(fā)展。②仰義方，譚雪敏：《文化消費主義的表現(xiàn)形式、生成機理及其糾正進路》，《思想教育研究》2021年第2期。而這也將進一步腐蝕主流價值觀對于青少年群體的主導性。另外，由于飯圈的氪金行為涉及人數(shù)眾多、資金量巨大，我國當前仍缺乏對于飯圈集資的審查機制和預警機制，潛藏著諸多金融風險和道德風險，容易給青少年的精神健康帶來不可估量的消極影響。

（二）流量至上邏輯，擾亂了互聯(lián)網(wǎng)空間的公共秩序和文化生態(tài)，分流了網(wǎng)民對主流價值觀的注意力

網(wǎng)絡(luò)社交平臺基于“數(shù)據(jù)化”的運行機制，建立起一套“流量至上”的商業(yè)邏輯。明星與流量掛鉤，據(jù)此形成了“流量明星”這一專有名詞，它被用來衡量一個藝人所具備的社會影響力、粉絲量、關(guān)注度、商業(yè)價值以及演藝事業(yè)的發(fā)展程度。一些經(jīng)紀公司為讓藝人上熱門，發(fā)動粉絲為明星打榜、刷好評，并在飯圈中傳播一系列諸如“你一票，我一票，愛豆明天就出道”“一定要讓哥哥的排名保持住，后面追得緊”“動動手指，你忍心他被嘲笑嗎”等引導話術(shù)。飯圈群體的價值觀念和現(xiàn)實認知因此被流量數(shù)據(jù)所裹挾，流量成為主宰一切的東西?！傲髁恐辽稀钡膬r值導向，甚至還引發(fā)出一系列的流量造假現(xiàn)象。如在2020年11月22日，豆瓣社區(qū)出現(xiàn)了一篇題為《來自一個編輯的心聲：王一博的粉圈，請你們離我的書遠點?。。　肺恼?，該文控訴了王一博粉絲通過在豆瓣社區(qū)刷垃圾數(shù)據(jù)來養(yǎng)小號的現(xiàn)象。據(jù)筆者調(diào)研發(fā)現(xiàn)，飯圈內(nèi)普遍存在“養(yǎng)小號”現(xiàn)象，一些粉絲被要求每天切換30個甚至更多的賬號去給偶像做數(shù)據(jù)，成為名副其實的“飯圈數(shù)據(jù)女工”。這造成了大量“垃圾數(shù)據(jù)”向各大網(wǎng)絡(luò)社區(qū)蔓延，2021年2月，飯圈文化甚至蔓延到財經(jīng)圈③《基金經(jīng)理成偶像：年輕人的飯圈文化終于蔓延到了財經(jīng)圈》，全媒派.https：//xw.qq.com/cmsid/20210217A01WSO00.，形成了一種特殊的文化景觀。通過考察，我們認為飯圈文化的“流量至上”邏輯以及因此引發(fā)的“流量戰(zhàn)爭”④童祁：《飯圈女孩的流量戰(zhàn)爭：數(shù)據(jù)勞動、情感消費與新自由主義》，《廣州大學學報（社會科學版）》2020年第5期。，已嚴重擾亂了網(wǎng)絡(luò)文化的價值評價體系、網(wǎng)絡(luò)空間秩序以及網(wǎng)絡(luò)文化的生態(tài)系統(tǒng)，給青少年傳導出一種畸形的價值觀，分流了網(wǎng)民對主流價值觀的注意力。

（三）網(wǎng)絡(luò)暴力恣肆，撕黑無休、舉報無邊，嚴重危害了主流意識形態(tài)的凝聚力和影響力

有飯圈的地方就有“撕黑”。撕黑是飯圈表明存在感、爭取能見度、展示戰(zhàn)斗力、強化認同感、增強凝聚力的一種最主要方式。它成本低、操作易、見效快，且具隱匿性，因此受到飯圈的普遍追捧。撕黑的形式（無論是語言文字、表情包、圖片、視頻等）充滿著暴力因素。一些罵人的高頻詞包括：nmsl（由“你媽死了”首字母縮寫而成，這已被境外媒體和平臺生造出一個英文詞nmslese 來抹黑和攻擊中國）、mdzz（“媽的智障”）等一些極端低俗的網(wǎng)絡(luò)黑話，嚴重污染著網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境，對社會的語言生活和文化安全產(chǎn)生了不良影響。一些營銷號為增加流量，刻意煽動粉絲的狂熱盲從情緒，扮演著群體“極化”和沖突對抗的“幕后黑手”。⑤行遠：《“飯圈”背后的黑手必須堅決斬斷》，《浙江法制報》2020年7月20日，第9版。當前一些社交平臺對于飯圈掐架，也常常存在“把關(guān)人”失語、失守、失格的現(xiàn)象。國內(nèi)外各大主要社交平臺儼然成為飯圈撕黑的“戰(zhàn)場”，滿屏的污言穢語及無所不在的網(wǎng)絡(luò)暴力，嚴重危害了主流意識形態(tài)的凝聚力和影響力。

（四）境外勢力滲透，威脅著主流意識形態(tài)的安全和控制力

飯圈群體經(jīng)常活躍于國內(nèi)外各大社交網(wǎng)站，如今國內(nèi)的飯圈文化已被境外媒體廣泛關(guān)注，并呈現(xiàn)出境外勢力向飯圈進行滲透的趨勢，具體表現(xiàn)為：

1.境外反動勢力（包括港獨、臺獨等）偽裝成飯圈內(nèi)部粉絲，抹黑國家，挑起飯圈內(nèi)部對抗，試圖引發(fā)飯圈與政府間的對抗。2020年5月16日，帝吧官微發(fā)布有境外反華勢力染指飯圈。①帝吧官微：《關(guān)于境外反華實力染指飯圈的事情》，新浪微博，https：//weibo.com/7010131150/J27WsA397?type=comment#_rnd1616784741770.其內(nèi)容均在海外社交平臺發(fā)布，有極強的反動性、煽動性和顛覆性，如：《如何利用中國日漸極端的民族主義》《讓“飯圈女孩”幫忙“攬炒”》《如何偽裝成一名合格的“飯圈女孩”》等文，指出要“利用粉紅反對粉紅，利用‘飯圈女孩’讓政府頭疼”，并且還提出了一些具體的實施計劃等。

2.國外偶像明星的言行對飯圈價值觀的誤導。2020年10月，韓國男子音樂團體防彈少年團BTS獲得范弗里特獎，發(fā)表了關(guān)于“今年是朝鮮戰(zhàn)爭爆發(fā)70周年。我們會永遠銘記（韓美）兩國共同經(jīng)歷的苦難歷史，以及無數(shù)男女的犧牲”②《韓國男團妄稱銘記抗美援朝中的韓美經(jīng)歷的苦難，中國外交部回應(yīng)》，人民資訊，https：//baijiahao.baidu.com/s?id=1680337424803519196&wfr=spider&for=pc.的言論，這引發(fā)國內(nèi)輿論的巨大反彈。事實上，范弗里特（J.A.Van Fleet）對于中朝人民而言，是“一個好戰(zhàn)成性的惡魔”。③陸有軍、張嘉孝：《最后一個軍禮》，黑龍江美術(shù)出版社2017年版，第80頁。他于1951年在朝鮮戰(zhàn)爭中擔任美第八集團軍司令，宣揚“唯火力制勝論”，給中朝人民帶來巨大災難。然而，面對防彈少年團的發(fā)言，有些粉絲卻干起虛無主義的勾當，為偶像站臺，污蔑自己的國家和保家衛(wèi)國的英雄，認為防彈少年團“是出于他們所受的歷史教育和身份立場行事”“沒有貶低謾罵過中國”“如果全世界都需要考慮中國人的感情的話，難道我們不能試試了解韓國人的感情嗎”等等。

3.境外社交平臺利用國內(nèi)飯圈內(nèi)部的對抗事件，“帶節(jié)奏”地進行“顏色革命”煽動。2020年10月5日，粉絲群體為給肖戰(zhàn)慶祝生日，選擇在四川美術(shù)學院涂鴉聚會作為一種線下“慶生”的方式，引發(fā)熱門話題“請肖戰(zhàn)粉絲遠離川美”。YouTube等國外媒體則借勢解讀，稱這是一場支持藏獨（肖戰(zhàn)的首字母［XZ］與西藏首字母相同）、分裂國家、支持“民主自由化”的集會活動。盡管這一事件很快得到官方及媒體辟謠。但這種來自國外媒體的“帶節(jié)奏”和刻意性地抹黑，實也暴露出飯圈線下動員和集會所可能引發(fā)的關(guān)于身份政治的大規(guī)模沖突，值得引起高度警惕。

關(guān)于粉絲群體被境外敵對勢力煽動和利用的狀況，在國際上已不乏先例。如2020年爆發(fā)的泰國騷亂，據(jù)維基資料顯示，泰國的網(wǎng)絡(luò)社區(qū)K-pop fandom就是暴亂的資助來源之一。④沈逸：《泰國的事兒 據(jù)說K-pop fandom 是主要資助來源之一》，新浪微博，https：//weibo.com/ttarticle/p/show?id=2309404561548092768266.這給我們的啟示在于：一方面，官方輿情機構(gòu)應(yīng)密切關(guān)注飯圈的群體性行為，對其做出預估和判斷；另一方面，還應(yīng)關(guān)注到境外勢力對飯圈的滲透情況，對涉飯圈的輿論作出及時引導，并對一些抹黑行為作出積極正面的回應(yīng)，謹防“顏色革命”的風險。

（五）價值導向虛無，消解了主流意識形態(tài)的權(quán)威性

飯圈文化之所以常常陷入“畸形”發(fā)展的怪圈，并頻遭全網(wǎng)的強烈批評，充分暴露出飯圈群體的深層次文化危機，價值導向虛無即是其表現(xiàn)之一。筆者發(fā)現(xiàn)，一些偶像明星為博取關(guān)注，不惜拿國難當“?！?。如：2019年4月2日，演員趙立新在微博上發(fā)表“侵華日軍沒有火燒故宮，不符合侵略者本性”言論；2019年5月，德云社相聲演員張云雷在相聲表演中編排“大姐嫁唐山，二姐嫁汶川，三姐嫁玉樹，三個姐姐多有造化，都是幸存者”作為相聲包袱，以此調(diào)侃同胞苦難。這種對國難及對死難同胞的調(diào)侃，引發(fā)輿論界的巨大反彈。不僅如此，飯圈的一些粉絲在追星的過程中，也常常存在借國難、國恥追星的行為，如：有粉絲全然無視中國近代史上的國恥，以調(diào)侃國難、漠視國恥的虛無主義方式對偶像表達所謂“深沉的愛戀”之情：“你是我的《南京條約》，是我淪陷的開始，你是我的洋務(wù)運動，轟轟烈烈但又一敗涂地……”這些所謂“圈地自萌”、花式追星的飯圈話語，無疑再次深深刺痛國人敏感的神經(jīng)。還需注意到的是，面對偶像的錯誤言行，一些粉絲還對此進行盲目維護，如：有粉絲對張云雷調(diào)侃苦難的行為表示“理解”，甚至將網(wǎng)民的反彈視為“矯情”，等等。一些粉絲為了維護偶像形象不惜顛倒黑白，漠視苦難。這種褻瀆國難國恥、毫無底線地吹捧和維護明星的行為，充分暴露出當前飯圈文化的價值虛無的精神危機，對青少年一代的價值引導產(chǎn)生了極為負面的影響。對此，有學者指出，“‘飯圈’不應(yīng)成為偶像不當言行的‘保護傘’”。①常恒：《“飯圈”不應(yīng)成為偶像不當言行的“保護傘”》，《中國藝術(shù)報》2019年12月9日，第2版。

三、對“飯圈文化”進行治理的路徑探討

通過以上論述，可以看出，對“飯圈”的“畸形”現(xiàn)象進行治理已到了迫在眉睫的地步。這已成為一種普遍性共識。有評論指出，“‘飯圈’互撕當休矣”②鄭宇飛：《“飯圈”互撕當休矣》，《北京日報》2020年7月17日，第3版。，“‘飯圈’別太亂，理性之‘圈’不能出”③謝仕亮：《“飯圈”別太亂，理性之“圈”不能出》，《深圳特區(qū)報》2020年5月28日，第A03版。，“治理‘飯圈’亂象平臺難辭其責”④胡宇齊：《治理“飯圈”亂象平臺難辭其責》，《北京日報》2020年9月16日，第3版。等等。無論是政策界、業(yè)界還是學界，都對飯圈治理作出了一定探討。這給本文寫作帶來諸多啟示。筆者認為，對飯圈文化的治理，不僅是構(gòu)建“風清氣正”網(wǎng)絡(luò)空間的題中之義，也是當前國家治理能力現(xiàn)代化的現(xiàn)實性要求。由于飯圈是一個涉及面十分龐雜的文化現(xiàn)象，對于它的治理和引導，不僅需國家宣傳部門的“大力整治”，更需發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)平臺、偶像明星、教育部門等方面的協(xié)同機制，共同推進主流意識形態(tài)對于青少年群體的主導性、向心力、凝聚力和影響力。

（一）建立基于多元文化主體協(xié)同共建的青少年網(wǎng)絡(luò)環(huán)境專項整治機制

在我國的文化治理方面，官方宣傳部門歷來是維護公共價值和公共利益的最核心力量。在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下，面對飯圈文化對主流意識形態(tài)所產(chǎn)生的負面影響，官方機構(gòu)仍充當著公共價值和公共利益的保護者與推動者。如在2020年7月13日，國家網(wǎng)信辦啟動了為期2個月的“清朗”未成年人暑期網(wǎng)絡(luò)環(huán)境專項整治行動。⑤《關(guān)于開展2020“清朗”未成年人暑期網(wǎng)絡(luò)環(huán)境專項整治的通知》，中國網(wǎng)信網(wǎng).http：//www.cac.gov.cn/2020-07/13/c_1596175859026231.htm.2021年5月8日，國務(wù)院新聞辦介紹了2021年“清朗”系列專項行動計劃。這一系列行動計劃的出臺，充分說明我國官方機構(gòu)已充分認識到治理網(wǎng)絡(luò)亂象的重要性和緊迫性。這無疑也將對飯圈的畸形現(xiàn)象作出有效遏制。不過，筆者認為，網(wǎng)絡(luò)文化治理是一項綜合性、全局性、日常性的系統(tǒng)性工作，它不僅需要依靠國家機構(gòu)力量的主導力量，同時還需要充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)平臺、娛樂文化產(chǎn)業(yè)、網(wǎng)民大眾（包括飯圈群體）的參與性力量，共同建構(gòu)出一種多元文化主體協(xié)同共建的合作機制，藉此嚴厲打擊社交平臺中涉及青少年群體的有害信息，管控誘導未成年人無底線追星、拜金炫富等存在價值導向不良的信息和行為，全面凈化青少年網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。事實上，隨著網(wǎng)絡(luò)社交平臺的廣泛滲入，社會文化生活的信息化、平臺化，飯圈文化不斷呈現(xiàn)新的形態(tài)，這無時無刻都給互聯(lián)網(wǎng)治理帶來新的挑戰(zhàn)。與此同時，筆者也注意到，官方機構(gòu)的相關(guān)治理行動的出臺，通常都與網(wǎng)絡(luò)亂象之間存在一定的滯后性?；谶@樣的現(xiàn)實，筆者認為，應(yīng)建立并不斷完善由國家官方部門主導、基于多元文化主體協(xié)同共建的青少年網(wǎng)絡(luò)環(huán)境專項整治機制，進一步實現(xiàn)對飯圈文化治理的制度化、多元化、縱深化、常態(tài)化。

（二）強化互聯(lián)網(wǎng)平臺主體責任，對有損主流意識形態(tài)的不良信息與行為實施監(jiān)管和治理

隨著社會的移動化、數(shù)字化轉(zhuǎn)型加速，互聯(lián)網(wǎng)平臺已成為組織和構(gòu)架社會幾乎所有領(lǐng)域的新的方式。大數(shù)據(jù)、云計算、物聯(lián)網(wǎng)、5G、區(qū)塊鏈等數(shù)字技術(shù)的快速發(fā)展，各種基于互聯(lián)網(wǎng)平臺的社交模式與傳播生態(tài)正在對人類生活進行全方位的滲透。飯圈的活動主要是由平臺公司的運行機制所主導和支配。然而，正如van Dijck所指出的，平臺并非是一種中立的和無關(guān)價值的構(gòu)建，而是有著鐫刻其構(gòu)架之內(nèi)的特定規(guī)范和價值，⑥José van Dijck，Thomas Poell and Martijn de Waal.The Platform Society：Public Values In a Connective World. Oxford University Press.2018.p3.這引發(fā)了人們對于“算法濫用”的普遍憂慮。正因為此，平臺在飯圈治理中應(yīng)充分承擔起主體責任，借助大數(shù)據(jù)、算法等運算機制，對飯圈內(nèi)出現(xiàn)的錯誤價值導向和不良信息進行實時管控，對粉絲與明星之間不當?shù)木W(wǎng)絡(luò)互動加強環(huán)節(jié)監(jiān)管和限制，對一些不理性的飯圈話題進行限流、降熱度，對網(wǎng)絡(luò)暴力、國恥追星和虛無主義等內(nèi)容進行嚴厲打擊。所有這些，最終都是要依賴平臺的數(shù)據(jù)化機制來實行，壓實網(wǎng)絡(luò)平臺的“把關(guān)人”責任，切實擔負起助力營造健康飯圈環(huán)境的責任，推進風清氣正的網(wǎng)絡(luò)家園建設(shè)。

（三）加大互聯(lián)網(wǎng)文化的建設(shè)，推進主流意識形態(tài)對青少年的價值引領(lǐng)

“追星”是青少年在成長過程中的一種文化追求。青少年群體通過將明星想象為一個“重要他人”，對其進行效仿、內(nèi)化，據(jù)此建立起一定的自我形象、生活理念和價值觀念。不過，由于一些明星常常存在“偶像失格”的語言和行為，容易給青少年的成長帶來負面影響。與此同時，近些年飯圈文化出現(xiàn)的一系列“亂象”，如無底線追星、網(wǎng)絡(luò)互撕、虛無主義、氪金無度等，都充分暴露出當前飯圈群體的人文素養(yǎng)缺失、精神貧瘠的現(xiàn)實。這在另一方面也說明，網(wǎng)絡(luò)空間中的主流價值觀未能對青少年形成價值引領(lǐng)，其傳播內(nèi)容與傳播形式都存在一定的不足和“短板”。為此，筆者認為，要進一步推進主流價值觀對青少年的引領(lǐng)作用，需從兩個方面進行：一是加大互聯(lián)網(wǎng)空間中面向青少年的精神文明內(nèi)容建設(shè)，把互聯(lián)網(wǎng)作為未來主流意識形態(tài)的主戰(zhàn)場、主陣地，擴大主流文化在互聯(lián)網(wǎng)平臺中的主導性地位；二是主流價值觀要充分發(fā)揮對青少年群體的吸引力，需要尊重并理解飯圈的傳播話語與傳播方式，以青少年“喜聞樂見”的方式開展傳播，實現(xiàn)“破壁入圈”，并引導青少年積極參與到主流價值的建設(shè)與傳播當中。

（四）全面開展青少年群體的媒介素養(yǎng)教育，建立媒介素養(yǎng)提升計劃

當前飯圈文化群體普遍存在一系列“失范”行為，嚴重破壞了長期以來的思想政治教育成果，侵蝕了主流價值觀對青少年的向心力和引導力。隨著青少年觸網(wǎng)年齡的不斷降低，青少年價值觀尚未形成，容易被偶像、營銷號、社交平臺資本、境外敵對勢力等裹挾，這給我國主流意識形態(tài)所帶來的風險和安全挑戰(zhàn)也日趨嚴峻。當前，我國青少年的媒介素養(yǎng)教育還十分落后，遠滯后于我國互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)文化建設(shè)進程。從世界范圍來看，早在1933年，以利維斯為代表的英國學者就在《文化和環(huán)境：培養(yǎng)批判意識》一書中率先提出媒介素養(yǎng)教育問題，并給出了一套完整的建設(shè)方案。之后，媒介素養(yǎng)教育逐漸在西方發(fā)達國家普及，如今已成為一場“在全世界范圍內(nèi)興起的媒介素養(yǎng)教育運動”。①陳志勇主編：《青少年網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育》，中央編譯出版社2018年版，第18頁。相較而言，我國面向青少年的媒介素養(yǎng)教育，至今還存在“師資嚴重短缺、課程不可持續(xù)、社會認知度不足”②馬姍姍：《面對網(wǎng)絡(luò)風險，青少年媒介素養(yǎng)如何提升》，《光明日報》2020年9月18日，第7版。等三大問題，教育現(xiàn)狀和教育水平也遠遠落后于西方發(fā)達國家。據(jù)此，筆者認為，國家宣傳部門應(yīng)聯(lián)合新聞機構(gòu)、互聯(lián)網(wǎng)專家、教育工作者，全面推進并實施“媒介素養(yǎng)提升計劃”，建立媒介素養(yǎng)教育的專項制度，積極開展媒介素養(yǎng)教育實踐探索，常態(tài)化地引導青少年科學上網(wǎng)、健康上網(wǎng)，爭做“中國好網(wǎng)民”，成為互聯(lián)網(wǎng)空間中主流文化的接受者、守護者和建設(shè)者。

五、結(jié) 語

“飯圈文化”作為我國當前互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中一種無所不在的亞文化現(xiàn)象，是基于青少年網(wǎng)民的社會文化認同與身份認同心理所形構(gòu)而成的一個社會范疇。飯圈群體對偶像明星的文化認同和歸屬意識，直接對其價值、觀念、態(tài)度、行為等形成了根本性影響。社會心理學家泰弗爾（Henri Tajfel）在論及“社會認同”理論時指出，“個體知曉他/她歸屬于特定的社會群體，而且他/她所獲得的群體資格會賦予其某種情感和價值意義”。③［澳］邁克爾.A.豪格、［英］多米尼克.阿布拉姆斯著，高明華譯：《社會認同過程》，中國人民大學出版社2011年版，第9頁。不過，由于當前互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境錯綜復雜，加之社交平臺存在把關(guān)人“失守”、偶像明星存在“失格”、青少年網(wǎng)民對輿情風險存在“失察”等潛在問題，這使得我國主流意識形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)空間中面臨著諸多挑戰(zhàn)?；诖?，牢牢把握網(wǎng)絡(luò)空間主流意識形態(tài)的主導權(quán)和話語權(quán)，增強主流意識形態(tài)對飯圈群體的引導，既是治理青少年飯圈文化“亂象”的必由之路，也是當前推進互聯(lián)網(wǎng)國家治理的題中之義。