焦素娥，蔣正一

(信陽(yáng)師范學(xué)院 傳媒學(xué)院，河南 信陽(yáng) 464000)

每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的價(jià)值觀，每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的主旋律。重大革命歷史題材精品創(chuàng)作，為建黨百年留下了真實(shí)鮮活的影像志，唱響了新時(shí)代的主旋律?！爸餍呻娨晞　笔侵阜从成鐣?huì)歷史進(jìn)步、弘揚(yáng)時(shí)代精神、傳播正能量的電視劇作品。它在一定程度上，擔(dān)負(fù)著黨和國(guó)家意識(shí)形態(tài)的宣傳功能，能夠積極推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和時(shí)代精神的傳播[1]。早在1987年，廣電部電影局就提出了“倡導(dǎo)主旋律，堅(jiān)持多樣化”的口號(hào)，強(qiáng)調(diào)影視作品要反映社會(huì)進(jìn)步主要潮流的時(shí)代精神?！队X醒年代》作為獻(xiàn)禮中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年的主旋律作品，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，堅(jiān)持為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷，堅(jiān)持思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良，以有筋骨的主題闡釋、有道德的藝術(shù)表達(dá)、有溫度的情懷敘事，打開了黨史題材文藝創(chuàng)作的新思路，完成了主旋律電視劇民族性與時(shí)代性兼具、嚴(yán)謹(jǐn)與詩(shī)意并存的“覺醒”表達(dá)。

一、有筋骨的主題闡釋，以現(xiàn)實(shí)主義精神記錄時(shí)代進(jìn)程

“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”。在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年這個(gè)特殊的歷史節(jié)點(diǎn)，電視劇《覺醒年代》堅(jiān)守現(xiàn)實(shí)主義精神，以建黨為題材，以“覺醒”為主題，以“啟蒙”為切入點(diǎn)，以“新文化運(yùn)動(dòng)—五四運(yùn)動(dòng)—中共建黨”為敘事線索，著重呈現(xiàn)了自1915年北洋政府簽訂喪權(quán)辱國(guó)的條約“二十一條”至1921年中國(guó)共產(chǎn)黨成立這一段時(shí)期內(nèi)苦難中國(guó)的社會(huì)風(fēng)貌，客觀真實(shí)地再現(xiàn)了100年前中國(guó)社會(huì)的風(fēng)起云涌與變動(dòng)轉(zhuǎn)型，將歷史真實(shí)轉(zhuǎn)化為藝術(shù)真實(shí)，描繪了一代先進(jìn)知識(shí)分子和青年學(xué)生在救亡圖存、救國(guó)救民的探索中思想、行動(dòng)、道路上逐步覺醒的過程。

(一)思想“覺醒”：《新青年》創(chuàng)刊與新文化運(yùn)動(dòng)

《覺醒年代》在北洋政府簽訂賣國(guó)條約“二十一條”，青年學(xué)生激昂的憤慨聲中拉開帷幕，以1915年《青年雜志》的問世到1921年《新青年》成為中國(guó)共產(chǎn)黨機(jī)關(guān)刊物為貫穿，展現(xiàn)了從新文化運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)到中國(guó)共產(chǎn)黨建立這段波瀾壯闊的歷史畫卷，講述了覺醒年代社會(huì)風(fēng)情和百態(tài)人生。該劇講述陳獨(dú)秀回國(guó)籌劃創(chuàng)辦《青年雜志》以“啟民智”，李大釗、章士釗等人撰寫文章以探尋救國(guó)之道，當(dāng)創(chuàng)刊詞《敬告青年》打開青年眼界、“民主與科學(xué)”的新思想提出之時(shí)，文字開始撼動(dòng)中國(guó)歷史的進(jìn)程，思想開始喚醒中國(guó)民眾的覺悟，新文化運(yùn)動(dòng)之潮便滾滾涌漲，新青年治國(guó)之路便徐徐打開。

《覺醒年代》不回避、不片面，在真實(shí)敘事中尋求“覺醒”的藝術(shù)感染力和戲劇張力?！缎虑嗄辍芬员贝鬄橹饕嚨?，君主立憲制、資產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng)、無政府主義、空想社會(huì)主義、馬克思主義等思潮在這里百家爭(zhēng)鳴,都與馬克思主義在各個(gè)層面展開碰撞?！缎虑嗄辍凡婚g斷地刊發(fā)高質(zhì)量的文章，魯迅用白話文撰寫小說《狂人日記》，創(chuàng)作出生動(dòng)形象的作品；錢玄同、劉半農(nóng)編寫雙簧《復(fù)王敬軒書》并用活報(bào)劇形式諷刺復(fù)古派對(duì)封建主義和三綱五常的維護(hù)。在一場(chǎng)場(chǎng)精彩的演講、一次次激烈的辯論中，在新文化運(yùn)動(dòng)思想層面上的民族覺醒呼之欲出，覺醒的道路也一條條擺在人們面前等待著選擇。

新文化運(yùn)動(dòng)以多樣的方式引領(lǐng)青年學(xué)生的思想進(jìn)步，不斷地觸及人們靈魂，為中國(guó)尋找一個(gè)真理、一條道路，逐漸地喚醒國(guó)人的政治覺悟和倫理覺悟。在喚醒過程中，《覺醒年代》將“張勛復(fù)辟”、“第一次世界大戰(zhàn)”成為勝利國(guó)、“巴黎和會(huì)”外交失敗這幾件重大歷史事件交織在一起敘述形成共振，加速《新青年》的成熟并催生出五四運(yùn)動(dòng)，藝術(shù)地再現(xiàn)了100年前中國(guó)的先進(jìn)分子那段追求真理、燃燒理想的澎湃歲月。

(二)行動(dòng)“覺醒”：《新青年》成熟與五四運(yùn)動(dòng)

隨著國(guó)內(nèi)新文化運(yùn)動(dòng)的深入推進(jìn)，新舊思想、新舊勢(shì)力之間產(chǎn)生的沖突和矛盾就愈發(fā)難以調(diào)和。“巴黎和會(huì)”的外交失敗進(jìn)一步激發(fā)了中國(guó)知識(shí)分子和青年學(xué)生的愛國(guó)熱情，陳獨(dú)秀改變自己“二十年不談?wù)巍钡膽B(tài)度，本是只推行文化運(yùn)動(dòng)和思想啟蒙的純粹理論刊物《新青年》開始刊登《庶民的勝利》《今日中國(guó)之政治問題》等議論政治的文章，與堅(jiān)持“多研究些問題，少談些主義”的胡適分道揚(yáng)鑣?！缎虑嗄辍返亩ㄎ婚_始轉(zhuǎn)變，辦刊方式也走向成熟。

與此同時(shí)，俄國(guó)十月革命取得的成功以及馬克思主義在中國(guó)的傳播，使得陳獨(dú)秀、李大釗等先進(jìn)的知識(shí)分子接受了馬克思主義的洗禮，《覺醒年代》通過李大釗與長(zhǎng)辛店工人打成一片，深入工人階層考察的這些情節(jié)，傳遞著局限于對(duì)知識(shí)分子和愛國(guó)青年進(jìn)行思想啟蒙的方法并不足以改變中國(guó)，只有當(dāng)中國(guó)最為廣大的工人、農(nóng)民階層覺醒時(shí)，才能真正救中國(guó)。

在情節(jié)設(shè)置上，學(xué)生罷課、工人罷工的場(chǎng)景接踵而至，五四運(yùn)動(dòng)如火如荼地展開，《新青年》走出北大這一象牙塔，以較為激進(jìn)的態(tài)度，投入了五四運(yùn)動(dòng)前后反對(duì)封建文化思想和傳統(tǒng)的革命潮流，成為五四思想革命和文學(xué)革命的重要陣地?！缎虑嗄辍穯拘蚜藦V大的人民群眾民族主義、愛國(guó)主義的熱情，以文化覺醒激發(fā)著國(guó)人對(duì)無能的北洋政府和蠻橫的帝國(guó)主義列強(qiáng)進(jìn)行反抗的行動(dòng)覺醒。

(三)道路“覺醒”：《新青年》轉(zhuǎn)型與中共建黨

在陳獨(dú)秀、李大釗等人的共同推動(dòng)下，以改造國(guó)民落后思想為目的而創(chuàng)辦的《新青年》，逐步成為新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)的策源地、發(fā)祥地。在這些先進(jìn)的知識(shí)分子確立共產(chǎn)主義信仰、決定走馬克思主義道路后，《新青年》跟隨陳獨(dú)秀的步伐遷到上海，完成轉(zhuǎn)型。從1920年9月第8卷第1號(hào)起，《新青年》成為上海共產(chǎn)主義小組公開出版的機(jī)關(guān)刊物。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，《新青年》成為黨中央的機(jī)關(guān)刊物。

在這個(gè)階段，電視劇《覺醒年代》把敘事重點(diǎn)放在了對(duì)先進(jìn)的知識(shí)分子確立怎樣的信仰、選擇怎樣的道路的刻畫上，通過陳獨(dú)秀和李大釗登長(zhǎng)城時(shí)的真摯地交談、李大釗送別陳獨(dú)秀南下的途中，目睹北方大災(zāi)、餓殍千里的景象后相約建黨、青年學(xué)生放棄追隨無政府主義這些情節(jié)，充實(shí)豐盈地呈現(xiàn)出馬克思主義道路是在中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子與各種理論的比較中選擇出來的，中國(guó)共產(chǎn)黨是在有綱領(lǐng)、有組織、有信仰的醞釀中成立的，陳獨(dú)秀、李大釗等革命者是在思考進(jìn)一步改造中國(guó)社會(huì)、探尋中華民族該往何處去的過程中，成長(zhǎng)為堅(jiān)定的馬克思主義者，完成社會(huì)主義道路覺醒。

《覺醒年代》以現(xiàn)實(shí)主義精神記錄時(shí)代進(jìn)程，以《新青年》創(chuàng)刊、成熟到最終轉(zhuǎn)型為黨中央機(jī)關(guān)刊物這三個(gè)階段的發(fā)展為節(jié)點(diǎn)，將新文化運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)以及中共建黨這三件大事貫穿其中，完成對(duì)中國(guó)社會(huì)思想、行動(dòng)、道路這三個(gè)層次“覺醒”的刻畫。在劇中，通過張勛復(fù)辟慘遭國(guó)民唾棄、陳延年等青年學(xué)生的互助社實(shí)踐失敗這些劇情設(shè)置，富有智慧地講述了革命歷史的曲折進(jìn)程，有效地化解了主旋律電視劇的距離感，成功地做到了厚重題材的輕語(yǔ)態(tài)表達(dá)，深刻論證了中國(guó)共產(chǎn)黨從孕育誕生、不斷壯大到最終勝利的深層邏輯，生動(dòng)詮釋了中國(guó)共產(chǎn)黨成立的歷史必然性和馬克思主義道路選擇的正確性。

二、有道德的藝術(shù)表達(dá)，以具象個(gè)體敘事建構(gòu)人物形象

《覺醒年代》以“大事不虛、小事不拘”的創(chuàng)作理念建構(gòu)人物形象，在忠實(shí)于歷史事實(shí)、遵循歷史發(fā)展脈絡(luò)、充分挖掘歷史人物真實(shí)故事的基礎(chǔ)上，“讓英雄模范人物適當(dāng)褪去似乎生來就崇高的幻覺，轉(zhuǎn)而在艱苦曲折的革命歷程中逐步顯示出平凡中的偉大、質(zhì)樸中的崇高風(fēng)范”[2]。精湛的藝術(shù)需要真實(shí)可感的具象融情表達(dá)，《覺醒年代》以有道德的藝術(shù)表達(dá)為支撐，還原了人物的立體性和生動(dòng)性，增加了人物的深刻性和形象性，展現(xiàn)了人物的復(fù)雜性和多面性，完成了人物多側(cè)面、多層次的塑造，滿足了觀眾的審美需要和情感體驗(yàn)。

(一)富有意韻的人物出場(chǎng)

人物出場(chǎng)是影視作品中塑造人物的起點(diǎn)。人物在鏡頭中第一次出現(xiàn)時(shí)的表演、造型、臺(tái)詞、音樂等都會(huì)形成觀眾對(duì)人物形象、人物性格先入為主的感受?！队X醒年代》在大人物出場(chǎng)時(shí)容貌未露、氣場(chǎng)先制的氛圍營(yíng)造上下足了功夫。

青年毛澤東在長(zhǎng)沙出場(chǎng)，在傾注而下的瓢潑大雨中，毛澤東抱著剛出版的《青年雜志》步履篤定地向前奔走，街上大多是反向行走的人，下著雨的泥濘街道上鮮魚散地、老牛被拽耳行走、貧苦百姓街頭要飯、軍閥橫沖直撞，穿著旗袍的小姐高高在上，瘦弱的孩子被叫賣，坐在轎車?yán)锏母患液⒆映匀髦?。這一組鏡頭通過蒙太奇手法的巧妙組合，既描繪了混沌與失序的社會(huì)百態(tài)，又勾勒出毛澤東這一人物的精氣神兒，充分詮釋出“遍地哀鴻滿城血，無非一念救蒼生”的意蘊(yùn)。

魯迅先生的出場(chǎng)設(shè)計(jì)，同樣別具匠心。北洋兵痞哼著北洋軍歌里的《三國(guó)戰(zhàn)將勇》，砍著勞苦大眾的頭，做著人血饅頭的買賣。手起刀落，鮮血四濺，看砍頭熱鬧的民眾嚇到后仰。鏡頭在底層人民爭(zhēng)先恐后遞上銅板、搶蘸人血饅頭時(shí)陡然變成黑白色調(diào)，在交錢、蘸血、嘴里喊著“我兒子有救了”的人們興高采烈離去這一情節(jié)完成后，鏡頭才回轉(zhuǎn)為彩色，看完熱鬧的民眾聊著閑話經(jīng)過小攤，對(duì)話滿是譏諷：“這(砍頭的)刀法，遠(yuǎn)不如大清啊?！薄笆前。@刀啊，也不如戊戌年間的刀快了”。講“不如大清”的還留著長(zhǎng)辮、看熱鬧的心里根本“不冷不熱”，在這樣人心麻木的狀態(tài)下，在亂哄哄的鬧市街口，有個(gè)人一言不發(fā)地看著報(bào)紙，報(bào)紙放下，一張熟悉的面孔露出，出字幕：周樹人。《覺醒年代》把魯迅的小說《藥》的情節(jié)進(jìn)行影像化呈現(xiàn)，以魯迅的背脊表達(dá)心境與態(tài)度，使得魯迅先生出場(chǎng)，更具有文學(xué)意境和文化意味。

還有李大釗在早稻田大學(xué)和同學(xué)激辯如何救中國(guó)的出場(chǎng)；陳獨(dú)秀衣衫襤褸吃剩飯，以中國(guó)無藥可救的極端發(fā)言被大家吐口水、圍攻的出場(chǎng)；一襲白衣的周恩來在天津南開中學(xué)禮堂給同學(xué)朗讀《敬告青年》的出場(chǎng)。這些都將人物放置在貼合歷史的語(yǔ)境中還原了耳熟能詳?shù)母锩闰?qū)本身的氣質(zhì)意韻。

(二)充分考究的人物臺(tái)詞

語(yǔ)言是人們?cè)谌粘Ｉ钪袀鬟f信息、溝通情感時(shí)普遍運(yùn)用的工具。在影視藝術(shù)中，劇作者常常借助語(yǔ)言表現(xiàn)人物思想、刻畫人物性格、抒發(fā)人物情感、構(gòu)建人物形象?！队X醒年代》對(duì)歷史人物的塑造并不是因人廢言、非黑即白、空洞無物的，劇中人物的對(duì)話、演講多以角色原型的文章、著作為語(yǔ)料，將歷史人物的思想觀念、文化立場(chǎng)形象化表達(dá)，使得每一個(gè)人物既鮮活飽滿又不失時(shí)代底色。

劇中對(duì)守舊派代表人物辜鴻銘的臺(tái)詞設(shè)計(jì)很見功力。當(dāng)蔡元培約談辜鴻銘時(shí)，辜鴻銘發(fā)自肺腑地說：“我辜鴻銘拳拳的愛國(guó)之心，東西南北，只有你蔡公知我。我們中華的學(xué)校是教人明辨是非，激發(fā)向美向善的情感、遵守道德的地方。這是我的道場(chǎng)，我不能離開?！鄙鷦?dòng)準(zhǔn)確地展現(xiàn)了這位清末怪才真誠(chéng)坦蕩的愛國(guó)之心，把辜鴻銘桀驁但清醒、外表迂腐陳舊但滿身風(fēng)骨學(xué)識(shí)的多層次性表現(xiàn)得淋漓盡致。

在《覺醒年代》中，鞭辟入里的演講比比皆是，通過濃墨重彩的鏡頭將李大釗《庶民的勝利》、蔡元培《就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說》、陳獨(dú)秀《文學(xué)革命論》、胡適《大學(xué)與中國(guó)高等學(xué)問之關(guān)系》、辜鴻銘《中國(guó)人的精神》這些震耳發(fā)聵的歷史文本形象化演繹、藝術(shù)化加工，讓觀眾在真實(shí)可信的臺(tái)詞里得到共鳴。

(三)層次豐富的人物性格

在藝術(shù)創(chuàng)作的過程中，人物形象的塑造不是“為一般而找特殊”，而是“在特殊中顯出一般”[3]416。黑格爾強(qiáng)調(diào)“每個(gè)人都是一個(gè)整體, 本身就是一個(gè)世界，每個(gè)人都是一個(gè)完滿的有生氣的人，而不是某種孤立的性格特征的寓言式的抽象品”[4]303。成功的人物塑造要在人物個(gè)性中提煉人物共性，使人物更具有典型性。《覺醒年代》創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)挖掘了許多歷史人物背后的故事，在著墨展現(xiàn)革命先烈正面形象的同時(shí)，不刻意回避正面人物的性格缺陷，在刻畫對(duì)立面人物時(shí)，也展現(xiàn)對(duì)立面人物的可愛之處，體現(xiàn)了人本身復(fù)雜而多面的性格特質(zhì)。

陳獨(dú)秀這一歷史人物之所以讓觀眾覺得可感可信，是因?yàn)樵趧≈胁粌H刻畫了他承載時(shí)代使命的革命先驅(qū)形象，而且偏重對(duì)其生活切面的打磨，讓陳獨(dú)秀既有高度也有局限，既是偉人也是凡人。陳獨(dú)秀熱情豁達(dá)、堅(jiān)決果敢、個(gè)性張揚(yáng)，是新文化運(yùn)動(dòng)中萬人仰望的革命者，也是兒子陳延年、陳喬年眼中不盡孝道、無情無義的父親，他對(duì)自己的孩子表面上不聞不問，卻記得陳延年最愛吃炒糊了的瓜子，最希望和自己的孩子成為志同道合的戰(zhàn)友。他固執(zhí)己見的“封建大家長(zhǎng)”做派時(shí)常引人不滿，但當(dāng)《新青年》獲得資助時(shí)，又像個(gè)孩子在雪地里盡情地撒歡。身處艱難氣若虹，陳獨(dú)秀強(qiáng)硬的外表與柔軟的內(nèi)心相互映襯，充滿著人情味與煙火氣。

作為對(duì)立面人物出場(chǎng)的辜鴻銘，其性格刻畫也同樣立體豐滿。作為復(fù)古派的代表，留著長(zhǎng)辮的辜鴻銘走到哪兒都帶著煙槍和仆人，恃才傲物，目中無人。質(zhì)疑陳獨(dú)秀擔(dān)任北大文科學(xué)長(zhǎng)的資格、嘲笑胡適的“下等人”發(fā)音，清末守舊學(xué)者的形象呼之欲出。但在《中國(guó)人的精神》的演講中，在解聘克德萊的談判過程中，辜鴻銘引經(jīng)據(jù)典，體現(xiàn)了他深厚的文化底蘊(yùn)和深切的愛國(guó)之心。當(dāng)一些政客想利用他打擊陳獨(dú)秀、蔡元培等人時(shí)，辜鴻銘固守底線、斷然拒絕，坦蕩磊落的文人風(fēng)骨展露無遺。

在劇中，李大釗既是妻子趙紉蘭口中的“憨坨”，可以為幫助學(xué)生對(duì)自己孩子編出“吃肉塞牙”的天真謊話，也是工人眼中的“大胡子”，持之以恒地開辦工人夜校、堅(jiān)定地信仰和傳播馬克思主義。還有一批在新文化運(yùn)動(dòng)中受到啟發(fā)的青年學(xué)生，如毛澤東、周恩來、趙世炎、陳延年、陳喬年等，他們雖在劇中篇幅不多，但展現(xiàn)了一代青年精神飽滿、意氣風(fēng)發(fā)的狀態(tài)，刻畫出動(dòng)蕩時(shí)代較完整的歷史人物群像。

三、有溫度的情懷敘事，以精致視聽元素還原歷史風(fēng)貌

文藝是通過形象說話的，當(dāng)歷史通過精致的視聽元素進(jìn)行表達(dá)時(shí)，往往更容易與觀眾之間建立信任感，更容易引發(fā)人們的情感共鳴?！队X醒年代》制作團(tuán)隊(duì)用“更精準(zhǔn)一些、更生動(dòng)一些、更豐滿一些、更立體一些”的拍攝理念要求自己，通過細(xì)致全面的畫面呈現(xiàn)、充分挖掘的細(xì)節(jié)真實(shí)，打造了具有年代感的逼真生活場(chǎng)景和濃郁的時(shí)代氛圍；通過多次使用隱喻、象征的手法，豐富精彩的鏡頭語(yǔ)言，寄托了制作團(tuán)隊(duì)最深沉厚重的家國(guó)情懷；通過恰如其分的音樂烘托，審美維度的豐富拓展，提升了電視劇的內(nèi)涵和藝術(shù)感染力，讓偉大的人物、崇高的形象、先進(jìn)的思想重返到往昔歷史中國(guó)它們所誕生出現(xiàn)的真實(shí)現(xiàn)場(chǎng)，全景式地再現(xiàn)出中國(guó)社會(huì)百年前波瀾壯闊的歷史風(fēng)貌，讓觀眾與革命歷史同頻共振。

(一)注重細(xì)節(jié)真實(shí)的畫面呈現(xiàn)

2019年3月4日，習(xí)近平總書記在參加全國(guó)政協(xié)十三屆二次會(huì)議文化藝術(shù)界、社會(huì)科學(xué)界委員聯(lián)組會(huì)時(shí)指出：“很多事情都是在細(xì)節(jié)，演電影、寫小說都是細(xì)節(jié)，細(xì)節(jié)感人，細(xì)節(jié)要真，而真實(shí)要去挖掘?！盵5]作為一部以重大歷史革命事件為題材的主旋律電視劇，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募?xì)節(jié)把控是構(gòu)建故事真實(shí)的可靠橋梁，是還原歷史真實(shí)的可信渠道，對(duì)整部電視劇高質(zhì)量、高水平呈現(xiàn)起著至關(guān)重要的作用。

《覺醒年代》所展現(xiàn)的這個(gè)年代，是東西方文明在中國(guó)交織、雜糅、碰撞的年代。走在街道上的人形形色色，折射著豐富多元的社會(huì)形態(tài)。這就要求創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)必須深入研究歷史資料，細(xì)細(xì)考量歷史真實(shí)，從細(xì)節(jié)出發(fā)，精益求精，在藝術(shù)化的造型空間中構(gòu)建想象共同體。

首先是場(chǎng)景的搭建?！队X醒年代》大大小小布置了340多個(gè)主要場(chǎng)景，北京的前門大街、《新青年》編輯部所在的箭桿胡同、陳獨(dú)秀的家、北大的圖書館、長(zhǎng)辛店工廠等，每個(gè)場(chǎng)景都下足了功夫，力求真實(shí)再現(xiàn)。為了滿足拍攝需要，劇組按照1：1.2的比例原版復(fù)刻，重新搭建北大紅樓，為充分營(yíng)造出100多年前老北京黃土飛揚(yáng)的景象，制作團(tuán)隊(duì)專門從河北運(yùn)來干土，在將近300米長(zhǎng)的水泥路上墊上沙土。除了場(chǎng)景搭建，制作團(tuán)隊(duì)對(duì)服、化、道的準(zhǔn)備也頗為考究。劇中出現(xiàn)的所有報(bào)紙都請(qǐng)新聞單位用新聞紙進(jìn)行一比一復(fù)刻，粗布長(zhǎng)衫的樣式、精致西裝的質(zhì)感、警察制服的金屬紐扣等等都力求它的歷史準(zhǔn)確性。

《覺醒年代》也追求著時(shí)代氣質(zhì)上的真實(shí)，通過細(xì)節(jié)化處理對(duì)當(dāng)時(shí)的地域文化、風(fēng)土人情進(jìn)行了全方位的復(fù)刻。劇中知識(shí)分子見面時(shí)相互鞠躬行禮，陳獨(dú)秀與汪孟鄒在北京拼鍋吃涮羊肉、車夫吃涮羊肉時(shí)地道地調(diào)料方法，平時(shí)烤花生、包餃子、嗑瓜子這些生活化的表達(dá)，讓宏大的歷史有了更詳盡、更具體生動(dòng)的呈現(xiàn)，渲染了該劇的時(shí)代質(zhì)感，為電視劇營(yíng)造出了真實(shí)可感的民國(guó)氣息。

(二)巧用隱喻象征的鏡頭語(yǔ)言

內(nèi)在心理的揭示最終需要通過“物象化”的具體外現(xiàn)，把隱匿微妙、難以陳述的思想意念借助影視語(yǔ)言形象化的手段賦予一個(gè)物質(zhì)外殼，化為受眾可以直接感知的屏幕形象，引發(fā)一定的情緒效果，以此推進(jìn)確實(shí)的情感共鳴[6]?！队X醒年代》巧妙地運(yùn)用充滿了隱喻和象征的鏡頭語(yǔ)言，拓展了作品的表意空間，增加了作品的情感深度。

螞蟻這一意象符號(hào)共三次分別出現(xiàn)在刻畫陳延年、陳獨(dú)秀、李大釗的鏡頭中，陳延年將手指上的螞蟻放生，象征著陳延年的善良單純的赤子之心。陳獨(dú)秀發(fā)表《新青年》創(chuàng)刊演講時(shí)話筒上爬行的螞蟻，隱喻著弱小如螻蟻的人，依然在困頓之中尋求出路。李大釗凝神看手臂上一只螞蟻的大特寫，意味救國(guó)之路需要集合如螞蟻般蕓蕓眾生的力量。

在《覺醒年代》中多次對(duì)陳獨(dú)秀的家門前的小路加以展現(xiàn)，這段路曲折泥濘，陳獨(dú)秀兩次搬磚涉水意味深長(zhǎng)。第一次陳獨(dú)秀為蔡元培、胡適搬磚墊腳，一石激起千層浪，是對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)路途坎坷的隱喻表達(dá)，大家都在摸著石頭過河，他們是新文化運(yùn)動(dòng)的鋪路人、引路人、探路人，在泥濘中尋找出路、創(chuàng)造出路。第二次陳獨(dú)秀為醉酒的胡適投磚鋪路，并語(yǔ)重心長(zhǎng)地囑咐：“前路坎坷，小心腳下?！标惇?dú)秀目送胡適踩石而過的背影，言近旨遠(yuǎn)、語(yǔ)意雙關(guān)。

陳獨(dú)秀和李大釗為擴(kuò)大影響面，到戲院親自發(fā)傳單喚醒民眾的情節(jié)刻畫也同樣意味深長(zhǎng)。樓下的戲臺(tái)正在上演京劇《挑滑車》，是描繪岳飛麾下高寵為國(guó)盡忠而轟然身死的忠勇義士的名段，當(dāng)戲臺(tái)上的京劇表演到高寵最終被滑車壓倒時(shí)，情緒渲染達(dá)到最高點(diǎn)，李大釗和陳獨(dú)秀都義憤填膺、眼含淚光的拋撒出傳單。這段京劇的演出映襯著陳獨(dú)秀、李大釗堅(jiān)毅決絕、以身涉險(xiǎn)的行動(dòng)，象征著陳獨(dú)秀、李大釗的日后命運(yùn)的走向。

劇中刻畫了蔡元培風(fēng)雪三顧陳獨(dú)秀家、風(fēng)雪靜坐待君醒這些情節(jié)，運(yùn)用“三顧茅廬”和“程門立雪”這兩個(gè)典故，展現(xiàn)了蔡元培求賢若渴之心。陳獨(dú)秀入獄后看到墻角螳螂舉臂，運(yùn)用“螳臂當(dāng)車”的典故，更加意味深長(zhǎng)。還有走出井底的青蛙隱喻著逐漸開智的群眾、展翅高飛的白鴿象征著知識(shí)分子對(duì)革命的寄予的希望，暗含著對(duì)未來自由和平的向往等，整部作品中隨處可見的用典與化典，強(qiáng)化了藝術(shù)的感染力，展現(xiàn)了藝術(shù)的創(chuàng)造力，讓電視劇寓意深刻，耐人尋味。

(三)豐富審美維度的音樂烘托

電視劇自誕生之日起就與音樂藝術(shù)密不可分，兩者結(jié)合緊密、相得益彰。電視劇拓展了音樂藝術(shù)的魅力和表現(xiàn)空間，反之，電視劇音樂也使電視劇本身的藝術(shù)表現(xiàn)手法更加多樣化，提升了電視劇的內(nèi)涵和審美維度[7]。電視劇的音樂韻味通常蘊(yùn)含于人物情感之間，與電視劇情節(jié)走向、劇情發(fā)展巧妙地融為一體，達(dá)到“音畫交融”的效果，使觀眾沉浸在影像展現(xiàn)的歷史場(chǎng)景中與人物產(chǎn)生共情共感，為電視劇塑造人物、表情達(dá)意服務(wù)。

《覺醒年代》通過大氣磅礴又柔腸百轉(zhuǎn)的音樂敘述著時(shí)代的歷史，傳遞出人物的內(nèi)心情感。張勛復(fù)辟時(shí)，辮子軍浩浩蕩蕩地進(jìn)京，一個(gè)盲人和一個(gè)小孩逆行在壓城的軍隊(duì)之中，盲人歡騰地拉著二胡，旁邊的小女孩滿眼驚恐地哭泣，此時(shí)凄厲的二胡聲、如鼓點(diǎn)一般整齊的軍隊(duì)腳步聲、富有節(jié)奏感的配樂相互交織，音樂將當(dāng)時(shí)盲目且絕望的時(shí)代氛圍更通透地表現(xiàn)出來。

陳獨(dú)秀與錢玄同、劉半農(nóng)相約在陶然亭相見，配合著大雪紛飛、紅梅怒放的詩(shī)意化景象，流暢的琴聲緩緩流出，高山流水覓知音的氛圍不言自明，魯迅創(chuàng)作《狂人日記》奮筆疾書時(shí)愈發(fā)急促激昂的配樂，北京前門大街上的京韻說書，音樂的巧妙運(yùn)用提升了電視劇的敘事張力，豐富了電視劇的審美維度。

四、結(jié)語(yǔ)

文學(xué)藝術(shù)不僅在潛移默化中影響、形塑一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神品質(zhì)、審美心理、道德標(biāo)準(zhǔn)、思想觀念和價(jià)值選擇，而且往往在人類社會(huì)的重大轉(zhuǎn)折時(shí)期發(fā)揮重要作用[8]。習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上指出，“精品之所以‘精’，就在于其思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良”[9]10?！队X醒年代》的“思想精深”在于堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義，把重要?dú)v史人物置于特定的歷史境遇中，置于特定的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的時(shí)代條件之下去考察，用不可辯駁的歷史事實(shí)深刻地揭示馬克思主義中國(guó)化和中國(guó)共產(chǎn)黨的成立是歷史的必然選擇，是人民的必然選擇，是人民的吶喊和民族的覺醒的必然結(jié)果。“藝術(shù)精湛”主要體現(xiàn)在，該劇把歷史邏輯與劇情發(fā)展邏輯相統(tǒng)一，把枯燥的史料轉(zhuǎn)化為形象生動(dòng)的故事，通過有條不紊、抽絲剝繭的情節(jié)推進(jìn)，完整細(xì)致地呈現(xiàn)出重大歷史事件的來龍去脈和因果關(guān)聯(lián)，全景式地勾畫出當(dāng)時(shí)積貧積弱的中國(guó)社會(huì)和歷史圖景?！爸谱骶肌痹谟谠搫【o緊圍繞一群人、一本雜志、一段歷史做文章，無論是演員的精彩表演，還是服裝道具的精益求精，每一個(gè)鏡頭都精雕細(xì)刻，形神兼?zhèn)涞貍鬟_(dá)出那個(gè)時(shí)代的歷史氛圍、社會(huì)風(fēng)貌和人物個(gè)性。主旋律作品應(yīng)能感國(guó)運(yùn)之變化、立時(shí)代之潮頭、發(fā)時(shí)代之先聲，為億萬人民、為偉大祖國(guó)鼓與呼?！队X醒年代》讓黨史題材輕巧“落地”，既是主旋律電視劇在突破敘事語(yǔ)態(tài)限制，豐富藝術(shù)表達(dá)，守正創(chuàng)新、擁抱年輕受眾方面的“覺醒”，也深深感染著百年后的一代青年為中華民族的偉大復(fù)興而“覺醒”奮斗。從這個(gè)意義上來說，《覺醒年代》不僅是一部具有現(xiàn)實(shí)溫度和歷史厚度的精品劇，而且更有效地發(fā)揮了精神塑造和文化引領(lǐng)的作用，成為當(dāng)下的主旋律電視創(chuàng)作的新標(biāo)桿。