閆晗

《覺醒年代》有幾個經(jīng)典片段，都是運用了蒙太奇手法。比如毛澤東出場、魯迅出場、魯迅寫《狂人日記》等，短短幾分鐘內(nèi)將人物所處的社會環(huán)境刻畫得入木三分。還有一個是陳延年、陳喬年結(jié)局的交代，原本電視劇只拍到1921年之前的故事，但導演說自己想了個辦法，把兄弟二人未來發(fā)生的事情交代了。

導演的辦法是，把兩人即將前往法國、父親陳獨秀前來送別的畫面和將來為革命犧牲的鏡頭剪接到一起。延年、喬年兄弟奔赴法國勤工儉學時，風華正茂、意氣風發(fā)、衣著光鮮，邁著剛健有力的步伐走在陽光下，象征著他們將真正走上一條通往救國真理的道路。下一個鏡頭，畫面切到1927年7月4日和1928年6月6日的上海龍華警備司令部看守所，陳延年、陳喬年兄弟受盡拷打折磨后走向刑場，披戴鐐銬、衣衫襤褸、遍體鱗傷、一臉污垢與血跡。相同的是，他們邁著同樣從容不迫的步伐走上刑場，都朝著鏡頭一笑。出國時的笑讓人感到前途無量、青春美好，而刑場上的笑則讓人無限心酸、肝腸寸斷。同時出了字幕，交代了他們犧牲的時間和地點。

如此美好的青年！前面的劇情中呈現(xiàn)了他們的善良、正直、高貴，而為了理想信念，為了救國救民，他們不惜自己的珠玉之軀，年輕的生命就這樣隕落，讓人又崇敬又感傷。一百年前的青年人，是這樣探索國家的道路、前進的方向，最先覺醒卻又最先死去，陳延年、陳喬年兄弟就是他們的代表。很多觀眾當場就哭了出來，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，心緒難平。這段故事是如此令人動容，所以清明時龍華烈士陵園里陳延年、陳喬年烈士墓前多了很多鮮花，還有人到安徽合肥以他們名字命名的“延喬路”打卡，在各種書籍中尋找關于他們的只言片語。

革命烈士的故事本身就是打動人的，但好的講故事的方法，可以讓感染力更強。他們在努力做事的時候，一腔熱情，不會知道自己的人生如何結(jié)局，而后來的我們知道，正因為知道，卻又無法改變，就像穿越到過去跟他們對話，只能敬重又唏噓。

電影鏡頭的剪切手法叫作蒙太奇，這種手法在影視作品里常用。有時蒙太奇會起到對比的效果，比如電影《宋家皇朝》中蔣介石為了娶宋美齡，要跟隨宋家的宗教信仰，開始讀經(jīng)。影片用了一種特殊的場景處理手法，來表現(xiàn)蔣介石皈依宗教。將蔣介石讀經(jīng)的場景，與他指示的國民黨反動派追捕、殺害共產(chǎn)黨員和進步人士的場景剪輯到一起，沖擊力十足。蔣介石口出宣揚善的語句與殘暴的行為、血腥的現(xiàn)場形成鮮明對比，讓人感受到他的虛偽、殘暴與冷血，頗具諷刺意義，也讓人十分驚懼。平靜冷漠的外表之下，是這樣的驚濤駭浪，也塑造了蔣介石的人物形象：沉穩(wěn)、冷靜、心狠手辣。無獨有偶，《革命者》中，關于“四一二”反革命政變的表現(xiàn)也是用了類似的蒙太奇手法，這邊蔣介石在聽戲，那邊卻在屠殺，有極強的沖擊力。

而貝納爾多·貝托魯奇執(zhí)導的《末代皇帝》里將溥儀在新中國成立后勞動改造時的情形和做清朝皇帝時的回憶剪輯交融在一起，有人生際遇強烈的對比，讓人更真切地感受到滾滾的歷史車輪。作為末代皇帝，溥儀的人生充滿悲劇感，因為從小事事有人服侍，自理能力差，年紀不小了連鞋帶都不會自己系。作為一個普通人，他是不幸的，一直被當成工具，從未被真正愛過，也就不懂得愛。他的一生是不自由的，像一只蟈蟈一般，從一個籠子到另一個籠子。

其實寫作也需要剪輯，你可以試著把自己的文章當成電影放映看看，把一段段畫面按照一定順序播出來，想想是不是一部值得一看的電影呢，有哪些精彩的鏡頭觸動人心，又有哪些屬于冗余，需要刪掉呢。

文字作品里同樣可以運用蒙太奇手法，切換場景，變幻時空，帶來情感上的沖擊。比如唐詩里有一句，“可憐無定河邊骨，猶是春閨夢里人”，我感覺這是戰(zhàn)爭片和偶像劇相結(jié)合。悲壯凄慘的戰(zhàn)亡場面，無數(shù)戰(zhàn)士客死他鄉(xiāng)。作者卻動用聯(lián)想，想到了另一個場景：這些死去的戰(zhàn)士，也是被他們的戀人在夢中思念著的吧？通過切換時空，將無生命的白骨還原為活生生的血肉之軀，并穿越到他們打仗之前的時光，賦予最高級的情感——愛。他們也是年輕美好的生命，被愛慕過，有自己的生活與愛情呀。想到這一層，這疼痛與憐憫就更加真切了。

比如，你要寫一個歷史人物鄭和的故事，可以這樣開頭：“鄭和第七次下西洋，回望碼頭的時候，不會想到，那將是他最后一次看到大明的土地?！蔽覀兏鶕?jù)歷史資料可以知道，鄭和于第七次航海的路上，在印度西海岸古里國去世。你“先于”人物了解他的命運，而人物自己一無所知，會有一種悲情感。你寫人物的時候，可以試試看。

編輯/梁宇清

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