陶廣學(xué)

(信陽(yáng)師范學(xué)院 文學(xué)院，河南 信陽(yáng) 464000)

魏晉時(shí)期的學(xué)術(shù)，一直是中國(guó)文化研究者樂(lè)于探討的內(nèi)容。彼時(shí)門(mén)閥森嚴(yán)，朝廷腐敗，而又崇尚自由，風(fēng)流倜儻；經(jīng)濟(jì)蕭條，甚至民不聊生，而又思想解放，學(xué)術(shù)繁榮；政局動(dòng)蕩，以致神州陸沉，而又英雄輩出，慷慨悲歌；五胡亂華，衣冠東渡，最終百川歸海，民族融合。魏晉時(shí)代，創(chuàng)造了燦爛輝煌的文化成就，也極大地影響了中國(guó)歷史的發(fā)展進(jìn)程。

近得趙婧博士《魏晉〈詩(shī)經(jīng)〉學(xué)與四言詩(shī)研究》一書(shū)，欣然讀之，不由贊嘆：“快哉！”該書(shū)的特點(diǎn)是：經(jīng)學(xué)與詩(shī)學(xué)珠聯(lián)璧合，文獻(xiàn)與文學(xué)相得益彰。

一、經(jīng)學(xué)和詩(shī)學(xué)珠聯(lián)璧合

該書(shū)主要圍繞魏晉時(shí)期的《詩(shī)經(jīng)》學(xué)研究與四言詩(shī)的創(chuàng)作兩大內(nèi)容展開(kāi)，分別論述二者之成就，并揭示出《詩(shī)經(jīng)》學(xué)研究與四言詩(shī)創(chuàng)作之間相輔相成的關(guān)系。作者對(duì)《詩(shī)經(jīng)》學(xué)研究與四言詩(shī)創(chuàng)作的論述，可謂深得精髓。此選題也體現(xiàn)了趙婧博士扎實(shí)的學(xué)術(shù)積累與獨(dú)到的學(xué)術(shù)眼光。這既是學(xué)術(shù)史研究，又是文學(xué)史研究，是一部將學(xué)術(shù)史研究與文學(xué)史研究相結(jié)合的優(yōu)秀之作。

(一)宏論魏晉《詩(shī)經(jīng)》學(xué)

站在學(xué)術(shù)史角度看，魏晉時(shí)期是儒學(xué)中衰而玄學(xué)興起的時(shí)代。王國(guó)維先生嘗曰：“學(xué)術(shù)變遷之在上者，莫?jiǎng)∮谌龂?guó)之際?！庇謬@惋道：“而自來(lái)無(wú)能質(zhì)言之者，此可異也?！?《觀堂集林·漢魏博士考》)以《詩(shī)經(jīng)》學(xué)為例，此期不僅成就斐然，而且頗具特色：無(wú)論是鄭王詩(shī)學(xué)之爭(zhēng)，還是《詩(shī)經(jīng)》博物、釋音的相關(guān)著述的大量面世，《毛詩(shī)》無(wú)疑呈現(xiàn)出一枝獨(dú)秀的局面。

《魏晉〈詩(shī)經(jīng)〉學(xué)與四言詩(shī)研究》一書(shū)，由全面考察魏晉時(shí)期的《詩(shī)經(jīng)》學(xué)者及其著述而切入，勾勒其整體面貌；接著以個(gè)案研究為重點(diǎn)，具體而深入地探討此期最具有代表性的《詩(shī)經(jīng)》學(xué)三大家王肅、孫毓和陸璣的學(xué)術(shù)成就；并在此基礎(chǔ)上比勘三者異同及其歷史文化背景，同時(shí)揭示其在《詩(shī)經(jīng)》學(xué)史上的承前啟后的發(fā)展脈絡(luò)，從而達(dá)到了由點(diǎn)及面、縱橫交織、宏觀把握與微觀解讀緊密結(jié)合的多層次、多維度的解讀效果，得出了《詩(shī)經(jīng)》學(xué)并未“中衰”的結(jié)論。

不僅如此，該書(shū)還揭示了魏晉《詩(shī)經(jīng)》學(xué)與詩(shī)學(xué)的密切關(guān)系，即由中國(guó)詩(shī)學(xué)肇始于《詩(shī)經(jīng)》學(xué)，《詩(shī)經(jīng)》學(xué)的活躍促進(jìn)了詩(shī)學(xué)的發(fā)展這一現(xiàn)象，提出“魏晉《詩(shī)經(jīng)》學(xué)正是‘詩(shī)言志’向‘詩(shī)緣情’過(guò)渡的重要環(huán)節(jié)，催生了‘詩(shī)緣情’理論的產(chǎn)生”的觀點(diǎn)；然后，再?gòu)碾[性和顯性?xún)蓚€(gè)層面剖析《詩(shī)經(jīng)》學(xué)對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作、特別是四言詩(shī)的影響，認(rèn)為西晉四言詩(shī)盛行，既是時(shí)代風(fēng)氣使然，也是“《詩(shī)經(jīng)》學(xué)作為一種思維方式對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的影響”。以上觀點(diǎn)深刻鮮明，客觀中允，并由此轉(zhuǎn)承到對(duì)魏晉四言詩(shī)的討論。

(二)暢言魏晉四言詩(shī)

就中國(guó)文學(xué)史而言，魯迅先生認(rèn)為魏晉是一個(gè)文學(xué)自覺(jué)的時(shí)代，“或如近代所說(shuō)是為藝術(shù)而藝術(shù)(Art for Art’s Sake)的一派”(《而已集·魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》)。研究魏晉文學(xué)者甚多，成果汗牛充棟，而需要說(shuō)明的是，專(zhuān)治四言詩(shī)者似乎并不多見(jiàn)。

由于《詩(shī)經(jīng)》的輝煌成就與崇高地位，四言詩(shī)確立了在中國(guó)詩(shī)壇的“正體”地位。魏晉文學(xué)走向自覺(jué)，文學(xué)批評(píng)繁榮，論者大體亦尊崇四言。晉人摯仲洽在《文章流別論》中曰：“古之詩(shī)有三言、四言、五言、六言、七言、九言。古詩(shī)率以四言為體，而時(shí)有一句二句雜在四言之間，后世演之，遂以為篇?！逖哉摺谫街C倡樂(lè)多用之?！乓糁?，四言為正；其余雖備曲折之體，而非音之正也?！眲③脑凇段男牡颀垺っ髟?shī)》中亦曰：“若夫四言正體，則雅潤(rùn)為本；五言流調(diào)，則清麗居宗?！睂?shí)則東漢以降，五言詩(shī)興起，出現(xiàn)一批優(yōu)秀的詩(shī)人和詩(shī)作。時(shí)至魏晉，五言詩(shī)名家輩出，成就顯著，四言詩(shī)難以與之爭(zhēng)鋒。例如，同是“建安風(fēng)骨”的代表，“幽燕老將”(曹操)遜于“建安之杰”(曹植)；同是“正始之音”的代表，“嵇志清峻”(嵇康)遜于“阮旨遙深”(阮籍)；至于二陸兄弟，“太康之英”(陸機(jī))則完勝陸云。因此，綜觀諸多文學(xué)史中的魏晉文學(xué)部分，也僅僅是以曹操、嵇康二人為例評(píng)介四言詩(shī)而已。

鐘仲偉曰：“夫四言，文約意廣，取效《風(fēng)》《騷》，便可多得?！壁w婧博士在《魏晉〈詩(shī)經(jīng)〉學(xué)與四言詩(shī)研究》中指出，魏晉時(shí)期從事四言詩(shī)創(chuàng)作的詩(shī)人有兩類(lèi)：一是兼具《詩(shī)經(jīng)》學(xué)者和四言詩(shī)人，可以郭璞為例；一是具有深厚的經(jīng)學(xué)、特別是《詩(shī)經(jīng)》學(xué)造詣的詩(shī)人，可以曹氏父子、嵇康、二陸、陶淵明為例。該書(shū)以曹操、嵇康、陸云、郭璞、蘭亭詩(shī)人和陶淵明等為重點(diǎn)，分別論述其四言詩(shī)的創(chuàng)作特色和成就，理清了魏晉四言詩(shī)的發(fā)展脈絡(luò)：曹魏時(shí)代依循儒學(xué)思想發(fā)展，兩晉時(shí)代依循玄學(xué)思想發(fā)展，并歸結(jié)融合于陶淵明的四言詩(shī)。

我們還注意到，書(shū)中并未迷信摯虞、劉勰之言，為了論述四言的成就而有意去貶低五言，而是依據(jù)材料實(shí)事求是地進(jìn)行描述。例如，對(duì)蘭亭詩(shī)的討論，尋繹詩(shī)人采用四言和五言形式的不同意圖，無(wú)疑是極為可貴的見(jiàn)解。

二、文獻(xiàn)和文學(xué)相得益彰

程千帆先生在論古代文學(xué)的研究門(mén)徑時(shí)指出：“文學(xué)研究，應(yīng)該是文獻(xiàn)學(xué)與文藝學(xué)最完美的結(jié)合。文學(xué)研究首先要有文獻(xiàn)學(xué)作基礎(chǔ)，有什么材料說(shuō)什么話，這才是唯物主義的態(tài)度?！?《關(guān)于學(xué)術(shù)研究的目的、方法及其它》)此說(shuō)得到了學(xué)界的廣泛認(rèn)同。扎實(shí)的文獻(xiàn)梳理與生動(dòng)的文學(xué)闡釋?zhuān)呦嗟靡嬲?，是《魏晉〈詩(shī)經(jīng)〉學(xué)與四言詩(shī)研究》一書(shū)的又一大優(yōu)點(diǎn)。

(一)文獻(xiàn)梳理細(xì)致扎實(shí)

從該書(shū)《緒論》部分與第一章《魏晉〈詩(shī)經(jīng)〉學(xué)考論》，即可看出趙婧博士在文獻(xiàn)的收集、整理上極為用功。第一章列出“《經(jīng)典釋文》或史志列有著作的學(xué)者一覽表”“史志未列有著作的學(xué)者一覽表”“魏晉《詩(shī)經(jīng)》學(xué)著作著錄表”三份表，可以看出寫(xiě)作是建立在扎實(shí)的文獻(xiàn)占有和鉆研基礎(chǔ)上的。由《緒論》部分關(guān)于文獻(xiàn)的綜述情況看，趙婧博士不僅研讀眾多四言詩(shī)文本，而且研讀了大量的相關(guān)論文、論著，緊緊把握住對(duì)學(xué)術(shù)前沿和研究動(dòng)態(tài)。

(二)文學(xué)闡釋精當(dāng)生動(dòng)

一般來(lái)說(shuō)，學(xué)術(shù)著作運(yùn)用平實(shí)、客觀的語(yǔ)言來(lái)寫(xiě)作是常見(jiàn)的。趙婧《魏晉〈詩(shī)經(jīng)〉學(xué)與四言詩(shī)研究》作為一部文學(xué)論著，在實(shí)現(xiàn)思想闡發(fā)、文獻(xiàn)考證目的之外，還注意語(yǔ)言的生動(dòng)描述，正所謂“義理”“考據(jù)”和“辭章”者也。例如，書(shū)中論述王肅解經(jīng)，“闡釋經(jīng)義，以毛傳釋詞為依據(jù)，以詩(shī)之表達(dá)次序?yàn)檫壿嫞B綴成句，更清晰地表達(dá)詩(shī)旨”，“重‘理’且結(jié)合‘情’的研究《詩(shī)經(jīng)》方式，與其靈活、相時(shí)而動(dòng)的人格特征有關(guān)，更與當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)亂、政權(quán)頻繁更迭的社會(huì)狀況有關(guān)；他對(duì)解經(jīng)語(yǔ)言的有意錘煉，與魏晉時(shí)期‘文學(xué)自覺(jué)’的思潮是分不開(kāi)的”。又如，概述陶淵明四言詩(shī)藝術(shù)特色，“清腴堪比嵇康，寄托遙深堪比阮籍，贈(zèng)答酬唱比肩陸氏兄弟，玄言簡(jiǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)郭璞，熔鑄眾家之長(zhǎng)，堪稱(chēng)魏晉四言詩(shī)集大成者，代表著魏晉四言詩(shī)的最高成就”；比對(duì)嵇康與《詩(shī)經(jīng)》，“嵇康的創(chuàng)新在于回歸《詩(shī)經(jīng)》，又高于《詩(shī)經(jīng)》；借鑒《詩(shī)經(jīng)》語(yǔ)匯與章法，又加入駢儷的語(yǔ)言與玄學(xué)的情思，整體呈現(xiàn)出清峻的特點(diǎn)”。如此精當(dāng)而生動(dòng)之論，書(shū)中俯拾即是。

總之，這部《魏晉〈詩(shī)經(jīng)〉學(xué)與四言詩(shī)研究》，寫(xiě)作主題鮮明，論述環(huán)環(huán)相扣，邏輯嚴(yán)密，其間絕不乏精到的見(jiàn)解和啟人深思的闡釋?zhuān)档梦矣眯膶W(xué)習(xí)與熱情贊揚(yáng)，也將贏得學(xué)界的廣泛關(guān)注與充分肯定。趙婧博士聰穎睿智，且能“終日乾乾，夕惕若厲”，在教學(xué)和科研兩方面均追求精益求精。因?yàn)槌３Ｗ龅搅税l(fā)憤忘食，所以達(dá)到了樂(lè)以忘憂的境界。多年的積累與修煉，終于取得這樣的成就。近年來(lái)，她成果豐富，斬獲眾多獎(jiǎng)項(xiàng)，常于不經(jīng)意間做出令我輩瞠目的業(yè)績(jī)。期待趙婧博士取得更多的學(xué)術(shù)成果，也帶給我們更多更大的驚喜。