惲小鋼 尹航

多年前，筆者接到一件西漢三枝俑銅燈的復(fù)制任務(wù)，多年后再與其相遇，回顧自己年輕時(shí)的復(fù)制經(jīng)歷，隨即寫(xiě)下這篇文章。在對(duì)漢代人俑型銅燈鑒賞的同時(shí)，著重介紹以三枝俑銅燈為代表的傳統(tǒng)青銅器復(fù)制過(guò)程，其中包括翻模、鑄造、做舊等傳統(tǒng)工藝步驟。

1980年，筆者惲小鋼進(jìn)入故宮博物院工作，1983年起進(jìn)入文?？萍疾浚ㄔ迯?fù)廠）開(kāi)始接觸青銅器修復(fù)和復(fù)制技術(shù)，師從青銅器修復(fù)專(zhuān)家趙振茂先生。1989年11月，云南省個(gè)舊市出土一尊青銅跪俑燈，1995年國(guó)家文物局文物鑒定組確認(rèn)其為一級(jí)文物中的稀世國(guó)寶，命名三枝俑或三支俑銅燈（圖1）。隨后，故宮博物院接到三枝俑銅燈的復(fù)制任務(wù)，作者跟隨師兄賈文超先生一同復(fù)制此件青銅器。

2021年7月，筆者受邀前往云南省博物館進(jìn)行“云南省博物館館藏青銅文物保護(hù)修復(fù)深化設(shè)計(jì)方案專(zhuān)家評(píng)審會(huì)”，時(shí)隔二十多年再次見(jiàn)到了此件三枝俑銅燈，思緒萬(wàn)千，遂寫(xiě)下此文，在對(duì)漢代人俑銅燈進(jìn)行鑒賞的同時(shí)，與同仁分享三枝俑銅燈的復(fù)制過(guò)程。

漢代人俑型銅燈

漢代燈具。我國(guó)古代燈具的最初形態(tài)大多是從青銅器中的盛用器皿（如鼎、盤(pán)、盂、豆等）演變而來(lái)的。漢代燈具除了對(duì)戰(zhàn)國(guó)和秦的繼承外，又有新的發(fā)展和創(chuàng)新——在注重實(shí)用性的同時(shí)，也十分講究造型的藝術(shù)性。

由于兩漢盛行“事死如生，事亡如存”的喪葬觀念，作為日常生活用品的燈具也成了隨葬品中的常見(jiàn)之物。由全國(guó)范圍內(nèi)歷年來(lái)出土漢代燈具資料和漢畫(huà)像石上圖案可知，這一時(shí)期的燈具數(shù)量顯著增多，并且具有諸多特點(diǎn)：材質(zhì)較多，有銅、鐵、陶、玉、石、木等各類(lèi);種類(lèi)豐富，出現(xiàn)許多造型，除了豆形、鼎形、簋形、奩形等仿日常實(shí)用器具的燈具外，另有以人物和動(dòng)物為造型的燈具;十分注重環(huán)保和科學(xué)設(shè)計(jì)、外形美觀，獨(dú)樹(shù)一幟;制作技術(shù)得到很大提高，既有一次性制作而成，也有分部制作、套接拼插設(shè)計(jì)等。

漢代的人俑銅燈。漢代出土的以人俑為造型的燈，在古代燈具中占有相當(dāng)大的比重，既注重外在的造型設(shè)計(jì)，又強(qiáng)調(diào)內(nèi)在神情的刻畫(huà)，題材多樣，形式繁多，這些人物刻畫(huà)細(xì)膩、特點(diǎn)突出、內(nèi)涵豐富，人俑動(dòng)作大多做持燈狀，持燈的方式也各式各樣，絕少雷同。

身穿胡服的少數(shù)民族和卑微的奴婢形象：西漢當(dāng)戶銅燈（圖2），整體造型為銅人跪地托燈，銅人半跪，左手按在左膝上，右手上舉托起燈盤(pán)。“當(dāng)戶”是北方少數(shù)民族匈奴的官名，銅人衣服裝束與胡服類(lèi)似，腳穿長(zhǎng)靴，身穿貼身直襟短衣，推測(cè)是匈奴官吏形象。在燈具上鑄造半跪匈奴官吏舉燈的形象，真實(shí)深刻地反映了漢與匈奴尖銳的民族矛盾。荊門(mén)包山2號(hào)墓出土戰(zhàn)國(guó)鎏金銅人擎燈（圖3），人物形象性格溫順，俯首貼耳，傳神地表現(xiàn)出奴婢對(duì)主人的恭敬與服從，體現(xiàn)了仁義、忠誠(chéng)的儒家韻味。

神話形象：東漢羽人銅燈（圖4），燈座用鏤線刻出三力士騎怪獸飛躍奔騰的圖案，中間有一身披羽毛的高鼻異國(guó)士。羽人這一意象在古代較常見(jiàn)，《楚辭·遠(yuǎn)游》記載：“仍羽人于丹丘兮，留不死之舊鄉(xiāng)?！睗h代道教盛行，羽人作為一種獨(dú)特的人物造型，賦有濃重道教色彩，有“羽化成仙”之意。

環(huán)保和科學(xué)設(shè)計(jì)：滿城漢墓出土的西漢長(zhǎng)信宮燈（圖5），整體造型是一個(gè)跪坐著的宮女雙手執(zhí)燈，神態(tài)恬靜優(yōu)雅，造型構(gòu)造設(shè)計(jì)合理，許多構(gòu)件可以拆卸。宮女的左手托著燈座，右手提著燈罩，右臂與燈的煙道相通，以手袖作為排煙炱的管道。寬大的袖管自然垂落，巧妙地形成了燈的頂部。燈罩由兩塊弧形的瓦狀銅板合攏后為圓形，嵌于燈盤(pán)的槽之中，可以左右開(kāi)合，這樣能任意調(diào)節(jié)燈光的照射方向、亮度和強(qiáng)弱。燈盤(pán)中心和釬上插上蠟燭，點(diǎn)燃后，煙會(huì)順著宮女的袖管進(jìn)入體內(nèi)，不會(huì)污染環(huán)境，可以保持室內(nèi)清潔，既有環(huán)保和實(shí)用的功能，又極具審美價(jià)值。

漢代的多枝燈盤(pán)。人俑持燈盤(pán)從一個(gè)至三個(gè)不等。燈盤(pán)有圓環(huán)凹槽形、盤(pán)形等各種形式，推測(cè)是從古代豆型青銅器的造型演變而來(lái)。漢代的燈盤(pán)中間一般都立有支釘，稱(chēng)為“釬”，起到支撐燈具主體和插持蠟燭的作用。

多枝燈，即是有多個(gè)燈盤(pán)的燈。這種燈在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)，漢代仍在流行?！段骶╇s記》卷一《飛燕昭儀贈(zèng)遺之侈》篇載有“七枝燈”，卷三《咸陽(yáng)宮異物》篇載有“青玉五枝燈”等。多枝燈的燈盤(pán)少的有三個(gè)，多的則達(dá)十三個(gè)，甚至更多。不少漢代燈具都可拆卸組裝，便于清洗、攜帶，多枝燈更是將拆卸設(shè)計(jì)發(fā)揮到極致。燈盤(pán)與燈體主要通過(guò)鑄接、榫接、鉸鏈等拼合。一些復(fù)雜的多枝燈，除了鑄接、榫接外，還采用分鑄套合組裝的設(shè)計(jì)。

三枝俑銅燈。本文所介紹的三枝俑銅燈即是一種多枝、可拆卸的人俑型銅燈。西漢三枝俑銅燈，是云南省博物館館藏精品。高42cm，寬48cm，重6.3kg，出土于云南省紅河州個(gè)舊市卡房鎮(zhèn)黑馬井村西老硐坡頂部東漢墓葬44號(hào)墓。

燈座主體是一赤裸上身的男子作跪坐姿態(tài)，頭昂立，戴帽，腹部和跨下有帶纏繞;頭頂上立一圓形燈盤(pán)，兩肩伸開(kāi)上曲，手中各執(zhí)一圓形燈盤(pán)呈對(duì)稱(chēng)狀，手臂可拆卸;三枚燈盤(pán)構(gòu)成“十”字型形體，上部呈山字狀。

銅俑整體造型古樸生動(dòng)，線條粗獷，表情恭謹(jǐn)嚴(yán)肅，神態(tài)古拙，尖臉、大眼闊鼻、高顴骨，眉毛、連鬢胡用線刻手段加以細(xì)致刻畫(huà)，臍部也有線刻的斜帶交叉紋飾。頭部纏繞一圈斜格紋絲帶束發(fā)，在額前結(jié)成豎立小髻。此銅燈雖是漢式題材，但跪俑形象卻饒有“胡風(fēng)”特點(diǎn)，具有明顯的西南紅河少數(shù)民族特征。

銅燈分四部分拼合而成，手臂、頭部均可與軀干分離，拼縫整齊，造型準(zhǔn)確，線條流暢。圓形燈盤(pán)中各有一支釘形小柱，供點(diǎn)燃用。三個(gè)燈盤(pán)分置銅俑的頭頂及雙手，燈光可交相輝映，燈與俑搭配和諧，給人一種美感，猶如花枝招展。

三枝俑銅燈的復(fù)制過(guò)程

文物復(fù)制的要求是能夠做到與原物盡量相同，其目的和意義在于對(duì)文物的保護(hù)和弘揚(yáng)祖國(guó)傳統(tǒng)文化，與青銅器修復(fù)技藝雖是相輔相成，但也大有不同。青銅器的復(fù)制大致分為兩類(lèi)：一類(lèi)是對(duì)出土青銅器的復(fù)制，新出土的器物，由于埋藏環(huán)境等因素造成青銅器表面有比較嚴(yán)重的銹蝕，表面相對(duì)粗糙，俗稱(chēng)“生坑”。另一類(lèi)是對(duì)傳世青銅器的復(fù)制，傳世青銅器是指出土后的器物經(jīng)過(guò)人為去銹處理或未經(jīng)埋藏長(zhǎng)期把玩，器物表面顯得細(xì)潤(rùn)光滑，俗稱(chēng)“熟坑”。

此件三枝俑銅燈是新出土的器物，視為“生坑”器，它的復(fù)制過(guò)程主要包括翻模、鑄造、打磨、做舊等步驟：

翻制。在秦漢時(shí)期，由于當(dāng)時(shí)的技術(shù)條件有限制，當(dāng)青銅器發(fā)生損壞時(shí)，即使修補(bǔ)也難以恢復(fù)原狀，而工匠為破解該難題，便發(fā)明出分模鑄造的辦法，他們會(huì)將青銅器部分進(jìn)行鑄件，如果一個(gè)部分壞掉，可以直接換掉該部分，而不用將整體拋棄，視為秦漢時(shí)期的“模塊化生產(chǎn)”。三枝俑銅燈即為這種“模塊化”的產(chǎn)物（圖6）。

在對(duì)這件銅燈翻模時(shí)，相當(dāng)于翻制了五個(gè)零配件，這就需要翻制的配件銜接處十分吻合，拼插之后不能太松會(huì)發(fā)生掉落，也不能太緊給拼插增加難度。

中國(guó)傳統(tǒng)銅器的翻模材料選擇黃土翻模、沙翻模、石膏紅磚粉混合翻模、石膏翻模，在隨著新材料的不斷革新，九十年代開(kāi)始，業(yè)內(nèi)都逐漸改用硅橡膠進(jìn)行翻模，硅橡膠翻制細(xì)節(jié)，外加石膏固定形態(tài)。硅橡膠的翻制技術(shù)的不斷成熟，可以幫助翻制細(xì)節(jié)較多、體積較小的零部件。以古代青銅器為原型翻制模具，制出蠟?zāi)！?/p>

此件銅燈表面有肉眼可見(jiàn)的墊片，在文物復(fù)制的時(shí)候也要做到有墊片的感覺(jué)。所以在制蠟?zāi)５倪^(guò)程中，根據(jù)銅燈墊片的位置，打磨出去一些方孔，待澆鑄青銅后，用方孔等大的銅片補(bǔ)回去，制作出一種有墊片的視覺(jué)效果。

鑄造打磨。古代青銅器多是用銅、錫、鉛的合金鑄造而成。在九十年代初期，科學(xué)檢測(cè)技術(shù)沒(méi)有十分完善的情況下，沒(méi)有條件逐一檢測(cè)待復(fù)制青銅器的具體成分比例。在鑄造青銅配件時(shí)，根據(jù)文字和資料記載，配置相應(yīng)比例的青銅材料，大致為紅銅70～80%，錫25%左右，其余為鉛。

利用之前翻制好的蠟?zāi)茶T出器形、大小、紋飾與原件非常接近但表面未經(jīng)任何處理的青銅配件，就是常說(shuō)的毛坯。鑄造好的毛坯要經(jīng)過(guò)非常精細(xì)的打磨，用不同的鋼銼、不同目數(shù)的砂紙、包括椴木炭等工具和材料逐步完成，直至磨到器物表面光可鑒人，方能為下一步工序打好基礎(chǔ)。

表面做舊。咬黑：打磨后的毛坯用化學(xué)試劑腐蝕，形成一層黑褐色的氧化層。這個(gè)工序主要有兩個(gè)目的，其一是為了遮蓋銅器本身的光亮;更主要的目的是為了后期所做的銹蝕能夠與器物表面結(jié)合得更加緊密。

悶銹：利用化學(xué)藥品在潮濕環(huán)境下對(duì)銅的腐蝕來(lái)復(fù)制銅器表面銹蝕，具體的做法是把銅件放在一個(gè)較為密閉的箱子內(nèi)，調(diào)好一定比例的化學(xué)藥品溶劑刷涂在復(fù)制品上與原件上有銹蝕的同一部位，箱底部墊有黃土，箱子內(nèi)澆上水，密閉好，定期觀察調(diào)整銹蝕層的顏色、厚度等，這一過(guò)程將持續(xù)數(shù)天。

做高銹：用蟲(chóng)膠漆調(diào)和礦物顏料或是硝基的漆調(diào)和出與原件底色、銹蝕顏色基本一致的顏色，用毛筆等工具有層次的在復(fù)制品表面作出與原件非常接近的顏色效果。用蟲(chóng)膠漆（漆皮）和礦物顏料以及黃土等混合，在地子上需要的地方做出各種顏色和效果的高銹。

細(xì)節(jié)處理：待顏色干燥后，對(duì)其表面進(jìn)行細(xì)節(jié)處理，顏色，加固封護(hù)銹蝕層。

制作古代青銅器銹蝕的方法有很多種，根據(jù)不同的青銅銹蝕產(chǎn)物，選擇最為合適的手法制作，以達(dá)到最佳的復(fù)制效果（圖7）。

三枝俑銅燈是一件既實(shí)用、又美觀的漢代燈具珍品，設(shè)計(jì)之精巧，制作工藝水平之高，體現(xiàn)了古代中國(guó)設(shè)計(jì)者匠心獨(dú)運(yùn)的智慧，向世人證明，拆解技術(shù)在漢代已經(jīng)成熟，并應(yīng)用到青銅器制作上。讓人們見(jiàn)識(shí)到漢代青銅文化的輝煌與成就，為后人研究青銅器的“模塊化”生產(chǎn)，提供了詳實(shí)的物證。

對(duì)這件三枝俑銅燈的復(fù)制，是一次全流程的青銅器復(fù)制過(guò)程，對(duì)筆者而言是難能可貴的復(fù)制經(jīng)驗(yàn)，為之后多年的青銅器復(fù)制工作提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。離這件三枝俑銅燈的復(fù)制已過(guò)去二十余年，回首復(fù)制的過(guò)程，當(dāng)年受到材料、技術(shù)等因素的制約，仍有諸多不完善之處。隨著科學(xué)檢測(cè)技術(shù)、材料的發(fā)展和制作技術(shù)的不斷革新，如今的青銅器復(fù)制技術(shù)已經(jīng)有了大幅度的提升。在傳統(tǒng)技術(shù)和現(xiàn)代科技相結(jié)合的未來(lái)，青銅器的復(fù)制技術(shù)定會(huì)在下一代修復(fù)師手中有序傳承、發(fā)揚(yáng)光大。

作者單位：故宮博物院

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