王毅

摘要：中國共產(chǎn)黨勇于自我革命有著深刻的歷史邏輯、理論邏輯及現(xiàn)實邏輯。從歷史邏輯來看，中國共產(chǎn)黨創(chuàng)立之時，時人正在反思民國初政黨政治的弊端。沽名釣譽、爭權奪利成為當時政黨的標識。在如此氛圍中，陳獨秀等早期共產(chǎn)黨人具有了改造政黨的自覺和努力，致力于將中國共產(chǎn)黨打造成一支不同于舊式政黨的新型政黨。從理論指導來看，以馬克思主義為指導的中國共產(chǎn)黨，堅持人民至上的價值觀，以最廣大人民的利益為自己最根本的價值追求。因此，中國共產(chǎn)黨沒有自己的特殊利益，不為己謀利，不為己徇私。此價值立場賦予了中國共產(chǎn)黨以人民利益為自己的最終衡量標準，敢于刀刃向內(nèi)、向一切不利于實現(xiàn)人民利益言行作斗爭的勇氣和決心。從現(xiàn)實需要來看，中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位及面臨的險峻考驗和危險，促使中國共產(chǎn)黨必須始終保持革命的熱情，加強自身建設，鍛造堅固組織，為實現(xiàn)中華民族偉大復興提供最堅實的組織基礎。從中國共產(chǎn)黨百年歷史來看，自我革命精神是中國共產(chǎn)黨永葆青春活力的強大支撐。自我革命在新民主主義革命時期逐漸形成并發(fā)展起來，到新中國成立后一段時間內(nèi)得到很好的傳承，在改革開放與社會主義現(xiàn)代化建設新時期得到進一步發(fā)展，進入中國特色社會主義新時代后，自我革命得到進一步強調(diào)，并得到充分實踐與發(fā)展。以自我革命解決黨內(nèi)矛盾，成為中國共產(chǎn)黨經(jīng)常性的做法;以自我革命破除錯誤思想、路線、方針的影響，確立正確路線和方向，是中國共產(chǎn)黨力挽狂瀾的關鍵一招。中國共產(chǎn)黨百年歷史就是一部自我革命史，批評和自我批評在其中發(fā)揮了重要作用。長期的自我革命實踐中，批評和自我批評的基本原則得以清晰起來：從性質(zhì)上看，批評和自我批評是黨內(nèi)的思想斗爭;從內(nèi)容上看，批評和自我批評要指出政治上、組織上、工作上的錯誤和缺點;從目的上看，批評和自我批評是為了解決黨內(nèi)思想矛盾和分歧，達到團結統(tǒng)一;從保障上看，批評和自我批評的開展離不開黨內(nèi)民主的根本保證。

關鍵詞：中國共產(chǎn)黨;自我革命;百年黨史;批評和自我批評;十九屆六中全會;《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》

中圖分類號：D23;D26 文獻標志碼：A 文章編號：1008-5831（2022）01-0034-09

2021年11月11日，中國共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會第六次全體會議審議通過《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》[1]（簡稱《決議》），總結了中國共產(chǎn)黨百年歷史沉淀下來的十條經(jīng)驗，自我革命是其中之一。在深刻的歷史邏輯、理論邏輯和現(xiàn)實邏輯導向下，中國共產(chǎn)黨始終堅持自我革命，加強自身建設，始終保持思想的純潔和組織的強大，從而領導全國人民取得了革命、建設和改革的偉大成功。中國共產(chǎn)黨以批評和自我批評為自我革命的主要方法，并在長期實踐中積累了豐富經(jīng)驗，可為將來推進自我革命提供重要借鑒。

一、勇于自我革命是中國共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的顯著標志

勇于自我革命，是中國共產(chǎn)黨的鮮明品格和最大優(yōu)勢，有著深刻的歷史、理論及現(xiàn)實邏輯。

歷史地看，中國共產(chǎn)黨與生俱來有改造自我的自覺。黨的創(chuàng)始人陳獨秀聲稱：“我們與其大聲疾呼‘改造政治’，不如大聲疾呼‘改造政黨’！”[2]之所以有改造政黨的自覺，與陳獨秀等人對近代中國政黨政治的體察有關。民國初建，在共和思潮影響下，以政黨參與選舉從而參與政治成為一種風尚，于是“政黨之名，如春草怒生，為數(shù)幾至近百”[3]。然而，這些政黨良莠不齊，大多“不過一二野心家借政黨名目，以為爭權奪利之具也”[4]。如此亂象之下，選舉的結果是當選者多為不學之徒、投機倒把者，康有為氣憤地將之喻為“眾亂政治”“眾惡政治”。除了政黨為人所惡外，民主共和的另一載體——國會也運行不利，或落入黨爭窠臼，效率低下，或淪為不懂議事規(guī)則的“政治精英”們的打罵場，烏煙瘴氣。真可謂“無量頭顱無量血，可憐購得假共和”。

經(jīng)歷民國初頭幾年的政黨亂象，人們對政黨熱情逐漸消解甚至心生厭倦。這樣的結果是，政黨逐漸減少，政治人物遁入思想文化領域，力圖啟蒙救國。到1919年以后，許多先進分子比如陳獨秀等人認識到思想啟蒙行不通，再次拾起政治救國的理想。欲談政治，則避不開談政黨，加之此時蘇俄布爾什維主義政黨的成功，提供了一個令人鼓舞的模范。此種局面下，盡管陳獨秀等人對民國初政黨感觀不佳，但也堅定了組黨救國的決心，同時也清醒認識到，自己要組建的政黨必須摒棄民國初政黨的種種弊端，必須進行積極的自我改造。改造政黨便有了自我革命之意。

改造政黨如同基因生長于中國共產(chǎn)黨的肌體內(nèi)，但如果要落實到行動中，還需要更持久的動力與勇氣，這種動力與勇氣來源于中國共產(chǎn)黨的人民觀。馬克思主義歸根結底是人的學說，致力于實現(xiàn)全人類的解放。以馬克思主義為指導的中國共產(chǎn)黨，以最廣大人民的利益為自己的根本價值追求，堅持全心全意為人民服務的根本宗旨。這就決定了中國共產(chǎn)黨必須以人民的利益為根本出發(fā)點。列寧指出：“一個政黨對自己的錯誤所抱的態(tài)度，是衡量這個黨是否鄭重，是否真正履行它對本階級和勞動群眾所負義務的一個最重要最可靠的尺度?！盵5]正因為中國共產(chǎn)黨以廣大人民的根本利益為衡量一切的標準，它才能跳出政黨私利的藩籬，才有了檢視自己缺點、改正自己錯誤的決心，才敢于與黨內(nèi)一切不符合人民利益的言行作斗爭。

此外，中國共產(chǎn)黨已經(jīng)走過百年奮斗歷程，成為一支擁有九千多萬名黨員、近五百萬個基層黨組織的世界第一大黨。中國共產(chǎn)黨已經(jīng)執(zhí)政70余年，掌握了大量的執(zhí)政資源，并且取得了驕人的執(zhí)政業(yè)績。歷史悠久，成績斐然，加之長期執(zhí)政的地位與掌握的龐大資源，給中國共產(chǎn)黨帶來榮耀的同時，也可能帶來松懈與惰性，容易使中國共產(chǎn)黨出現(xiàn)忽略自身不足、忽略自身問題，陷入“革別人命容易，革自己命難”的境地?？朔?zhí)政可能帶來的懈怠，永葆先進性和純潔性，以實現(xiàn)長期執(zhí)政，需要中國共產(chǎn)黨不斷回答好、解決好這一問題。一方面是可能陷入執(zhí)政業(yè)績光環(huán)出現(xiàn)松懈，另一方面則是嚴峻的現(xiàn)實環(huán)境帶來嚴峻的挑戰(zhàn)。世情、國情的深刻變化下，弱化中國共產(chǎn)黨先進性、純潔性的因素日益增多。種種因素下，中國共產(chǎn)黨正在并將長期面臨復雜的“四大考驗”及嚴峻的“四種危險”。因此，中國共產(chǎn)黨必須刀刃向內(nèi)，以刮骨療傷的勇氣和壯士斷腕的決心，進行自我革命，淬煉自己，防止禍起蕭墻。只有這樣，中國共產(chǎn)黨才能克服大黨地位及執(zhí)政多年可能帶來的驕矜與惰性，并成功應對復雜尖銳環(huán)境帶來的考驗與危險，永葆先進與青春，為長期執(zhí)政提供最堅實的組織基礎，并以強大的組織力帶領人民實現(xiàn)中華民族的偉大復興。

中國共產(chǎn)黨與生俱來的改造政黨、建立新型政黨的意識，使中國共產(chǎn)黨自創(chuàng)立之初便能夠自省與自我改造，成就了中國共產(chǎn)黨自我革命的自覺。此為中國共產(chǎn)黨自我革命的歷史邏輯。馬克思主義關于人民的觀點，使中國共產(chǎn)黨始終秉持對人民的尊重與敬畏，堅持以人民利益檢視自己的不足并加以改進，鑄就了中國共產(chǎn)黨自我革命的勇氣和動力。此為中國共產(chǎn)黨自我革命的理論根據(jù)。中國共產(chǎn)黨執(zhí)政地位與所面臨的日益復雜現(xiàn)實環(huán)境，使之必須保持清醒與自制，加強自身建設，以應對各種挑戰(zhàn)與危險，造就了中國共產(chǎn)黨自我革命的緊迫性與必然性。此為中國共產(chǎn)黨自我革命的現(xiàn)實需要。中國共產(chǎn)黨堅持自我革命植根于歷史、理論及現(xiàn)實之需，這就促使中國共產(chǎn)黨在每個歷史時期、在每個重大歷史關頭，都能刀刃對內(nèi)，進行自我革命，提高自己的純潔性、戰(zhàn)斗力。在自我革命鍛造的堅實組織基礎上，中國共產(chǎn)黨才能刀刃向外，與各種強大的敵對勢力進行堅決斗爭，不斷克服革命、建設、改革道路上的障礙與矛盾。自我革命也在長期堅持和實踐中，成為“中國共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的顯著標志[1]70，成就中國共產(chǎn)黨從其他政黨中脫穎而出并取得巨大成功。

反觀近代中國最具影響、最有前途的國民黨，盡管有類似自我革命的提法，也認識到加強自身建設、改造自我的重要性，但在落實和執(zhí)行層面，都難以真正實行自我革命。實際上，蔣介石等國民黨領導人對國民黨存在問題的認識不可謂不深刻，對國民黨弊端的批判不可謂不尖銳。蔣介石的日記便充斥著對國民黨方方面面問題的反思與改進設想，國民黨其他官員也在很多場合憂心忡忡講到國民黨內(nèi)部的問題并試圖給出解決方案，這些都可視作國民黨“自我革命”的努力。但反觀現(xiàn)實，國民黨“自我革命”的理念與舉措都成效甚微，甚至不了了之。

當然，國民黨內(nèi)并非沒有“反躬自省”之人。1947年3月，在國民黨六屆三中全會上，根據(jù)“黨內(nèi)同志對于黨務革新頗多建議”，國民黨組織部部長陳立夫和秘書長吳鐵城整理匯編了《黨務革新方案》。方案警醒地指出，國民黨若不革新，便會喪失未來。方案也抓到了國民黨問題所在，即黨內(nèi)官僚資本根深蒂固，形成枝枝蔓蔓的利益集團。這些利益集團只顧自己利益，枉顧國家、人民利益，應為現(xiàn)時國民黨內(nèi)種種問題負責。于是方案提出，國民黨應該從黨內(nèi)開始，徹底清理官僚資本。這說明國民黨人已經(jīng)有了自我革新、痛改前非的決心。然而，這只是部分國民黨人的一廂情愿，蔣介石及其他國民黨高層并不熱衷革新運動。自我革命某種程度上遵循自上而下的路徑，需要黨內(nèi)領導人物下決心推進，蔣介石的冷漠導致了這場革新運動的不了了之。進一步說，少數(shù)國民黨人革新的“一廂情愿”也并非公心驅(qū)使。他們之所以發(fā)起革新運動，某種程度上也是為自己謀求一定的話語權。他們給出的革新方案也流于空洞，沒有切實可行的建議與意見。歷史學家傅斯年曾指出，“古今中外有一個公例，凡是一個朝代一個政權要垮臺，并不由于革命的勢力，而由于他自己的崩潰！”[6]歷史已經(jīng)證明，國民黨言過于行，始終沒法做到自我革命，最后自己成了革命的對象。

二、自我革命精神是黨永葆青春活力的強大支撐

中國共產(chǎn)黨自我革命的鮮明品格和最大優(yōu)勢，成就了中國偉大革命實踐的成功。中國共產(chǎn)黨的百年奮斗史，就是一部自我革命史。

中國共產(chǎn)黨成立之初，便有自我革命的實踐。共產(chǎn)黨地方組織成立后，北京、廣州等地組織中有很多無政府主義者。無政府主義與馬克思主義有著相同的目標，在實現(xiàn)目標的手段上卻大相徑庭。思想分歧必然表現(xiàn)為組織沖突，共產(chǎn)黨地方組織中常常出現(xiàn)二者齟齬的現(xiàn)象。為此，盡管此時無政府主義者在黨內(nèi)比例不小，已經(jīng)信仰堅定的馬克思主義者還是毫不手軟地將之清理出去，以保證組織的純潔。中共正式成立后，因為缺乏實際革命的歷練，黨內(nèi)因此“常常表現(xiàn)出很幼稚的小資產(chǎn)階級的思想和行動”，一些共產(chǎn)黨人“很少懂得黨的紀律，一切偏重于感情”[7]。到中共二大，以嚴格的紀律和嚴密的組織保證中國共產(chǎn)黨的革命性和戰(zhàn)斗力成為共識，于是通過了《關于共產(chǎn)黨的組織章程決議案》，提出“凡一個革命的黨，若是缺少嚴密的集權的有紀律的組織與訓練，那就只能有革命的愿望而不能夠有力量去做革命的運動”[8]，并對組織紀律做出了嚴格的規(guī)定。

一方面是從組織紀律方面提出具體要求，為共產(chǎn)黨改造自我提供依據(jù)，另一方面是隨著對中國國情的深入體察，中國共產(chǎn)黨逐漸認識到中國革命的任務和性質(zhì)，即進行反帝反封建的民主革命，并在此認知引導下決定與資產(chǎn)階級國民黨合作，共同舉起反帝反封建國民革命的大旗。到大革命后期，由于對國民黨力量認識的不足，因此放松了警惕，不爭領導權，由此發(fā)展為右傾機會主義，“黨和人民不能組織有效抵抗，致使大革命在強大的敵人突然襲擊下遭到慘重失敗”[1]4。中國共產(chǎn)黨被逼上梁山，開始武裝反抗國民黨。1927年召開八七會議，在承認錯誤的基礎上糾正錯誤。會議坦誠中國共產(chǎn)黨犯了機會主義錯誤，并從上至下反省了出現(xiàn)失誤的原因，指出“過去錯誤的責任問題，中央的領袖陳獨秀同志有許多問題……但此責任應政治局大家來負”?！耙院笪覀凕h的指導要集體化，不要族長化……我們對此應用黨的紀律去與之實行堅決的斗爭”[9]。同時，為了徹底糾錯，會議決定自上而下進行組織上的革新，提出從“改組中央政治局”開始，“不僅是討論過去錯誤，還應實行改組指導機關”，并對“改造各級黨的機關”作出分層部署。以嚴格紀律改進黨的指導，以組織改造除舊布新，自我革命在組織紀律層面得到具體落實。知錯而后勇，中國共產(chǎn)黨逐漸恢復過來，各地農(nóng)村根據(jù)地也得到蓬勃發(fā)展，農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權的中國特色革命道路顯示了強大生命力。然而就在星火漸成燎原之勢時，王明、博古等人囿于蘇聯(lián)經(jīng)驗和理論的教條，導致第五次反圍剿失利。自我革命源于實事求是思想路線的堅持。長征途中的湘江戰(zhàn)役，博古、李德等人不切實際的錯誤的軍事領導使共產(chǎn)黨和紅軍遭受空前損失，全黨上下、全軍上下也因此認識到糾錯糾偏的必要性。遵義會議適時召開，批判了冒進的軍事路線，確立了毛澤東等人在軍事上的領導地位。正確的領導帶來了革命的生機，紅軍取得了長征勝利。到達陜北后，從1942年春開始，中國共產(chǎn)黨開始廣泛深入的延安整風。整風采取學習文件、檢查工作、批評和自我批評等方法，徹底清除了教條主義在黨內(nèi)的影響，使全黨獲得了空前的團結統(tǒng)一，為中國共產(chǎn)黨從勝利走向勝利奠定了基礎。

1949年新中國成立后，中國共產(chǎn)黨并沒有躺在功勞簿上，仍然秉持革命的精神，對內(nèi)自我革命，對外社會革命，以自我革命引領社會革命。20世紀50年代初期的整風整黨，解決了建立新中國之后出現(xiàn)的思想松懈、精神散漫等問題，改進了工作作風，純潔了黨的組織。1951年底開始的“三反”運動，也是一場清除黨內(nèi)貪污腐敗分子的自我革命。毛澤東為“三反”運動作動員時號召，來一次全黨的大清理，揭露黨內(nèi)的一切貪污事件。在不惜刀刃向內(nèi)、保持廉潔自律的決心下，“三反”運動有力懲治了黨員干部違法違紀行為，純潔了黨政干部隊伍，尤其是對張子善、劉青山的處理，對當時以至于以后幾十年有著較強的震懾作用。

伴隨著自我革命的推進，改革開放拉開了帷幕。十一屆三中全會撥亂反正，糾正了組織、思想、政治路線上的錯誤，開啟了改革開放。改革開放在激發(fā)活力的同時，也可能帶來新的挑戰(zhàn)。鄧小平曾說：“開放、搞活，必然帶來一些不好的東西，不對付它，就會走到邪路上去?！盵10]改革開放積極引進世界上先進技術與理念時，很難完全避免泥沙俱下，杜絕其他不良因素隨之而來。此外，改革開放也是“中國的第二次革命”，因為它必然引起利益的重組與思想的多元。在亂花漸欲迷人眼的利益交織中保持清醒而不被裹挾，在紛紜復雜的思想圖景中保持思想純潔而不走入歧途，這就需要中國共產(chǎn)黨始終堅持自我革命精神，加強自身建設，通過整黨整風及反貪腐等方式實現(xiàn)組織的自我潔凈，通過學習教育等活動提高黨員及黨員干部思想的先進性和純潔性，通過制度建設為黨員及黨員干部言行提供規(guī)范與準則。

黨的十八大以來，自我革命愈顯重要，且成效斐然。以習近平同志為核心的黨中央強調(diào)中國共產(chǎn)黨必須堅持自我革命，加強自身建設，把自己錘煉成為一支始終走在時代前列、經(jīng)得起各種風浪考驗、朝氣蓬勃的馬克思主義政黨。在此種自覺意識下，十八大以后，中國共產(chǎn)黨提出并堅持全面從嚴治黨，多舉措推進自我革命。一是在作風建設上，持之以恒正風肅紀。以上率下，鞏固落實中央八項規(guī)定;整治“四風”，反對特權思想和現(xiàn)象。二是從制度建設上，健全黨和國家監(jiān)督體系。構建組織監(jiān)督、民主監(jiān)督、同級監(jiān)督、日常管理監(jiān)督構成的監(jiān)督網(wǎng)絡。著力深化國家監(jiān)察體制改革，實現(xiàn)對公職人員監(jiān)察的全覆蓋。三是從隊伍純潔上，堅決進行反腐敗斗爭。腐敗是政黨肌體上最大的“膿瘡”，不僅有礙于人民對政黨的評價，也有損肌體的健康。十八大以來，中國共產(chǎn)黨以壯士斷腕的勇氣和決心，采取一系列高頻度、高強度的反腐措施，“打虎”“拍蠅”“獵狐”成效卓著，取得了反腐敗斗爭的壓倒性勝利。概言之，十八大以來，正是在不斷自我凈化、自我完善、自我提高精神的引導下，中國共產(chǎn)黨永不自滿，永不懈怠，刀刃向內(nèi)，勇敢向黨內(nèi)頑瘴痼疾開刀，以全面從嚴治黨，淬煉堅強組織。

百年歷史證明，中國共產(chǎn)黨能“歷經(jīng)百年滄桑更加充滿活力，其奧秘就在于始終堅持真理、修正錯誤”[1]70。中國共產(chǎn)黨在自我革命中純凈了思想、清潔了組織、增強了力量、保持了朝氣，“自我革命精神是黨永葆青春活力的強大支撐”[1]70。

三、用好批評和自我批評的銳利武器

《決議》指出，“黨的偉大不在于不犯錯誤，而在于從不諱疾忌醫(yī)，積極開展批評和自我批評，敢于直面問題，勇于自我革命”[1]70。批評和自我批評是中國共產(chǎn)黨強身治病、保持肌體健康的銳利武器。從中國共產(chǎn)黨自我革命史看，批評和自我批評在其中發(fā)揮了非常重要的作用。當黨內(nèi)產(chǎn)生不同意見和傾向時，批評與自我批評成為解決黨內(nèi)思想矛盾、統(tǒng)一思想的武器。以毛澤東和朱德關于黨與槍關系的討論為例，毛澤東和朱德帶兵向贛南閩西開進過程中，在黨和槍的關系問題上，產(chǎn)生了思想分歧。通過批評與自我批評，黨指揮槍的原則得以確立，不同意見也得以統(tǒng)一。在對這場思想斗爭做結論的古田會議上，批評也明確列為黨內(nèi)教育辦法之一。當黨內(nèi)出現(xiàn)了錯誤傾向時，批評與自我批評則發(fā)揮糾錯糾偏功能，除舊布新，使黨走上正確的軌道。在八七會議、遵義會議等歷史轉折關頭，中國共產(chǎn)黨都是通過批評與自我批評實現(xiàn)撥亂反正，否定了錯誤思想傾向，樹立了正確思想的指導。到抗戰(zhàn)時期，批評與自我批評在實踐上進一步成熟，留下了延安整風這一批評與自我批評的優(yōu)秀范例。實踐成熟也體現(xiàn)于制度上。批評與自我批評在1945年中共七大寫入了黨章，成為了全體黨員共同遵守的行為準則。

新中國成立后，批評與自我批評得到傳承和發(fā)展。20世紀60年代初召開的七千人大會，充分發(fā)揮黨內(nèi)民主，開展批評與自我批評，是繼延安整風后批評與自我批評的另一個范例。對于過去出現(xiàn)的種種問題，毛澤東懇切地說：“凡是中央犯的錯誤，直接的歸我負責，間接的我也有份，因為我是中央主席。我不是要別人推卸責任，其他一些同志也有責任，但是第一個負責的應當是我?！盵11]毛澤東還告誡全黨要批評和自我批評，嚴厲指出：“不負責任，怕負責任，不許人講話，老虎屁股摸不得，凡是采取這種態(tài)度的人，十個就有十個要失敗?！盵12]296在這次會議上，除了毛澤東，其他中央領導人及與會者都做了誠懇的批評和自我批評?？上У氖?，隨著“左”傾錯誤的發(fā)展，尤其到了“文化大革命”時期，批評與自我批評沒有得到正確的運用，沒有發(fā)揮它應有的功能。

改革開放的開啟與批評和自我批評的復蘇與恢復密切相關。1978年11月10日至12月15日召開的中央工作會議，與會者開誠布公，各抒己見，開展批評自我批評。在不斷的討論與反思中，中央工作會議打破了“兩個凡是”方針的束縛，為黨的十一屆三中全會召開做了充分的準備。鄧小平指出，“這次會議討論和解決了許多有關黨和國家命運的重大問題。大家敞開思想，暢所欲言，敢于講心里話，講實在話。大家能夠積極地開展批評，包括對中央工作的批評把意見擺在桌面上。一些同志也程度不同地進行了自我批評。這些都是黨內(nèi)生活的偉大，對于黨和人民的事業(yè)將起巨大的促進作用”[13]。中央工作會議閉幕后3天，黨的十一屆三中全會召開。陳云同志高度評價兩次會議的召開，“開得很成功。大家在馬列主義、毛澤東思想的基礎上，解放思想，暢所欲言，充分恢復和發(fā)揚了黨內(nèi)民主和黨的實事求是、群眾路線、批評和自我批評的優(yōu)良作風，認真討論黨內(nèi)存在的一些問題，增強了團結。會議真正實現(xiàn)了毛澤東同志所提倡的‘又有集中又有民主，又有紀律又有自由，又有統(tǒng)一意志又有個人心情舒暢、生動活潑，那樣一種政治局面’”[14]。偉大歷史轉折拉開了中國改革開放與現(xiàn)代化建設的序幕，中國由此進入新時期。

批評與自我批評固然重要，但應用于實際工作卻并非易事。習近平總書記指出，“自我批評難，相互批評更難。難就難在為人情所困、為利益所惑，怕結怨樹敵、怕引火燒身”[15]。就此問題，習近平總書記在河北調(diào)研時強調(diào)，“批評上級怕影響提升，批評同級怕影響感情，批評下級怕影響票情”，民主生活會往往是“對上級放‘禮炮’，對統(tǒng)計放‘啞炮’，對自己放‘空炮’，最后是你好、我好、大家都好”[16]。因此，十八大以來，習近平總書記多次提出，要重新擦亮批評與自我批評這個利器，“要把批評和自我批評作為防身治病的有力武器，通過積極健康的思想斗爭，不斷洗滌每個黨員、干部的思想和靈魂”[17]。習近平總書記從理論與實踐上提出關于批評與自我批評的具體要求，為民主生活會開展批評與自我批評指明了方向。

在批評和自我批評的豐富實踐中，批評和自我批評的基本規(guī)則逐漸清晰起來。

首先，從性質(zhì)上看，批評和自我批評是黨內(nèi)的思想斗爭。對于不同質(zhì)的矛盾，要用不同方法去解決，黨內(nèi)的矛盾要用思想斗爭的方法去解決，而思想斗爭使用最經(jīng)常、最普遍的方法便是批評和自我批評。既然批評和自我批評解決黨內(nèi)矛盾，意味著批評和自我批評有自己的限度，即在黨的領導下在相應的黨組織內(nèi)進行。具體來說，對黨的領導機關和黨組織有意見，向相應黨組織提出;對其他黨員和黨員干部有意見，要當面批評，或在一定黨組織中批評;對上級黨組織有意見，向上級黨組織提出，不能向下級傳達;如果發(fā)現(xiàn)其他黨員不正當行為及危害黨的利益的行為，向相當?shù)狞h組織報告[18]214。批評和自我批評要在組織內(nèi)進行，就需要反對隨便批評、發(fā)牢騷、小廣播、說閑話、告密等非組織性的批評和自我批評。

其次，從內(nèi)容上看，批評和自我批評要指出政治上、組織上、工作上的錯誤和缺點。前文提及，毛澤東和朱德曾展開了關于黨和槍關系的批評和自我批評，但在這一過程中，一些批評意見偏離了原本的主題，開始指責個人做派和個人生活，流于小事瑣事。于是在古田會議決議上，毛澤東同志專門提出，“批評的主要任務，是指出政治上的錯誤和組織上的錯誤。至于個人缺點，如果不是與政治和組織的錯誤有聯(lián)系，則不必多所指摘，使同志們無所措手足。而且這種批評一發(fā)展，黨內(nèi)精神完全集注到小的缺點方面，人人變成了謹小慎微的君子，就會忘記黨的政治任務，這是很大的危險”[19]。張聞天論述領導群眾藝術時曾指出，“應該具體指出我們自己工作中的錯誤與缺點，使我們以后能夠更好地領導群眾”[20]。這是批評和自我批評的另一個重要內(nèi)容。批評和自我批評必須著眼于大，著眼于根本，著眼于原則，指出政治、組織和工作上的缺點和錯誤，不要去指摘無關緊要、非原則性的缺點和錯誤，否則就淪為庸俗化的批評和自我批評。

第三，從目的來看，批評和自我批評是為了解決矛盾，統(tǒng)一思想，團結隊伍。恩格斯曾在各國工人階級政黨會議上強調(diào)，“團結并不排斥相互間的批評。沒有這種批評就不可能達到團結。沒有批評就不能互相了解，因而也就談不到團結”[21]。批評與自我批評是為了實現(xiàn)團結。因此，批評和自我批評必須注意限度，不能為批評而批評，不能夸大錯誤、亂戴帽子、無可限制批評下去。毛澤東在中共七大預備會上講到了過去黨內(nèi)思想斗爭的不足，即“過去我們圖簡單、愛方便，不愿意和有不同意見的人合作共事，這種情緒在我們黨內(nèi)還是相當嚴重地存在的”。于是在組織上排除犯錯的同志，趕走了陳獨秀，還是跌筋斗;中央政治局趕開了李立三，結果六屆四中全會也跌筋斗[22]162。因此，不能圖痛快而否定犯錯的同志，“要下決心不怕麻煩，下決心和犯過錯誤的同志合作，要在犯錯同志認識和改正錯誤的原則下與他合作，實現(xiàn)團結[22]176。

第四，從保障上看，批評和自我批評需要黨內(nèi)民主做根本保證。劉少奇在回顧建黨初的批評和自我批評時遺憾指出，當時“黨內(nèi)民主生活不正常，同志間客觀地相互商討問題的作風未形成，粗糙地主觀地判斷與處理的作風仍然嚴重存在著”[18]207。導致此時的批評和自我批評產(chǎn)生了一些偏頗，少數(shù)同志受到打壓排擠，一些人甚至因此脫黨。毛澤東也講過，“如果沒有充分的民主生活，沒有真正實行民主集中制，就不可能實行批評和自我批評這種方法”[12]293。從歷史上看，批評和自我批評進展順利，并能充分發(fā)揮作用，與當時充分的黨內(nèi)民主密切相關。

中國共產(chǎn)黨在自我革命偉大實踐中沉淀了批評和自我批評的成功經(jīng)驗，批評和自我批評又為自我革命偉大實踐提供了最基本的方法。隨著自我革命的不斷推進，批評和自我批評將得到進一步的發(fā)展。

習近平總書記曾指出，“古人說：‘生于憂患，死于安樂?！覀凕h作為世界第一大黨，沒有什么外力能夠打倒我們，能夠打倒我們的只有我們自己”[23]。自我革命成就了中國共產(chǎn)黨革命、建設和改革的偉大成功，也成就了中國共產(chǎn)黨的百年風華正茂?；仡櫄v史是為了更好前行，中國共產(chǎn)黨總結百年歷史經(jīng)驗時充分強調(diào)自我革命，彰顯了繼續(xù)堅持自我革命的決心和勇氣。這種強烈的憂患意識及居安思危的自覺，是中國共產(chǎn)黨始終保持先進性、純潔性的重要精神支撐。民族復興任重而道遠，中國共產(chǎn)黨只有繼續(xù)傳承自我革命的精神與傳統(tǒng)，刀刃向內(nèi)凈化組織，練就共產(chǎn)黨人的“金剛不壞之身”，才能以昂揚的姿態(tài)領導全國人民實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的歷史使命。

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（責任編輯 彭建國）

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