向秋語 黃金城

〔摘 要〕當前，新一輪的音樂課改蓄勢待發(fā)，音樂教育在教育體系中的影響越來越大，以全面發(fā)展為核心的綜合型素質(zhì)人才的培養(yǎng)，成為音樂教育的主要追求。赫爾巴特的“德育至上”“教育性教學”“以興趣為動力”“個性化發(fā)展”“張弛有度的管理”等教育理念，均體現(xiàn)了其教育思想的科學性與時代性，而這五個方面也基本概括了現(xiàn)代教育的追求，是推進我國音樂教育發(fā)展必不可少的五個方面。筆者希望通過吸收赫爾巴特教育思想的精華來完善、推進、豐富我國音樂教育的改革實踐，推進新時代學校音樂教育理論與實踐探索的深化。

〔關鍵詞〕音樂教育；赫爾巴特；教育理念

自黨的十八大以來，黨中央把加強學校美育建設擺在更加突出的位置，不斷深化學校美育工作。2020年10月15日，國務院辦公廳印發(fā)了《關于全面加強和改進新時代學校美育工作的意見》，要求各級各地全面加強和改進學校美育工作。①音樂教育是美育的重要組成部分，它不僅彰顯了一個國家的文化底蘊、一個民族的審美水平，其在傳承民族文化、激發(fā)創(chuàng)造活力、提高個體審美情趣等方面有著重要意義，同時是實現(xiàn)美育的重要途徑。

赫爾巴特開創(chuàng)性地提出了將德育貫穿教學全過程的“教育性教學”這一主張，與我國以“立德樹人”為教育的根本任務相契合，也與我國音樂課程標準的三維教學目標中的“情感、態(tài)度與價值觀”相匹配。赫爾巴特能在當時的社會背景下充分考慮兒童身心發(fā)展的特點，通過教學來培養(yǎng)學生品行，幫助學生適應社會發(fā)展的需要，最終實現(xiàn)人才的培養(yǎng)。這與《新課標》中提到的音樂教育理念——以社會主義核心價值體系為本，培養(yǎng)學生良好的審美素養(yǎng)和人文修養(yǎng)，實現(xiàn)全面發(fā)展的學生綜合素養(yǎng)，有著異曲同工之妙。

赫爾巴特的代表作《普通教育學》詳細論述了他的現(xiàn)代教育學思想，該書的副標題是：《由教育目的引出的普通教育學》，短短13個字極易被忽視，卻道出了赫爾巴特教育思想的核心。赫爾巴特將“道德”看作教育的最高目標，這與當下我國所倡導的促進青少年核心素養(yǎng)發(fā)展的主張不謀而合。赫爾巴特在《論世界之審美描述就是教育的首要工作》中說道：“……從美學的必要性來看……音樂在藝術之中是出類拔萃的……”② 他充分肯定了音樂育人的重要作用。放眼世界，古今中外的教育家、思想家都明確肯定了音樂教育在培養(yǎng)與完善學生的人格方面所發(fā)揮的獨特的、不可或缺的重要作用。

（一）文藝育德——教育性音樂教學

教育家們在各個時期均不同程度地發(fā)出了重視音樂教育的號召。中國古代，推行的“禮樂”并舉就很好地證實了這一點?！墩撜Z》中記載的孔子的教育思想和教學實踐中有關“樂”的討論，都是圍繞德行修養(yǎng)展開的?？鬃友裕骸芭d于詩， 立于禮， 成于樂?！爆F(xiàn)如今，道德與審美有了更廣泛的內(nèi)容和時代特征。音樂教育可以提高全民的審美素質(zhì)、人文修養(yǎng)、培養(yǎng)創(chuàng)新人才，對學生的發(fā)展與成長也有著不可替代的重要價值。新時代，“文藝育德”的新方法被開創(chuàng)性地提出，這充分肯定了美育與德育應并舉發(fā)展的路徑。赫爾巴特將教育唯一的任務和全部的任務概括為道德。赫爾巴特從自身的教育立場出發(fā)，強調(diào)了道德教育的重要意義，赫爾巴特對“德育”的重視與我國以“立德樹人”為根本教育目的相契合。

“美育最本質(zhì)的價值不是其名稱，而是其目的。”③音樂教育作為實現(xiàn)美育最重要的途徑，其核心要義就是提高學生對藝術的審美、理解和創(chuàng)造能力，這些都是人類必備的基本素養(yǎng)。將道德教育與審美情感教育相結(jié)合是在現(xiàn)今音樂教育領域所明確認同的。文藝育德對人類未來的發(fā)展有著無可替代的重要作用。我們不是要教會學生道德規(guī)范，而應思考應該在學生的心中播下什么樣的種子，并且如何能做到知行合一，這才是教育的核心要義。音樂教育強調(diào)的是，潛移默化地在學生享受音樂快樂的過程中，去提高學生的音樂文化素養(yǎng)，開發(fā)學生的創(chuàng)造潛能，注重學生在音樂體驗和音樂審美修養(yǎng)方面的培養(yǎng)，引導學生審美并帶他們?nèi)フJ識世界的廣闊，這就是“教育性音樂教學”。

（二）以興趣為動力——深刻的音樂體驗

“興趣就是主動性”④，赫爾巴特說道，興趣對于兒童學習的吸引力是毋庸置疑的。赫爾巴特的“興趣說”有助于教育者深度思考在音樂教育中如何權衡“音樂興趣”與“音樂技能”。在赫爾巴特看來，傳授知識與培養(yǎng)興趣屬于同一過程的兩個方面，二者不可分割。他主張在傳授知識的同時要培養(yǎng)并保持學生的興趣，激發(fā)學生多方面的興趣，要根據(jù)學生的興趣來進行教育和教學，但尊重學生的興趣并不意味著放任學生隨心所欲。這對于課程改革有著重要的啟示意義——課程的設置必須要與學生的經(jīng)驗與興趣保持一致，但又不能盲從于學生的興趣。

赫爾巴特把發(fā)展興趣作為教學任務這一重要主張，可以很好地解答當前我國音樂教育所面臨的困境。興趣是“教育性音樂教學”的出發(fā)點和歸宿，應當貫穿整個教學過程的始終。沒有興趣的教學無疑是乏味的，沒有親身體驗、沒有音樂舞臺，學生就難以融入音樂教學。教育者應該致力于為學生創(chuàng)設多樣的舞臺，讓學生可以依據(jù)自己的喜好，通過音樂表演、自由創(chuàng)作、小組合作等方式來參與音樂活動。只有在學生的心靈深處培植起熱愛音樂、關注音樂、享受音樂的種子，才能培養(yǎng)學生的音樂興趣并實現(xiàn)音樂教育的深刻體驗。誠然，學習音樂知識和技能不是音樂教育的最終追求，在音樂教育的過程中，知識是為體驗音樂服務的。音樂教育應該始終致力于引導學生去感受和體驗音樂作品之美，讓他們能夠運用音樂的語言去描繪他們對世界最真切和直觀的感受。“實現(xiàn)深刻的音樂體驗，即在音樂反應中深深地被打動，是音樂教學的最終目標，包含甚至超越一個優(yōu)秀音樂課程的一切其他目標?！雹?/p>

當然，強調(diào)培養(yǎng)學生的音樂興趣，并將其作為音樂教學的主要任務，并不是輕視音樂知識與技能的傳授。音樂的基礎知識是我們感受、體驗、理解音樂美的前提。

（三）自由與教育——自我管理

在赫爾巴特的教育理論中，兒童管理是教學的重要組成部分。他著重強調(diào)了“適度”在兒童管理中的重要意義。在他看來，兒童管理必須是張弛有度的。不顧及教育的管理，就是對學生心靈的壓迫。強制的管理會使管理效果事倍功半，教學將變成知識的灌輸，從而導致學生學習的不自由。對音樂教育而言，教育目的只有在充分的教育自由的條件下才可能實現(xiàn)，并且一定是以輕松愉悅的情感體驗為前提的。自由的缺失會讓學生失去主動性與創(chuàng)造力，阻礙學生認識、體驗和實現(xiàn)音樂教育的價值，從而使得整個教學失去“教育性”。必須給予學生適度的自由，以充分確保他們能夠自我管理?！爱攲W生身處安全的、不受可能的失敗或負面的評價威脅，并能完全致力于其創(chuàng)作或聆聽音樂的能力，不受他人判斷束縛的氛圍中時，更有可能產(chǎn)生令人滿意的音樂體驗?！雹捱@樣才能使兒童受教育的過程成為他們審美體驗的過程。

學生心靈的培育是不能忽視的。人類不斷地通過其自身產(chǎn)生的思想范圍來教育自己，因此，教育者應該致力于為學生樹立一種積極樂觀、終身學習藝術的思想范圍。這種思想范圍能夠幫助學生克服不良影響，同時為學生的終身發(fā)展奠定基礎。正是這一點讓我們明白，音樂教學的理想過程應是在教師的啟發(fā)和指導下，學生自由參與、愉悅感受、體驗音樂的過程。在教學過程中，只需要教師適時、適度的引導，學生便可獲得情感體驗，并逐步提高審美素養(yǎng)。自我管理對于學生的終身發(fā)展有著重要的意義，學生將在自我管理的范圍中自由且獨立地創(chuàng)造自我，這就是教育的意義。

（四）創(chuàng)美育人——未來準備說

赫爾巴特從學生的未來發(fā)展出發(fā)，分析了學生在成長發(fā)展中面臨著諸多可能性的這一事實，明確了教育的起點應當是學生的個性，教育應當為學生的未來做準備。教育者要從學生發(fā)展的實際需要出發(fā)，人的發(fā)展是具備多種可能性的，所以教育的準備也應該是多維度的。為不同的學生準備不同的教學方式是有益的，而學生的個性也將在這種多樣化的氛圍下日益顯露出來的。教育者所著力為學生描繪的五彩的音樂世界，也會為其留下本著藝術去生活的態(tài)度。

教師是學生學習的榜樣，如若教師創(chuàng)設了美的課堂，那么他的一舉一動都會成為學生爭相觀察和模仿的一件事情，也是學生借以觀察自我和完善自我的鏡子。如若教育過程不美， 那么任何“美育”都無法立足。作為教育工作者，我們應具有發(fā)現(xiàn)學生獨特個性的慧眼，而不應遏制其個性、忽視其潛能，學生理應得到自由全面的發(fā)展。我們要明確的是，如果音樂課只是教唱幾首歌曲，這樣是不會對學生的全面發(fā)展產(chǎn)生什么實際意義的。授人以魚，不如授人以漁。我們要深入分析音樂作品的人文內(nèi)涵，通過對音樂知識與技能的學習，讓學生更加深刻地理解音樂創(chuàng)作背景、歌曲包含的文化內(nèi)涵和風土人情等關聯(lián)，從多學科的角度綜合出發(fā)，來把握音樂深層的思想文化底蘊。只有真正地掌握音樂學習的方法，真正地熱愛音樂，音樂才能發(fā)揮對其終身發(fā)展所產(chǎn)生的有效影響。同樣，音樂教育者也只有真正熱愛音樂，才能在教學過程中正確引導學生，使學生的身心受到熏陶。同時，創(chuàng)設多元豐富的音樂課堂供受教育者參與、體驗，可以使學生的音樂興趣愈益濃厚，從而樹立終身學習音樂的目標。

20世紀80年代末，我國學校音樂教育深受貝內(nèi)特·雷默“音樂教育審美”哲學思想的影響，開始逐步關注“音樂”與“美育”的重要聯(lián)系。音樂教育被公認為是個體全面健康、和諧發(fā)展所不可缺少的重要部分。我國在以現(xiàn)代教育理論體系為指導的課程改革背景下，以《全日制義務教育音樂課程標準（2011年）》為指導來開展音樂教學活動，強調(diào)培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造和鑒賞音樂之美的能力。當前，正值素質(zhì)教育大發(fā)展的時期，從國家全面推進素質(zhì)教育戰(zhàn)略方針的角度來說，音樂教育理論的深化，為推進以“立德樹人”的根本任務和實現(xiàn)素質(zhì)教育的目標奠定了堅實的基礎。

（一）課程理念：以審美為核心

音樂新課程明確了“以音樂審美為核心、以興趣愛好為動力……面向全體學生，注重個性發(fā)展”⑦ 的十大基本課程理念，其中“以審美為核心”明確強調(diào)，在學習音樂基礎知識、技能技巧的過程中，學習音樂的基礎知識與審美體驗是緊密相連的。要將“審美”思維貫穿于整個教學過程。音樂審美即通過對藝術作品的聆聽、參與、編創(chuàng)、交流而獲得對藝術作品的思想情感與文化內(nèi)涵的認知，不是空洞地去欣賞，而是以親身實踐去體會音樂的境界。如果我們?yōu)榱顺?，將使學生對音樂失去興趣。教育者需要傳遞給學生的是每一首音樂作品所抒發(fā)的情感內(nèi)涵，而且要始終將音樂教育的人文性放在首位——這是音樂學科的特殊性所要求的，要幫助學生領會音樂要素在抒情達意上的作用，致力于讓整個教學過程充滿音樂之美，最終實現(xiàn)潛移默化、怡情養(yǎng)性的教學目標。同時，也要不斷地豐富、完善、深化音樂教育的內(nèi)容，既要突出音樂教育的學科特點，還要運用學科綜合視域，拓寬學生的藝術視野，為學生提供自由而寬廣的思想范圍。

赫爾巴特明確提出：“這種對于世界的（審美）展示……可以被準確稱為教育的主要任務。”⑧換句話說，教育的主要任務就是對世界審美的描述。音樂教育包含著不同領域之間豐富的教育教學內(nèi)容，音樂與詩歌、戲劇、影視、美術等都有著極強的交融性。音樂教育是我們認識世界多元化的重要方式，我們應該在這種無形的熏陶中，即在音樂鑒賞中、在音樂活動中、在音樂創(chuàng)作中，悄無聲息地將知識、道德與文化內(nèi)涵傳授給學生，這是讓美育與德育的作用和影響更加深刻的教育方式?！耙砸魳穼徝罏楹诵摹睉俏覈魳方逃鶗r刻堅定的教育理念，這一教育理念應與我國傳承千年的優(yōu)秀音樂文化相結(jié)合，并時刻彰顯高度的民族文化自信。

（二）課程目標：以美育人

“以美育人”這一教育理念與我國的樂教傳統(tǒng)一脈相承。圍繞以“培養(yǎng)學生對音樂持久的興趣”為教學的總目標，傳統(tǒng)的教學目的被細化為了課程目標?，F(xiàn)階段，我國音樂教育課程基于音樂學科的本位原則，將情感、態(tài)度價值觀作為首要目標，也就是通過音樂教育來構(gòu)建、豐富學生的精神世界。依據(jù)學生的身心發(fā)展水平和知識掌握的程度，科學地設置了分學段的過程與方法，合理地劃分了各學段具體的教學要求，有效避免了教學目標的空洞、教學方式的枯燥、教學形式的單一，以及過度強調(diào)知識傳授而忽略了藝術美感的培養(yǎng)等弊端。

赫爾巴特的多方面興趣理論能夠豐富教學的內(nèi)容與形式，教育者在發(fā)掘?qū)W生多方面興趣的同時也使得培養(yǎng)目標更具有針對性，真正體現(xiàn)了因材施教?；诤諣柊吞氐亩喾矫媾d趣理論，可以實現(xiàn)對學生知識、興趣和個性的綜合培養(yǎng)，使學生的認知水平與教學過程更加契合。音樂學習應該是圍繞學生興趣，成為讓學生自由、主動、快樂地參與音樂、體驗音樂、創(chuàng)作音樂的一個綜合過程。

（三）課程內(nèi)容：多元文化并存

音樂課已經(jīng)成為全面提升學生文化素養(yǎng)的重要課程。如今，音樂課由唱、彈、跳、欣賞、創(chuàng)編五個部分構(gòu)成，教學內(nèi)容以學生的身心發(fā)展水平為基礎，課程內(nèi)容與形式多樣豐富，涵蓋了我國傳統(tǒng)民族音樂、西方經(jīng)典音樂、少數(shù)民族音樂、民族特色器樂等。音樂教育共享了人類文明的優(yōu)秀成果，也不再拘泥于課堂教學。新時代，我們要以更加開放的視野去學習各國各民族的文化，拓寬學生的藝術視野，深化學生對音樂藝術的理解。

音樂課程內(nèi)容的基本框架由四個領域所構(gòu)成：感受與欣賞、表現(xiàn)、創(chuàng)造、音樂與相關文化。其中，感受與欣賞是課程的重點，也是實現(xiàn)“以審美為核心”的“美育”目標的主要途徑；表現(xiàn)是將音樂情感外化的重要形式；創(chuàng)造是激發(fā)學生創(chuàng)新思維的重要手段；音樂與相關文化彰顯了音樂課的多元文化內(nèi)涵，也是提高學生人文素養(yǎng)的重要方式。

音樂課程的內(nèi)容要從學生的興趣出發(fā)，但也不能隨心所欲地組織安排課堂教學的內(nèi)容。這一教育理念對教師的教和學生的學都能起到重要的積極作用，這不僅是教師提高教學質(zhì)量的重要理論依據(jù)，也是促進教育心理學化的核心理論。毫無疑問，興趣不會隨著教學的結(jié)束而消失，我們可以將一時的音樂興趣發(fā)展成為終身的音樂興趣。當享受音樂成為一種習慣，那么學生便會主動、積極地在音樂的海洋中去探索、去發(fā)現(xiàn)、去創(chuàng)造，這就是興趣教育的歸宿。

（四）教學階段：適度適量適合

過去，“會唱”基本成為了音樂課堂教學評價的唯一指標，音樂的欣賞與體驗常被忽略。如今，以歌唱教學為例，其一般分為六個環(huán)節(jié)：導入部分、教授新課、解決重難點、表演展示、拓展延伸、課堂小結(jié)。各學段的教學內(nèi)容、教學方法都十分注重新知識與舊知識的相互銜接和過渡，由易到難、循序漸進，并嚴格依照兒童的身心發(fā)展特點來制定相應的學習目標。與教育心理學的主張相符合，解決了音樂教育各學段的教學內(nèi)容與整個音樂學科知識體系以及學生個體音樂認知水平的問題。赫爾巴特的四階段教學論，經(jīng)齊勒爾和萊因的傳承和發(fā)展，形成了預備、提示、比較、概括、應用五段教學法，至今仍影響著我國的教學理論。

像細致地彈奏音階一樣，每一位音樂教育者都必須練習在思想上不斷摸索如何對待學生的音階。教育者應該審慎地探究如何最有成效地把握和提高兒童。同時，赫爾巴特強調(diào)了要從學生多方面的興趣出發(fā)，通過設立寬泛的多學科綜合的知識體系，來為學生構(gòu)建嚴密周全的知識系統(tǒng)，以確保全面培養(yǎng)目標的完成。《新課標》也提出：“必修、選性必修與選修課程的有機結(jié)合及內(nèi)在聯(lián)系，構(gòu)成以培育和發(fā)展學生音樂學科核心素養(yǎng)為目標的課程體系?！雹釓倪@個角度來看，赫爾巴特所強調(diào)的學科綜合與知識系統(tǒng)化，都被當下課程改革中的基礎化、必修化、選修化等所印證。

實現(xiàn)個體的全面和諧發(fā)展是一切教育活動的最終目的，這與赫爾巴特的教育思想不謀而合。赫爾巴特的教育思想可以為我國當前音樂教育的實踐提供可參考的依據(jù)。

首先，我們應正確看待音樂教育的目的。音樂的概念和其技能技巧的掌握不是音樂教育的主要目的，音樂教育的核心要義是提高個體的審美修養(yǎng)。其次，要充分發(fā)揮音樂教育的文藝育德的功能。音樂教育與我國的民族傳統(tǒng)文化一脈相承，音樂教育的重心應從民族文化自信的角度出發(fā)，帶領學生感受世界音樂文化的多樣性，鼓勵他們自由地用音樂的語言去表達他們對世界的真切感受，激發(fā)他們對音樂的興趣，真正實現(xiàn)“教育性音樂教學”。這也是開闊學生音樂視野和審美情趣，并去認識世界的重要方式。最后，要不斷壯大、豐富師資力量。新時代發(fā)展核心素養(yǎng)的目標要從“學術性”和“師范性”上去提高，老師們更要潛心研究如何有效把握與提高學生的音樂學習興趣，讓音樂教育更好地滲透到學生學習和生活之中。

注釋

①中共中央辦公廳、國務院辦公廳：《辦公廳關于全面加強和改進學校美育工作的意見》，2020年10月15日。

②（德）約翰·弗里德里?！ず諣柊吞兀骸逗諣柊吞亟逃撝x》，杭州：浙江教育出版社， 2011年，第16頁。

③余丹紅：《音樂教育的意義與價值探秘——雷默文選與反思》，上海：上海教育出版社，2018年，第27頁。

④（德）約翰·弗里德里?！ず諣柊吞兀骸镀胀ń逃龑W·教育學講授綱要》，杭州：浙江教育出版社，2002年，第245頁。

⑤余丹紅：《音樂教育的意義與價值探秘——雷默文選與反思》，上海：上海教育出版社，2018年，第 42頁。

⑥與這一觀點相對的討論，詳見：J o h n A.Sloboda“Empirical Studies of Emotional Response to Music”in Cognitive Bases of Musical Communication， ed.Mari Jones and Susan Holleran（Washington，D.C.：American Psychological Association，1991），39.

⑦中華人民共和國教育部：《義務教育新課程標準（2011年版》，北京：北京師范大學出版社，2012年，第3-5頁。

⑧（德）約翰·弗里德里?！ず諣柊吞兀骸逗諣柊吞匚募罚贾荩赫憬逃霭嫔?，2011年，第186-187頁。

⑨中華人民共和國教育部：《普通高中音樂課程標準（2017年版，2020年修訂）》，北京：人民教育出版社， 2020年，第8頁。

參考文獻

①劉萬海：《真正教學的意味—— 基于赫爾巴特“教育性教學”思想的延展性思考》，《全球教育展望》，2011年，第9期，第9-18頁。

②馬達、陳雅先：《中國音樂教育學的歷史發(fā)展及其展望》，《浙江藝術職業(yè)學院學報》，2003年， 第4期，第54-66頁。

③彭正梅、本納：《現(xiàn)代教育學的奠基之作——紀念赫爾巴特<普通教育學>發(fā)表200周年》，《全球教育展望》， 2007年，第2期，第19-27頁。

④中華人民共和國教育部：《加快構(gòu)建新時代學校體育教育體系 培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展時代新人——教育部有關負責人就<中共中央辦公廳 國務院辦公廳關于全面加強和改進新時代學校體育工作的意見>答記者問》，2020年10月16日，http：//www.moe.gov.cn/ jyb_xwfb/s271/202010/t20201016_494880.html。

⑤中華人民共和國教育部：《義務教育新課程標準（2011年版》，北京：北京師范大學出版社，2012年。

作者簡介

向秋語，女，碩士研究生，成都大學音樂與舞蹈學院，研究方向：音樂教育；黃金城，男，藝術學博士，副教授，碩士生導師，研究方向：音樂理論。

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