文／吳凡吉 蘇州農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 碩 士

邱 玨 西交利物浦大學(xué) 高級(jí)工程師 荷蘭注冊(cè)建筑師 碩 士（通訊作者）

郭開慧 蘇州大學(xué)建筑學(xué)院 博士研究生

引言

隨著建筑與電影的交叉學(xué)科——電影建筑學(xué)的興起，越來(lái)越多的理論學(xué)家、建筑師開始從電影情節(jié)中尋找靈感，勾起個(gè)人對(duì)場(chǎng)所的感性經(jīng)驗(yàn)，建構(gòu)空間情節(jié)。因此，建筑和電影之間是存在聯(lián)系的，共性在于敘事性。電影通過(guò)藝術(shù)編排后的敘事手法來(lái)創(chuàng)造獨(dú)具吸引力的故事情節(jié)，借助豐富的電影敘事情節(jié)“操縱”觀眾的情感，帶來(lái)真切的體驗(yàn)。而電影來(lái)源于生活，建筑空間本就是生活中真實(shí)存在的，更能直觀地帶給人生活體驗(yàn)。同時(shí)，建筑空間可作為敘事的載體，借鑒電影的藝術(shù)手法，從電影的敘事編排中獲取建筑空間建構(gòu)的經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)設(shè)計(jì)師探索空間情節(jié)建構(gòu)的有效策略，實(shí)現(xiàn)豐富的體驗(yàn)感，創(chuàng)造不同的場(chǎng)所意象。

1 電影敘事結(jié)構(gòu)編排與建筑空間情節(jié)建構(gòu)

盡管電影作為一種藝術(shù)形態(tài)最晚出現(xiàn)于人類的文明長(zhǎng)河中，但因借科技的進(jìn)步與既有的藝術(shù)成果，僅于短短二百年間，電影就借鑒并綜合其他七類藝術(shù)之長(zhǎng)，成為一門具有完備理論基礎(chǔ)與豐碩實(shí)踐成果的藝術(shù)類型，而其根本在于電影能夠運(yùn)用生動(dòng)的敘事手法將人物、事件與情節(jié)具有邏輯性地疊加或編排于其所創(chuàng)造的時(shí)空軌跡中，一個(gè)情節(jié)的沉寂，另一相鄰情節(jié)的浮現(xiàn)，成為電影藝術(shù)最具感染力的運(yùn)作模式[1]。敘事是以對(duì)帶有時(shí)間屬性的事務(wù)進(jìn)行表達(dá)安排的手段，時(shí)間只有在敘事的表達(dá)過(guò)程中才能發(fā)揮其固有屬性，所以敘事相當(dāng)于是時(shí)間以另一種方式進(jìn)行表達(dá)；另外，它也為電影中建筑的拍攝提供了一種新的空間化敘述方式。

同樣作為有關(guān)時(shí)空的四維藝術(shù)，情節(jié)也是建筑表達(dá)空間意象與場(chǎng)所記憶的重要承載體。眼中的一枝一葉、生活的往事插曲、不同于理性的客觀事件、身臨其境的體驗(yàn)與感知使空間充斥著極具個(gè)人情感色彩的內(nèi)在情節(jié)。建筑的創(chuàng)造絕不局限于標(biāo)新立異的物質(zhì)形態(tài)，更重要的是能使人們?cè)诳臻g序列的體驗(yàn)中與場(chǎng)地建立內(nèi)在的感知關(guān)聯(lián)，而其關(guān)鍵則在于有意味的空間情節(jié)的建構(gòu)。建筑評(píng)論家希格弗萊德·吉迪恩直言：建筑似乎在電影中才能被人們真正理解[2]，因此如何從電影的敘事編排中獲取建筑空間情節(jié)建構(gòu)經(jīng)驗(yàn)是本研究的關(guān)鍵。

1.1 空間順序

順序也就通常稱為正敘，是不可或缺的重要敘事結(jié)構(gòu)，依據(jù)事件發(fā)生的前后事件來(lái)梳理并進(jìn)行描述的一種手法。這種方式能夠有次序、有條理地描寫所發(fā)生的全部事件，在電影中通常為：背景及事件介紹-沖突形成-發(fā)展-高潮-結(jié)局，這種敘事方式同樣是建筑空間常用的組織順序。在建筑空間的邏輯關(guān)系排列上，通常先進(jìn)入門廳空間，交通流線也會(huì)結(jié)合門廳進(jìn)行引入設(shè)置，憑借對(duì)不同類型建筑使用經(jīng)驗(yàn)的理解，相應(yīng)布置各功能區(qū)，人們應(yīng)該很順利地能找到對(duì)應(yīng)位置。也可以按照時(shí)間順序，了解事物發(fā)展過(guò)程，時(shí)間脈絡(luò)梳理清晰后，使用便捷。

1.2 空間倒敘

空間倒敘在時(shí)間序列上，將后置出現(xiàn)的情節(jié)或事物提前了，但在時(shí)空和敘事上仍存在某種邏輯關(guān)系。這樣的方式可以打破固有思維，烘托高潮，更為吸引人。在不同功能類型的建筑中，人們總會(huì)照著固有的參觀流線去體驗(yàn)建筑空間，在習(xí)慣趨勢(shì)下的空間體驗(yàn)會(huì)比較乏味。但當(dāng)設(shè)計(jì)師在保證功能正常使用的前提下，置換空間序列的方式將會(huì)提升整體建筑空間體驗(yàn)的趣味性。

1.3 空間插敘

插敘空間通常是指在同質(zhì)型空間中插入異質(zhì)性空間，也就是在原本的敘事過(guò)程中為豐富情節(jié)或產(chǎn)生新的刺激而加入的另一個(gè)敘事空間，創(chuàng)造了戲劇性和偶然性。例如在建筑內(nèi)部插入中庭這樣的室外空間，將自然引入室內(nèi)，這種封閉與開放兼顧的空間氛圍也能為人們帶來(lái)感官變化，制造豐富的空間體驗(yàn)。

1.4 空間并敘

空間并敘是指同一個(gè)時(shí)空中存在兩個(gè)或多個(gè)敘事情節(jié)，并且敘空間中表達(dá)的是不同的情節(jié)，但表達(dá)的是相似的空間主題?？蓪⑵浯笾路譃閮煞N形式，第一種是在同一空間中存在不同的序列，這兩種空間序列間不產(chǎn)生干擾，通過(guò)不同的交通流線可為使用者提供多樣的情節(jié)體驗(yàn)。另一種是在不同性質(zhì)和功能的空間中平行排列的形式，既獨(dú)立又統(tǒng)一，最后形成一個(gè)完整的建筑空間。這樣的方式可以加強(qiáng)敘事主題，也為情節(jié)的展開提供更多可能性。

2 基于電影敘事手法的建筑空間情節(jié)建構(gòu)策略

2.1 蒙太奇——元素拼貼

蒙太奇原指建筑領(lǐng)域的裝配、構(gòu)成，如今卻似乎成為建筑之于電影藝術(shù)的舶來(lái)品。從19 世紀(jì)末盧米埃爾兄弟拍攝的諸如《火車進(jìn)站》等紀(jì)實(shí)短片到當(dāng)下融匯波普藝術(shù)、低俗文化等多元解構(gòu)文化形態(tài)的超驗(yàn)式后現(xiàn)代電影，從無(wú)人問(wèn)津到風(fēng)靡一時(shí)，而其間真正使電影從純粹的寫實(shí)記錄轉(zhuǎn)變?yōu)殡娪八囆g(shù)的是大衛(wèi)·格里菲斯挪動(dòng)攝影機(jī)的那一瞬[3]。此后，除了疊印與曝光，導(dǎo)演們開始使用蒙太奇的敘事手法從不同距離、角度與方位刻畫同一電影場(chǎng)景，還通過(guò)剪輯與組接集結(jié)具有意味的零散鏡頭，拼貼出理想的意象組合。

蒙太奇在電影藝術(shù)中獲得的長(zhǎng)足發(fā)展被諸多先鋒建筑師重新引介到建筑空間的創(chuàng)造中。2018年威尼斯建筑雙年展的梵蒂岡展區(qū)所呈現(xiàn)的諸多小堂（Chapel）設(shè)計(jì)都運(yùn)用了蒙太奇式意象拼貼，如日本建筑史學(xué)家、建筑師藤森照信疊加窄門（圣經(jīng)言永生須過(guò)窄門）、原木構(gòu)架（暗指圣經(jīng)中耶穌誕生于馬棚的情節(jié)）、凹折板座椅（暗喻耶穌降生于馬槽）、空十字架與三顆釘子（還原耶穌受難場(chǎng)景）、金箔與碳?jí)K（喻指圣靈飛升瞬間）等極具意味的意象，于尺寸空間中還原耶穌出生、受難與升圣等重要圣經(jīng)情節(jié)，賦予空間以先驗(yàn)的神性[4]。

2.2 好萊塢經(jīng)典線性敘事——邏輯編排

20 世紀(jì)30 至40 年代，好萊塢電影幾度風(fēng)靡全球，而其以連續(xù)性為最高原則的敘事語(yǔ)言也成為電影線性敘事的標(biāo)準(zhǔn)范式：?jiǎn)我坏臄⑹鲁绦颉⒖b密的因果邏輯、完整的故事闡述以及迭代的劇情體驗(yàn)。觀影者通過(guò)鏡頭畫面與語(yǔ)言敘述對(duì)電影的線性情節(jié)與環(huán)環(huán)相扣的人物故事進(jìn)行完整的窺探，其觀影樂(lè)趣與積極性完全受控于導(dǎo)演對(duì)其感知的連續(xù)性構(gòu)建[5]。

2.2.1 線性情節(jié)——空間延伸

最早的單一線性情節(jié)敘事轉(zhuǎn)譯至建筑層面則表現(xiàn)為一條貫穿始終的延伸性空間運(yùn)動(dòng)軌跡，盡管人在時(shí)空中的方位變化較為簡(jiǎn)單，但由建筑空間結(jié)構(gòu)主導(dǎo)的情節(jié)主線及其時(shí)間結(jié)構(gòu)顯得尤為清晰，如武當(dāng)山景觀空間格局的編排以凈樂(lè)國(guó)太子修真修煉、飛升與冊(cè)封的線性故事為藍(lán)本，以“治世玄岳”與“朝天宮”劃分出“人間”“仙境”與“天域”三個(gè)連續(xù)延伸的空間序列[6]，并呈現(xiàn)出截然不同的高程景觀（圖1），賦予空間不同的情感基調(diào)。

圖1 武當(dāng)山空間序列高程分布（圖片來(lái)源：參考文獻(xiàn)[6]）

2.2.2 平行情節(jié)——空間并置

兩條及以上的單一情節(jié)線平行并置即構(gòu)成平行情節(jié)空間，建筑設(shè)計(jì)師里伯斯金設(shè)計(jì)的柏林猶太人博物館（圖2）即為平行情節(jié)的典型。進(jìn)入博物館，狹窄而漫長(zhǎng)的通道盡頭便平行并置著三條空間情節(jié)：毀滅之路、流亡之路與延續(xù)之路，分別暗示著猶太人在德國(guó)納粹迫害下的三種境遇與同種揮之不去的噩運(yùn)。不同的空間氛圍共同述說(shuō)著彼時(shí)空下猶太人的艱難延續(xù)歷程，悲哀的情感在壓抑的情景空間序列中充斥著參觀者的內(nèi)心，正如設(shè)計(jì)師所言：建筑擁有靈魂。

圖2 柏林猶太人博物館（圖片來(lái)源：參考文獻(xiàn)[2]）

2.3 現(xiàn)代主義的非線性敘事——空間混置

工業(yè)技術(shù)的快速發(fā)展日益激化著歐美社會(huì)的物質(zhì)與精神矛盾，逐漸開始鼓吹擺脫理性桎梏的現(xiàn)代主義哲學(xué)，托出一種全新且非理性的思考方式使人們更隨心所欲地表達(dá)對(duì)世界的主觀感受。電影敘事吸取了這一深刻的哲學(xué)觀念，采取片段、散點(diǎn)或套層的敘述模式從非線性的心理結(jié)構(gòu)出發(fā)重組了情節(jié)線索與時(shí)空關(guān)系，強(qiáng)調(diào)個(gè)人表達(dá)與感知信息的傳遞，如《公民凱恩》《羅生門》等都通過(guò)多視角刻畫同一人物形象或描述同一情節(jié)，使觀眾獲得非客觀意義的立體觀影體驗(yàn)。

建筑空間的非線性描述可被定義為多義空間的混置，人們均可從自身的物理占位與心理意愿定義空間情節(jié)，避免具體而絕對(duì)的空間描繪。如戲劇制作人瓊·小伍德邀請(qǐng)建筑師普萊斯共同于泰晤士河畔設(shè)計(jì)與建造具有即興意義的“歡樂(lè)宮”，這座預(yù)制裝配式的情景建筑白天扮演著可供市民學(xué)習(xí)與娛樂(lè)的公共場(chǎng)所的角色，晚上則可通過(guò)形態(tài)變化成為工人的休息空間。“歡樂(lè)宮”否定了柏拉圖式的永恒空間，而是期待每個(gè)人在特定時(shí)間對(duì)其作出不同的屬性定義與情節(jié)設(shè)定，人的感知與空間的可變成為混置空間生成的核心。

2.4 后現(xiàn)代的非線性敘事——空間疊置

20 世紀(jì)70 至90 年代，后現(xiàn)代思潮融合低俗文化、波普藝術(shù)等多元文化類型，甚至囊括諸多自相矛盾的意識(shí)形態(tài)，不僅完全否定線性思維的理性，同時(shí)拋棄了現(xiàn)代主義的規(guī)范內(nèi)容與思維表達(dá)?？梢哉f(shuō)好萊塢經(jīng)典敘事強(qiáng)調(diào)連續(xù)的邏輯，現(xiàn)代主義注重知性的情感，后現(xiàn)代電影則完全拋棄對(duì)敘事結(jié)構(gòu)的追求，轉(zhuǎn)向一種對(duì)反邏輯的經(jīng)驗(yàn)直覺(jué)的推崇。

世界著名建筑評(píng)論家、設(shè)計(jì)師伯納德·屈米受蘇聯(lián)電影導(dǎo)演、電影理論家?guī)炖镄し驍⑹率址ㄅc畫家和美術(shù)理論家康定斯基繪畫技法的影響，在拉維萊特公園設(shè)計(jì)中將建筑中的活動(dòng)與功能替換成事件與情節(jié)，使建筑空間成為人物角色。通過(guò)先驗(yàn)式的人物設(shè)定與情景設(shè)置，將無(wú)層序、無(wú)路徑的城市空間序列進(jìn)行剪輯、嫁接、重構(gòu)與疊置，最終在隱晦的情節(jié)中生成生動(dòng)的場(chǎng)景與空間[7]。體驗(yàn)者在相對(duì)的路徑與多變的空間中并不能完全感知建筑脈絡(luò)，僅能在清晰的直覺(jué)感受中反復(fù)品味，于是體驗(yàn)變得富有生趣。

結(jié)語(yǔ)

情節(jié)編排作為電影藝術(shù)時(shí)空結(jié)構(gòu)中至為關(guān)鍵的一部分，也是形成建筑空間張力與場(chǎng)所意象的重要手段。本文通過(guò)梳理蒙太奇、好萊塢經(jīng)典線性敘事、現(xiàn)代主義非線性敘事與后現(xiàn)代非線性敘事四種典型的電影敘事手法，探索建筑空間情節(jié)建構(gòu)的有效策略，提出元素拼貼、邏輯編排、空間混置與空間疊置四大情景建構(gòu)手段，以期增強(qiáng)空間序列的體驗(yàn)性與感染力，基于空間記憶形成極具情感色彩的場(chǎng)所意象。