劉珍

人生最歡愉時(shí)，卻凝望遠(yuǎn)方的悲涼，古往今來(lái)，恐只有函可一人如此吧……

——題記

聞名遐邇的千山，群峰爭(zhēng)奇，松翠谷幽，古剎靜謐。這里不僅有大美的自然風(fēng)景，更有令人敬仰與感傷的千山“剩人”——函可。

七月，懷著傾慕已久的心情，我隨市作協(xié)“千山詩(shī)會(huì)”，拜謁了千山腳下大安寺內(nèi)的函可故地。函可（1611年—1660年），本名韓宗驟，博羅羅陽(yáng)人，晚明禮部尚書韓日纘長(zhǎng)子。這位世人崇敬的明末愛(ài)國(guó)高僧，雖然含冤早逝，已睡臥這里三百六十余年，但他的音容笑貌宛在他情念世人，祈福人間安好的身影仿佛就在我的眼前。那清晰的碑文，鐫刻著他的不朽人生，蒼松翠柏，見(jiàn)證著他堅(jiān)強(qiáng)執(zhí)著的風(fēng)骨……讀著他的人生，我心情悲慟，熱淚行行。

函可，自入佛門，憫時(shí)憂世，孤忠亮節(jié),聞其名者無(wú)不敬其高義。早年，函可先后在北京和南京生活，他廣交友、增見(jiàn)識(shí)，擴(kuò)展著學(xué)養(yǎng)和胸襟，與天下名流巨儒切磋，才華橫溢，聲名鵲起，度過(guò)了他美好的青少年時(shí)光。然而，他青春年少，卻被殘酷地囚禁，才19歲??！只因目睹清兵暴虐，他拿起了筆，記述了這些見(jiàn)聞，便獲罪入獄。他受盡了凌辱、酷刑，而他卻無(wú)二語(yǔ)辯駁，演繹了士林的風(fēng)骨，重新塑造了文人的精神，其錚錚鐵骨，贏得了士林的尊重，成為一個(gè)時(shí)代的精神領(lǐng)袖……

可嘆，他少年時(shí)曾雄心報(bào)國(guó)，與黎遂球、羅兵王等出游，有匡濟(jì)天下之志，然而烽煙四起，國(guó)事日非。崇禎十二年（1639年），他獨(dú)入匡山，落發(fā)為僧。在“甲申之變”時(shí)，他仰天長(zhǎng)嘆：“何以內(nèi)護(hù)菩提，外護(hù)疆土？”他頓足捶胸，義憤填膺，雄心盛滿胸中，然而苦無(wú)良謀，悲慟形于辭間……就這樣，這位愛(ài)國(guó)詩(shī)人，潛修于大甫關(guān)慈恩寺，繼而結(jié)廬于鐵嶺龍首山，受盡了人間悲苦，最后歸隱于千山雙峰寺。可憐其從兄、從子，因起義失敗均壯烈犧牲，姊妹、弟媳也飲刀皆死，就連家中的婢仆也多犧牲。死義者，合門殉難。函可每得家書，涕流滿面，仰天號(hào)哭，夜不能寐，通宵達(dá)旦作詩(shī)百余首，痛傷人倫之變，故國(guó)之亡。

后來(lái)，函可招諸人為“冰天詩(shī)社”，焚膏繼晷，埋首經(jīng)藏，通達(dá)天臺(tái)，唯識(shí)首諸家之學(xué)。他招募詩(shī)人，引之以儒學(xué)，援之以佛理，遠(yuǎn)近緇素欽服，自是大闡法教，自普濟(jì)歷廣慈永寧，凡七坐大剎……

迷離中，手捧《千山語(yǔ)錄》《千山詩(shī)集》的函可，正坐在我的對(duì)面，笑容可掬，我伸雙手去接書時(shí)，耳畔傳來(lái)：“一葉流東土，花飛遼左山……古塔煙霞在，禪關(guān)水月閑，空悲留偈處……”的誦音，待我清醒過(guò)來(lái)，又是青石碑立于眼前……

函可，才思敏捷，詩(shī)作豐厚，盡管遺失，有一些流傳民間；他的慈悲之心，感召世人?；叵牒?，他在寺院的處境艱難中，生活拮據(jù)之時(shí)，還撫養(yǎng)明亡死難戰(zhàn)友的遺孤，見(jiàn)證了他士窮見(jiàn)節(jié)義，世亂識(shí)忠臣之舉?！肮蕠?guó)知難望，鄉(xiāng)心終未滅。”彌留之際，他的最后一語(yǔ)“吾思吾嶺南耳！”令人唏噓扼腕。

古剎靜謐，秀峰壯美；昔人雖遠(yuǎn)，遺跡可尋。我在函可碑前深躬拜謁，萬(wàn)語(yǔ)千言卻于心中凝咽，淚眼婆娑中，仿佛見(jiàn)你慧通法界，福利恒沙，心系蒼生，保佑人間萬(wàn)世永存。