俄羅斯獨(dú)具特色的文化標(biāo)志形形色色，不勝枚舉，其中給人印象最深刻的有伏特加、芭蕾舞、套娃等，此外，巴拉萊卡琴也是俄羅斯具有代表性的文化象征之一。巴拉萊卡琴是俄羅斯獨(dú)具特色的一種民間三弦彈撥樂器，其琴身主體（即琴腹）呈三角形狀，因此又稱作三角琴。巴拉萊卡琴與手風(fēng)琴、古斯里琴一起，共同構(gòu)成了俄羅斯民樂創(chuàng)造性的象征之一。本文將簡要分析俄羅斯傳統(tǒng)民間樂器巴拉萊卡琴的歷史淵源、背景成因、文學(xué)形象、文化影響，解讀巴拉萊卡琴的文化象征意義。

一、巴拉萊卡琴的歷史淵源

（一）巴拉萊卡琴的起源

關(guān)于巴拉萊卡這一名稱的來源眾說紛紜，其中有兩種解釋接受度較高。一種觀點(diǎn)認(rèn)為，從音標(biāo)中可以看出，巴拉萊卡（балалайка）一詞含有突厥語詞根，是突厥語借用來的詞匯，來源于巴拉（бала）一詞，意思是“孩子（們）”。另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，巴拉萊卡的名字來源于原始斯拉夫語，與балакать（閑談，聊天）、балабонить（說廢話;敲打發(fā)響）、балаболить（閑聊淡扯，胡說八道）、балагурить（逗樂，打諢）等詞匯有親緣關(guān)系，意思是“閑聊，談?wù)摕o關(guān)緊要的小事”，這些詞匯概念相輔相成，傳達(dá)出了巴拉萊卡琴的精髓——輕松、有趣。

巴拉萊卡琴的出現(xiàn)并沒有明確的時(shí)間點(diǎn)，發(fā)明人也不得而知。據(jù)載，巴拉萊卡琴從17世紀(jì)末開始得到傳播。巴拉萊卡琴在17世紀(jì)、18世紀(jì)之交進(jìn)入民間口頭創(chuàng)作，當(dāng)時(shí)它成了俄羅斯廣泛使用的一種樂器。到了18世紀(jì)70年代，它開始出現(xiàn)在俄羅斯詩人的作品中。19世紀(jì)初，俄羅斯手風(fēng)琴的問世對巴拉萊卡琴產(chǎn)生了短暫的負(fù)面影響。手風(fēng)琴風(fēng)靡一時(shí)，逐漸扎根于俄羅斯民族樂器之中，致使巴拉萊卡琴的發(fā)展出現(xiàn)了蕭條之景。直到1883年，俄羅斯音樂家瓦西里·安德烈耶夫改進(jìn)了傳統(tǒng)的巴拉萊卡琴，并于1887年成立了巴拉萊卡業(yè)余小組。巴拉萊卡琴再次煥發(fā)生機(jī)，重返藝術(shù)舞臺。瓦西里·安德烈耶夫因此被譽(yù)為“巴拉萊卡琴之父”。

（二）巴拉萊卡琴作為文化象征的成因

起初，在俄羅斯民間，彈奏樂器被認(rèn)為是墮落的消遣，時(shí)常受到譴責(zé)，因此擅長演奏巴拉萊卡琴的大多是流浪藝人和放牧人，他們既沒有勞動負(fù)擔(dān)，也無須擔(dān)心家庭。但在休息時(shí)，俄羅斯農(nóng)民非常喜歡聽巴拉萊卡樂曲，甚至愿意不計(jì)成本買一把琴。巴拉萊卡琴主要在節(jié)日和宴會上演奏，民間音樂家借此機(jī)會學(xué)習(xí)不同的彈奏指法和技巧。而后，巴拉萊卡琴在平民百姓的生活中廣為流傳，家喻戶曉。與其他樂器相比，它簡單易學(xué)，扣人心弦，更符合俄羅斯人爽朗直率、瀟灑豪放的性情，更能直抒胸臆，借助美妙的音樂和悠揚(yáng)的旋律傳遞喜悅幸福，化解人們心中的愁苦和煩悶。

瓦西里·安德烈耶夫認(rèn)為，應(yīng)該給予人們通俗易懂的音樂，特別是民間音樂，巴拉萊卡琴、多姆拉琴和古斯里琴正是能夠完成這一使命的民間樂器。瓦西里·安德烈耶夫曾表示，自己的夢想是將巴拉萊卡與燕尾服相結(jié)合，換句話說，就是讓巴拉萊卡音樂登上更廣闊的舞臺，為更多觀眾所喜愛。瓦西里·安德烈耶夫帶領(lǐng)民族樂團(tuán)在俄羅斯國內(nèi)多地進(jìn)行了巡回演出，獲得了超出預(yù)期的成果，吸引了不少受過專業(yè)教育的音樂家加入，甚至得到了皇室的贊賞。不僅是鄉(xiāng)村的年輕人，皇室的宮廷樂師也開始演奏巴拉萊卡琴，簡單的樂器演奏觸動著無數(shù)俄羅斯人民的靈魂。瓦西里·安德烈耶夫的管弦樂隊(duì)和獨(dú)特的民間樂器巴拉萊卡琴漸漸受到了全世界人的關(guān)注。巴拉萊卡琴就成了俄羅斯民族的象征之一。

二、巴拉萊卡琴的代表性體現(xiàn)

（一）巴拉萊卡琴在俄羅斯民間的文化象征

巴拉萊卡琴分為兩種類型，一種是學(xué)術(shù)型，另一種是傳統(tǒng)型。學(xué)術(shù)型巴拉萊卡琴是供專業(yè)的音樂家使用的樂器，主要應(yīng)用于大型演奏會、樂隊(duì)、中學(xué)課堂、音樂學(xué)院等場所。此種類型的巴拉萊卡琴構(gòu)造獨(dú)特，采用尼龍材質(zhì)制成，學(xué)習(xí)難度較大，需要通過專業(yè)的音樂課程學(xué)習(xí)。學(xué)術(shù)型巴拉萊卡琴，顧名思義，是專業(yè)和學(xué)問的象征，同時(shí)作為俄羅斯民間樂曲傳播的載體，也象征著俄羅斯藝術(shù)深厚的造詣。傳統(tǒng)型巴拉萊卡琴是一種主要流傳于鄉(xiāng)村的民間樂器，琴弦為金屬材質(zhì)。傳統(tǒng)型巴拉萊卡琴不需要專業(yè)教學(xué)，可供業(yè)余愛好者自學(xué)彈奏，最簡單的曲目可以在一刻鐘內(nèi)輕松學(xué)會。無論是在宮廷節(jié)日舞會上還是民間婚宴慶典上，傳統(tǒng)型巴拉萊卡琴的樂聲幾乎無處不在。無論彈撥琴弦的是榮歸故里的戰(zhàn)士還是情竇初開的戀人、落寞失意的詩人，人們寄情于巴拉萊卡琴，將其作為傳情達(dá)意的象征，象征著俄羅斯人民的性格，更象征著俄羅斯的民族精神。

（二）巴拉萊卡琴在俄羅斯文學(xué)中的形象

許多俄羅斯文學(xué)大師都曾在自己的作品中或多或少寫到過巴拉萊卡琴。陀思妥耶夫斯基的著作《罪與罰》與《死屋手記》中都描繪過巴拉萊卡琴的形象，其中《死屋手記》里的巴拉萊卡琴出場率頗高?！端牢菔钟洝返谝痪淼谑率フQ節(jié)的午宴上巴拉萊卡琴第一次出現(xiàn)：“不少人帶著自己的巴拉萊卡琴到處溜達(dá)，肩上披著光板皮襖，神態(tài)豪邁地?fù)芘傧摇Ｔ谝粋€(gè)單人囚室里還組織了一支八個(gè)人的合唱隊(duì)。他們在巴拉萊卡琴和吉他的伴奏下唱得非常出色?！苯柚苿?，伴著琴聲，囚犯們展現(xiàn)了美妙的歌喉，傾訴著郁郁衷腸。巴拉萊卡琴的出現(xiàn)讓觥籌交錯(cuò)的場面平添了幾絲憂傷。在第十一章演出中，作者更是著力渲染了巴拉萊卡琴的優(yōu)越感：“那些小提琴只能發(fā)出刺耳的尖音和吱吱聲，吉他都是次品，巴拉萊卡琴卻彈得絕妙。撥弄琴弦的指法之靈動堪比最巧妙的戲法?！贝送?，《死屋手記》第二卷第四章阿庫莉卡的丈夫和第五章夏天也都提到了巴拉萊卡琴。陀思妥耶夫斯基給予了巴拉萊卡琴高度的評價(jià)，通過文學(xué)作品反映了巴拉萊卡琴在俄羅斯人心目中的地位之高。

列夫·托爾斯泰十分欣賞巴拉萊卡琴，他在長篇小說《戰(zhàn)爭與和平》中描寫了一段打獵過后娜塔莎、尼古拉和彼佳到大叔的住所短暫休憩的場景。這段故事中寫道：“大叔有一個(gè)規(guī)矩，他每一次打獵回來，米季卡要在單身獵人室彈奏巴拉萊卡。大叔喜歡聽這種音樂?！贝笫鍙椬嗟陌屠R卡樂曲引起了娜塔莎極高的興致，尼古拉也連連稱贊。應(yīng)和著純凈動聽的歌曲，一位養(yǎng)尊處優(yōu)的貴族小姐情不自禁地跳起了地道的民間舞蹈，這一刻她不再受身份的束縛，只享受著沉浸式的歡樂。列夫·托爾斯泰筆下的巴拉萊卡琴真正彰顯出其與眾不同的特質(zhì)，可以說巴拉萊卡琴架起了貴族與平民百姓之間契合的橋梁，它將俄羅斯人內(nèi)心所蘊(yùn)藏的一切表現(xiàn)得淋漓盡致，幾乎各個(gè)階層的人都將其視如珍寶，分外喜愛。

果戈理在長篇小說《死魂靈》中也刻畫過巴拉萊卡琴的形象。在乞乞科夫到索巴凱維奇家做客時(shí)，走到屋外臺階前，乞乞科夫看到了兩張臉，聯(lián)想到了黃瓜和摩爾達(dá)維亞南瓜：“在俄羅斯，這種南瓜通常用來做成巴拉萊卡琴，一種兩根弦的輕巧的巴拉萊卡琴，每當(dāng)二十歲的機(jī)靈活潑、風(fēng)流俊俏的小伙子撥動琴弦，招來一群雪白胸脯、雪白脖頸的姑娘傾聽他那輕悠悠的丁冬琴聲的時(shí)候，小伙子對她們又飛媚眼又吹口哨，這時(shí)候哪，巴拉萊卡琴可給小伙子增添光彩和歡樂啦?！惫昀砻枋隽?9世紀(jì)上半葉那個(gè)時(shí)代特有的雙弦巴拉萊卡琴，可以看出當(dāng)時(shí)巴拉萊卡琴在俄羅斯民間非常流行，小伙子們通常用動聽的歌聲和巴拉萊卡琴美妙的旋律，向心儀的姑娘表露心意。

除此之外，契訶夫的短篇小說《語文教師》，布羅茨基的散文集《悲傷與理智》、普里什文的散文集《大自然的日歷》，以及萊蒙托夫、高爾基、納博科夫等著名作家的作品中都出現(xiàn)過巴拉萊卡琴這一經(jīng)典的俄羅斯民族樂器。由此可見，巴拉萊卡琴的形象在俄羅斯文學(xué)中雖不是濃墨重彩的一筆，但在勾勒細(xì)節(jié)圖景上扮演了不可或缺的角色，起到了側(cè)面反映人物性格、烘托氛圍的作用，為文學(xué)作品增光添彩，深受作家喜愛。

三、巴拉萊卡琴作為文化象征對中俄的影響

（一）巴拉萊卡琴對俄羅斯社會生活的影響

巴拉萊卡琴是俄羅斯最古老、最受歡迎、普及度最高的民間樂器之一，它不僅是一種樂器，而且被視為俄羅斯民族的象征。從民間業(yè)余表演者到音樂藝術(shù)家，從獨(dú)奏到管弦樂隊(duì)合奏，從俄羅斯國內(nèi)音樂會到國際藝術(shù)舞臺，多種類型的巴拉萊卡琴憑借自身獨(dú)特的音色和寬廣的音域，在傳統(tǒng)民間樂器領(lǐng)域站穩(wěn)腳跟，成為不可替代的存在，推動俄羅斯民樂走向世界。

然而，部分俄羅斯人認(rèn)為真正的俄羅斯樂器巴拉萊卡琴越來越遠(yuǎn)離它的根源和故土。這是因?yàn)椋m然巴拉萊卡琴的制作技術(shù)相對復(fù)雜，需要由當(dāng)?shù)貙I(yè)技術(shù)人員指導(dǎo)完成，但俄羅斯國內(nèi)樂器制造廠的原材料80%來自海外。目前，中國、葡萄牙、羅馬尼亞、巴基斯坦等國在全球范圍內(nèi)生產(chǎn)巴拉萊卡琴的市場中占據(jù)了主要地位，這一現(xiàn)象對俄羅斯的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了一定的消極影響。但作為國際音樂與傳統(tǒng)樂器交流的載體，巴拉萊卡琴對俄羅斯的文化藝術(shù)、政治外交等層面起到了更多

的積極影響。

（二）巴拉萊卡琴對中國的影響

S.A.阿列克謝耶維奇在《二手時(shí)間》一書中談及了蘇聯(lián)解體時(shí)期對一位盧蒙巴人民友誼大學(xué)學(xué)生的采訪：“那里有來自世界各地的學(xué)生，他們中許多人學(xué)習(xí)，只是帶著這樣的認(rèn)識：蘇聯(lián)是巴拉萊卡琴和原子彈的國家?！钡拇_如此，巴拉萊卡琴從出現(xiàn)到走向成熟，逐漸成為俄羅斯的代名詞，為世界人民所熟知。

在中國，20世紀(jì)90年代時(shí)香港雨果制作有限公司發(fā)行過一些俄羅斯音樂唱片，包括傳統(tǒng)樂器巴拉萊卡琴參與演奏的俄羅斯流行音樂《莫斯科郊外的晚上》，還有經(jīng)過改編的中國經(jīng)典樂曲，如《梁祝》《茉莉花》等。自此，中國人民對巴拉萊卡琴有了新的認(rèn)知，引起了大批音樂家的關(guān)注與興趣。2019年，在第八屆圣彼得堡國際文化論壇上，中國的音樂藝術(shù)得到了大力推介，上海民族樂團(tuán)與俄羅斯安德烈耶夫國立模范民族樂團(tuán)進(jìn)行了一場合作演出。俄羅斯傳統(tǒng)樂器與中國經(jīng)典樂曲的碰撞交融別具一格，為不同國家和民族的音樂愛好者帶來了一場聽覺盛宴。

如今，中國眾多網(wǎng)絡(luò)平臺都有巴拉萊卡琴的演奏會視頻、教學(xué)視頻及文章論著，注意到俄羅斯這一傳統(tǒng)樂器個(gè)中妙趣的人群愈加廣泛。巴拉萊卡琴在中國的發(fā)展不局限于音樂界、藝術(shù)界，促進(jìn)了文化交流與互通互鑒，更是深入了經(jīng)濟(jì)政治層面，既帶動了一定的經(jīng)濟(jì)效益，也加深了兩國人民之間的友誼。

四、結(jié)語

品類多樣、旋律鮮明、錯(cuò)落有致、音色悠揚(yáng)和情感豐富是巴拉萊卡琴的主要特征。作為俄羅斯文化和民族的象征，巴拉萊卡琴具有俄羅斯民歌樂曲的獨(dú)特韻味，在俄羅斯管弦樂器的發(fā)展中占有一席之地，不僅豐富了俄羅斯文化和民族精神內(nèi)涵，影響著俄羅斯社會生活各方各面，還在國際文化交流中起到了推動作用。

（遼寧大學(xué)）

作者簡介：張躍馨（1995-），女，吉林通化人，碩士研究生在讀，研究方向?yàn)槎砹_斯文學(xué)。

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