王君然 彭英國 鄔雅琴 靳菲 代非凡 趙琪

（河北工程技術(shù)學(xué)院）

河北民歌作為河北人民的精神食糧，帶著燕趙大地深沉的文化積淀，哺育了中國大江南北的諸多戲劇、曲藝，包括唐山皮影、樂亭皮影、評戲、河北梆子等諸多音樂種類，甚至東北二人轉(zhuǎn)、閩劇“小調(diào)”都能感受到河北民歌帶來的深遠(yuǎn)影響。21世紀(jì)以來，互聯(lián)網(wǎng)迅猛發(fā)展，新媒體時(shí)代人人都能成為文化的創(chuàng)造者和傳播者，來自五湖四海的文化充斥著現(xiàn)代人的日常生活。在這樣的時(shí)代背景下，河北民歌的文化影響力卻沒有隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及而蓬勃發(fā)展，傳承人數(shù)量下降、聽眾群體逐漸老齡化、傳播手段落伍等問題都在影響著河北民歌的發(fā)展。

面對時(shí)代變遷和文化更迭的巨大沖擊，河北民歌并非沒有出路。以數(shù)字技術(shù)為代表的新媒體，打破了媒介之間的壁壘，打破了地域、行政甚至傳播者與接收者之間的邊界，具有時(shí)效快、受眾廣、參與度高等優(yōu)勢。相較于傳統(tǒng)的媒體傳播，新媒體時(shí)代，廣大人民群眾都有機(jī)會發(fā)布訊息分享資源，發(fā)布渠道的多元化能夠充分調(diào)動群眾的積極性與參與度。新媒體時(shí)代，河北民歌應(yīng)充分利用好新媒體傳播速度快、傳播范圍廣的特性，合理地進(jìn)行運(yùn)營與推廣，以更好地實(shí)現(xiàn)河北民歌的全域傳播，為河北民歌的傳播和發(fā)展帶來更多途徑。

一、新媒體時(shí)代河北民歌的保護(hù)與傳承

“語言、風(fēng)土、藝術(shù)三件事，干脆地來說，就是民族的靈魂，民歌俗曲中把語言、風(fēng)土、藝術(shù)三件事全都包括了。”這些瀕臨絕跡的歌謠也許對演唱的人來說是再熟悉不過的事，但是對于一個(gè)國家、一個(gè)民族來講，他們是靈魂所在，是解讀和認(rèn)知自己的線索。經(jīng)典的選擇是歷史的必然，河北的民歌、小調(diào)、山歌、號子在普羅大眾的心里無論是平常無奇還是津津有味，都不能否認(rèn)它已經(jīng)穿越過漫長的歲月，也曾走進(jìn)過千家萬戶，述說過無數(shù)的愛恨情仇。新時(shí)代應(yīng)該承載起這些文化圖騰，借助網(wǎng)絡(luò)和科技的力量對河北民歌進(jìn)行保護(hù)和傳承。

首先，保護(hù)河北民歌，就要保護(hù)河北民歌的傳承人。人才是傳承的根基，只有不斷地?cái)U(kuò)充河北民歌傳承人隊(duì)伍，融入新的血液，河北民歌才能在新時(shí)代有動力傳承下去。但是，受眾群體的老齡化，相關(guān)的保護(hù)政策沒有及時(shí)跟進(jìn)，河北民歌傳承人正在慢慢地老去，他們擁有的民歌寶藏隨時(shí)面臨失傳的風(fēng)險(xiǎn)。紀(jì)錄片《行走的歌謠》其中一集記錄了盲藝人范奶奶的歌聲，74歲的范奶奶有著龐大的河北民歌曲庫，她演唱的《小放?！房偣灿?7段歌詞，比我們?nèi)粘Ｂ牭降陌姹矩S富得多。隨著年齡的增長，類似這樣的河北民歌藝人、傳承人越來越少，他們口中的河北民歌也瀕臨失傳。此前，河北省藝術(shù)研究所主持了“河北民歌瀕危詞曲保護(hù)項(xiàng)目”，挖掘、整理了2500余首河北民歌，并按照勞動號子、小調(diào)、花會歌曲、山歌、兒歌等分為八類，對2500余首河北民歌從歌譜、歌詞、所在地區(qū)、類別劃分、內(nèi)容等方面，進(jìn)行了4輪扎實(shí)的分析、比對篩選工作，最終確定出1000余首收錄進(jìn)《河北民歌集》（一、二冊）。與此同時(shí)，結(jié)合新媒體技術(shù)，用錄音、錄像等形式搶救性地記錄他們的演唱，創(chuàng)建具有交互性和即時(shí)性的新媒體數(shù)據(jù)庫進(jìn)行匯總和保護(hù)，可以將類目繁多的河北民歌在數(shù)據(jù)庫中分層儲存，讓其智能化、模塊化、可視化。建立河北民歌新媒體素材庫、工作庫、應(yīng)用庫、知識庫，實(shí)現(xiàn)河北民歌資源的整合，留下這些珍貴的遺產(chǎn)。用戶只要通過資源檢索，就可以提取出相關(guān)內(nèi)容。同時(shí)，鼓勵河北民歌傳承人積極參與到自媒體創(chuàng)作當(dāng)中，發(fā)掘更多的河北民歌傳承人、傳唱人，為河北民歌傳承人和傳唱人搭建網(wǎng)絡(luò)舞臺，讓河北民歌傳承人更加順利地融入新媒體環(huán)境，保護(hù)河北民歌。

其次，傳承的關(guān)鍵應(yīng)該是傳唱。通過創(chuàng)建網(wǎng)絡(luò)課堂，引導(dǎo)學(xué)生們了解河北民歌，了解河北音樂文化，將河北民歌傳承下去。中國大學(xué)MOOC慕課當(dāng)中，河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)副教授高鵬推出的“河北民歌鑒賞”用“聽民歌，看河北”這種形式將河北民歌和河北文化結(jié)合在一起進(jìn)行講授，從學(xué)習(xí)歌曲的演唱，到感受歌曲背后的文化背景，傳播知識的同時(shí)不乏生動有趣。此外，河北民歌的網(wǎng)絡(luò)課堂形式可以更加多樣化，讓更多學(xué)生們喜愛河北民歌，傳唱河北民歌可以通過開展河北民歌網(wǎng)絡(luò)直播課，專門請到河北民歌傳承人進(jìn)行演唱教學(xué)，請到對河北民歌有深入研究的學(xué)者教授進(jìn)行講授，以此把教學(xué)范圍從容納幾十人上百人的小課堂拓展到幾千人甚至上萬人的網(wǎng)絡(luò)直播課堂當(dāng)中。受眾群體也將不僅僅局限于音樂專業(yè)的學(xué)生、教師，各行各業(yè)都有機(jī)會接觸河北民歌，有機(jī)會與民歌傳承人進(jìn)行傳唱互動、有機(jī)會與專家學(xué)者探討河北民歌的發(fā)展，也為課堂帶來更多的交互性，讓更多人感受河北民歌的獨(dú)特魅力。直播具有極強(qiáng)的互動性，直播間的觀眾都有權(quán)利發(fā)表評論，直播過程中觀眾可以表達(dá)個(gè)人對河北民歌的感受和喜好，同時(shí)也可以對河北民歌的發(fā)展建言獻(xiàn)策。通過收集觀眾們的意見和建議，對河北民歌的內(nèi)容本身和傳播形式進(jìn)行不斷的改進(jìn)創(chuàng)新，在人民群眾的智慧當(dāng)中，能探討出更加適合河北民歌傳播與發(fā)展的新道路。新媒體時(shí)代能給予河北民歌足夠大的平臺，讓其傳唱不絕。

二、新媒體時(shí)代河北民歌的傳播與推廣

“用戶、媒介、內(nèi)容和渠道”是新媒體運(yùn)營中的四個(gè)模塊，掌握用戶的心理訴求，找到適合河北民歌傳播推廣的相應(yīng)媒介，打造優(yōu)質(zhì)的新媒體推廣內(nèi)容，玩轉(zhuǎn)新媒體運(yùn)營渠道就有機(jī)會獲得流量紅利。河北民歌的傳播方式從口傳心授、記譜相傳到傳統(tǒng)媒體時(shí)代填鴨式灌輸，河北民歌一直都流傳在河北人民的生活當(dāng)中，擁有廣泛的群眾基礎(chǔ)。新媒體時(shí)代，河北民歌的傳播推廣更加多元化，豐富多樣的新媒體傳播手段也為河北民歌的傳播推廣帶來了不少新思路、新方案。新媒體時(shí)代河北民歌的傳播推廣可以從兩個(gè)方面著手：

第一，打造河北民歌自媒體IP，將河北民歌從民間帶入新媒體時(shí)代。在我們的網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)調(diào)查中，越來越多的群眾參與到河北民歌翻唱以及舞臺創(chuàng)作當(dāng)中，但是專門推廣河北民歌的自媒體賬號在各個(gè)平臺出現(xiàn)的頻率較低。其中微信公眾號“河北民歌”作為這一門類的賬號出現(xiàn)，文章中的河北民歌多以音頻出現(xiàn)，且傳播率沒有達(dá)到理想的數(shù)據(jù)。然而陜北民歌的自媒體創(chuàng)作者在短視頻平臺上卻擁有著超高人氣，《陜北之聲》《愛上陜北》這兩個(gè)視頻號都擁有百萬粉絲，視頻號不但收錄了當(dāng)?shù)孛耖g藝人的傳統(tǒng)唱腔，還充分展示了新時(shí)代年輕人對陜北民歌的改編創(chuàng)作和全新演繹。通過豐富的內(nèi)容、靈活的演唱形式，讓這類視頻號獲得了流量和關(guān)注度。河北民歌同樣可以利用河北的地方優(yōu)勢，在各大網(wǎng)絡(luò)平臺中搭建專門的創(chuàng)作及表演公眾號、視頻號，鼓勵河北民歌傳承人積極參與到自媒體創(chuàng)作當(dāng)中，并統(tǒng)一匯總到公眾號、視頻號平臺，定期發(fā)布。新媒體傳播的關(guān)鍵在于選題，因此，公眾號內(nèi)容不用拘泥于歌曲的演唱，還可以通過唱“河北民歌”、聽“河北梆子”、吟“冀中小曲”、品“衡水老白干”、賞“河北風(fēng)光”、吃“河北美食”、買“河北特產(chǎn)”、交“河北朋友”等多種方式進(jìn)行創(chuàng)作。演唱中不但可以用通俗的演唱方式進(jìn)行演繹，還可以將當(dāng)下的流行曲目改編成河北方言進(jìn)行創(chuàng)作，讓觀眾感受到河北的音樂魅力、語言魅力、文化魅力，從而獲得更高關(guān)注度。

第二，創(chuàng)造線上話題，開展豐富多樣的線上活動?；釉掝}首先要定內(nèi)容，選取有趣、有共鳴、群眾參與感高的話題，發(fā)掘與話題關(guān)聯(lián)度高的用戶群體，明確活動主題后，圍繞著活動主題展開推廣營銷，對活動預(yù)熱期、造勢期、爆發(fā)期、余熱期分別進(jìn)行跟進(jìn)和總結(jié)?？梢杂晌穆貌块T牽頭，在網(wǎng)絡(luò)上組織有關(guān)河北民歌的話題，開展河北民歌的網(wǎng)絡(luò)競演。也可以嘗試將文旅項(xiàng)目和線上話題進(jìn)行結(jié)合，通過視頻演唱或表演河北民歌《小放?！?，在文案中添加話題“#河北民歌”，點(diǎn)贊量的前十名的互動者獲得免費(fèi)打卡趙州橋景點(diǎn)的機(jī)會，以此形式進(jìn)行線上線下的互動，不但促進(jìn)了河北民歌的傳播，也為河北的文化景區(qū)增加了線上流量。相似的形式還可以通過拍攝短視頻讓網(wǎng)友參與河北民歌的演繹、創(chuàng)作改編，抑或是民歌民俗講解等多種形式的活動，在豐富多樣的形式當(dāng)中選取生動有趣、群眾參與度較高的話題內(nèi)容，旨在以輕松的方式弘揚(yáng)傳統(tǒng)的地方音樂。此外，新媒體時(shí)代需要有創(chuàng)新用戶思維，把用戶的能量發(fā)揮到最大，就需要話題主辦方充分發(fā)揮群眾的主觀能動性，利用網(wǎng)絡(luò)用戶的有效資源，擴(kuò)大內(nèi)容采集的范圍和途徑，廣泛采集用戶的建議和意見，增加推廣過程中用戶的參與度，也能為河北民歌的推廣帶來更多熱度和話題度。

三、新媒體時(shí)代河北民歌的創(chuàng)新與發(fā)展

新時(shí)代、新民歌、新傳人是民族文化弘揚(yáng)發(fā)展的必經(jīng)之路。傳統(tǒng)民歌、傳統(tǒng)民族民間文化是前人千百年來智慧的結(jié)晶、文化的積淀。河北民歌表現(xiàn)出河北人民對美好生活的理解和期盼，站在新時(shí)代的十字路口，傳承、弘揚(yáng)、發(fā)展，都離不開創(chuàng)新二字，創(chuàng)新為傳統(tǒng)文化帶來新的活力，創(chuàng)新也為傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)帶來了新的發(fā)展。河北民歌的創(chuàng)新可以從兩個(gè)角度來進(jìn)行：

第一，河北民歌的傳統(tǒng)曲調(diào)朗朗上口，《小白菜》《回娘家》等傳統(tǒng)曲調(diào)可以通過重新填詞、重新編曲，用歌詞展現(xiàn)新時(shí)代新風(fēng)貌。用新的音樂技術(shù)來編曲，給河北民歌注入新的血液，加入當(dāng)下的流行音樂元素來進(jìn)行傳播，讓更多年輕人接受和喜愛。國家大劇院合唱隊(duì)將河北民歌《回娘家》進(jìn)行改編，將原本單調(diào)的旋律改編成混聲合唱，在和聲和伴奏織體上進(jìn)行新的創(chuàng)編，讓音樂具有更多的現(xiàn)代色彩。同時(shí)，還在唱詞“左手一只雞，右手一只鴨”后面加入了雞叫、鴨叫等有趣的表演，讓這首歌在保留了原有音樂元素的基礎(chǔ)上增添了更多樂趣，在全網(wǎng)收獲了46萬的播放量，收獲熱度的同時(shí)也為河北民歌的創(chuàng)新發(fā)展提供了新的思路。把當(dāng)下流行的音樂元素加入河北民歌的演繹當(dāng)中，同樣的一首《回娘家》歌手張杰賦予其全新的演繹。上海衛(wèi)視“天籟之戰(zhàn)”節(jié)目當(dāng)中，張杰把Acappella和搖滾樂元素融入音樂當(dāng)中，Acappella出現(xiàn)在前奏和第一段當(dāng)中，和諧的純?nèi)寺暟樽喑尸F(xiàn)出獨(dú)特的自然、豐富的音響效果，給觀眾帶來了全新的體驗(yàn)。副歌部分則用強(qiáng)烈的鼓點(diǎn)和電吉他、貝斯代替了傳統(tǒng)的民樂鑼鼓，給音樂帶來強(qiáng)大的沖擊力，顛覆了傳統(tǒng)河北民歌的演繹。這樣的音樂形式深受年輕人喜愛，讓他們既看到了流行音樂與河北民歌融合的可行性，也感受到了河北民歌經(jīng)典的音樂魅力。

第二，新時(shí)代具有新的文化風(fēng)貌，河北民歌這一名詞不僅局限于傳統(tǒng)的《小放?！贰斗棚L(fēng)箏》這些民歌小調(diào)，河北民歌是流傳于燕趙大地的民族民間音樂，是人民群眾在階級斗爭和生產(chǎn)斗爭實(shí)踐中，經(jīng)過長期的口頭傳唱所形成和發(fā)展起來的。從這個(gè)角度出發(fā)，無論是記錄歷史還是歌頌生活，河北民歌在新時(shí)代都可以有新的詮釋。《槐安路的咖啡館》作為當(dāng)代河北年輕人描寫理想和愛情的一首民謠，入選了2019年度“我為石家莊唱首歌”歌曲展播活動。歌曲的呈現(xiàn)方式雖然是流行音樂，但其歌詞內(nèi)涵卻帶有濃厚的地域文化，歌詞中“槐安路”“石家莊”這些耳熟能詳?shù)牡貥?biāo)，凸顯了城市的個(gè)性化元素，無論是在外漂泊的游子，還是石家莊本地拼搏奮斗的人們，都能喚醒人們記憶深處的石家莊情懷，感受這座城市質(zhì)樸、溫暖的調(diào)性，用作者的話來講：“石家莊是我們走不完的緣”。新媒體時(shí)代，這樣帶有城市風(fēng)格的歌謠傳唱度更高，它們作為城市的音樂名片出現(xiàn)在公眾視野當(dāng)中，為城市打造了獨(dú)有的氣質(zhì)名片。優(yōu)質(zhì)的創(chuàng)作內(nèi)容可以激發(fā)觀眾強(qiáng)烈的共鳴，講好河北故事，傳播河北聲音，就要充分發(fā)掘新時(shí)代河北人民的文化素材，將新時(shí)代河北人民的幸福生活通過作品呈現(xiàn)出來，創(chuàng)作具有時(shí)代特征和地域特征的河北新民歌。通過新民歌表達(dá)和演繹當(dāng)代河北人的生活和情感，也是河北民歌在新時(shí)代的繼承和延續(xù)。

四、結(jié)語

新媒體時(shí)代背景下的河北民歌應(yīng)賦予時(shí)代的新標(biāo)志，展現(xiàn)出新時(shí)代的風(fēng)貌與特點(diǎn)。保護(hù)、傳承與發(fā)展河北民歌不僅需要與新媒體進(jìn)行相融合，更需要在政治經(jīng)濟(jì)文化中站在新時(shí)代的社會背景之下進(jìn)行傳承發(fā)展。文化自信是一個(gè)民族和國家對自身文化的堅(jiān)定認(rèn)可，而河北民歌作為河北音樂文化的重要標(biāo)志之一，不僅僅是一種文化的傳承，更是一種文化的自信表現(xiàn)。讓河北民歌在新時(shí)代傳唱，有利于增強(qiáng)河北人民的文化自信；新時(shí)代用新方法、新思路發(fā)展河北民歌，有利于傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承；借助網(wǎng)絡(luò)新媒體力量對傳統(tǒng)河北民歌進(jìn)行宣傳，有利于弘揚(yáng)河北地區(qū)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，提高河北地區(qū)的文化影響力。只有不斷地推陳出新、對現(xiàn)有的素材進(jìn)行重組，對舊題材作出新的呈現(xiàn)，才能讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的生機(jī)與活力。河北民歌的保護(hù)離不開新媒體的傳播，河北民歌的傳播更離不開原有素材的不斷革新。只有曝光度而沒有適應(yīng)新時(shí)代、新情況的文藝形式，沒辦法滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神文化需求；只有新形式而缺乏傳統(tǒng)積淀的文藝形式，也像無根之水、無本之木，無法承載民族精神、民族文化傳承的重任。形式、體裁都可以作為新時(shí)代改革創(chuàng)新的方面。傳統(tǒng)文化的傳承關(guān)乎民族自信心的建立，河北民歌的發(fā)展關(guān)乎燕趙兒女的文化傳承。通過新媒體傳播讓河北民歌能夠舊曲新唱，在新時(shí)代傳揚(yáng)四方。