楊多鐸 孟鳳丹陽(yáng)

摘要：已被全網(wǎng)封禁的網(wǎng)紅“郭老師”及其短視頻充滿了爭(zhēng)議。就其滑稽與可笑機(jī)制而言，在文本層面上情節(jié)生產(chǎn)“郭老師”扮丑的滑稽;在觀看層面上，觀眾用笑來(lái)消費(fèi)“郭老師”的滑稽。傳統(tǒng)小品的笑是批判的“笑”，“郭老師”的搞笑是其“瘋”婆子形象與時(shí)尚性沖突產(chǎn)生的“無(wú)意義”的笑。觀眾在消費(fèi)主義文化下，把這種笑逐漸變成“可憐的笑”“嘲笑”，甚至“輕蔑的笑”，把可憐變成了可笑，其觀看過(guò)程構(gòu)成暴力圍觀，最終“笑”的批判意義喪失。

關(guān)鍵詞：“郭老師”短視頻;搞笑與可笑;消費(fèi)社會(huì)

中圖分類號(hào)：G206文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-6916（2022）03-0161-04

以不開(kāi)濾鏡、直播放屁等搞怪出名成為網(wǎng)紅的“郭老師”（已于2021年9月初被全網(wǎng)封禁）受人追捧也受人嘲諷。在其直播時(shí)，除了“郭門”人士前來(lái)捧場(chǎng)外，經(jīng)常會(huì)有“黑粉”到直播間或評(píng)論區(qū)舉報(bào)并辱罵她裝瘋賣傻、丑化社會(huì)風(fēng)氣。聊戲先聊丑，無(wú)丑不成戲。長(zhǎng)輩們?cè)谟^看小品時(shí)會(huì)對(duì)丑角津津樂(lè)道，但觀看“郭老師”的直播時(shí)，將其視為“低俗不雅、丑陋瘋癲”，表現(xiàn)出厭惡，顯示出與小品丑角相反的態(tài)度。這一矛盾沖突和態(tài)度反差引人深思?！肮蠋煛笔浅蠼菃?？其短視頻的滑稽與可笑機(jī)制是什么？本文現(xiàn)就此作一分析。

一、喜劇性、可笑性與消費(fèi)社會(huì)

對(duì)于喜劇性，亞里士多德認(rèn)為“喜劇摹仿低劣的人;這些人不是無(wú)惡不作的歹徒——滑稽只是丑陋的一種表現(xiàn)?；氖挛?，或其貌不揚(yáng)，但不會(huì)給人造成痛苦或帶來(lái)傷害”[1]。并“超然于自己的矛盾之上，不覺(jué)得其中有什么辛辣與不幸;他自己有把握，憑他的幸福和愉快的心情，就可以使他的目的得到解決和實(shí)現(xiàn)”[2]。丑是一種藝術(shù)，審丑的本質(zhì)是審美，這時(shí)滑稽是受到贊揚(yáng)的，因而是喜劇的。

而可笑性則不同。俄羅斯哲學(xué)家、文藝評(píng)論家車爾尼雪夫斯基遵循亞里士多德的觀點(diǎn)提出“丑乃是滑稽的根源和本質(zhì)”，但他認(rèn)為“只有當(dāng)丑力求炫耀為美的時(shí)候，那個(gè)時(shí)候才變成了滑稽”[3]。丑被炫耀為美，存在假意為美而故意炫耀的意涵，滑稽也就變成了故作的滑稽，而不帶有審丑的本質(zhì)，因而是可笑的。

法國(guó)哲學(xué)家、思想家、后現(xiàn)代理論家鮑德里亞認(rèn)為“商品的邏輯得到了普及，如今不僅支配著勞動(dòng)進(jìn)程和物質(zhì)產(chǎn)品，而且支配著整個(gè)文化、性欲、人際關(guān)系，以致個(gè)體的幻象和沖動(dòng)。一切都由這一邏輯決定著，這不僅在于一切功能、一切需求都被具體化、被操縱為利益的話語(yǔ)，而且在于一個(gè)更為深刻的方面，即一切都被戲劇化了，也就是說(shuō)，被展現(xiàn)、挑動(dòng)、被編排為形象、符號(hào)和可消費(fèi)的范型”[4]。商品邏輯已經(jīng)成為社會(huì)的價(jià)值觀，支配著社會(huì)的整個(gè)文化和生活。“以丑為美”的滑稽也就隨之成為可供消費(fèi)的商品。

馮曉莉提出了喜劇小品中的丑學(xué)因子，即演員的造型之丑、角色性格之丑、生活之丑。“在喜劇小品中，對(duì)于這種外貌的丑的刻畫，小品演員一點(diǎn)兒也不感到難為情，他們?cè)诒硌葸^(guò)程中還經(jīng)常拿自身或他人的丑來(lái)調(diào)侃，以強(qiáng)調(diào)其丑陋來(lái)博得觀眾的笑聲?！倍^性格之丑，“既包括小奸小滑之人，是被嘲弄被批判的對(duì)象，但也包括本性善良但性格有缺陷的人?！鄙畛髴B(tài)則包括“我們經(jīng)?？梢钥吹揭恍┏舐纳瞵F(xiàn)象，看到人性的一些劣根性，比如欺騙、虛榮、愚昧、貪小便宜等”[5]。從這一審丑的模型來(lái)看，“郭老師”“丑”在何處？她展示的“丑”究竟是不在“以丑為美”變成了滑稽？作為觀眾的消費(fèi)者又是怎樣消費(fèi)這樣的“滑稽”？

二、文本層面：造型、性格與生活的滑天下之大稽

（一）造型之丑

“郭老師”所呈現(xiàn)出的衣著、發(fā)型、神態(tài)動(dòng)作顯得非常另類，與大眾衣著時(shí)尚形成反差。她的造型呈現(xiàn)出以下三點(diǎn)特質(zhì)：

其一，穿著體現(xiàn)體態(tài)臃腫?！肮蠋煛痹诙桃曨l中穿的衣服都以深色為主，衣著樸素，并不光鮮亮麗，甚至有些俗氣，具有市井平民著衣風(fēng)格的特點(diǎn)。她的服飾搭配經(jīng)常以“深藍(lán)色加絨睡衣”“墨綠色羽絨服”“黑色印花打底衫黑色加絨運(yùn)動(dòng)外套”“紅色打底衫，黑色呢子外套”“白色毛衣”“粉色毛衣”“黑色加絨外套”“深灰色紅領(lǐng)銀閃毛衣”“黑白相間加絨外套”等為主。“郭老師”對(duì)著裝的美感度無(wú)感，沒(méi)有對(duì)服飾進(jìn)行合理搭配，反而把自身體態(tài)臃腫等狀況表現(xiàn)出來(lái)，可以說(shuō)與普通大眾審美大相徑庭。

其二，發(fā)型凌亂素顏出鏡表現(xiàn)蓬頭垢面。“郭老師”并不注重自己的外表，頭發(fā)幾乎就是隨便一弄，并不像主流審美所要求的那樣對(duì)自己的發(fā)型很注重，這是一種反主流的表征。她經(jīng)常以松散馬尾、披肩散發(fā)、亂糟糟的盤發(fā)等凌亂的發(fā)型出現(xiàn)在視頻之中，有的時(shí)候也會(huì)以隨意的盤發(fā)或者別一個(gè)不合時(shí)宜的發(fā)卡而出現(xiàn)。當(dāng)代主流審美不僅以整潔為第一要?jiǎng)?wù)，而且追求美麗、纖細(xì)、華貴，發(fā)型體現(xiàn)個(gè)性或者襯托本身的氣質(zhì)。但在“郭老師”的短視頻中，她卻總是以凌亂的發(fā)型和不加修飾的素顏甚至是刻意凌亂的方式出現(xiàn)，搭配上其臃腫的身材，使其更加“丑上一遭”。

其三，神態(tài)動(dòng)作極其豐富并伴隨極大的夸張。例如本研究在采集視頻文本時(shí)，經(jīng)常能夠看到“郭老師”在咬牙切齒，翻白眼，皺眉;扭捏，假裝害羞，大笑;瞪眼，閉眼，怪叫;齜牙、瞇眼、撇嘴;大喊大叫。她表現(xiàn)出過(guò)于神經(jīng)質(zhì)的行為，在神態(tài)表現(xiàn)上略顯極端，而且意涵不明所以?！肮蠋煛痹诔悦娴臅r(shí)候吐舌頭，在喝水的時(shí)候翹著蘭花指拿杯子，在嘗雞米花的時(shí)候翹著蘭花指捏雞米花。但是日常生活之中，人們并不會(huì)在吃東西的時(shí)候吐舌頭，在喝水時(shí)是正常地拿水杯，在吃雞米花或者其他零食的時(shí)候也是正常拿取。可以說(shuō)她的神態(tài)和動(dòng)作是在刻意扮瘋扮傻。

所以，通過(guò)以上描述可以看到，“郭老師”體態(tài)臃腫，蓬頭垢面，神態(tài)動(dòng)作夸張不自然，這樣的造型不斷地突破著人們的審美下線，其造型之丑與小品不同，并不是原汁原味產(chǎn)自生活。人們比較熟悉生活化的造型包括有“一撮毛”的潘長(zhǎng)江，頭頂“大燈泡”的陳佩斯，“破帽遮顏過(guò)鬧市”的趙本山，如果有一些刻意改造的部分，多半也帶有突出人物形象的目的，換句話說(shuō)，就是要演什么像什么，把存在的真實(shí)狀況通過(guò)扮演而展現(xiàn)出來(lái)。而“郭老師”“瘋婆子”的造型則是故意打造出來(lái)的，不論是頭發(fā)亂糟糟還是擠眉、瞪眼、張大嘴巴，都是在刻意裝瘋，而全無(wú)自然地形象流露。

（二）性格之丑

首先，“郭老師”呈現(xiàn)了一種對(duì)老年群體的一種蔑視：“住老小區(qū)有一個(gè)好處知道嗎？你看我開(kāi)著窗戶啊，外面，附近老頭啊老太太，燉魚(yú)燉肉聞著這個(gè)味兒倍兒好，你知道嗎？自己拿個(gè)饅頭自己中午飯就解決了。”住老小區(qū)的好處是開(kāi)窗戶可以吸引老年群體簡(jiǎn)單解決午餐，這不是在炫耀自己的廚藝好，也不是真正關(guān)注老年人的餐飲問(wèn)題，而是對(duì)老年群體的空巢現(xiàn)狀和勤儉節(jié)約良好風(fēng)尚的一種譏諷。具體而言，“自己拿個(gè)饅頭”這種說(shuō)法可以指代節(jié)儉，而自己解決則暗含了空巢老人的兒女沒(méi)有在身邊的現(xiàn)狀。

其次，“郭老師”呈現(xiàn)出一種對(duì)缺乏伴侶的無(wú)奈，但同時(shí)也體現(xiàn)出一種做作和戲耍：“好冷啊，有男人嗎？好冷啊，天氣好冷啊，有男人嗎？抱抱我，好冷啊，冰涼！”“給大家學(xué)下綠茶，哥哥我想喝水，哥哥，這里面的水好熱啊，我想拿你的嘴，然后吹完了以后，然后吐到我嘴里，行嗎哥哥？啊哈哈哈哈！”她的哀嘆反映了當(dāng)代男性和女性之間的區(qū)隔，而強(qiáng)調(diào)“冷”則也在指代一種對(duì)“暖”的心灰意冷和渴望。但是為了“擇偶”，或者是“取悅”男性，而刻意模仿“綠茶”并伴隨著戲謔的語(yǔ)言和惹人生厭的動(dòng)作，惡搞一樣地在短視頻中傳遞一種無(wú)意義的對(duì)愛(ài)情的假意渴望和對(duì)男性戲耍式的幻想。她并未對(duì)這一社會(huì)問(wèn)題提供任何見(jiàn)解，反而是在突出情感焦慮，借助瘋癲戲耍人們的焦慮心理。

最后，“郭老師”對(duì)糟蹋食物進(jìn)行了示范。她并不會(huì)對(duì)飲食所帶來(lái)的味蕾享受進(jìn)行描述，反而宣揚(yáng)一些語(yǔ)言糟糠：“油炸雞米花，雞米花，油炸雞米花，嘗一下好吃嗎，嘗一下好吃嗎，沒(méi)有肉，哦，面包糠，第一口是面包糠，第二口，還是面包糠，再第三口嘗嘗有肉嗎，還是面包糠啊哈哈哈哈哈哈哈?！薄拔负苄?，小點(diǎn)聲音！我這里面是有點(diǎn)方便面，還有丸子，還有點(diǎn)青菜，青菜，再吃兩口我就不吃了，胃很小，沒(méi)吃多少，我吃的多嗎？?。课揖统詢煽?，非常好！你看這色澤，倍兒濃郁，倍兒香。還挺辣，夠辣，幸好我早有準(zhǔn)備，辣就吃點(diǎn)辣條?！薄俺浴钡钠焚|(zhì)與“喝”的品質(zhì)是反映生活格調(diào)的一個(gè)方面。但“吃”與“喝”的品質(zhì)不僅取決于吃什么、喝什么，也在于怎樣描述吃喝?！肮蠋煛钡拿枋霾皇瞧胀òl(fā)表感受，也不是進(jìn)行藝術(shù)化的表達(dá)，而是一種毫無(wú)邏輯的胡言亂語(yǔ)。如果尊老的風(fēng)尚可以被戲耍，情感焦慮可以被戲耍，食物可以被戲耍，毫無(wú)理由、毫無(wú)意義地戲耍著周圍的一切，那么可以稱“郭老師”是沉浸于玩世不恭的輕薄之人，不是一個(gè)實(shí)實(shí)在在有血有肉的個(gè)體。

（三）生活之丑

“郭老師”在生活上體現(xiàn)的就是一個(gè)稀松平常的普通人。首先，普通的生活被鏡頭言說(shuō)出來(lái)。她的視頻中有著單一的生活場(chǎng)景。她經(jīng)常以自己的家為拍攝背景，展現(xiàn)自己的生活環(huán)境，主要有“家里桌子前”“家中某個(gè)位置”“廚房”“床上”，其他還有“轎車后座椅”“賓館桌子前”“馬路”等，場(chǎng)景非常單一，從細(xì)微處看去，與一般人家別無(wú)二致。其次，生活化道具是普通人家背景的重要體現(xiàn)。主題不同，道具不同，具體有“碗、筷子、面條”“水杯”“麻辣燙外賣，一次性餐具、一次性調(diào)料盒醋”“獼猴桃”“火龍果塑料袋”“草莓”“雞米花”“毛絨毯”“枕頭”“電動(dòng)車”等，多是快餐和便宜的東西。

“郭老師”在日常場(chǎng)景之中使用平常之物，但她會(huì)從把生活盡可能地非正?；?。結(jié)合夸張的語(yǔ)言和動(dòng)作，諸多可以被稱作生活中的小插曲也會(huì)變得違反公序良俗、惡俗甚至是干脆突破規(guī)則。

首先，在“嘗雞米花，咬三口都是面包糠”和“吃麻辣燙喝醋”的情節(jié)中，翹著蘭花指拿雞米花，還配以捂嘴笑的動(dòng)作，讓人不明所以。雞米花是很普通的零食之一，咬下去三口都是面包糠這個(gè)事情并不存在笑料，而且翹蘭花指吃東西，也不是自然動(dòng)作，只能斷定郭老師在拿普通的食物，借助奇葩的動(dòng)作和對(duì)食物無(wú)厘頭地描述以取悅觀眾。這實(shí)在是對(duì)食物的一種糟蹋，或者說(shuō)是一種吃沒(méi)吃樣。

其次，在“模仿綠茶”的視頻中，“綠茶”除了指代日常生活中的茶類飲品以外，如今還有另外一個(gè)意涵，即“綠茶婊”，“泛指外貌清純脫俗，思想拜金，在人前裝出楚楚可憐、人畜無(wú)害，真實(shí)卻善于心計(jì)，野心比誰(shuí)都大的妙齡少女?！盵6]“郭老師”以自己蓬頭垢面的著裝、臃腫的身材、怪異的語(yǔ)調(diào)，表面上是在模仿著她所謂的“綠茶”，而實(shí)際上則是借公眾印象中的“綠茶”形象來(lái)嘩眾取寵，以自己的扮丑博取注意力，而不是宣揚(yáng)正確的女性價(jià)值觀。

最后，在“騎電動(dòng)車的同時(shí)大喊耶斯莫拉”的情節(jié)中則更加凸顯了“郭老師”的瘋癲，以致于“耶斯莫拉”成為網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)。但騎電動(dòng)車是在馬路上，需要遵守交通規(guī)則，在騎電動(dòng)車的時(shí)候大喊大叫，稱不上是一種作為名人要進(jìn)行規(guī)則示范的榜樣行為?！肮蠋煛辈恍捱叿?、戲耍一切，日常生活中平常的小事被變得戲謔和不正常。當(dāng)生活的普通也可以被拿來(lái)言說(shuō)賣丑時(shí)，法國(guó)思想家列斐伏爾所說(shuō)的“讓日常生活成為一件藝術(shù)品”[7]就成為一句空話。

“郭老師”在短視頻中呈現(xiàn)出造型上的土里土氣，性格上的玩世不恭，生活上的突破正常底線，所以其造型之丑可以出賣，性格之丑可以出賣，生活之丑可以出賣。在短視頻被當(dāng)作展示窗口的時(shí)代，“郭老師”成功把自己展演成互聯(lián)網(wǎng)中的瘋子，不是真瘋而是假瘋并且刻意賣瘋，實(shí)際上這就是一種“以丑當(dāng)作美”的行為，按照車爾尼雪夫斯基說(shuō)法，她是在販賣滑稽，通過(guò)貶低傷害自己甚至是出賣自尊的方式，使得大多數(shù)普通觀眾變相抬高身價(jià)，在文明或不文明中進(jìn)行“觀猴”行為，而這就是“郭老師”的賣點(diǎn)。

三、觀眾層面：對(duì)郭老師“滑稽”感到可笑

（一）消費(fèi)滑稽

視頻傳播的中“笑”是由兩個(gè)機(jī)制構(gòu)成。一是滑稽，這主要發(fā)生在文本層面。二是可笑，這主要發(fā)生在觀眾層面?！肮蠋煛背鲑u自尊即為滑稽，而觀眾則以“笑”當(dāng)作觀看或曰其是消費(fèi)這種滑稽的貨幣。

中老年人是拿傳統(tǒng)小品形象來(lái)審視“郭老師”的，或認(rèn)為其簡(jiǎn)單、低俗，或認(rèn)為其接近生活，不值得一笑，可笑甚至有恥笑的含義?！肮蠋煵桓阈Γc小品不一樣?！薄坝悬c(diǎn)低俗。”“郭老師制作過(guò)于簡(jiǎn)單;小品有情節(jié)，有的語(yǔ)言有笑點(diǎn)，不一樣?！薄靶∑肥切枰?jiǎng)?chuàng)作的，內(nèi)容深刻，有特點(diǎn)，有笑點(diǎn)，這個(gè)郭老師完全像個(gè)神經(jīng)病?！薄靶∑肥欠从成鐣?huì)與生活的，郭老師搞笑是沒(méi)內(nèi)容的?！薄安荒芟嗵岵⒄?，小品有觀賞價(jià)值或內(nèi)容豐富，有內(nèi)涵，她的沒(méi)有好內(nèi)容，不值得觀賞。”

青年則單純覺(jué)得其可笑，這種可笑主要是來(lái)自其對(duì)熟知事物的笨拙、對(duì)現(xiàn)代生活的反差?！肮蠋煵凰闶且粋€(gè)給人帶來(lái)快樂(lè)的丑角，她故意設(shè)置了裝傻裝笨的諸多情節(jié)，比如吃獼猴桃一口吞掉，這是個(gè)啥呢？但笑笑也就過(guò)去了，不會(huì)跟‘郭門’的人干起來(lái)?！薄拔蚁胂蟛坏剿?994年生人。展現(xiàn)生活中的癡、傻、呆，每個(gè)人都有笨的時(shí)候，每個(gè)人都會(huì)碰到這樣的事，所以也就是嘿嘿圖一個(gè)樂(lè)了?！薄肮蠋熎鋵?shí)挺另類的，有的時(shí)候假裝在打電話或者吃東西的時(shí)候很怕旁邊人看到。假裝去偷韭菜被發(fā)現(xiàn)，當(dāng)場(chǎng)抓住吃東西前虛晃一下，說(shuō)我還沒(méi)吃呢！彈幕上都是在哈哈哈，就覺(jué)得莫名其妙想笑，可能是被傳染了。”“別的主播都打扮得漂漂亮亮，但是郭老師在展示一種日常生活的百態(tài)。如：吃東西、化妝方法、起床等。但是吃東西不算是在好好吃，也不是大胃王的那種吃播，化妝化得也很丑，說(shuō)不出來(lái)是故意還是不會(huì)。真不怕別人笑話她傻帽。”

老年人笑其過(guò)于裝瘋扮傻，而青年人則只是饒有興趣笑話這個(gè)奇觀。在消費(fèi)文化背景下，“郭老師”與觀眾的現(xiàn)代生活格格不入，形成對(duì)立，帶來(lái)沖突，她無(wú)厘頭的言語(yǔ)和行為，呈現(xiàn)出一種審美奇觀。青年人的審美過(guò)度也給了“郭老師”“丑”的侵入提供了一種可乘之機(jī)。青年觀眾對(duì)于這種短視頻的圍觀帶有一種獵奇心理，“郭老師”自戀扮丑的笨拙形象，與時(shí)尚文化所倡導(dǎo)的女性的形體美、容貌美大相徑庭，顯得扎眼，因而青年觀眾找到了“樂(lè)子”。

綜上，“郭老師”出賣“以丑為美”滑稽，出賣自尊來(lái)展示賣點(diǎn)，不同觀眾則用不同的“笑”來(lái)對(duì)她的“滑稽”進(jìn)行消費(fèi)和解讀?！肮蠋煛被c可笑機(jī)制即為雜耍和圍觀，一方為了吸引注意不斷扮丑而突破滑稽，另外一方繞有興趣用笑來(lái)“文明”消費(fèi)。

（二）可憐的笑、嘲笑和輕蔑的笑，“笑”的批判性意義的喪失

“郭老師”的生活方式是不精致的，她土里土氣而又搞怪，這就是一個(gè)普通人的現(xiàn)狀。觀眾對(duì)她的笑首先是一種對(duì)底層人士可憐的笑。作為一個(gè)網(wǎng)紅，“郭老師”的扮演是不合潮流的。與許多年輕主播相反，郭老師幾乎不做造型，對(duì)自己的頭發(fā)打理不多;展示場(chǎng)景單調(diào)，色彩不豐富，不注重房間和鏡頭設(shè)計(jì)，缺少個(gè)性化。觀眾笑“郭老師”，也是對(duì)她賣丑舉動(dòng)的一種嘲笑。在大家都在過(guò)著平凡的生活把生活當(dāng)成藝術(shù)時(shí)，“郭老師”“滑天下之大稽”顯然成為一朵奇葩，對(duì)她的笑更是一種輕蔑的笑。

關(guān)于“郭老師”現(xiàn)象，我們關(guān)注的是觀眾在笑的過(guò)程中發(fā)生了什么？表面上是在笑“郭老師”背離時(shí)尚，實(shí)際上他們?cè)谛χ型瓿蓪?duì)消費(fèi)主義價(jià)值觀的認(rèn)同。不是青年人在笑，而是消費(fèi)主義價(jià)值觀在笑：生活并非藝術(shù)，而是娛樂(lè)至死，萬(wàn)物皆可被消費(fèi)，自尊也可以被出賣。這種“笑”的問(wèn)題在哪里？就在于觀眾可憐的笑到嘲笑再到輕蔑的笑，把可憐變成了可笑。這種笑的社會(huì)學(xué)本質(zhì)是對(duì)消費(fèi)社會(huì)中弱者和底層生活狀態(tài)的嘲諷，是一種對(duì)于底層生活狀態(tài)的暴力圍觀。被演繹出來(lái)的所謂的底層生活狀態(tài)成為一種可供消費(fèi)的景觀。對(duì)小品人物的笑是一種對(duì)生產(chǎn)生活的笑。但是消費(fèi)社會(huì)中，符號(hào)之下皆過(guò)客，底層人民真正的問(wèn)題不會(huì)發(fā)現(xiàn)，也不會(huì)被解決，更不會(huì)被反思。人處在無(wú)盡地異化之中，缺乏自己類本質(zhì)的知覺(jué)，笑就變成了一種情感宣泄的動(dòng)作，而不是批判。這種笑是無(wú)意識(shí)的，之所以無(wú)意識(shí)，是因?yàn)橄M(fèi)主義已經(jīng)內(nèi)化或彌漫為一種血液和空氣般的文化意識(shí)，銘刻在個(gè)人的審美邏輯和認(rèn)知邏輯之中。所以這不僅是一個(gè)“丑”與“美”的問(wèn)題，也是一個(gè)深刻的社會(huì)學(xué)問(wèn)題和關(guān)于人如何正確憑借并獲得生存，知覺(jué)自己類本質(zhì)的問(wèn)題。

四、結(jié)語(yǔ)

“郭老師”短視頻中“笑”的機(jī)制， 包括“滑稽”

和“可笑”兩個(gè)過(guò)程。就“滑稽”而言，它發(fā)生在文本里邊的，“郭老師”造型的可笑性、生活的可笑性、性格的可笑性，都產(chǎn)生于自信自戀的賣丑行徑。“郭老師”短視頻“可笑”機(jī)制發(fā)生在觀眾層面，他們秉持著消費(fèi)社會(huì)的文化觀念來(lái)觀看“郭老師”的滑稽?！盎焙汀翱尚Α奔础半s耍”和“圍觀”。憐笑、嘲笑和蔑笑這一過(guò)程，說(shuō)明了“笑”的批判性意義的喪失。觀眾的笑是一種消費(fèi)主義立場(chǎng)，把可憐當(dāng)成可笑，它是一種文化圍觀，是一種觀看的暴力。

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作者簡(jiǎn)介：楊多鐸（1998—），男，滿族，吉林九臺(tái)人，單位為吉林師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院，研究方向?yàn)槊浇槲幕c傳媒產(chǎn)業(yè)。

孟鳳丹陽(yáng)（1999—），女，漢族，吉林長(zhǎng)春人，單位為吉林師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院，研究方向?yàn)閺V播電視編導(dǎo)。

（責(zé)任編輯：朱希良）