楊倩

摘 要：音樂是聽覺藝術(shù)的重要組成部分，不僅承載著一個國家不同時期的歷史文化，也蘊含著一個民族的精神向往和價值取向。基于此，以地域音樂文化認知為切入點，從人文視野出發(fā)分析音樂風格與地域、地理環(huán)境之間的內(nèi)在聯(lián)系，探討不同地域文化中的音樂認知，闡釋音樂的精神力量。

關(guān)鍵詞：人文視野;地域音樂文化;精神力量

音樂是隨著人類文明的發(fā)展而產(chǎn)生的，其自身也經(jīng)歷了長時間的演變和積累。在其演變的過程中，人民群眾的思想和意識不斷發(fā)生轉(zhuǎn)變，也在不斷地反思與更正中對藝術(shù)進行了重新的審視和定義。從宏觀角度來看，音樂文化反映了人類的審美、娛樂方式、技術(shù)等多個方面內(nèi)容的演變進程，且各個民族都在千百年來的祖輩繁衍中形成了獨樹一幟的風格，這也是音樂文化能夠體現(xiàn)出民族風氣和民族精神的主要原因。同時，這也足以說明音樂不僅僅局限在娛樂、技術(shù)和形式這些淺顯的層次上，更承載著人類的物質(zhì)與精神寄托。與此同時，音樂文化存在明顯的差異性，會由于地域、民族、宗教的不同而有所變化，這也就衍生出了新的概念：文化相對論。這一理論認為，每一種文化都擁有各自的發(fā)展歷程，會受到社會環(huán)境、自然環(huán)境和人類活動的多重影響，且每種文化的內(nèi)容都需要通過其他文化映襯出來，同時又只能運用自己的價值體系來衡量。

一、音樂風格與地域

不同國家的音樂展現(xiàn)出來的特質(zhì)都與其地域的文化進程存在密不可分的聯(lián)系。在七大洲中，亞洲的面積最大，且無論是種族分布、民族構(gòu)成，還是語言體系和宗教信仰，都展示出了無與倫比的多樣性和復(fù)雜性。在這種紛繁交錯的人文環(huán)境影響下，不同地區(qū)的群眾相互交流，彼此悠久的歷史和傳統(tǒng)也實現(xiàn)了大幅度的滲透，最終使得亞洲的音樂形式和內(nèi)容獲得了極大的延伸與拓展，使亞洲成了世界上音樂色彩最豐富的地區(qū)之一。盡管不同地域的音樂文化在人類繁衍和領(lǐng)土擴張的過程中實現(xiàn)了一定程度的交融，但亞洲的幾個主要地區(qū)還是形成了具有自身鮮明特色的音樂風格。

在這其中，有著上下五千多年發(fā)展歷史的中華文明作為人類歷史長河中的一顆璀璨明珠，蘊含著十分悠久的人文歷史，其音樂文化自然也不例外。古往今來，中國傳統(tǒng)音樂文化始終處于動態(tài)變化的過程中，不斷演變，不斷調(diào)整，以不同的形式和姿態(tài)展現(xiàn)在大眾視野中。由于華夏民族地大物博，不同地區(qū)居民的生活習慣和生活方式存在一定的區(qū)別，因此音樂展現(xiàn)形式也會隨著地域的變化而有所不同?？v觀中國民族音樂的發(fā)展歷程可以發(fā)現(xiàn)，中國民族音樂憑借著自身的人文特色和多元化的民族風情展示出了更加鮮明的優(yōu)勢，特點也更加突出，不僅囊括了56個民族的別樣風采，也針對過去的傳統(tǒng)進行了延續(xù)和拓展，同時不同民族的音樂構(gòu)成體系也不是完全相同的。

除了中國以外，日本的音樂也與其傳統(tǒng)文化密不可分。在四大島上生活的大和民族本身就擁有著強烈的憂患意識，即便是制作了歡快的樂曲，但仍舊可以讓聽眾從中品味出一些悲傷的情緒。從日本的歷史背景中可以看出，日本人的日常反思與審視是社會性的問題，他們創(chuàng)作的音樂更加注重對個人感情的抒發(fā)，但整體的風格相對疏離。

此外，位于東南亞的越南地區(qū)雖然在發(fā)展的過程中借鑒了諸多中國文化，但在民族獨立之后，越南的傳統(tǒng)文化也融入了音樂的創(chuàng)作。相較于中國漢族音樂展示出來的大氣磅礴，越南音樂更加纖細且優(yōu)雅，盡管其音調(diào)結(jié)構(gòu)與中國相似，是以五聲調(diào)式為主，但卻把一個大三度和一個小三度充分結(jié)合到一起，由此展現(xiàn)出自身的風格特征。

另外，印度的音樂也是值得一提的。該國的音樂與其自身的文化一樣古老，且被賦予了濃厚的宗教色彩。

二、音樂風格與地理環(huán)境

除了地域上的區(qū)別之外，音樂風格的演變也受到了地理環(huán)境的影響和干擾。文化的發(fā)展是離不開自然因素的推動的，這些自然因素包括山川河流、花草樹木和陽光雨露等。大自然作為哺育人類的母親，自然也會與人類的各種音樂創(chuàng)造活動緊密聯(lián)系到一起。也就是說，音樂和地域、地理環(huán)境、自然條件之間存在著天然的聯(lián)系，例如陜北的信天游、河南的豫劇、廣西的對歌等都展現(xiàn)了音樂與地理環(huán)境的聯(lián)系。同理可知，那些馳騁在遼闊草原的牧民唱出的歌自然是高亢且嘹亮的，而那些捕魚的漁民哼出的江南小調(diào)自然是宛轉(zhuǎn)悠揚的，這兩個地區(qū)的音樂風格必然會出現(xiàn)很大的不同。除了我國之外，那些處于世界上不同地理位置的國家展現(xiàn)出來的歌曲風格也是不同的，比如非洲激昂、熱烈的鼓聲就與東南亞輕柔的絲竹大相徑庭。

從音樂的地域?qū)傩詠砜?，音樂主要包括原生性、次生性和新生性三種類型。首先，原生性的區(qū)域音樂。該類音樂是我國地方音樂中最典型的類型。在生活和生產(chǎn)的影響下，民間歌曲的傳播是更為廣泛的，可以傳遞出人們特定的精神向往。其次，次生性的區(qū)域音樂。這種類型的音樂通常會以相對穩(wěn)定的區(qū)域形態(tài)為依托，并且會融合區(qū)域的歷史、語言、地理、風俗等多方面因素，不僅包含原生音樂，也會有一些傳播而來的音樂。但不可否認的是，音樂的傳播并不是一蹴而就的，需要外來文化和當?shù)匚幕L期磨合，在篩選和消化之后才能夠形成全新的形式。最后，新生性的區(qū)域音樂。相對于以上兩種音樂形態(tài)來講，新生形式的區(qū)域音樂和區(qū)域之間的聯(lián)系更加松散，所以也具有打破界限的屬性，大多以商業(yè)化的形式展現(xiàn)出來。

三、從地域文化看音樂認知

在地理位置和文化背景的影響下，人民群眾對音樂的認知和選擇會體現(xiàn)在音樂文化的塑造上，他們自身的經(jīng)歷奠定了音樂作品的整體基調(diào)，而后期的音樂文化也可以印證他們生活的方方面面。不同的人對音樂的認知和感應(yīng)都源于他們自身感受到的世界。從地域差異性的角度來看，不同地域的個體盡管存在一定的區(qū)別，但彼此之間是相互連通的，只有在共性中凸顯共通性，才會支撐起整個地域的鮮明特色。而這里所提到的共通性，指的是群眾在地域發(fā)展的基礎(chǔ)上針對音樂這一定義作出的解讀和分析。

在非洲，音樂更多是一種語言，是重要的交流工具，在很多情況下也可以被當作一種信號。非洲人民會通過擊鼓發(fā)出各種各樣的信息，或者是宣布即將發(fā)生的大事，這也就意味著，在非洲境內(nèi)，音樂傳遞出來的社會價值與功能都是尤為特殊的，甚至能夠為特定的儀式交接搭建橋梁和紐帶。就愛爾蘭人民來講，由于他們在歷史發(fā)展的過程中經(jīng)歷了諸多磨難和痛苦，同時也受到了各種自然環(huán)境與地理條件的限制，所以愛爾蘭人民把音樂當作傾訴心事的窗口，當作表達個人情感的媒介，在音樂中寄托自己的價值取向和精神向往。

四、音樂中的精神力量

人類的精神活動自古以來就是多種多樣的，這就讓音樂顯露出了自身的特征。各類實踐活動都被人類賦予了創(chuàng)造性的思維，同時在不斷的演練和拓展中形成了具體的音樂，且音樂本身也具備重要的精神力量，如《義勇軍進行曲》《馬賽曲》等。這些慷慨激昂的歌曲都成了革命時期群眾的精神食糧，支撐著一代又一代革命先輩為了美好生活而努力奮斗。這類歌曲中往往蘊含著非凡的精神力量和人文力量，而這些精神信念也是社會發(fā)展和時代進步不可或缺的養(yǎng)分。在很早之前，著名教育家孔子提倡的六藝中就包含了音樂這項元素，這也給音樂的傳播注入了更多的生機與活力。與此同時，德智體美勞作為素質(zhì)教育發(fā)展的主要內(nèi)容，本身也包含了音樂這一重要元素[1]。以上這些都足以說明，音樂能夠支撐個體的發(fā)展，不僅可以反映現(xiàn)實事物的美好，也可以對基層群眾的精神向往進行升華，蘊含著豐富的藝術(shù)色彩。

雖然現(xiàn)如今并沒有有效的辦法確保每一個個體都具備極高的音樂天賦，但在社會的發(fā)展中應(yīng)當盡可能創(chuàng)造便于人人學音樂、懂音樂、愛音樂的條件和環(huán)境，因為只有這樣才可以真正激發(fā)人們內(nèi)心對美好生活的向往，使人們獲得更加充足的養(yǎng)分，獲得更為強大的精神支撐?？v觀我國音樂的發(fā)展，諸多作曲家和藝術(shù)家都在利用旋律表達自己內(nèi)心的想法，無論是在和平年代還是戰(zhàn)爭時期，那些膾炙人口、千古流芳的作品都支撐了一個民族的精神與靈魂。

總的來說，音樂承載著人類的精神與思想，體現(xiàn)著物質(zhì)差異，所以必然會在發(fā)展的過程中展現(xiàn)出多姿多彩的形態(tài)。但音樂作為一種精神上的藝術(shù)，本身也在傳播的過程中打破了地域的限制。如果只把審美當作衡量音樂價值的唯一標準，那么必然會得到片面的結(jié)論，因為要想研究一種文化就必須縱觀其整個的發(fā)展歷程，利用文化相對應(yīng)的價值體系進行衡量。人類作為文化的旁觀者和創(chuàng)造者，應(yīng)當在欣賞音樂的時候秉持著包容、開放的態(tài)度，要尊重不同地區(qū)的音樂風格和特色，并從中窺探不同地區(qū)的歷史演變。與此同時，音樂作為人類智慧的產(chǎn)物，是人類思想和行為物化而成的結(jié)果，所以也可以作為人類剖析自我、反思行為的重要參考，幫助人類回歸本真[2]。

五、地域特色音樂文化發(fā)展的意義和渠道

中國本身就是地域廣闊的多民族國家，不同地區(qū)和不同民族在環(huán)境與人文等綜合因素的影響下延伸出了多種類型的特色音樂文化，這些特色音樂文化的傳承也可以進一步彰顯民族的歷史特征和風情。首先，傳承地域特色音樂文化能夠凸顯地方的歷史特色與風骨，不同的地域承載著不同的記憶，也擁有著獨特的藝術(shù)文化情境。例如，我國的榆林是黃土高原和毛烏素沙漠接壤處的一塊寶地，在地域和人文環(huán)境的影響下，當?shù)氐囊魳肺幕毁x予了厚重的歷史底蘊，不僅種類尤為豐富，而且是少數(shù)民族音樂和漢族音樂交融的結(jié)果，具有十分明顯的包容性和開放性特點。因此，地域特色音樂文化的傳承能夠使地方音樂進一步深植于民族的歷史土壤，讓人民群眾產(chǎn)生精神和情感上的共鳴，支撐起獨屬于華夏的文化領(lǐng)地，彰顯出一個城市或者一方水土的魅力。其次，地域特色音樂文化的傳承可以進一步重塑城市的文化形象，推動地方旅游業(yè)和經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展。文化向來是旅游的核心內(nèi)涵所在，旅游也是傳遞文化的重要途徑，文化和旅游之間的天然聯(lián)系是不可忽略的。民族音樂文化承載著一座城市或一個地區(qū)的人文和風俗，這些要素都會憑借音樂這一藝術(shù)形式流傳開來，推動地方經(jīng)濟結(jié)構(gòu)進行進一步調(diào)整。例如，南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)就以打造新民歌、弘揚民族文化、擴大中外文化交流為宗旨，每年都搭建民歌的舞臺，不僅塑造了鮮明的品牌形象，也發(fā)揮出了輻射效應(yīng)，進一步重塑了區(qū)域的人文風情和文化品格，打造了具有鮮明風格的城市名片，有助于構(gòu)建社會主義社會和諧秩序。

與此同時，從方法論的角度來看，要想推動地域特色音樂文化的傳承，就必須有合適的介質(zhì)和載體。在21世紀，地域特色音樂文化不僅僅是民族文化的重要組成部分，更是重要的經(jīng)濟資源與人民的精神寄托，只有將其上升到民族發(fā)展的層次，才可以凸顯人文風情，凸顯民間音樂的特色，提高市場競爭力和吸引力。具體來講，特色民族音樂文化的傳播需要結(jié)合當?shù)氐奈璧负蜆菲?，融合各民族的風俗文化資源，讓實踐活動能夠與旅游行業(yè)完美結(jié)合到一起。比如在開辦音樂活動的時候，要制定更為鮮明的主題，突出活動的特色和風格，在形式上盡可能多多創(chuàng)新，無論是表演形式還是內(nèi)容都需要把民族性和時代性交融到一起，這樣才能夠吸引更多的游客。除此之外，必須加大對特色音樂文化的宣傳力度，引導人們參與不同的旅游或者節(jié)慶活動，進一步激發(fā)大眾對音樂的精神向往，召集區(qū)域的群眾共同參與和營造，讓音樂文化的價值得到延續(xù)。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也是傳承音樂文化的有效突破口，它作為城市自身發(fā)展的文明脈絡(luò)，既見證了區(qū)域的歷史，又是重要的文化根源，能夠打造區(qū)域的品牌形象，可以讓城市與城市之間區(qū)分彼此，能夠引導群眾形成精神上的向往。具體來講，城市要結(jié)合自身發(fā)展的歷史脈絡(luò)，從不同的朝代出發(fā)，窺探不同階段民間藝術(shù)文化的發(fā)展狀況，而且要總結(jié)出音樂的主流類型。例如，玉林作為特殊的歷史文化城市，經(jīng)歷了2000多年的發(fā)展史，不僅見證了南北民族的遷徙和雜居，而且融合了不同的文化內(nèi)核，蘊含著當?shù)鬲毺氐娜宋娘L情。玉林的音樂以玉林八音為代表，舞蹈戲劇主要有木偶戲、粵劇等，與此同時，玉林的民間山歌也久負盛名。以上這些民間藝術(shù)都是重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，都可以為音樂文化的傳承注入更多的生機與活力。因此，要想充分展現(xiàn)區(qū)域的特色，穩(wěn)固音樂文化的根基，就需要梳理城市的歷史脈絡(luò)和文化傳統(tǒng)，以繼承為基礎(chǔ)，以創(chuàng)新為關(guān)鍵，定期舉辦展覽會或者博覽會，打造展示民間藝術(shù)的大舞臺，讓豐富多元的音樂文化能夠聚集到一起。這樣不僅可以讓民間音樂融入群眾的生活，讓老百姓感受到藝術(shù)的魅力和價值，也可以讓地域的傳統(tǒng)文化在新時期釋放出更多的生機與活力，增強城市的吸引力，帶動旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)進一步發(fā)展。

六、結(jié)語

人文視野下的音樂文化具有更加明顯的主觀性特點，凝聚了不同時期、不同地域、不同民族的精神寄托，并且會隨著社會的發(fā)展被賦予更多的意義，能顯露出民族的精神與靈魂，所以對其的傳承是具有必要性和可行性的。本文從地域差異、地理環(huán)境、音樂認知、精神力量這幾個角度論述了音樂文化的內(nèi)涵，具有理論上的合理性與實踐上的可行性，希望能夠為相關(guān)研究人員提供經(jīng)驗。在未來，音樂文化應(yīng)當獲得更加高度的重視和關(guān)注。

參考文獻：

[1]馬莉.人文視野下的地域音樂文化認知[J].音樂天地，2018（8）：62-64.

[2]謝黎華.人文視野下地域音樂文化的教學改革：教學實踐中應(yīng)彰顯“人文”特征[J].當代音樂，2016（22）：32-33.

作者單位：

鄭州幼兒師范高等?？茖W校