代硯春，孫美玲

(1.中南大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖南 長沙 410083；2.河北經(jīng)貿(mào)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，河北 石家莊 050061)

近年來，隨著數(shù)字技術(shù)的冪數(shù)式發(fā)展與應(yīng)用，人們進(jìn)入了一個被數(shù)字掌控的時代，即數(shù)字化時代。數(shù)字技術(shù)已然成為了當(dāng)今社會最強(qiáng)大的生產(chǎn)力，隨之，人們從一般的物質(zhì)勞動者轉(zhuǎn)變?yōu)橐话愕臄?shù)字勞動者，傳統(tǒng)資本家也擁有了數(shù)字資本家的身份，并且人人都成為了數(shù)字用戶。數(shù)據(jù)成為當(dāng)代資本爭先恐后搶奪的資源，數(shù)字用戶成為了大數(shù)據(jù)跟蹤和分析的基礎(chǔ)樣本。這就是現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)的革新與發(fā)展形成的全新的社會圖景。但是，人們在贊美數(shù)字技術(shù)進(jìn)步的同時，仍然對之保持著批判和質(zhì)疑，畢竟，不論是數(shù)字技術(shù)自身的發(fā)展還是數(shù)字技術(shù)引發(fā)的社會圖景的轉(zhuǎn)變都仍然處在一種不確定性中。人們當(dāng)然更愿意過一種高度數(shù)字化的現(xiàn)代生活，但鮮有人能夠認(rèn)識到數(shù)字資本主義同樣在數(shù)字化時代狂飆而來。自從歷史唯物主義揭示了技術(shù)的應(yīng)用與資本主義發(fā)展的內(nèi)在必然性，探究數(shù)字資本的形成，進(jìn)而追問數(shù)字資本主義批判的邏輯生成機(jī)制就成為馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的時代性課題。

一、數(shù)字平臺：數(shù)字資本主義構(gòu)建的新場域

(一)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的歷史演進(jìn)

通常，人們將技術(shù)看成是“基于自然材料而工作的各種機(jī)器、機(jī)械。從錘子到機(jī)器人，技術(shù)總是一種塑造與再塑造物質(zhì)的工具”[1]?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的大發(fā)展使機(jī)器從作用于自然物質(zhì)轉(zhuǎn)向作用于符號，智能機(jī)器開始在現(xiàn)代社會中變得流行，基于計算機(jī)的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)就是其典型代表。它使用簡單的二進(jìn)制代碼來處理和分析復(fù)雜多變的社會信息。作為“一個前所未有的傳播現(xiàn)象和傳播體驗(yàn)”[2]，互聯(lián)網(wǎng)在剛剛興起時其實(shí)僅僅是因軍事所需而研制，并主要交由美國國防部進(jìn)行建設(shè)和控制，其使用者的范圍十分有限，只提供給少數(shù)的大學(xué)和軍事承包商。到了20世紀(jì)80年代之后，一些高等教育機(jī)構(gòu)和政府機(jī)構(gòu)才漸漸地開始正式使用和推廣互聯(lián)網(wǎng)。由此，它開啟了一個不可逆的現(xiàn)代進(jìn)程，其最基本的社會表現(xiàn)是，互聯(lián)網(wǎng)打破了傳統(tǒng)物理意義上的時空限制，通過虛擬世界將人類與互聯(lián)網(wǎng)智能地連接起來，不僅在理論上，更是在實(shí)踐上為人們構(gòu)建了一種全新的交流行為和交流結(jié)構(gòu)。換句話說，按照互聯(lián)網(wǎng)的演化邏輯，其建設(shè)力量和服務(wù)對象必然超越最初的限定范圍而走向普遍性。就是說，任何一個人都能夠作為“網(wǎng)民”經(jīng)歷并參與互聯(lián)網(wǎng)制造的虛擬現(xiàn)實(shí)世界。隨之而來的問題是，互聯(lián)網(wǎng)的正常運(yùn)行由于超出其設(shè)定的應(yīng)用界限和使用主體，高額的成本費(fèi)用逼迫其去尋找強(qiáng)大的資本支持。在這個過程中，銀行成為了在互聯(lián)網(wǎng)建設(shè)中占比最大的“股東”并占據(jù)了重要地位。而蓬勃發(fā)展的商業(yè)經(jīng)濟(jì)為提升其運(yùn)營效率，在全球范圍內(nèi)獲取更大的利益，順勢引入了互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，這就意味著商業(yè)互聯(lián)網(wǎng)的服務(wù)對象轉(zhuǎn)向了集團(tuán)用戶。互聯(lián)網(wǎng)的這種發(fā)展讓我們想起舍勒的警示，他指出，原初意義上的現(xiàn)代科學(xué)的技術(shù)化應(yīng)用是與功利實(shí)用目的無關(guān)的，正是資本主義的原則將技術(shù)化導(dǎo)向了功利主義，結(jié)果就是科學(xué)降為征服自然的技術(shù)問題，技術(shù)成為與現(xiàn)代大工業(yè)有關(guān)的實(shí)踐問題。馬克思也敏銳地把握到了這一點(diǎn)，他指出，“只有資本主義生產(chǎn)方式才第一次使自然科學(xué)為直接的生產(chǎn)過程服務(wù)，同時，生產(chǎn)的發(fā)展反過來又為從理論上征服自然提供了手段。科學(xué)獲得的使命是：成為生產(chǎn)財富的手段，成為致富的手段。只有在這種生產(chǎn)方式下……才第一次達(dá)到使科學(xué)的應(yīng)用成為可能和必要的那樣一種規(guī)?！，F(xiàn)在，科學(xué)，人類理論的進(jìn)步，得到了利用。資本不創(chuàng)造科學(xué)，但是它為了生產(chǎn)過程的需要，利用科學(xué)，占有科學(xué)。”[3]就是說，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)被納入資本邏輯之中，資本追求無限自我增殖的功利主義取向?qū)⒑芸斐蔀榛ヂ?lián)網(wǎng)世界的通行法則。資本的特征也迅速被互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)所吸收，由此產(chǎn)生的后果是，互聯(lián)網(wǎng)將成為資本統(tǒng)治的全新場域。盡管從互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)研發(fā)至今，它“一開始就是為政府、集團(tuán)提供服務(wù)，而不是所謂的致力于社會建設(shè)和個體公民”[4]，但是，自從資本邏輯介入互聯(lián)網(wǎng)世界后，計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)逐漸轉(zhuǎn)向商業(yè)化道路?？梢哉f，這既是被經(jīng)濟(jì)發(fā)展的時代所迫，又是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)自身演進(jìn)的邏輯使然。

(二)數(shù)字平臺中人的生存狀態(tài)

不同于傳統(tǒng)社會的等級結(jié)構(gòu)，在互聯(lián)網(wǎng)構(gòu)建的“數(shù)字空間”中，參與者自身屬于計算機(jī)生成的虛擬現(xiàn)實(shí)系統(tǒng)的一部分，只要它遵守系統(tǒng)協(xié)議，它就可以隨時發(fā)布信息和傳播內(nèi)容，并不受現(xiàn)實(shí)世界的“身份”束縛。于是，在這個全新世界中，作為客體的技術(shù)與作為平等的主體能夠相互結(jié)合并重塑對方。資本敏銳地察覺到數(shù)字商品的這種迅速流動性和擴(kuò)張性，它隱含著巨大的商業(yè)價值。數(shù)字化進(jìn)程就是這樣與資本力量融合到一起，成為了一種新的商業(yè)模式。資本競相企圖壟斷這個具有高額利潤的“場地”，隨之它擁有了一個全新的身份，即“網(wǎng)絡(luò)管家”，并不斷地利用這個新身份去構(gòu)筑和介入一個又一個的數(shù)字平臺，于是，集群式的數(shù)字平臺獲得了新的使命，監(jiān)督并誘惑著每一位數(shù)字用戶，從而導(dǎo)致數(shù)字平臺的種類和數(shù)量在增加的同時也在不斷地更換著一張張新面孔。

事實(shí)上，在互聯(lián)網(wǎng)剛剛普及之時，人們或許還有足夠的空間可以逃脫數(shù)字化的控制。但是，數(shù)字技術(shù)的加速已將人們的生活緊緊地束縛在賽博空間中，這似乎成為現(xiàn)代人不可逃脫的未來。人們眼見著手機(jī)的更新?lián)Q代越來越快，商家不斷推出升級版的手機(jī)型號，從iPhone6到iPhone14，微軟操作系統(tǒng)從Windows7到Windows11的發(fā)展也不過幾年時間，這種加速模式在鮑德里亞那里被描述為“比X更X”。在某種意義上，技術(shù)的加速改變的不僅僅是某個方面或是某單個領(lǐng)域，而是形成了一種對社會景觀的徹底顛覆，數(shù)字平臺重塑了人們的生活方式和生存狀態(tài)?！百Y本秩序披上了數(shù)字外衣，人們也被卷入數(shù)字秩序當(dāng)中，數(shù)字平臺不僅僅是為買家或賣家提供的交易平臺，更是架構(gòu)了一種新的市場秩序”[5]。于是，越來越多的獨(dú)立的生產(chǎn)廠商、實(shí)體商戶不斷以新的身份入駐到一個又一個的數(shù)字平臺。不難分析出，對于買家來說，遠(yuǎn)離此平臺秩序的結(jié)果便是很難進(jìn)行日常生活的交往和交易；同樣，對于賣家來說，離開此秩序的結(jié)果便是快速地被市場所排擠甚至淘汰。因此，他們?yōu)榱四軌蛏嫦氯ゾ捅仨氃跀?shù)字平臺構(gòu)建的市場秩序中進(jìn)行競爭。不僅如此，數(shù)字平臺搭載的支付應(yīng)用的上線及其應(yīng)用軟件的層出不窮使得這個秩序被二次強(qiáng)化了。不管是大城市還是小鄉(xiāng)鎮(zhèn)，數(shù)字交易都成為了人們進(jìn)行交易的基本形式。數(shù)字消費(fèi)已經(jīng)成為當(dāng)下最流行且最普遍的消費(fèi)模式。在某種意義上可以說，數(shù)字平臺已經(jīng)從互聯(lián)網(wǎng)構(gòu)建的虛擬空間轉(zhuǎn)變成為人們的現(xiàn)實(shí)生活空間。

(三)數(shù)字平臺的運(yùn)作“秘密”

數(shù)字媒介公司主要采用的是通過讓出最小利益來獲得最大的宣傳，它們通過廣告說辭、強(qiáng)化記憶等形式來包裝和美化數(shù)字平臺，從而滲透式地建立起數(shù)字平臺的話語霸權(quán)策略。數(shù)字平臺就是數(shù)字技術(shù)與資本聯(lián)結(jié)的產(chǎn)物，是商業(yè)化與數(shù)字化聯(lián)結(jié)的產(chǎn)物。數(shù)字平臺發(fā)展的實(shí)質(zhì)是實(shí)現(xiàn)資本的自我無限增殖。它是一個從資本的原始投入到新的資本接盤再到新的資本擴(kuò)大投入的不斷循環(huán)的過程。它的運(yùn)轉(zhuǎn)模式主要是借助第一輪的資本原始投入，通過吸引商家和用戶使用并進(jìn)行推廣宣傳，當(dāng)資本將最小的利潤讓渡完成之后，便開始猛烈地發(fā)起對用戶市場的圈定與范圍擴(kuò)張，為的是新一輪的資本增殖得以順利實(shí)現(xiàn)。這就是資本宰制下數(shù)字平臺的盈利模式。在某種意義上，“數(shù)字平臺就相當(dāng)于工業(yè)資本主義時期的工廠”[6]，廣大的數(shù)字用戶只是變了形的產(chǎn)業(yè)工人，就是說，數(shù)字平臺的搭建并沒有讓人們在數(shù)字技術(shù)的迅猛發(fā)展中去超越資本的循環(huán)模式，人們并沒有告別資本主義，更為殘酷的是，馬克思所描繪的在機(jī)器工廠中資本對于勞動的壓制和剝削并沒有消失，反而以更為隱蔽的數(shù)字化的方式被數(shù)字平臺所延續(xù)和演化。人們感受到，在數(shù)字資本主義的階段，賽博空間成為了數(shù)字資本進(jìn)行投資與盤剝的一個新的場域，而傳統(tǒng)的勞動形式也發(fā)生了前所未有的變化，數(shù)字勞動隨之成為數(shù)字化時代主要的勞動方式。

二、數(shù)字勞動：數(shù)字資本主義剝削的新形態(tài)

(一)數(shù)字勞動的內(nèi)涵

何謂數(shù)字勞動？寬泛來說，人們在數(shù)字平臺上發(fā)生的各種行為，如瀏覽視頻、查詢資料、進(jìn)行人際交往等都屬于數(shù)字勞動的一種，在這種意義上，“點(diǎn)擊”和“滑動”等行為成為了“數(shù)字勞動中的標(biāo)準(zhǔn)化動作”[7]。從技術(shù)發(fā)展的視角來看，數(shù)字勞動說的是以數(shù)字技術(shù)為媒介，以數(shù)字平臺為勞動工具和生產(chǎn)領(lǐng)域，以人們的經(jīng)驗(yàn)行為和思想情感為勞動對象而進(jìn)行的一種勞動生產(chǎn)。在數(shù)字社會中，數(shù)字勞動是一種普遍存在的新的勞動形態(tài)，而人們無時無刻都在進(jìn)行著這種勞動。通過考察數(shù)字勞動的內(nèi)涵，我們發(fā)現(xiàn)學(xué)界對此并沒有統(tǒng)一的界定，但人們一致認(rèn)為數(shù)字勞動關(guān)涉人們的現(xiàn)代化的社會體驗(yàn)。具體來說，有2種關(guān)于數(shù)字勞動的闡釋路徑。其一，后結(jié)構(gòu)主義者的文化研究路徑。其代表人物是意大利學(xué)者蒂奇亞納·泰拉諾瓦，他認(rèn)為數(shù)字勞動是與傳統(tǒng)物質(zhì)勞動有著顯著區(qū)別的一種“非物質(zhì)化勞動”模式，它是免費(fèi)勞動的一種表現(xiàn)形式，當(dāng)勞動者在進(jìn)行知識文化消費(fèi)時，數(shù)字勞動將之轉(zhuǎn)化為一種額外的生產(chǎn)性活動，從表面上來看，這些活動為勞動者所欣然接受，但實(shí)際上，勞動者卻難逃被剝削的命運(yùn)?；诖耍倨鎭喖{·泰拉諾瓦將數(shù)字勞動稱為“網(wǎng)奴”，并且認(rèn)為這種數(shù)字勞動普遍存在于資本主義的現(xiàn)階段中。其二，傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判路徑。其代表人物是英國學(xué)者克里斯蒂安·福克斯。他認(rèn)為“數(shù)字勞動不僅包括無償?shù)幕ヂ?lián)網(wǎng)使用者的勞動，還包括信息通信技術(shù)(ICT)行業(yè)整個價值鏈涉及的各種勞動形式，如富士康工人、硅谷的裝配工人、軟件工程師等各種勞動者的勞動”[8]。?？怂惯M(jìn)一步指出，數(shù)字勞動是異化的勞動，其主要表現(xiàn)為數(shù)字勞動與自身異化，數(shù)字勞動與工具異化，數(shù)字勞動與勞動對象異化，數(shù)字勞動與勞動產(chǎn)品異化?？梢钥闯觯趥鞑フ谓?jīng)濟(jì)學(xué)的批判路徑中，數(shù)字勞動被理解為一種新的生產(chǎn)勞動模式，它主要是通過攫取數(shù)字用戶的無償勞動來占有數(shù)字資源進(jìn)而將之轉(zhuǎn)換為數(shù)字資本。而對于數(shù)字用戶來說，這產(chǎn)生的其實(shí)并不是為自己的工作或是創(chuàng)造的工作，而是以“數(shù)字佃農(nóng)”的身份產(chǎn)生的一種免費(fèi)勞動。因此其結(jié)論是，在數(shù)字資本主義階段，數(shù)字勞動以一種實(shí)用的或是具有娛樂性質(zhì)的勞動的名義，創(chuàng)造了一個能夠增加利潤且不斷擴(kuò)張的和免費(fèi)的“數(shù)字基地”，目的是以此試圖掏空人們創(chuàng)造價值的任何機(jī)會。一句話，異化沒有消失而是依舊存在。

(二)數(shù)字勞動的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)闡釋

伴隨著數(shù)字技術(shù)的加速革新，越來越多的學(xué)者清晰地意識到，對于數(shù)字勞動的研究需要超出傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，僅僅將數(shù)字勞動定義為互聯(lián)網(wǎng)平臺上的非雇傭的無償?shù)膭趧硬⒉荒軠?zhǔn)確揭示出其特征。因此，學(xué)者們開始轉(zhuǎn)向馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的闡釋路徑，以此為基點(diǎn)去研究數(shù)字勞動對社會生產(chǎn)帶來的不同反響。按照馬克思的理解，勞動過程的要素包括：有目的的活動或勞動本身，勞動對象和勞動資料[9]?！霸趧趧舆^程中，人的活動借助勞動資料使勞動對象發(fā)生預(yù)定的變化。”[9]這樣，數(shù)字勞動“作為數(shù)字經(jīng)濟(jì)時代的一種新的勞動形式，指能夠把數(shù)字化知識和信息作為勞動對象，把數(shù)字信息技術(shù)作為勞動資料的勞動者進(jìn)行的勞動”[10]。換言之，數(shù)字勞動指的就是勞動者在勞動過程中借助數(shù)字信息技術(shù)對數(shù)字化的信息和知識進(jìn)行美化或加工，進(jìn)而使自己勞動對象化的一個過程。在此基礎(chǔ)上，有學(xué)者指出：“數(shù)字勞動并不僅僅簡單地包括數(shù)字內(nèi)容生產(chǎn)的形式，它還包括農(nóng)業(yè)、工業(yè)、信息等勞動形式，正是這些勞動形式使數(shù)字媒介得以存在和發(fā)展?！盵11]就是說，隨著數(shù)字信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用，數(shù)字勞動已經(jīng)突破了傳統(tǒng)媒介傳播行業(yè)擴(kuò)展到了其他行業(yè)。

(三)數(shù)字勞動者的生存邏輯

實(shí)際上，人們在數(shù)字平臺上的每一個行為，不管是購物娛樂，還是聊天瀏覽，都屬于數(shù)字勞動的生產(chǎn)，它是一個數(shù)據(jù)生成的過程，最后都會被數(shù)字平臺一一保存起來，當(dāng)這些數(shù)據(jù)匯聚成海量數(shù)據(jù)時，便會與數(shù)字技術(shù)發(fā)生耦合，進(jìn)而構(gòu)成一個巨大的關(guān)聯(lián)體系，這就相當(dāng)于形成了一個價值性、空間性和共享性極佳的社會資源網(wǎng)。有學(xué)者按照馬克思“資本一般”的模式將這些形成的符碼稱之為“一般數(shù)據(jù)”，并且強(qiáng)調(diào)在數(shù)字化時代，“基于因特網(wǎng)、電腦、智能手機(jī)形成的數(shù)字技術(shù)占據(jù)了主導(dǎo)地位，真正起到支配性作用的不再是非物質(zhì)勞動中形成的一般智力，而是數(shù)字平臺上由數(shù)字勞動者產(chǎn)生的一般數(shù)據(jù)”[12]。在這個意義上來說，人們的數(shù)字勞動產(chǎn)生了一般數(shù)據(jù)，即使是在無意識的情況下，人們?nèi)匀荒軌蜃鳛閿?shù)字平臺的勞動力而存在，并隨之為其制造大量數(shù)據(jù)的原始資源?？梢赃@樣理解，正是一般數(shù)據(jù)的產(chǎn)生制造了一種束縛力，它制約著人們必須到數(shù)字平臺上勞動才能進(jìn)入數(shù)據(jù)的分析中，于是，數(shù)字平臺被隨之加固。人們當(dāng)然可以選擇放棄進(jìn)入數(shù)字平臺做免費(fèi)勞役，但這也就意味著人們同時選擇放棄了數(shù)字平臺所提供的現(xiàn)代技術(shù)生活，不管是海德格爾對技術(shù)作為集置的批判，還是鮑德里亞對技術(shù)是致命策略的質(zhì)疑，都告訴我們，返回到一個尚未技術(shù)化的社會并不是一個擺脫技術(shù)化社會統(tǒng)治的最優(yōu)方案。想通過浪漫主義的技術(shù)反思讓加速的數(shù)字社會冷卻下來，顯然只是一種觀念的想象。人們還是需要回到數(shù)字平臺上進(jìn)行數(shù)字勞動，否則，人們會立刻感到與現(xiàn)實(shí)世界的疏離。有意思的是，人們是因?yàn)闊o法虛擬化、數(shù)字化才產(chǎn)生的這種感覺。在這個意義上，離開虛擬世界，就相當(dāng)于離開現(xiàn)實(shí)世界，人們不進(jìn)行數(shù)字勞動，人們就無法繼續(xù)生存下去。這讓人們想到了馬克思批判的資本運(yùn)行公式，即資本要么進(jìn)行積累，要么滅亡。但是，數(shù)字資本家并不會因此同情一般數(shù)字勞動者的數(shù)字化境遇，相反，為了占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)主導(dǎo)權(quán)并獲得更大的利益，他們毅然通過數(shù)字平臺制定隱私條款及用戶協(xié)議等契約性文件來維護(hù)自己的權(quán)益。而作為數(shù)字勞動者，就是在這種平臺規(guī)則之下進(jìn)行數(shù)字活動的，可怕的是，后者只擁有數(shù)字平臺上的數(shù)據(jù)使用權(quán)，但卻將自己的私人經(jīng)歷、網(wǎng)上足跡和一系列網(wǎng)上活動的控制權(quán)遞交給了數(shù)字資本家，其產(chǎn)生的數(shù)據(jù)也被實(shí)時地監(jiān)控和剝奪，直到形成海量數(shù)據(jù)網(wǎng)便會轉(zhuǎn)入數(shù)字資本家的手中為其所用。而數(shù)字資本家只需隱匿在屏幕背后，就能輕而易舉地獲得勞動者的使用價值，也并不需要為這些免費(fèi)的勞動力買單?？梢哉f，資本真正控制和占有的是這些數(shù)字勞動者創(chuàng)造的數(shù)字價值，這沒有時間限制，也不必劃分勞動形式，只要他們登錄并使用這個數(shù)字平臺，那么勞動生產(chǎn)便開始了，數(shù)據(jù)生產(chǎn)也同時開始。顯然，數(shù)字勞動已經(jīng)成為了數(shù)字資本主義的一種新的剝削形態(tài)，是數(shù)字資本得以形成與積累的最直接的方式。

三、數(shù)字資本：數(shù)字資本主義獲利的新方式

(一)數(shù)字資本的生成邏輯

當(dāng)前，人們進(jìn)入數(shù)字化社會，“個人信息開發(fā)成為‘大數(shù)據(jù)’經(jīng)濟(jì)的引擎，大型私人數(shù)據(jù)公司與政府機(jī)構(gòu)以‘公私合營’的方式結(jié)盟合謀，創(chuàng)造出更有效率、更有利可圖的監(jiān)控社會”[13]。作為數(shù)字勞動者，人們的日常生活被數(shù)字化所終結(jié)，虛擬化成為人們最基本的生活形態(tài)。通過數(shù)字平臺，人們發(fā)現(xiàn)資本獲得了它的全新形式，即數(shù)字資本。數(shù)字作為一種全新的商品，一方面，它并沒有如人們想象的那般擁有比傳統(tǒng)商品更特殊的使用價值，它本身也僅僅是作為一串串的符碼而已；另一方面，數(shù)字作為集成化的數(shù)據(jù)在網(wǎng)絡(luò)空間的交換中擁有無可計算的價值。數(shù)字資本家們將數(shù)據(jù)與現(xiàn)代技術(shù)完美結(jié)合，建立了龐大的數(shù)據(jù)流通和積累體系，最終形成了數(shù)字寡頭和數(shù)字工廠系統(tǒng)。在這個意義上，數(shù)字就不再僅僅具備傳統(tǒng)的統(tǒng)計和計算功能，而是被快速商品化，轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N能夠?yàn)橘Y本家創(chuàng)造巨大利潤的資本樣態(tài)?？梢钥吹?，在歷史唯物主義理解中，資本在擴(kuò)張的過程中，“一方面要力求摧毀交往即交換的一切地方限制，征服整個地球作為它的市場，另一方面，它又力求用時間去消滅空間，就是說，把商品從一個地方轉(zhuǎn)移到另一個地方所花費(fèi)的時間縮減到最低限度”[14]。在數(shù)字資本主義時代，資本積累已經(jīng)從傳統(tǒng)的地理空間走向了賽博空間，在這雙重空間中的資本擴(kuò)張下，資本能夠近乎徹底地壟斷和占有人們的公共空間，從而更加輕易地在私有的數(shù)據(jù)庫中收集和更替海量數(shù)據(jù)，獨(dú)享一般數(shù)據(jù)。而被提供給普通的數(shù)字用戶的數(shù)據(jù)因其被數(shù)字資本所浸透就必然是殘缺不全的。它在某種程度上造成了這樣的現(xiàn)實(shí)后果，即數(shù)字資本指向哪里，用戶們就能夠去到哪里，數(shù)字資本指向多遠(yuǎn)，用戶們就能在虛擬世界中走多遠(yuǎn)。而由于數(shù)字用戶們的每一次數(shù)字行為和數(shù)字勞動都會產(chǎn)生相應(yīng)的數(shù)據(jù)，無限的數(shù)據(jù)的疊加和集合就成為數(shù)字資本自身復(fù)制和增殖的基本模式，以此實(shí)現(xiàn)數(shù)字資本積累的最大化。在這個意義上，數(shù)據(jù)就轉(zhuǎn)化成了資本，數(shù)字資本成為了一種不同于傳統(tǒng)資本的新形態(tài)。

在數(shù)字資本主義社會中，一般數(shù)據(jù)的出現(xiàn)從某種意義上改變了社會的現(xiàn)實(shí)運(yùn)作方式。斯蒂格勒說: “自動化和網(wǎng)絡(luò)化的記憶留存的數(shù)字形式產(chǎn)生了破壞性的后果，而它已經(jīng)對社會進(jìn)行了重新組織。”[15]可以說，數(shù)字資本主義已經(jīng)成為了一個以數(shù)字平臺和一般數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)的新型資本主義。而數(shù)字資本到底是通過什么方式實(shí)現(xiàn)獲利的呢？

(二)數(shù)字資本實(shí)現(xiàn)獲利的第一種方式：為產(chǎn)業(yè)資本和金融資本提供市場咨詢服務(wù)

數(shù)字資本能夠通過為產(chǎn)業(yè)資本和金融資本提供市場咨詢服務(wù)實(shí)現(xiàn)獲利，這主要是因?yàn)樵跀?shù)字資本未形成之前，產(chǎn)業(yè)資本家由于受困于資本的種種限制，為了保證其資本的正常流通，只能依靠金融資本來解決基本的周轉(zhuǎn)問題，但金融資本并不具備指導(dǎo)產(chǎn)業(yè)資本進(jìn)行有效投資的職能，所以盲目的生產(chǎn)和失敗的投資引發(fā)了產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)和金融危機(jī)。顯然，金融危機(jī)更加可怕，它是一種災(zāi)難性的存在，更容易造成整個社會的巨大震蕩。但是，在數(shù)字資本主義階段，資本家們似乎找到了某種應(yīng)對之策，他們通過分析和計算收集到的海量數(shù)據(jù)，能夠十分精準(zhǔn)地預(yù)測市場上銷售最佳的產(chǎn)品和投資最佳的行業(yè)，從而也就能夠更有目的性地指導(dǎo)產(chǎn)業(yè)資本流向這些領(lǐng)域。這在某種意義上就意味著生產(chǎn)的盲目性和投資失敗的可能性被大大降低了，甚至是被消除了。這也就是為什么產(chǎn)業(yè)資本和金融資本會不惜斥巨資與數(shù)字資本進(jìn)行交易的最根本的原因，因?yàn)橹灰軌蛸徺I得到海量數(shù)據(jù)并產(chǎn)生相應(yīng)的具體的分析報告，就能夠輕而易舉地了解整個市場，獲得市場發(fā)展趨向的一手信息，以此就能夠?qū)崿F(xiàn)資本的良性走向，實(shí)現(xiàn)利益的最大化回報。對于產(chǎn)業(yè)資本和金融資本來說，這種行為其實(shí)是一種變相的“投資”。因?yàn)樗麄兡軌蛲ㄟ^進(jìn)一步的挖掘數(shù)據(jù)來最大化地實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)產(chǎn)品的再生產(chǎn)，然后再將二次處理了的數(shù)據(jù)產(chǎn)品賣給第三方公司，這樣就能夠更加有效地指導(dǎo)企業(yè)生產(chǎn)，向商戶推送更優(yōu)選擇、更加匹配的產(chǎn)品。在這個意義上，這就形成了一條極具商業(yè)價值的完整的數(shù)字資本的產(chǎn)業(yè)鏈，且這條產(chǎn)業(yè)鏈具備極強(qiáng)的兼容性和可塑性。

(三)數(shù)字資本實(shí)現(xiàn)獲利的第二種方式：為企業(yè)和商戶提供定向廣告推送服務(wù)

數(shù)字資本能夠?qū)崿F(xiàn)獲利的第二種方式是為企業(yè)和商戶提供定向廣告推送服務(wù)，其主要是通過大數(shù)據(jù)分析和計算準(zhǔn)確地推斷出一般用戶的興趣愛好和消費(fèi)傾向，以此來精準(zhǔn)地為數(shù)字用戶提供推送服務(wù)，引導(dǎo)其進(jìn)行再次消費(fèi)，從而實(shí)現(xiàn)利潤的增加。人們能夠輕易發(fā)現(xiàn)這樣的情況，當(dāng)人們進(jìn)行網(wǎng)上購物且長時間瀏覽同一類商品時，重新刷新頁面就會發(fā)現(xiàn)頁面充斥著的都是同類商品?；蚴?，當(dāng)人們完成一件商品的購買時，相關(guān)的購物網(wǎng)站會立刻計算出你的消費(fèi)趨向，根據(jù)你的“個人喜好”推送出同類商品。我們可以將之稱為數(shù)字資本的“復(fù)制-粘貼”功能，因?yàn)樗J(rèn)了計算出的人們的消費(fèi)慣性，從而一再地推動人們?nèi)ゲ粩嗟貙ψ陨淼南M(fèi)習(xí)慣進(jìn)行認(rèn)同。結(jié)果就是，人們的消費(fèi)行為被植入了2個基本命題，其一，“我消費(fèi)故我在”；其二，“我繼續(xù)消費(fèi)故我在”。數(shù)字平臺就是這樣掌握用戶的所有交易數(shù)據(jù)和個人信息，其中包括一系列行為，如瀏覽、點(diǎn)擊和收藏等等，并將這些用戶信息進(jìn)行重新編寫。用戶的數(shù)字化行為在某種意義上構(gòu)成了數(shù)字平臺能夠?qū)τ脩舻臄?shù)字行為進(jìn)行精準(zhǔn)預(yù)測的關(guān)鍵證據(jù)。這就是數(shù)字資本實(shí)現(xiàn)獲利的運(yùn)作“秘密”?？梢哉f，人們在無意識的網(wǎng)上行為中其實(shí)就將自身作為樣本提供給了數(shù)字資本的分析進(jìn)程。隨著數(shù)字用戶的爆發(fā)式增強(qiáng)，數(shù)字資本開始不滿足于這種簡單的盈利模式，付費(fèi)服務(wù)的上線，數(shù)字平臺的升級，都是數(shù)字資本為實(shí)現(xiàn)盈利和數(shù)字資本增殖的“新策劃”。按照數(shù)字資本的擴(kuò)展速度和擴(kuò)張模式，我們可以大膽斷言，數(shù)字資本將會不斷涉足更多的領(lǐng)域，以實(shí)現(xiàn)對產(chǎn)業(yè)資本和金融資本的全面掌控。

四、結(jié)語

當(dāng)前社會，我們可以洞察到，數(shù)字技術(shù)的發(fā)展在提高了人們的物質(zhì)文化生活的同時，也滿足了人們的普遍需求，數(shù)字技術(shù)更是為數(shù)字平臺提供了足夠的技術(shù)保障和技術(shù)支撐，人們也極度依賴數(shù)字平臺的構(gòu)建和不斷發(fā)展。這自然就給了數(shù)字資本極大的生長空間。數(shù)字資本主義的基本策劃是通過制造一個“超感的”意識形態(tài)，利用它完成新的霸權(quán)統(tǒng)治形式，以實(shí)現(xiàn)秩序的普遍統(tǒng)一與掌控。但是當(dāng)數(shù)字與資本完成“聯(lián)姻”，人們卻沉浸在紛繁復(fù)雜的數(shù)字社會之中，思想和能力的逐漸喪失使人們陷入到了集體無意識當(dāng)中，最終形成了數(shù)字化的生存依賴?？梢哉f，在數(shù)字化社會中，數(shù)字技術(shù)的存在并沒有給人們的生產(chǎn)和生活帶來實(shí)質(zhì)性的改變，數(shù)字資本主義的意義仍然在于以何種形式榨取剩余價值，形成數(shù)字寡頭及其數(shù)字工廠系統(tǒng)。盡管數(shù)字資本通過其制造的現(xiàn)代加速的社會圖景和生存模式實(shí)現(xiàn)了自我合理化證明，但是從根本上，它并不能真正掩蓋其資本剝削的本質(zhì)，它不過是以數(shù)字技術(shù)的名義來掩蓋其追求的剩余價值的真正來源——資本“對數(shù)據(jù)的剝奪性積累”[16]。換言之，數(shù)字社會的到來并沒有將人們從資本邏輯的鉗制中解放出來，人們試圖通過數(shù)字技術(shù)獲得解放的想法并沒有真正實(shí)現(xiàn)。相反，它制造了一種更為隱蔽的壓迫方式，不僅模糊了人們工作與生活的界限，將人們的非勞動時間轉(zhuǎn)化為勞動時間，而且還擴(kuò)大了勞動對象的范圍，將矛頭指向了每一個現(xiàn)實(shí)存在的人?？梢哉f，這是一種更為隱秘更為殘酷的剝削。需要說明的是，面對數(shù)字資本主義，選擇與數(shù)字技術(shù)徹底決裂以求擺脫其控制的想法并不明智，人們應(yīng)該重建合理的技術(shù)觀念，以審慎的目光看待數(shù)字技術(shù)的未來發(fā)展。馬克思的“診斷”凸顯了對數(shù)字資本主義的解釋力，他說，“只有在共同體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在共同體中才可能有個人自由。”[17]按照這種理解，推動數(shù)字技術(shù)的加速前進(jìn)，讓公共權(quán)力介入和建立普遍的數(shù)據(jù)共享模式或許能夠成為人們正確理解數(shù)字技術(shù)，打破消費(fèi)至上、資本至上的數(shù)字資本的運(yùn)作方式，實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的重要步驟。