□ 臺灣 藍(lán)皓

和約書成走達官，中原王氣已凋殘。牛皮地割毛難屬，虎尾溪流血未干。

傍釜游魚愁火熱，驚弓歸鳥怯巢寒。蒼茫故國施新政，挾策何人上治安?

——謝頌臣

2021年年底，這在傳統(tǒng)節(jié)氣上應(yīng)是已迎來入冬季節(jié)，但是，在臺灣地區(qū)的臺南市卻還帶有一絲暖意。這除了受亞熱帶氣候影響的緣故，也因《寶島情——兩岸名家書畫展》的順利展出而燃起了有如暖陽般的篝火，為當(dāng)前寒涼的島內(nèi)外現(xiàn)狀重新找回消失的溫度而努力著。從圖文展冊逐一瀏覽一首首詩詞的內(nèi)容，很難想象，在我們的日常生活中難以識得全貌的歷史與精神，卻在愛國先賢詩詞揮毫之間，樸實深刻地體現(xiàn)并承續(xù)至今。

詩詞背后的歷史

謝頌臣，又作頌丞，名道隆，祖籍廣東蕉嶺。乙未反日軍占領(lǐng)之戰(zhàn)為義軍壯字營統(tǒng)領(lǐng)。

1895年《馬關(guān)條約》簽訂，清政府代表李經(jīng)芳與日據(jù)時期首任總督樺山資紀(jì)在基隆外海草草交割換約，臺灣地區(qū)即因此淪為日本殖民地長達50年之久。

臺灣割讓日本的消息，激起了全中國人民的悲憤反對。時值北京會試，割臺之議甫定，在京參加會試的臺灣舉人憤然而起，會同任職朝中的臺灣進士，聯(lián)名上書，表示“與其生為降虜，不如死為義民”的強烈抗議。5月25日，丘逢甲等士紳及官員發(fā)出“愿人人戰(zhàn)死而失臺，決不愿拱手而讓臺”的抗日宣言。

5月30日，日軍從基隆澳底登陸，開始了對臺灣的殖民侵略行為。6月4日，唐景崧奉清廷之命率軍內(nèi)調(diào)，“無力可回天”的丘逢甲在黯然離臺時，“義憤填膺，竟徹夜未寢，倚窗悤悤”而作了六首《離臺詩》。返回廣東鎮(zhèn)平（今梅縣）祖籍的第二年，他又寫下了“往事驚心淚欲潸，四百萬人同一哭”的悲痛詩句。

6月17日，日寇第一任總督樺山資紀(jì)在臺北就職，開始統(tǒng)治臺灣。這一天，就是日本人所謂的“臺灣始政紀(jì)念日”，但對臺灣人民而言，卻是永遠(yuǎn)不能忘記的“恥政紀(jì)念日”。

此后，臺灣各地人民，尤其是中南部的貧困農(nóng)民，紛紛加入義軍，配合駐守臺南的黑旗軍領(lǐng)袖劉永福，英勇阻擊登陸的日軍，展開了長達五個月的反占領(lǐng)戰(zhàn)爭。據(jù)日方事后發(fā)表，這場侵占臺灣之役，參加兵力約5萬，軍夫約2.5萬人，馬匹9400余；戰(zhàn)死和病死者5000余，因病送返日本者約2.2萬人，留于臺灣治病者5000余，總計損失出征者半數(shù)以上的3.5萬余人，連最高指揮官近衛(wèi)師師長北白川宮能久親王也在嘉義一帶戰(zhàn)斗中重傷斃命。

另據(jù)不完全的估計，在這場反占領(lǐng)戰(zhàn)斗中，臺灣人民犧牲的人數(shù)至少達數(shù)十萬人。由此可見，臺灣民眾抗日保臺之堅決。

10月27日，日本當(dāng)局宣布平定全島，控制了重要城鎮(zhèn)和交通要地。然而，中華民族意識堅強的臺灣人民并未屈服，在林大北、陳秋菊、簡大獅、柯鐵、黃國鎮(zhèn)和林少貓等人分別領(lǐng)導(dǎo)下，從北到南，建立反日根據(jù)地，不斷地發(fā)動長達七年的反抗日本帝國主義統(tǒng)治的武裝抗日游擊戰(zhàn)。

為了鎮(zhèn)壓臺灣人民的武裝抗日戰(zhàn)斗，日軍先是以武力“討伐”，然后又改采“撫剿政策”，以誘降騙殺的手段各個擊破反日武裝組織。據(jù)日方文件，自1897年至1902年，臺灣抗日志士被捕者8030人，其中被殺者3473人，而在戰(zhàn)斗中被焚殺活埋者，更不知凡己。

“以史明鑒”是為了更好地承續(xù)前人們的理想使命

首先，不論是詩詞本身，或是通過詩詞認(rèn)識到的歷史背景，我們應(yīng)該從中認(rèn)識到，在那段動蕩的年代里，兩岸的歷史命運雖因喪權(quán)辱國的不平等條約而被迫分?jǐn)嚅L達50年。但是，從上文史實敘述過程中，我們不難發(fā)現(xiàn)，不論是在哪一段時期都不乏這樣具有愛國情懷的歷史。那些留名青史的、抑或是默默無名的愛國先輩們的理想追求，都是為了反抗帝國主義國家的侵略并追求國家民族再統(tǒng)一而奮斗犧牲的。這樣具有深厚愛國精神的歷史不應(yīng)當(dāng)被埋沒，也不能夠被埋沒。

其次，當(dāng)我們重新認(rèn)識這些前人奮斗的光榮歷史，也不應(yīng)將之作為獨立的主體看待。相反地，當(dāng)我們在認(rèn)識近代以來的臺灣歷史時，更應(yīng)該將其納入整個中國近代歷史的脈絡(luò)當(dāng)中來理解才能夠識其全貌。兩岸分?jǐn)嗟慕鷼v史始于甲午兵敗，當(dāng)時的清政府如同1840年以降，與日本簽訂了《馬關(guān)條約》割地賠款。其中，臺灣地區(qū)就在此條約中被割讓給了日本，直至1945年抗戰(zhàn)勝利后才重回到祖國的懷抱。爾后，又因內(nèi)戰(zhàn)、冷戰(zhàn)的構(gòu)造影響而分?jǐn)啵沟脙砂对俅蚊媾R了分?jǐn)喔糸u的局面至今。當(dāng)我們深受詩詞所傳達的愛國歷史與精神感動之余，更不得不令人反思之所以斷裂的原因。

最后，我們學(xué)習(xí)、反思這段歷史的目的，并不僅僅是為了停留在認(rèn)識層面來認(rèn)識歷史。而要通過重新認(rèn)識歷史的過程，去思索出一條有利于個人與集體前途發(fā)展的康莊大道。我想，這應(yīng)是這些詩詞背后的歷史對于我的啟發(fā)與意義，也應(yīng)是身為后世子孫的我們所不能夠忘卻的根本。也冀望能通過這場展覽所生起的篝火，來為暫時失溫的臺灣地區(qū)重新找回應(yīng)有的溫度。

/《割臺書感》徐利明。

徐利明：1954年2月生于南京，祖籍江蘇江都；文學(xué)博士；全國政協(xié)委員，致公黨中央文化委員會副主任；南京藝術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，江蘇省書法創(chuàng)作研究中心主任；中國教育學(xué)會書法教育專業(yè)委員會副理事長；中國書法家協(xié)會草書專業(yè)委員會副主任，南京印社社長，西泠印社理事，江蘇省藝術(shù)品鑒定評估專家委員會委員，中國書協(xié)蘭亭獎、“國展”及各種全國展賽資深評委。