韓平

（巢湖市自然資源和規(guī)劃局，安徽巢湖 238000）

歷史名人文化既包括名人的各種遺存、遺跡，如名人故里故居、路經(jīng)勝跡、隱居地、歸葬地、遺物及作品，又包括名人精神文化內(nèi)涵、民間傳說、歷史貢獻(xiàn)、社會(huì)地位、社會(huì)影響等，狹義的名人多指歷史名人。開發(fā)名人文化旅游資源，是提升當(dāng)?shù)芈糜沃?，增加?dāng)?shù)匚幕滋N(yùn)，提升旅游經(jīng)濟(jì)收入的重要手段。

范增（公元前277－204 年），《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》中記載“居鄛人范增，年七十，素居家，好奇計(jì)”。漢元年（公元前206 年）隨項(xiàng)羽攻入關(guān)中，勸項(xiàng)羽消滅劉邦勢(shì)力，未被采納，后在鴻門宴上多次示意項(xiàng)羽殺劉邦，又使項(xiàng)莊舞劍，意欲借機(jī)行刺，終未獲成功。漢三年（公元前204年），劉邦被困滎陽（今河南滎陽東北），用陳平計(jì)離間君臣關(guān)系，被項(xiàng)羽猜忌，范增辭官歸里，途中病死。范增是秦末農(nóng)民起義軍——項(xiàng)家軍中的核心人物，公元前206年，范增以自己的卓越功勛，堅(jiān)辭不王，被封為“歷陽侯”。

范增作為歷史上的杰出人物，是巢湖市人文重要的品牌之一，旗山作為居巢亞父文化發(fā)源地，文化旅游開發(fā)價(jià)值和潛力較大。旗山原名髑髏山，唐魏王李泰《括地志》中有記載，髑髏山在廬州巢縣東北五里，昔范增居此山之陽，后佐項(xiàng)羽?！肮拇蚱鞊u鳳點(diǎn)頭”作為巢湖當(dāng)?shù)氐膸状竺街?，在巢湖市國家?jí)風(fēng)景名勝區(qū)總體規(guī)劃中，明確旗鼓山景區(qū)以宗教文化、名人文化、生態(tài)山林為特色。隨著環(huán)巢湖旅游地不斷開發(fā)，旗山游覽區(qū)為主游線上的重要節(jié)點(diǎn)。

1 前期策劃

1.1 保護(hù)先行、統(tǒng)一規(guī)劃、精心設(shè)計(jì)

旗山腳下周邊建設(shè)村莊較多，山體南方聚集墳地，山頂龍王寺廟停滯，盤山道路景觀不齊、狹窄，需以旗山為中心，統(tǒng)一布局，按照策劃先行，規(guī)劃統(tǒng)一，建設(shè)、運(yùn)營跟進(jìn)，對(duì)旗山區(qū)域整體進(jìn)行保護(hù)性開發(fā)。

1.2 提升景觀，改善生態(tài)

通過提升景觀及基礎(chǔ)設(shè)施打造，引領(lǐng)旗山環(huán)山周邊土地溢價(jià)，優(yōu)化盤山道路和山體南側(cè)植被修復(fù)，活化山下水系，建設(shè)小型濕地，打造環(huán)山公園，提升景觀服務(wù)功能，通過土地溢價(jià)增值，平衡旗山開發(fā)收支。

1.3 文化名山，弘揚(yáng)精神文化

旗山定位為文化名山，通過旅游活動(dòng)、建筑、雕塑、景觀場(chǎng)景，讓文化“活”起來，增加市民的參與體驗(yàn)感，從而形成獨(dú)特的文化魅力之山，讓市民可攀、可玩、可看、可憶、可緬。

1.4 分步實(shí)施，有序引導(dǎo)

第一步：建設(shè)游客服務(wù)中心、停車場(chǎng)、換乘站、觀景臺(tái)、紀(jì)念像、紀(jì)念廣場(chǎng)、故居等，打造觀光類產(chǎn)品，通過有序引導(dǎo)旅游市場(chǎng)，促進(jìn)旅游收入，提升知名度，擴(kuò)大影響。第二步：景觀成熟后，通過共享經(jīng)濟(jì)模式打造康養(yǎng)、休閑、研學(xué)場(chǎng)所，活化旗山文化品牌。經(jīng)市政府同意，為打造旗山新區(qū)提前謀劃，改善區(qū)域整體生態(tài)，2019 年初啟動(dòng)旗山景區(qū)的總體規(guī)劃編制工作，同時(shí)，先行啟動(dòng)2處節(jié)點(diǎn)方案。

2 緊扣招標(biāo)文件內(nèi)容核心要求

2.1 總體規(guī)劃要求

旗山核心景區(qū)總面積317hm2，緊鄰亞父路、S316、G329，總體規(guī)劃方案要求應(yīng)符合巢湖風(fēng)景名勝規(guī)劃。對(duì)照一、二、三級(jí)分區(qū)保護(hù)要求，合理布局游憩設(shè)施，方案應(yīng)兼顧鼓山風(fēng)景區(qū)規(guī)劃，協(xié)調(diào)與鼓山公園遠(yuǎn)期規(guī)劃聯(lián)系；梳理地塊與外部交通組織；充分研究，并提煉范增在秦末起義及楚漢爭霸中的傳奇，拓展當(dāng)代亞父文化的延伸，合理融入旗山景區(qū)總體方案中；依托登山游步道，整治山林游賞環(huán)境，配套游覽服務(wù)設(shè)施等。

2.2 啟動(dòng)區(qū)工程設(shè)計(jì)要求

啟動(dòng)區(qū)工程設(shè)計(jì)范圍為旗山風(fēng)景區(qū)內(nèi)南北節(jié)點(diǎn)區(qū)域，含亞父文化廣場(chǎng)、亞父文化園（故居），總面積控制約20hm2。（1）亞父文化廣場(chǎng)：充分挖掘亞父范增生平事跡和楚漢時(shí)期與巢湖相關(guān)的人文歷史，融入公園建設(shè)中，具體包含但不限于亞父廣場(chǎng)及雕像、楚漢爭霸與巢湖相關(guān)的歷史事跡展示、文化浮雕墻等。（2）亞父文化園（亞父故居）：集中體現(xiàn)亞父故居文化，兼具旅游文化宣傳、展示功能，建筑風(fēng)格應(yīng)體現(xiàn)楚漢建筑特色。

3 相關(guān)基礎(chǔ)調(diào)查研究

3.1 風(fēng)景資源

新挖掘景源22 個(gè)、自然景源13 個(gè)、人文景源3 個(gè)、其他6 個(gè)（見表1）。自然景源主要有：山體樹林、水塘河流、農(nóng)田景觀、日月星辰、山體崖壁等，還包括外圍城市風(fēng)光及巢湖風(fēng)光；人文景源以建筑遺跡為主，共3 處。

表1 景源分類統(tǒng)計(jì)表

3.2 旅游市場(chǎng)

3.2.1 目標(biāo)客源市場(chǎng)?，F(xiàn)有市場(chǎng)：合肥巢湖基礎(chǔ)市場(chǎng)，由于長三角游客消費(fèi)能力較高，旅游市場(chǎng)潛力巨大；基礎(chǔ)客源市場(chǎng)：環(huán)巢湖本地市場(chǎng)、合肥都市圈、南京都市圈；重點(diǎn)拓展市場(chǎng)：長三角地區(qū)、其他東部沿海地區(qū)。

3.2.2 特色市場(chǎng)開發(fā)。適宜打造以歷史文化旅游、戶外拓展、生態(tài)旅游為主線的旅游市場(chǎng)。

3.2.3 游客行為偏好。青少年游客與學(xué)生大多偏愛游覽觀光、尋幽探古、登山探險(xiǎn)；中青年游客一般利用節(jié)假日觀光，以休閑度假為主；中老年游客多偏愛鍛煉身體和游覽觀光（見表2）。

表2 不同游客的旅游行為模式

結(jié)論：旅游產(chǎn)品單一，開發(fā)不足，山頂僅有1 座龍王廟，現(xiàn)狀風(fēng)景資源處于未開發(fā)狀態(tài)；現(xiàn)狀游覽僅以龍王朝拜和登山健體為主，游覽方式單一，游覽設(shè)施配套不足；環(huán)山游步道不成體系，無旅游服務(wù)配套設(shè)施。

3.3 現(xiàn)狀條件

旗山風(fēng)景區(qū)用地總計(jì)317hm2，其中，成林地所占比例最高為28.42%，風(fēng)景點(diǎn)建設(shè)用地所占比例最少，僅為0.08%?，F(xiàn)狀村莊建設(shè)用地集中在旗山四周山腳，約占10.75%。用地范圍內(nèi)，在旗山北麓村莊結(jié)合處，有部分基本農(nóng)田保護(hù)區(qū)，且存在部分自然保留地。旗山山體較大區(qū)域?yàn)榱謽I(yè)用地，山麓村莊為農(nóng)村建設(shè)用地，地塊與外界聯(lián)系的主要道路為圍繞基地的4 條城市主干道，通過農(nóng)村通道路可以進(jìn)入地塊內(nèi)部，寬4m。目前，上山只有1 條道路，寬4m，其余均為山體土路，南北地塊道路網(wǎng)已建成，地塊尚未完全開發(fā)，東北部有鐵路線，穿鐵路線有2 條路可通向鼓山，景區(qū)范圍無集中停車場(chǎng)。

3.4 上位規(guī)劃要求

《巢湖風(fēng)景名勝區(qū)總體規(guī)劃（2017－2035 年）》，明確各級(jí)保護(hù)區(qū)范圍與保護(hù)要求，適度合理開發(fā)，資源保護(hù)與控制加強(qiáng)對(duì)鼓山、旗山自然山林的保護(hù)和培育，結(jié)合林相改造，優(yōu)化山林景觀風(fēng)貌，強(qiáng)化對(duì)建筑類景源的保護(hù)與修繕，提升鼓山寺、旗山古廟等宗教建筑景觀品質(zhì)等。土地利用總體規(guī)劃：風(fēng)景游賞用地旗山山體以風(fēng)景用地為主，其中二、三級(jí)保護(hù)區(qū)內(nèi)為風(fēng)景點(diǎn)建設(shè)用地，環(huán)山一圈為其它觀光用地。游覽設(shè)施用地主要集中于山體西南角和山體東側(cè)，同時(shí)，結(jié)合西側(cè)村莊規(guī)劃有少量游覽設(shè)施用地，保留南側(cè)居民點(diǎn)，并為居民點(diǎn)建設(shè)用地。

4 亞父范增在景區(qū)公園中的總體規(guī)劃

4.1 規(guī)劃目標(biāo)

“生態(tài)為綱、文化為魂、旅游為擎”，將旗山打造成為巢湖市有活力、有內(nèi)涵、有溫度、有生命的山地生態(tài)文化旅游新名片。以“兩山理論”為出發(fā)點(diǎn)，統(tǒng)籌考慮旗鼓兩山融合發(fā)展，以亞父文化融合銜接，適度建設(shè)，挖掘與傳承巢湖民歌、巢湖面塑等巢湖市傳統(tǒng)民俗文化，展現(xiàn)巢湖優(yōu)異的山地風(fēng)光和歷史文化，實(shí)現(xiàn)“看得見山、望得見水、品得到歷史”的景區(qū)發(fā)展目標(biāo)。以亞父文化為特色，打造文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)集群，深度融入環(huán)巢湖旅游市場(chǎng)。

4.2 規(guī)劃思路及策略

“生態(tài)為本、文化為魂”，立足生態(tài)文明建設(shè)理念，結(jié)合巢湖未來發(fā)展戰(zhàn)略、旗山新區(qū)未來的發(fā)展，促使旗山、鼓山必然由郊野林地向城市中央公園化發(fā)展。旗鼓相融、輻射“旗鼓”，形成城市與文化交融，歷史與現(xiàn)代共生的巢湖生態(tài)綠核。

4.3 規(guī)劃布局

“旗鼓融智魂、青山展綠城”，充分挖掘亞父文化，在實(shí)現(xiàn)對(duì)亞父文化傳承、復(fù)興、激揚(yáng)、融入的基礎(chǔ)上，以重要節(jié)點(diǎn)為抓手，打造融休閑文旅、生態(tài)宜居為一體多功能旗鼓山復(fù)合區(qū)域，打造文化地標(biāo)，發(fā)展新引擎（見圖1～2）。

圖1 總平面圖

圖2 文化軸線圖

4.3.1 空間結(jié)構(gòu)。（1）一帶：山脊景觀風(fēng)光帶，形成東西向的特色景觀風(fēng)光帶；（2）雙心：北部結(jié)合亞父文化廣場(chǎng)，打造旗鼓綜合景觀核心；（3）五組團(tuán)：結(jié)合旗山原有的特征條件，將整個(gè)地塊劃分為5 個(gè)組團(tuán)，即北側(cè)生態(tài)景觀組團(tuán)，以現(xiàn)有優(yōu)異的林地條件為依托的景觀空間；南側(cè)彩林文化景觀組團(tuán)，生態(tài)修復(fù)及文化景點(diǎn)的景觀空間；文化民俗景觀組團(tuán)，結(jié)合亞父故居，現(xiàn)狀村落打造民宿文化空間；西側(cè)田園閑居景觀組團(tuán)，結(jié)合城市設(shè)計(jì)空間以及田園特色，形成文旅、創(chuàng)意、休閑一體的田園閑居空間；東側(cè)炫彩花間景觀組團(tuán)，結(jié)合東側(cè)山地修復(fù)，打造花葉花林花海等大尺度植被景觀空間，成為西側(cè)的主要核心景觀空間。

4.3.2 景觀結(jié)構(gòu)。一條文化朝圣之軸，一圈游樂活動(dòng)之環(huán)，一片生態(tài)涵養(yǎng)之林，一組風(fēng)景觀光之臺(tái)。通過一條文化主線將亞父范增的生平及經(jīng)歷，以山體景點(diǎn)形式表現(xiàn)出來，真正打造成一座文化名山，設(shè)有亞父像、誓言閣、復(fù)楚閣、觀星臺(tái)、七星趕月、薛地會(huì)、北上救趙、盱眙封將、巨鹿之戰(zhàn)、鴻門陳兵、戲下分封、歸隱亭、亞父井、故居園、井父墓，其中，亞父井、亞父墓為歷史遺跡改造提升，七星趕月為摩崖石刻遺跡。

5 名人亞父范增在各分區(qū)景點(diǎn)中的文化表現(xiàn)

5.1 啟動(dòng)區(qū)——亞父文化廣場(chǎng)設(shè)計(jì)

結(jié)合游客服務(wù)中心前廣場(chǎng)設(shè)置的亞父雕像，昭示著文化朝圣之路的開始。以游客服務(wù)為主的入口服務(wù)組團(tuán)，兼顧展示亞父文化的功能。利用雕塑、景墻、建筑、廣場(chǎng)等烘托入口意境氛圍，同時(shí)，起到形象展示的作用（見圖3～4）。

圖3 廣場(chǎng)鳥瞰圖

圖4 亞父像

5.2 薛地會(huì)

薛地是地處山東的縣城（今山東藤縣），公元前208年，陳勝吳廣起義失敗后，項(xiàng)梁、項(xiàng)羽起義軍也在強(qiáng)大的秦軍面前遭到接連失敗。項(xiàng)梁召開了一次事關(guān)重大的軍政會(huì)議，范增受到項(xiàng)梁邀請(qǐng)，不辭年邁，70 歲出山，帶上自己的兒孫和軍隊(duì)到薛地，在這次會(huì)議上，范增勸說楚上柱國項(xiàng)梁立楚懷王孫為楚王，復(fù)立楚國，受到項(xiàng)梁采納，使起義軍轉(zhuǎn)變頹勢(shì)（見圖5）。

圖5 薛地會(huì)效果圖

5.3 北上救趙

秦軍主力在章邯指揮下，于范增、項(xiàng)羽至雍丘大破秦軍斬李由時(shí)，殺死項(xiàng)梁后圍趙國的起義軍于巨鹿。“章邯已破項(xiàng)梁軍，則以為楚地兵不足憂，乃渡河擊趙，大破之。當(dāng)此時(shí)，趙歇為王，陳余為將，張耳為相，皆走入巨鹿城。章邯令王離、涉間圍巨鹿，章邯軍其南，筑甬道而輸之粟。陳余為將，將卒數(shù)萬人而軍巨鹿之北，此所謂河北之軍也?！壁w國派使者向原各國義軍求援，義軍大多處于南方，便北上救趙，楚軍北上救趙的是宋義、項(xiàng)羽、范增3 位將軍帶領(lǐng)的3 萬人馬（見圖6）。

圖6 北上救趙效果圖

5.4 盱眙封將

以項(xiàng)梁為首的起義軍在亞父范增建議下新立楚懷王熊心后，不久項(xiàng)梁戰(zhàn)死沙場(chǎng)，楚王熊心對(duì)起義軍力量進(jìn)行了一次大整合。在這次整軍中，范增被封為將軍，是巢湖歷史上第一位有史記載的將軍?！妒酚洝酚涊d：“王召宋義與計(jì)事而大說之，因置以為上將軍；項(xiàng)羽為魯公，為次將，范增為末將，救趙”（見圖7）。

圖7 盱眙封將效果圖

5.5 巨鹿之戰(zhàn)

公元前207 年，項(xiàng)羽破釜沉舟，大破秦軍主力于巨鹿，殺蘇角、虜王離、降章邯。巨鹿之戰(zhàn)，是范增和項(xiàng)羽在北上救趙后，面對(duì)強(qiáng)大的敵人，實(shí)施的一次以少勝多的著名戰(zhàn)役，也是中外軍事歷史上的經(jīng)典之戰(zhàn)（見圖8）。

圖8 巨鹿之戰(zhàn)效果圖

5.6 鴻門陳兵

公元前207 年，項(xiàng)羽揮師入關(guān)后，范增高瞻遠(yuǎn)矚，建議項(xiàng)羽解決先入關(guān)的劉邦?！妒酚洝份d：“當(dāng)是時(shí)，項(xiàng)羽兵四十萬，在新豐鴻門；沛公兵十萬，在霸上?！狈对稣f項(xiàng)羽曰：“沛公居山東時(shí)，貪于財(cái)貨，好美姬。今入關(guān)，財(cái)物無所取，婦女無所幸，此其志不在小。吾令人望其氣，皆為龍虎，成五采，此天子氣也。急擊勿失”（見圖9）。

圖9 鴻門陳兵效果圖

5.7 戲下分封

范增為天下計(jì)，與項(xiàng)羽謀劃天下，對(duì)九州大地統(tǒng)籌謀劃進(jìn)行分封；標(biāo)志范增幫助項(xiàng)羽得了天下，同時(shí)，亦繼承了“周王朝”與各諸侯王共治天下的社會(huì)制度模式（見圖10）。

圖10 戲下分封效果圖

5.8 亞父祠——鴻門宴

將場(chǎng)地現(xiàn)有建筑龍王廟改為亞父祠，在祠內(nèi)通過影像解說及表演，集中展現(xiàn)鴻門宴精彩場(chǎng)景、人物及故事情節(jié)再現(xiàn)，祠內(nèi)設(shè)有展館四周壁畫及文字，詳細(xì)記錄了亞父范增的一生（見圖11）。

圖11 亞父祠效果圖

5.9 啟動(dòng)區(qū)二——亞父故居設(shè)計(jì)

亞父故居前古井仍在，幾經(jīng)變遷現(xiàn)名為“師姑井”，井水甘甜。規(guī)劃在該區(qū)域設(shè)置1 處遺跡活動(dòng)場(chǎng)地，并修繕古井，設(shè)立碑記。核心景點(diǎn)為亞父故居，故居傍水而建，展現(xiàn)亞父隱居時(shí)的生活場(chǎng)景，可開展文化研學(xué)、愛國主義教育等活動(dòng)。范增故居在旗山東南部山坡上，背風(fēng)朝陽臨水，十分宜居，設(shè)有景點(diǎn)：吊橋、弈棋廣場(chǎng)、金石園（楚漢成語）、靈溪（旱溪）、神草園（中草藥園）、枯山水、尋跡橋、瞭望臺(tái)、入口牌坊、風(fēng)景區(qū)徽志景石、觀景平臺(tái)、碑林（后世評(píng)價(jià)）、亞父傳承（宣示活動(dòng)）等（見圖13）。

圖13 亞父故居鳥瞰圖

故居采用“三進(jìn)形式”，兩側(cè)各有回廊，設(shè)置有故居、亞父文化展示廳、宣傳服務(wù)用房、照壁、連廊及其他。金石園結(jié)合景石雕刻楚漢時(shí)期的成語故事，建立楚漢文化知識(shí)科普研學(xué)點(diǎn)。亞服文化園中的金石園，通過充滿樂趣的石碑雕塑，融合楚漢成語故事，寓教于樂，帶人們走入歷史畫卷，例如，霸王別姬、四面楚歌、擲杯為號(hào)、項(xiàng)莊舞劍、披堅(jiān)執(zhí)銳、作壁上觀、旗鼓相當(dāng)?shù)取Ｍㄟ^碑林表現(xiàn)歷代名人、名家對(duì)亞父范增的評(píng)價(jià)，以此緬懷范增在歷史中的貢獻(xiàn)（見圖14、15）。

圖14 故居節(jié)點(diǎn)效果圖

圖15 金石園效果圖

在亞父范增文化資源表現(xiàn)中，認(rèn)真總結(jié)、提煉、整合，選擇具有代表性的文化資源，將與范增有關(guān)的各種有形資源，如遺跡、遺存、文物等，及無形的資源，如民間傳說、風(fēng)俗禮儀、民間故事、歷史文獻(xiàn)典籍等，與景點(diǎn)有機(jī)結(jié)合，精心設(shè)計(jì)，以充分展示這些資源。

6 景區(qū)文旅綜合開發(fā)利用

歷史名人文化資源開發(fā)及轉(zhuǎn)化為旅游資源的關(guān)鍵之處是社會(huì)效益和市場(chǎng)吸引力，吸引力就是市場(chǎng)競爭力。歷史名人文化資源的旅游開發(fā)價(jià)值，主要體現(xiàn)在歷史名人事跡及其文化遺存能吸引旅游者，并激發(fā)旅游者旅游興趣，能被地方旅游產(chǎn)業(yè)部門加以開發(fā)利用。文化吸引通過整個(gè)山體景區(qū)表現(xiàn)得淋漓盡致，文化和旅游的結(jié)合需要相應(yīng)的配套設(shè)施，如酒店、民宿、交通、娛樂、文化產(chǎn)業(yè)等。通過“一環(huán)”空間，布局創(chuàng)意田園、養(yǎng)生田園、樂趣田園、體驗(yàn)田園等，利用山園特色，形成文旅、創(chuàng)意、休閑一體的田園閑居空間。結(jié)合現(xiàn)狀田園疏朗開闊的景觀空間，增加地被草花，打造田間花海，作為游客吸引點(diǎn)，可開展婚慶、攝影等多種野外活動(dòng)。利用原有的村莊，結(jié)合上位土地利用總體規(guī)劃，打造服務(wù)設(shè)施，通過一級(jí)、二級(jí)、三級(jí)游步道，串聯(lián)各景點(diǎn)，其中，一級(jí)游步道電瓶車道寬6m、二級(jí)游步道寬3m，三級(jí)游步道寬1.5～2.0m。

7 山體生態(tài)修復(fù)系統(tǒng)

利用植被自然演替的原理，分片施策，打造綠色旗山、生態(tài)之林，改善山體立地條件，增加土壤肥力，種植先鋒樹種，逐漸形成穩(wěn)定群落。針對(duì)旗山邊坡較長，坡度＜50°及覆土薄的現(xiàn)狀，可采用分層、分區(qū)進(jìn)行修復(fù)。

7.1 彩葉林修復(fù)區(qū)

通過色葉林和花喬木修復(fù)山體生態(tài)，以南側(cè)彩林花林，展現(xiàn)亞父的人生輝煌志向，采用品種有：五角楓、楓香、烏桕、重陽木、黃櫨、紅楓、紫葉李、柿樹、白玉蘭等。

7.2 炫彩花間種植區(qū)

種植多種花卉，如金雞菊、芍藥、月季等，營造浪漫花田、大地景觀，提升旗山公園吸引力。

7.3 文化田園種植區(qū)

結(jié)合亞父文化及周邊村落，營造充滿文化氛圍的景觀種植環(huán)境。在村落田園區(qū)，以自然生態(tài)的田園植物進(jìn)行栽植，可采用楓楊、柳樹、千屈菜、花葉蘆竹、水蔥、車前草、細(xì)葉芒、水燭、蘆葦細(xì)葉芒、粉黛亂子草、狼尾草、樸樹、油菜花、水稻等植物。

7.4 生態(tài)林保育區(qū)

主要品種有：柳杉、馬尾松、香椿、楓楊、苦楝、榆樹、三角楓、雞爪槭、皂莢等。鄉(xiāng)土樹種、先鋒樹種、中長期樹種相結(jié)合，具有較強(qiáng)的自我修復(fù)能力，不需太多人工養(yǎng)護(hù)，可長期保持良好的生態(tài)、景觀效果；喬、灌、草相結(jié)合，增加植被層次，豐富物種多樣性。

8 結(jié)語

歷史名人景區(qū)規(guī)劃應(yīng)突出鮮明主題，緊緊圍繞歷史人物事跡進(jìn)行文化大策劃，提煉出具有開發(fā)價(jià)值的文化，從而以多視角的角度去闡釋，詳細(xì)推敲其表現(xiàn)形式、材質(zhì)、色彩、大小，并融入環(huán)境景觀中。以帶動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)為目的，宣揚(yáng)特色文化為核心，綜合考慮交通、停車、食住等服務(wù)，科學(xué)規(guī)劃的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)生態(tài)平衡、合理布局，使之造福于一方。