張艷濤

用馬克思主義的立場、觀點、方法觀察時代、把握時代、引領(lǐng)時代，依然是中國馬克思主義研究者的現(xiàn)實任務(wù)。馬克思主義理論不是教條而是行動指南，必須隨著實踐發(fā)展而發(fā)展，必須中國化才能落地生根、本土化才能深入人心。面對世界百年未有之大變局，馬克思主義基礎(chǔ)理論研究不能缺場和失聲，必須推進馬克思主義中國化時代化，深化馬克思主義理論研究，展現(xiàn)馬克思主義的強大生命力。

上海交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院穆鵬程的《基于三重邏輯深刻把握世界百年未有之大變局》一文，以世界百年未有之大變局是中國共產(chǎn)黨對時代大勢作出的科學(xué)研判為出發(fā)點，認(rèn)為深化對世界百年未有之大變局的理解，須從其理論邏輯、實踐邏輯和價值邏輯三個維度進行科學(xué)闡釋：要基于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動，馬克思主義關(guān)于世界歷史的原理，對其展開歷史唯物主義的考量;要根據(jù)矛盾的普遍性和特殊性及其相互關(guān)系，矛盾的同一性和斗爭性及其相互作用，對其予以辯證唯物主義的省思;幫助黨員干部樹立正確的世界變局觀，須提升新時代中國共產(chǎn)黨應(yīng)對世界百年未有之大變局的政治領(lǐng)導(dǎo)力和外交領(lǐng)導(dǎo)力;準(zhǔn)確把握世界百年未有之大變局有助于謀劃中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局，有助于推進中國國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。蘭州大學(xué)馬克思主義學(xué)院夏淼和王爽的《恩格斯晚年對馬克思未來社會思想的守正與創(chuàng)新》一文，立足馬克思主義守正創(chuàng)新，揭示馬克思未來社會思想是馬克思主義關(guān)于人類解放論述的重要內(nèi)容， 指出恩格斯在馬克思逝世后，對馬克思未來社會思想作出了創(chuàng)造性的豐富和發(fā)展，表現(xiàn)為對未來社會過渡時期社會改造思想的豐富、對未來理想社會基本原則的捍衛(wèi)、對未來社會發(fā)展目標(biāo)的強化等方面。從方法論原則看，恩格斯晚年在深刻剖析了資本主義社會的新發(fā)展新變化后，強調(diào)科學(xué)社會主義的基本原則和科學(xué)方法，并不斷提醒無產(chǎn)階級，不要因為社會的發(fā)展變化而失去對未來社會的方向以及判斷未來社會的科學(xué)方法。北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院張蕊和史錫哲的《〈共產(chǎn)黨宣言〉中意識形態(tài)概念的闡釋理路及當(dāng)代啟示》一文，聚焦《共產(chǎn)黨宣言》中的意識形態(tài)思想，認(rèn)為《共產(chǎn)黨宣言》中意識形態(tài)概念的闡釋問題，成為整體審視馬克思恩格斯意識形態(tài)概念的重要突破口。從闡釋學(xué)視角審視《共產(chǎn)黨宣言》，在意識形態(tài)概念的論域上，主要有作為中性理路的“觀念上層建筑”，作為批判性理路的“虛假意識”，以及作為統(tǒng)合性理路的“階級意識”等。本期三篇文章均從基礎(chǔ)理論研究中拓展馬克思主義研究新論域，具有一定的理論意義和學(xué)術(shù)價值。我們要堅持守正創(chuàng)新，在堅持理論和實踐雙重探索中、在打造中國特色學(xué)術(shù)話語體系中創(chuàng)新發(fā)展，不斷推動中國馬克思主義研究邁上新臺階。

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