文／李沄璋 四川大學(xué)建筑與環(huán)境學(xué)院 博士生導(dǎo)師 教 授

吳 穎 四川大學(xué)建筑與環(huán)境學(xué)院

引言

東漢劉熙《釋名》云：“亭者，停也，亦人所停集也?！敝赋鐾な枪┤藗兺Ａ艟奂慕ㄖＭは鄬?duì)其他景觀建筑來(lái)說(shuō)，最大的特點(diǎn)就是虛空，有頂無(wú)墻的建筑形式使得亭可全方位、多角度地與周圍環(huán)境交流，成為最親近自然的建筑。清代詩(shī)人許承祖在《詠曲院風(fēng)荷》中云：“綠蓋紅妝錦繡鄉(xiāng)，虛亭面面納湖光?！薄吨袊?guó)藝術(shù)意境之誕生》中指出，“中國(guó)人愛(ài)在山水中設(shè)置空亭一所。一座空亭竟成為山川靈氣動(dòng)蕩吐納的交點(diǎn)和山川精神聚積的處所?！盵1]均指出了亭虛空納萬(wàn)境的特點(diǎn)。亭也深受中國(guó)歷代文人墨客的青睞，他們?yōu)橥ゎ}名寫聯(lián)，在亭中感悟山水、遣懷人生、低吟賦詩(shī)。歐陽(yáng)修筆下有“翼然臨于泉上”的醉翁亭、蘇東坡詩(shī)中有“一千頃，都鏡凈，倒碧峰”的快哉亭、劉禹錫詞中有“詞人處之，思出常格；禪子處之，遇境而寂；憂人處之，百慮冰息”的洗心亭。古往今來(lái)，眾多文人墨客與亭的一次次邂逅，賦予了亭獨(dú)特的文化內(nèi)涵和意義。

此外，亭隨山水入畫，作為一種獨(dú)特的建筑形式被畫家巧妙地應(yīng)用到山水畫中，在畫中的園林住宅內(nèi)、茂林修竹間、清泉流觴旁、蒼郁群山中、江河湖泊上都可見(jiàn)亭的身影。《林泉高致·山水訓(xùn)》中云：“世之篤論：謂山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者……君子之所以渴林泉者，正謂此為佳處故也。故畫者當(dāng)以此意造，而覽者又當(dāng)以此意求之，此之謂不失其本意?！盵2]人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中傾慕可行、可望、可游、可居的山水，卻因?yàn)榉N種原因無(wú)法遠(yuǎn)離塵俗，去追尋這樣的山水美景，故期望有妙筆之人，能將壑泉之美、猿啼鳥(niǎo)鳴、鄉(xiāng)野魚樵勾勒于畫中，使得不下廳堂就可領(lǐng)略自然之美。山水畫要達(dá)到不入山水亦可領(lǐng)略山水之美，要畫出“可行、可望、可游、可居”之林泉丘壑，需要引導(dǎo)觀畫者產(chǎn)生身臨其境之感，而亭是其中重要的要素之一，畫中有亭，就有了人氣，意味著有路可達(dá)，有景可觀。

中國(guó)古代山水畫中的亭常有兩種表達(dá)方式：一類是寫實(shí)的亭，這類亭常出現(xiàn)在實(shí)景山水畫和界畫中。實(shí)景山水畫是指畫家對(duì)真實(shí)存在的山水進(jìn)行描繪和再創(chuàng)作的作品；界畫是指利用界筆直尺劃線作畫，常用于畫各種建筑，注重工整寫實(shí)、造型準(zhǔn)確。這類畫作中的亭描繪得非常細(xì)致，斗拱、屋頂裝飾清晰可見(jiàn)，精美繁復(fù)，是真實(shí)亭的傳移摹寫，如清代畫家沈源《圓明園》（圖1）中的重檐四角攢尖亭和陳牧《清明上河圖》（圖2）中的重檐十字歇山亭。另一類偏向簡(jiǎn)單寫意，畫家用簡(jiǎn)單的線條勾勒出亭頂和亭柱，作為象征與符號(hào)傳達(dá)畫家情感、營(yíng)造意境。《江亭山色圖》（圖3）是倪瓚的代表作之一，為典型的一江兩岸構(gòu)圖，一座素樸的小亭落在了近處疏樹(shù)下。元人張宣在畫中題詩(shī)“石滑巖前雨，泉香樹(shù)沙風(fēng)。江山無(wú)限景，都聚一亭中”，一個(gè)“聚”字，讓萬(wàn)物都動(dòng)了起來(lái)[3]。

圖1 《圓明園四十景》局部

圖2 《清明上河圖》局部

圖3 《江亭山色圖》

1 中國(guó)古代山水畫中亭的作用

1.1 孤亭點(diǎn)翠微

唐寅的《山水圖》中“寒溜浸幽壑，危亭點(diǎn)翠微”表現(xiàn)了亭在山水畫構(gòu)圖中的點(diǎn)景作用。構(gòu)圖在山水畫中也稱為“經(jīng)營(yíng)位置”“章法”，即畫面中景物的布局安排[4]。山水畫中的亭常被畫家安置在山腳、山巔、水岸和林間。山腳之亭，襯托山的雄偉壯闊；山頂之亭，昭示遠(yuǎn)望景物的深遠(yuǎn)；水岸之亭，顯現(xiàn)江湖的遼闊靜逸；林間之亭，營(yíng)造寧?kù)o幽深的意境。山水畫中的亭起到調(diào)節(jié)畫面虛實(shí)關(guān)系的作用，清代畫家笪重光《畫筌》說(shuō)到“山實(shí)、虛之以煙藹；山虛，實(shí)之以亭臺(tái)”。在山水畫中，云煙霧靄，天空湖泊往往留白，山川林木著墨，中空的亭常位于二者交接處，成為畫面中虛實(shí)的過(guò)渡，使畫面更有層次?！巴ふ?，停也”，山水畫中，亭也起到了調(diào)節(jié)畫面節(jié)奏的作用。畫中的山水都是以面狀存在，而作為點(diǎn)的亭，是畫中人停留休憩的場(chǎng)所，也是觀畫人視線停留的焦點(diǎn)。無(wú)論是于山頂、水泊、橋頭或林間，亭子的形象都能調(diào)節(jié)筆墨的節(jié)奏，為山水增添靈動(dòng)的神韻和視線移動(dòng)的層次[5]。

夏圭《溪山清遠(yuǎn)圖》（圖4）中有三處亭，第一處位于山腳水岸旁，亭略矮，與旁邊的陡峭山崖形成對(duì)比；第二處亭位于整個(gè)畫卷中間位置，是一處歇山橋亭；第三處亭掩映在山頂林間，昭示著左邊的云霧和遠(yuǎn)山。這三處亭與其他建筑群分離，點(diǎn)染在山水之間的大段空白處，連接了闊水、高山與云霧，自然地銜接了畫面，于起承轉(zhuǎn)合、虛實(shí)相生間烘托出山水寂靜清遠(yuǎn)的意味。南宋朱惟德《江亭攬勝圖》（圖5）是南宋典型的邊角式構(gòu)圖，一棵蒼松傲然屹立在近景石壁山上，樹(shù)下小小的孤亭與遠(yuǎn)處開(kāi)闊的江面、縹緲的湖山融為一體，是畫面中唯一的人跡，成為畫內(nèi)外的連接點(diǎn)，起到點(diǎn)景的作用[6]。

圖4 《溪山清遠(yuǎn)圖》

圖5 《江亭攬勝圖》

1.2 亭為眉目觀山水

《林泉高致·山水訓(xùn)》云：“山以水為血脈，以草木為毛發(fā)，以煙云為神采。故山得水而活，得草木而華，得煙云而秀媚，水以山為面，以亭榭為眉目，以漁釣為精神，故水得山而媚，得亭榭而明快，得漁釣而曠落?！盵2]指出山水畫“以亭榭為眉目”。亭是山水畫中自然山水的“畫眼”，是畫中自然與人的交匯，也是畫內(nèi)與畫外的交匯，觀畫人通過(guò)畫家點(diǎn)染在某處的亭來(lái)觀察畫中世界，將“景中觀亭”的視角轉(zhuǎn)換為“亭中觀景”。蘇軾在《涵虛亭》中云：“惟有此亭無(wú)一物，坐觀萬(wàn)景得天全?！睙o(wú)人的空亭，對(duì)觀者產(chǎn)生召喚之感，引導(dǎo)觀者進(jìn)入畫中，代入亭的位置來(lái)感受畫中山水。有人的亭中，亭中人的視線方向暗示著畫家想在畫中展示的山水與情感，觀畫人帶入亭中人的視角，觀看亭中人的觀看。畫中的亭使得觀者身臨其境地進(jìn)入畫中的自然山水，體悟畫中意境并與畫家情感相連，獲得對(duì)于畫中山水景物、意境的深層次感悟和體會(huì)[7]。

宋代畫家馬遠(yuǎn)的《水亭聽(tīng)竹圖》（圖6）畫的是南宋臨安西湖周圍的美景。作品重點(diǎn)表現(xiàn)畫面中的四角攢尖茅亭與亭中人，水中有少許荷葉，其余地方留白以外，上書王安石的詩(shī)：“小雨瀟瀟潤(rùn)水亭，花風(fēng)颭颭破浮萍?？椿?tīng)竹心無(wú)事，風(fēng)竹聲中作醉醒?！闭w畫面給人煙雨迷霧的感覺(jué)，空間虛曠。畫中人仰臥在亭中，看向亭外，觀畫時(shí)，自己仿佛置身畫中，成為畫中人，看到了婷婷荷葉，聽(tīng)到了風(fēng)吹竹葉的聲音，感受到了畫家生活的閑情雅致。宋代米芾的《春山瑞松圖》（圖7）中空亭位于前景中間的位置，只用幾根簡(jiǎn)單的線條勾勒出亭的輪廓，亭連接近景蒼松與遠(yuǎn)山，是畫中唯一的人跡，成為畫中山水的見(jiàn)證。元代畫家曹知白《雪山行旅圖》（圖8）山腰的亭中無(wú)人，無(wú)人的空亭雖沒(méi)有固定的視線引導(dǎo)，但因?yàn)橥ぷ铀拿骈_(kāi)敞的特性，觀畫者會(huì)將自己帶入亭的位置，以環(huán)視、仰觀、俯看的姿態(tài)看畫中的高山、樹(shù)木和溪流。倪云林每畫山水，多置空亭，空亭將萬(wàn)千景象納入集中，有“亭下不逢人，夕陽(yáng)澹秋影”之句。倪瓚《容膝圖》（圖9）畫名取自陶淵明《歸去來(lái)兮辭》中“倚南窗以寄傲，審容膝之易安”。畫中亭較矮，將遠(yuǎn)山、江河與近景植物連接為一個(gè)整體，使得整個(gè)畫面更為完整統(tǒng)一，更具意境和生氣。同時(shí)，畫中亭也是畫家在畫中寂寥山水的心靈寄托，甚至是畫家的自比，代替畫家的軀體煢煢孑立于自然之中，消解塵世的憂愁，在此與自然融為一體。

圖6 《水亭聽(tīng)竹圖》

圖7 《春山瑞松圖》

圖8 《雪山行旅圖》

圖9 《容膝圖》

1.3 空亭待言情

空亭屹立在山水之間，期待人的停留駐足，當(dāng)人在其中發(fā)生行為活動(dòng)，這時(shí)的亭便具有了場(chǎng)所意義。亭中人多樣的行為活動(dòng)使得亭具備了場(chǎng)所的復(fù)雜性。透過(guò)記錄“亭”以及亭周圍人物活動(dòng)的圖像，我們可以看到亭作為畫面故事發(fā)生的背景和舞臺(tái)，于是山水畫中的亭也被賦予了敘事性。亭內(nèi)和亭周圍的人或坐或立，或孤身一人于亭中撫琴看書、低頭沉思、消暑納涼，或三兩結(jié)伴在亭中雅集宴飲、飲酒賦詩(shī)、烹茶對(duì)弈，或在亭外折柳送別。同時(shí)，游賞玩樂(lè)的生活熱情、對(duì)隱逸山林的向往之情、對(duì)遠(yuǎn)行友人的不舍之情、憂國(guó)憂民的家國(guó)情懷都通過(guò)亭中人的行為活動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)。

明代畫家文征明《蘭亭修褉圖》（圖10）根據(jù)王羲之《蘭亭集序》所繪，讓我們窺見(jiàn)當(dāng)時(shí)的蘭亭雅集之況：畫中亭位于松下曲水流觴處，亭中王羲之和好友在提筆寫詩(shī)，曲水旁的眾人或低頭深思，或抬頭望遠(yuǎn)，俯仰之間，“宇宙之大，品類之盛”都在此顯現(xiàn)出來(lái)。亭不僅聚集了文人，也匯集了萬(wàn)物，引發(fā)詩(shī)人對(duì)生命的思考。明杜瓊《江亭鑒別圖》（圖11）描繪的是在江邊亭中送別友人的場(chǎng)景：亭中人飲酒話別，表現(xiàn)出對(duì)友人遠(yuǎn)行的祝福和別離的惆悵。這座亭子是對(duì)這場(chǎng)送別的挽留之地。馬麟《秉燭夜游圖》（圖12）將《詠海棠》中東坡夜游改為南宋宮廷賞花的場(chǎng)景：主人倚坐六角亭中，凝望著亭外綽約如仙的海棠。畫家通過(guò)亭中人物的姿態(tài)神情以及海棠、高燭、月、西風(fēng)等景物之間的對(duì)比，來(lái)表達(dá)胸中郁積、對(duì)于自身處境的憂慮、對(duì)家國(guó)命運(yùn)的擔(dān)憂[8]。亭在此是奢靡宮廷生活的體現(xiàn)。周文矩畫作《荷亭弈釣仕女圖》（圖13）：歇山亭掩映在垂柳中，亭中仕女們或是執(zhí)棋對(duì)弈或持扇觀荷，亭外也有人倚欄垂釣，一派夏日悠閑景象。閑，是最具有亭特征的生活狀態(tài)。黃筌的《勘書圖》（圖14）則是描繪了韓愈教子讀書之事：二人跪坐與亭中書案前，似在講學(xué)。亭中有書架、坐榻等家具，四周設(shè)有帷幕。畫中題詩(shī)強(qiáng)調(diào)學(xué)問(wèn)的重要性，而學(xué)問(wèn)唯靠勤學(xué)獲得，可見(jiàn)韓愈的愛(ài)子之心與對(duì)學(xué)問(wèn)的看重。畫中亭有書齋之意，是教學(xué)看書的場(chǎng)所。山水畫中描繪的這一幕幕畫面，展現(xiàn)了亭作為場(chǎng)所的復(fù)雜敘事性。

圖10 《蘭亭修褉圖》

圖11 《江亭鑒別圖》

圖12 《秉燭夜游圖》

圖13 《荷亭弈釣仕女圖》

圖14 《勘書圖》

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，中國(guó)古代山水畫中的亭有以下作用：（1）亭是山水畫中重要的點(diǎn)景建筑，有調(diào)節(jié)畫面虛實(shí)關(guān)系和畫面節(jié)奏、平衡構(gòu)圖的作用，使得畫面空間層次更為豐富；（2）亭是觀畫人觀察畫中山水，體驗(yàn)畫中意境的窗口；（3）亭為畫中人的活動(dòng)提供場(chǎng)所，亭中人的行為活動(dòng)具有多樣性和復(fù)雜性，亭也因此具有多種場(chǎng)所情景下的復(fù)雜敘事性。

古亭是最具特色和意蘊(yùn)的傳統(tǒng)景觀建筑之一，也是現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中最常用的建筑形式。中國(guó)古代山水畫中，建筑與山水之間的關(guān)系是古人理想生活環(huán)境的體現(xiàn)[9]，其中亭的經(jīng)營(yíng)位置、視線組織、場(chǎng)所營(yíng)造等對(duì)現(xiàn)代亭的設(shè)計(jì)具有重要參考作用。以中國(guó)古代山水畫作為研究亭建筑的圖像資料，深入挖掘古亭的文化意義，并將其與現(xiàn)代的審美情趣和審美觀念結(jié)合起來(lái)，對(duì)現(xiàn)代亭以及現(xiàn)代人居環(huán)境的營(yíng)造具有重要的參考價(jià)值[10]。

圖片來(lái)源：

圖1：《圓明園四十景圖詠》

圖2：《故宮書畫圖錄21》

圖3、圖9、圖12：《故宮書畫圖錄4》

圖4：《中國(guó)繪畫全集》第4卷

圖5：《宋畫全集3》

圖6：《西湖與南宋藝術(shù)》

圖7、圖13、圖14：《故宮書畫圖錄1》

圖8：《中國(guó)繪畫全集》第7卷

圖10：《中國(guó)繪畫全集》第13卷

圖11：《中國(guó)繪畫全集》第11卷