呂賀 江蘇省徐州市銅山區(qū)茅村鎮(zhèn)檀山小學(xué)

有生命力的語(yǔ)文課堂必然是充滿“語(yǔ)文味”和“人文味”的，這既基于小學(xué)語(yǔ)文課程“工具性與人文性的統(tǒng)一”的基本特點(diǎn)，也體現(xiàn)了語(yǔ)文課培育學(xué)生人文素養(yǎng)、塑造其文化品質(zhì)的本質(zhì)要求。人文素養(yǎng)培育的是學(xué)生的人文精神。所謂人文精神，是人類間一種普遍的自我關(guān)懷，它表現(xiàn)為人類對(duì)尊嚴(yán)和命運(yùn)的維護(hù)、對(duì)前人各種精神文化的珍視、繼承與傳揚(yáng)。［1］這是一種指向?qū)W生未來(lái)精神涵養(yǎng)、牽連其文化品質(zhì)的綜合素質(zhì)。在語(yǔ)文課堂中，教師要密切關(guān)注文本、深挖文本，以文本的三個(gè)“度”為引領(lǐng)，不斷給學(xué)生以文化的熏陶、人文的啟迪。

一、品出“深度”：培人文素養(yǎng)之“根”

人是語(yǔ)言的動(dòng)物，生活中無(wú)處不存在人與人的對(duì)話與交流。［2］35學(xué)習(xí)語(yǔ)文就是在透過(guò)文本、觸摸母語(yǔ)的過(guò)程中感受一字一句的精準(zhǔn)與唯美，體悟其中散發(fā)的人文魅力。教師應(yīng)在課堂中引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)推敲字詞、斟酌詞句，由淺入深，把看似簡(jiǎn)單的文本品出深邃的內(nèi)涵。而品悟文本，正是培育學(xué)生人文素養(yǎng)最具“語(yǔ)文味的”和最根本的方式。

（一）解析，架理解之橋。詩(shī)有“詩(shī)眼”，文有“文眼”，語(yǔ)段有“段眼”，而重點(diǎn)詞語(yǔ)就是語(yǔ)段的“眼”，［3］91教師的責(zé)任就是幫助學(xué)生擦亮雙眼，抓住語(yǔ)文的“眼”咬文嚼字，以期找尋文本背后的語(yǔ)文要素和人文精華。如執(zhí)教統(tǒng)編語(yǔ)文三上《大青樹(shù)下的小學(xué)》時(shí)，教師可先引導(dǎo)學(xué)生找出課文中“有新鮮感的”詞、句；再與學(xué)生一道解析詞句、走進(jìn)詞語(yǔ)。如學(xué)生發(fā)現(xiàn)“窗外十分安靜，樹(shù)枝不搖了，鳥(niǎo)兒不叫了，蝴蝶停在花朵上，好像都在聽(tīng)同學(xué)們讀課文”是“有新鮮感的”句子時(shí)：

師：為什么？

生：因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)這里的小植物和小動(dòng)物都活了，還會(huì)聽(tīng)我們讀書(shū)！

師：是的！這里作者把動(dòng)植物寫(xiě)活了，仿佛在安靜地聽(tīng)我們讀書(shū)。那你說(shuō)他們的課文讀得怎么樣？

生：應(yīng)該很動(dòng)聽(tīng)，很有感情吧！

生：讀得好才會(huì)吸引小動(dòng)物、小植物來(lái)聆聽(tīng)。

師：好一個(gè)“聆聽(tīng)”！對(duì)啊，讀得那么好！小動(dòng)物們、小植物們被吸引了，聽(tīng)得才那么著迷。所以他們的關(guān)系——

生：很和諧，也很快樂(lè)。

師：看來(lái)你是讀到作者的心里去了！

在教師的層層設(shè)問(wèn)下，學(xué)生走進(jìn)文本深處，咀嚼推敲詞句，從簡(jiǎn)單文字讀出作者飽滿的情感。解析文本的過(guò)程就是幫助學(xué)生在自己和文本之間架起理解的橋梁，助其解字、析詞，進(jìn)而體味隱藏在文本背后的作者情感，“這不僅是語(yǔ)文，更是人文，語(yǔ)文與人文實(shí)現(xiàn)了水乳交融?！保?］216

（二）積淀，聚感悟之基。文本中的名篇佳作、好詞好句不能只停留在學(xué)生的淺層記憶中，只有讓它們內(nèi)化成學(xué)生腦海中的語(yǔ)言積蓄，才能讓學(xué)生進(jìn)一步體味語(yǔ)文的風(fēng)采，感悟人文的魅力。正如于永正老師說(shuō)的：“感悟、深思和理解正是在積累的基礎(chǔ)上大腦自動(dòng)調(diào)出、匹配與耦合的過(guò)程?！保?］如統(tǒng)編版五上《憶讀書(shū)》中有大量成語(yǔ)，它們文辭優(yōu)美，是語(yǔ)段的“點(diǎn)睛之筆”，也是理解文本的“核心點(diǎn)”。為此，可對(duì)學(xué)生說(shuō)：“老師發(fā)現(xiàn)第九段很有特點(diǎn)，有很多對(duì)反義詞出現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)了嗎？”學(xué)生仔細(xì)品讀很快發(fā)現(xiàn)：“精彩—繁瑣”“栩栩如生—索然無(wú)味”“朦朦朧朧—真情實(shí)感”等。通過(guò)找反義詞，他們很快就理解這些詞語(yǔ)的含義，同時(shí)也就明確了什么樣的“書(shū)”才是冰心提到的“讀好書(shū)”中的“好書(shū)”。然后繼續(xù)問(wèn)學(xué)生：“冰心奶奶在寫(xiě)作時(shí)，對(duì)這些好詞‘信手拈來(lái)’，讓它們巧妙結(jié)合，從而誕生一篇優(yōu)美的文章。你們知道她的法寶嗎？”學(xué)生可答出：“多背好詞好句！”由此可對(duì)學(xué)生說(shuō)：“這就是積累！我們要隨時(shí)留心把學(xué)到的、聽(tīng)到的、看到的好詞好句積累下來(lái)，才能活學(xué)活用！”學(xué)生們積極性很高，很快將這些好詞積累下來(lái)，從而加深了對(duì)文中的感悟和深思。

教師要引導(dǎo)學(xué)生有意識(shí)地對(duì)文本中的好詞好句、精彩文段進(jìn)行記憶，大腦攝取的精華積存既會(huì)對(duì)學(xué)生的理解感悟發(fā)生積極地影響，還會(huì)內(nèi)化為學(xué)生實(shí)用的語(yǔ)言素材。而把握了語(yǔ)言文字這一基石，其內(nèi)在的人文因素、文化因素就油然而生了。［5］

二、讀出“溫度”：鋪人文素養(yǎng)之“途”

朗讀的過(guò)程就是將文本中的文字在腦海中投射出自己映像的過(guò)程，這能加速對(duì)文本的理解。朗讀讓冰冷的文字“活”了起來(lái)，有了切身理解與感悟，文本就有了溫度。高聲誦讀，聲聲入耳，書(shū)香味、語(yǔ)文味彌漫其間，這方是有語(yǔ)文味的、人文味的課堂［6］，引導(dǎo)學(xué)生讀出自己的味道與理解，讓文本不再冰冷，成就學(xué)生人文素養(yǎng)的康莊大道。

（一）模仿與示范，尋朗讀“靈魂”。究其本質(zhì)，教育被認(rèn)為是一種模仿的過(guò)程。學(xué)生可通過(guò)模仿向自己不熟悉的領(lǐng)域延伸、拓展，并逐漸把自身的創(chuàng)造性融入其中，從而使個(gè)體發(fā)展；而語(yǔ)言的學(xué)習(xí)更是一種模仿過(guò)程的高度拓展。［7］教師適時(shí)地示范朗讀，有助于激發(fā)學(xué)生的朗讀潛力和創(chuàng)造力，他們?cè)谀７聲r(shí)充分領(lǐng)悟、吸收教師的神情、神態(tài)、聲調(diào)和感情，這是最簡(jiǎn)單的教學(xué)，也是最實(shí)在有效的教學(xué)。如薛法根老師在教學(xué)《清平樂(lè)·村居》時(shí)，為了更好地闡釋詩(shī)詞的平仄音調(diào)，選擇先示范讀。詩(shī)詞的抑揚(yáng)頓挫、輕重緩急，學(xué)生一聽(tīng)即明，然后學(xué)生再模仿、嘗試，一學(xué)就會(huì)。習(xí)得了要領(lǐng)，學(xué)生的朗讀更為高效，越讀越有趣。于永正老師也擅長(zhǎng)示范讀，如執(zhí)教《第一次抱母親》時(shí)，當(dāng)他聽(tīng)完幾個(gè)學(xué)生的朗讀后笑著說(shuō)：“于老師備課的時(shí)候也讀了好多遍，我想讀一遍給你們聽(tīng)?！苯又诶蠋燂柡钋榈乩首x課文，學(xué)生們無(wú)不沉浸其中。當(dāng)于老師再讓學(xué)生們自由朗讀文章時(shí)，他們更投入了，讀得也更動(dòng)情了，課文的情與味就這樣悄然地“溜”進(jìn)學(xué)生的心里，人文素養(yǎng)就這樣在教師的“示范讀”與學(xué)生的“模仿讀”中悄然落地。

教師的示范讀將在學(xué)生心中投射出強(qiáng)大的范本，讓其在模仿中不斷地融入自己的感悟和感情；同時(shí)，學(xué)生能更快、更好地找到讀的感覺(jué)和讀的方式，文本的深刻內(nèi)涵、深情濃味也就更容易被學(xué)生獲取。

（二）激勵(lì)與評(píng)價(jià)，添朗讀“能量”。激勵(lì)與評(píng)價(jià)雖本不相干，但它們?cè)谡n堂中應(yīng)是“我中有你，你中有我”的，教師認(rèn)真聆聽(tīng)學(xué)生的朗讀后，應(yīng)寓激勵(lì)于評(píng)價(jià)中，在評(píng)價(jià)中“暗含”激勵(lì)，這是為學(xué)生的朗讀“賦能”，讓其以更飽滿的熱情投入到朗讀中。如執(zhí)教統(tǒng)編版五上《搭石》，學(xué)生在讀“前面的抬起腳來(lái)，后面的緊跟上去，踏踏的聲音，像輕快的音樂(lè)；清波漾漾，人影綽綽，給人畫(huà)一般的美感”時(shí)，我隨機(jī)點(diǎn)評(píng)：“這幾句話雖然短，卻不好讀，還有很多的生字詞，你讀得真熟練！可老師覺(jué)得差了點(diǎn)美感。你發(fā)現(xiàn)沒(méi)，這個(gè)句子有什么特點(diǎn)？”學(xué)生思考后發(fā)現(xiàn)：“我發(fā)現(xiàn)每個(gè)小句子都很短，字?jǐn)?shù)都差不多?！薄罢媛斆鳎∵@樣的短句，讀起來(lái)聲韻和諧，情意優(yōu)美，你再練練?！痹撋俅卫首x時(shí)，自信了許多，果然讀得輕快又有感情，我不禁贊道：“你的朗讀也給我音樂(lè)一樣的美感！”

激勵(lì)能提高學(xué)生朗讀的積極性，激發(fā)學(xué)生由內(nèi)而外的原發(fā)性力量；評(píng)價(jià)，則能夯實(shí)學(xué)生朗讀的有效性，激越起學(xué)生由淺而深的思維活力。當(dāng)激勵(lì)“加上”評(píng)價(jià)，教師運(yùn)用合理而富有啟發(fā)性的語(yǔ)言進(jìn)行評(píng)價(jià)，可使學(xué)生在無(wú)形中沿著高效而深邃的朗讀之路前進(jìn)，在不知不覺(jué)中與文本的人文情懷“相遇”，使其最終與人文素養(yǎng)漸行漸近。

三、拓展“寬度”：建人文素養(yǎng)之“塔”

“教材無(wú)非就是個(gè)例子”，依托文本中鮮明的“例子”，用適度的、合理的課外延伸，以拓展文本的“寬度”與外延，讓薄而淺的文本變得更加厚重。同時(shí)，這更為學(xué)生叩開(kāi)一扇更為廣闊的語(yǔ)文大門，讓學(xué)生擁抱更為燦爛的“語(yǔ)文世界”與“人文世界”，一階一階搭建學(xué)生更為堅(jiān)實(shí)的人文素養(yǎng)“寶塔”。

（一）情感熏陶：漸染。文本中躍動(dòng)的文字是作者“情”的宣泄與“感”的抒發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟文字的情感，應(yīng)融入在語(yǔ)文課堂的每時(shí)每刻。教師不妨在拓展延伸中融入情、帶入情，在學(xué)生心中添點(diǎn)情、增點(diǎn)情，讓學(xué)生帶著“一許深情”沉醉在文字中。如執(zhí)教統(tǒng)編版三上《賣火柴的小女孩》時(shí)，在最后的拓展環(huán)節(jié)，我讓學(xué)生給小女孩寫(xiě)一封“寄到天國(guó)的信”，寫(xiě)寫(xiě)讀完這篇文章你會(huì)怎么做呢？起初學(xué)生很迷茫，我便引導(dǎo)學(xué)生在“情”字上做文章，給學(xué)生“情感”的支架。我提示：“孩子們，賣火柴的小女孩沒(méi)有美食，沒(méi)有親人，多么可憐。若你面對(duì)比你弱小、可憐的人你會(huì)怎么做？”這是“同情”的支架；“在小女孩的心里住著一位溫和、慈愛(ài)的奶奶，然而她卻不能時(shí)刻見(jiàn)到。同學(xué)們，你們也有愛(ài)你的父母，學(xué)完課文后你覺(jué)得該怎么對(duì)待他們呢？”這是“溫情”與“親情”的支架。有了感情的支撐，學(xué)生很快有了思路。于是，一封封情真意切的信箋便誕生了。

課堂中要緊密依托文本設(shè)置合理而有“情”的拓展，做到遷移語(yǔ)文能力更遷移情感價(jià)值觀；拓展語(yǔ)文素養(yǎng)更拓展情感涵養(yǎng)。人是情感的動(dòng)物，人文素養(yǎng)更是有人情味的素養(yǎng)，拓展文本的“寬度”就是要讓學(xué)生幼小的心靈為情所熏陶，為情所漸染。

（二）文化熏陶：傳承。語(yǔ)文文本從不是孤立的存在，它們背后是有著深厚的文化積淀的。而我國(guó)文化經(jīng)久不衰、代代傳承，擁有無(wú)數(shù)獨(dú)特的文化意蘊(yùn)與文化意象。教師應(yīng)敏銳地捕捉到它們，這既是拓展行之有效的契入點(diǎn)，更是對(duì)學(xué)生進(jìn)行文化熏陶的良好介入點(diǎn)。如教授《牛郎織女》時(shí)可向?qū)W生介紹我國(guó)著名的民間愛(ài)情故事，向?qū)W生拓展“七夕節(jié)”這一中華傳統(tǒng)節(jié)日及其相關(guān)詩(shī)詞；教授《秋天的雨》可向?qū)W生介紹我國(guó)“秋”的相關(guān)文化意象，如秋代表“肅殺”和“冷清”，代表“豐收”，也代表一種樂(lè)觀曠達(dá)的胸襟等；教授《燕子》則既可以向?qū)W生介紹燕子的相關(guān)典故和詩(shī)詞，還可以向?qū)W生介紹各種鳥(niǎo)禽的象征意義。

學(xué)生接觸到這些充滿新鮮感的文化“佳釀”自然會(huì)興致盎然?！罢?wù)Z文不談文化，教語(yǔ)文不教文化，這是無(wú)論如何也難以說(shuō)得過(guò)去的?！苯處熢谕卣怪幸浴皾?rùn)物細(xì)無(wú)聲”的方式給學(xué)生播下文化的種子，收獲的則是一種文化血脈的傳承。［3］160

雅思貝爾斯認(rèn)為：教育不過(guò)是人對(duì)人主體間靈肉的交流，并通過(guò)文化傳遞功能，將文化遺產(chǎn)教給下一代，并使他們自由生成。［8］而語(yǔ)文的學(xué)科特點(diǎn)更是決定其在培育學(xué)生文化知識(shí)、人文精神、人文情懷中要挑起“大梁”，擔(dān)起“大任”?？傊?，語(yǔ)文教師要認(rèn)真研讀文本、帶領(lǐng)學(xué)生品味文本，積極構(gòu)建語(yǔ)文味“濃一點(diǎn)”、文化味“多一點(diǎn)”的語(yǔ)文課堂，從而讓學(xué)生心中的人文味更“足一點(diǎn)”。