陳惠萍

摘 要：近年來，數(shù)字技術(shù)在旅游產(chǎn)業(yè)、文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)等領(lǐng)域得到廣泛應(yīng)用。將數(shù)字技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合，利用數(shù)字技術(shù)對文化遺產(chǎn)進行保護、開發(fā)和傳播，讓大眾參與藝術(shù)體驗活動，能夠提升大眾的藝術(shù)體驗，促進傳統(tǒng)文化的傳承與傳播。對文化遺產(chǎn)進行數(shù)字化保護還能降低歷史文物修復(fù)的風(fēng)險，賦予文化遺產(chǎn)新的生命力。基于此，以山西為例，分析山西文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護的重要意義和必要性，探討山西文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護與開發(fā)路徑，以促進山西文化遺產(chǎn)事業(yè)創(chuàng)新發(fā)展。

關(guān)鍵詞：數(shù)字化;山西;文化遺產(chǎn);數(shù)字技術(shù)

一、山西文化遺產(chǎn)概述

文化遺產(chǎn)是具有歷史、藝術(shù)和科學(xué)價值的文物，是歷史留給人類的財富，在研究古代社會結(jié)構(gòu)、社會生活等方面具有重要的歷史意義和價值。文化遺產(chǎn)從存在形態(tài)上可分為物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。山西是中國古代文明的發(fā)祥地之一，有著悠久的歷史和燦爛的文化。山西的文化遺產(chǎn)非常豐富，是山西燦爛文明的重要組成部分。與其他省份相比，山西的文化遺產(chǎn)特別是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有數(shù)量多、分布廣、種類全、價值高的特點，是中華民族的瑰寶也是世界的遺產(chǎn)。

截至2017年5月，山西省省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄已公布五批，包含民間文學(xué)、民間音樂、民間舞蹈、戲劇、曲藝等共計非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄754項（含非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴展項目名錄）。在物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，寺觀壁畫是山西現(xiàn)存的壁畫中分量最重、數(shù)量最多的。在山西現(xiàn)有的27259.52平方米壁畫中，約7000多平方米壁畫附于70多個寺觀的墻壁之上。與其他省相比，山西省寺觀壁畫保有量是無可匹敵的，其藝術(shù)水準更是代表了中國寺觀壁畫的高峰。山西諸多類型的壁畫在唐、五代、宋、元、明、清時期均有繪制，但受到自然、人為因素的影響，大部分壁畫均遭到一定程度的損壞，如何科學(xué)保護、修復(fù)、開發(fā)這些壁畫成為一個需要深入探究的課題。

山西大地上眾多寺廟觀宇散落，許多寺觀年久失修，寺觀中的文化遺產(chǎn)由于年代久遠，受制作工藝和所處環(huán)境的影響，均產(chǎn)生了不同程度的損壞，對壁畫進行保護和修復(fù)迫在眉睫。在山西現(xiàn)存的文化遺產(chǎn)中，可以看到一些古建筑墻體出現(xiàn)霉變、裂縫、褪色、侵蝕、老化、被污染的情況，這主要是受到自然災(zāi)害、旅游業(yè)開發(fā)等因素的影響。隨著時間的推移，文化遺產(chǎn)的損毀會越來越嚴重。

二、山西文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護的重要意義

（一）降低歷史文物修復(fù)的風(fēng)險

《中華人民共和國文物保護法》規(guī)定文物保護單位在進行修繕、保養(yǎng)、遷移的時候，必須遵守不改變文物原狀的原則。由于修復(fù)人員水平參差不齊、修復(fù)時間一般較長以及修復(fù)的不可逆性，所以文物修復(fù)存在一定的風(fēng)險。修復(fù)好的文物內(nèi)容極容易把原來的內(nèi)容覆蓋掉，從而使留下的原始畫面越來越少。2014年，一場大火將山西省晉中市太谷縣范村中太谷圓智寺的遺存壁畫燒毀。在修復(fù)方案中，采用偏光顯微鏡對壁畫顏料構(gòu)成進行分析，整個修復(fù)過程受到修復(fù)工藝水平的制約。數(shù)字修復(fù)可在短時間內(nèi)采用數(shù)字媒體技術(shù)進行全方位、多角度圖像修復(fù)還原、視覺虛擬呈現(xiàn)，可以給傳統(tǒng)修復(fù)預(yù)留充足的時間和可逆的參考樣本，從而降低歷史文物修復(fù)的風(fēng)險。

（二）賦予文化遺產(chǎn)新的生命力

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為文化遺產(chǎn)的重要組成部分，是指被各社區(qū)群體，有時被個人視為文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會實踐、觀念表達、知識體系、技能及其相關(guān)的工具、實物、手工藝品和文化場所。就其傳承方式而言，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通過人的口述、身傳、心授等方式傳承。就非遺認定而言，非遺是自認與他認共同作用的結(jié)果，自認者與他認者在知識、經(jīng)驗和觀念上的差異，都會影響非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展。2003年在聯(lián)合國教科文組織第32屆大會上通過的《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》指出，非遺保護指確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生命力的各種措施，包括對遺產(chǎn)各個方面的確認、立檔、研究、保存、保護、宣傳、弘揚、傳承（特別是通過正規(guī)和非正規(guī)教育）和振興。有效的保護措施能夠延續(xù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命力。

數(shù)字技術(shù)的出現(xiàn)和大量運用大大改變了人們傳統(tǒng)的生產(chǎn)、生活和娛樂方式，也改變了文化遺產(chǎn)的生態(tài)和人們保護文化遺產(chǎn)的觀念。數(shù)字技術(shù)是文化遺產(chǎn)保護的一種外在手段，檢驗文化遺產(chǎn)保護成功與否的關(guān)鍵是要看文化遺產(chǎn)是否仍然具有生命力。

通過數(shù)字化手段改進文化遺產(chǎn)保護措施，構(gòu)建基于物聯(lián)網(wǎng)和大數(shù)據(jù)的文物修復(fù)管理系統(tǒng)，能夠有效解決文物修復(fù)數(shù)量大、文物修復(fù)管理流程復(fù)雜、修復(fù)記錄和檔案不規(guī)范等難題，提升文化遺產(chǎn)的生命力。因此，應(yīng)利用數(shù)字技術(shù)為文化遺產(chǎn)建立檔案庫、網(wǎng)站、博物館、展覽館等，重視文化遺產(chǎn)保護中的保存、研究、宣傳等措施的數(shù)字化。在文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護具體實踐上，需重視數(shù)字化標準制定及其對文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護實踐的規(guī)范和指導(dǎo)意義。近年來，國家相繼出臺《關(guān)于進一步加強文物工作的指導(dǎo)意見》《“互聯(lián)網(wǎng)+中華文明”三年行動計劃》《國家文物事業(yè)發(fā)展“十三五”規(guī)劃》《關(guān)于實施革命文物保護利用工程（2018—2022年）的意見》等文件，在重視文化遺產(chǎn)保護的同時，也對文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護提出了明確要求。從技術(shù)層面來說，大數(shù)據(jù)及相關(guān)技術(shù)的廣泛應(yīng)用已經(jīng)可以實現(xiàn)對文化遺產(chǎn)的數(shù)字化存檔和永久保存，是保護文化遺產(chǎn)的重要手段。數(shù)字化文化遺產(chǎn)檔案館、資源庫、網(wǎng)站、博物館、圖書館、展覽館、教材等成為數(shù)字化文化遺產(chǎn)保護的重要載體。

數(shù)字化保護與存檔能夠賦予文化遺產(chǎn)更強大的生命力。站在文化遺產(chǎn)傳承的角度來說，加強文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護有利于擴大文化遺產(chǎn)的傳播和展示覆蓋面，對于提高博物館影響力和管理服務(wù)水平也具有一定的促進作用。通過多種技術(shù)手段開展文物保護和修復(fù)工作，相當于給文物保護多加了一份保險，能夠拓寬文物的影響范圍，更好地傳播中華文化，讓穿越時間的智慧能夠不斷傳承，歷久彌新。

三、山西文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護的必要性

山西的一些文化遺產(chǎn)特別是文物，其表面的珍貴信息受到損毀，為學(xué)者研究古代歷史造成了很大的困擾。在傳承傳統(tǒng)修復(fù)工藝的基礎(chǔ)上進行山西文物數(shù)字化保護研究具有非常重要的意義，能更好地修復(fù)和保護文物以供人們欣賞和研究。然而，雖然《中華人民共和國文物保護法》規(guī)定在對文物進行修繕、保養(yǎng)、遷移的時候必須遵守不改變文物原狀的原則，但是由于缺乏一定的技術(shù)標準，不同修復(fù)者對什么才算是不改變文物原狀的理解不同，這給文物修復(fù)者帶來了很大的困難。

傳統(tǒng)的文物修復(fù)是由專門的修復(fù)匠人對文物上的圖案進行直接的手繪修復(fù)。修復(fù)后的圖案與原來文物圖案的美術(shù)風(fēng)格基本保持一致。然而，傳統(tǒng)手工修復(fù)存在一些問題，如修復(fù)面積過大，加之工匠的修復(fù)水平參差不齊、部分工匠修復(fù)時間過長以及文物修復(fù)的不可逆性等原因，使得修復(fù)文物存在一定的風(fēng)險，并且修復(fù)好的文物上的內(nèi)容極容易把原來文物上的內(nèi)容覆蓋掉。此外，文物保存對環(huán)境有較高的要求，比如對光線、空氣有一定的要求，這樣就影響了人們近距離欣賞和研究文物。同時，修復(fù)文物的從業(yè)人數(shù)相對較少，遠遠不能滿足行業(yè)需求，這就導(dǎo)致部分文物還沒有來得及修復(fù)就又遭到更加嚴重的損壞。

利用數(shù)字化手段對歷代文物進行修復(fù)，對于文物保護具有非常重要的意義。相比于傳統(tǒng)的修復(fù)文物的手段，利用數(shù)字技術(shù)修復(fù)文物的優(yōu)勢在于并不需要對文物本身的圖案進行一些覆蓋與修復(fù)，只需要通過數(shù)碼設(shè)備掃描，將采集到文物圖像在軟件中進行虛擬修復(fù)，這樣可以彌補傳統(tǒng)修復(fù)手段的缺陷，既不損壞文物本身，也可以進行多次、反復(fù)的修復(fù)，以達到滿意的效果，并為實體文物的修復(fù)提供了指導(dǎo)和參考，有助于降低文物修復(fù)的風(fēng)險。

此外，采用數(shù)字化方式對文物進行修復(fù)能使文物上的圖像更好地保存和傳播。利用數(shù)字技術(shù)來修復(fù)寺觀文物能夠提高文物修復(fù)效率，減少修復(fù)工作給文物帶來的損害，同時也能減少文物修復(fù)工作人員的工作量。文物修復(fù)的最終目的是盡可能地還原文物的原貌，所以在利用數(shù)字技術(shù)修復(fù)非遺文物時也應(yīng)當遵循不改變文物原狀這一原則。數(shù)字技術(shù)還突破了傳統(tǒng)文物展示的局限性，通過高清掃描技術(shù)、3D技術(shù)把文物動態(tài)化、立體化展示，同時利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)實現(xiàn)了跨時空傳播，突破了傳統(tǒng)展示、宣傳的單向性，提升了展示效果。

現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)作為一種新技術(shù)是人類社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，對文物保護和開發(fā)利用具有重要作用，是文物修復(fù)的重要手段。從目前的文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護實踐來看，文化遺產(chǎn)網(wǎng)站、資源庫、數(shù)字博物館、數(shù)字電影、數(shù)字出版物等促進了文化遺產(chǎn)的保護和傳播。數(shù)字技術(shù)有利于幫助人們意識到文化遺產(chǎn)保護的意義，有利于促進文化遺產(chǎn)的傳承、發(fā)展。2011年正式頒布實施的《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》也明確指出：“文化主管部門應(yīng)當全面了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有關(guān)情況，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案及相關(guān)數(shù)據(jù)庫。”由此可見，利用數(shù)字技術(shù)保護和開發(fā)文化遺產(chǎn)是文化遺產(chǎn)事業(yè)未來的發(fā)展趨勢。

四、山西文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護與開發(fā)路徑

新冠肺炎疫情的暴發(fā)對旅游業(yè)造成了很大的影響，使旅游業(yè)受到沉重打擊。很多地區(qū)利用數(shù)字技術(shù)推出線上文物展覽，賦予文物藏品新的生命力，讓更多人能夠擁有欣賞優(yōu)秀藝術(shù)的權(quán)利。例如，山西博物院推出文物數(shù)字化展覽“壁畫的平行世界——狄仁杰帶你探北朝”，以無實物、場景化、重交互的獨特風(fēng)格帶領(lǐng)觀眾開啟北朝社會、歷史、文化和藝術(shù)的探索之旅。新時代，山西省要用新的技術(shù)手段對文化遺產(chǎn)進行數(shù)字化保護和展出，讓更多人感受到山西文化遺產(chǎn)無窮的藝術(shù)魅力?？梢愿倪M山西文化遺產(chǎn)宣傳手段，通過建立數(shù)字化文化遺產(chǎn)展覽館、博物館、體驗館，或者通過網(wǎng)站、微信等來宣傳山西文化遺產(chǎn)。

在進行文化遺產(chǎn)數(shù)字化展覽時，觀眾可以利用先進設(shè)備制作虛擬繪畫、陶器，甚至可以重新組合展廳中的展品，創(chuàng)作出獨屬于自己的藝術(shù)作品。與現(xiàn)場展覽相比，采用數(shù)字化手段展覽文化遺產(chǎn)可以嵌入視頻和文化遺產(chǎn)相關(guān)背景介紹，極大地豐富展覽的內(nèi)容和表現(xiàn)形式。數(shù)字化展覽可以進行360度全景展示，使展品的陳列格局得到很好的呈現(xiàn)。觀眾可以借助數(shù)字高清技術(shù)欣賞文化遺產(chǎn)的每一個細節(jié)，獲得身臨其境的參觀體驗，加深對文化遺產(chǎn)的了解。

2016年11月，國家文物局、發(fā)展和改革委員會、科學(xué)技術(shù)部、工業(yè)和信息化部、財政部聯(lián)合印發(fā)了《“互聯(lián)網(wǎng)+中華文明”三年行動計劃》，目的是推動文物信息資源開放共享，使互聯(lián)網(wǎng)的創(chuàng)新成果與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承、創(chuàng)新、發(fā)展深度融合。近年來，國家文物局積極推動文化與科技的融合發(fā)展，推動文物實體資源數(shù)字化轉(zhuǎn)化，讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣袤大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都“活”起來。山西擁有的文化遺產(chǎn)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展提供了海量資源。如何進行文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護，如何建立文化遺產(chǎn)數(shù)字化標準體系，如何做好文化遺產(chǎn)數(shù)字化采集、加工、存儲、交換等方面工作，是需要長期研究的課題。

五、結(jié)語

利用數(shù)字技術(shù)對重要文物和歷史建筑進行數(shù)據(jù)留存是實現(xiàn)文物保護和永續(xù)利用的必要手段，是延續(xù)文化遺產(chǎn)生命力的一種實踐。數(shù)字化是將許多復(fù)雜多變的信息轉(zhuǎn)變?yōu)榭梢远攘康臄?shù)字、數(shù)據(jù)，再以這些數(shù)字、數(shù)據(jù)建立起適當?shù)臄?shù)字化模型，把它們轉(zhuǎn)變?yōu)橐幌盗卸M制代碼引入計算機內(nèi)部進行統(tǒng)一處理的過程。利用數(shù)字技術(shù)對山西文化遺產(chǎn)進行保護是適應(yīng)時代發(fā)展需要的一種選擇。從這個意義上講，正如現(xiàn)代機器設(shè)備應(yīng)用于傳統(tǒng)技藝一樣，數(shù)字技術(shù)運用于文化遺產(chǎn)保護也是文化遺產(chǎn)發(fā)展一種手段。各社區(qū)、各群體、每個人在文化遺產(chǎn)的生產(chǎn)、保護、延續(xù)和再創(chuàng)造方面具有重要作用，應(yīng)充分發(fā)揮自身優(yōu)勢，促進文化遺產(chǎn)事業(yè)的繁榮發(fā)展。

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作者單位：

晉中信息學(xué)院