神木是一個(gè)神奇的地方，是農(nóng)耕文明、草原文化、大漠文化融合的三角地帶，歷史上是兵家必爭(zhēng)之地，其自然景觀雄奇壯美，歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。歷朝歷代，名人輩出，其中書(shū)法家王雪樵就是值得每一位神木人記住的藝術(shù)大師。

王雪樵（1894—1939），字雪樵，名光蔭，號(hào)右軍之裔、雪山樵夫、寒鴉、一葦居士等，陜西神木縣人，民國(guó)著名書(shū)法家、詩(shī)人。1914年就讀于北京政法大學(xué)，1915年經(jīng)李根源、裴宜丞推薦，在北京政法大學(xué)任職，之后曾為陜西省省長(zhǎng)李根源的秘書(shū)、北洋政府農(nóng)商部主事，因與當(dāng)局政見(jiàn)不合，1923年歸隱神木，1939年客死他鄉(xiāng)，年僅四十六歲。王雪樵當(dāng)時(shí)與李棠、于右任并稱(chēng)為“陜西書(shū)壇三杰”。

1894年，王雪樵先生出身于神木縣城一戶(hù)貧寒的屠夫家庭，三歲喪母。身為屠夫的父親深感自己社會(huì)地位低下，決心培養(yǎng)子女中的有出息者支撐門(mén)戶(hù)。王雪樵天資聰穎，幼而好學(xué)，雅好翰墨，少有書(shū)名，十二歲就為神木凱歌樓以榜書(shū)題匾，初露書(shū)法才氣，當(dāng)時(shí)被神木各界人士贊譽(yù)為“神童”。

1913年，二十歲的王雪樵進(jìn)入北京政法大學(xué)攻讀法律，其間臨池廣涉漢魏六朝，搜求碑帖于書(shū)肆坊間，每得一冊(cè)愛(ài)不釋手，心悟手摹不曾間斷。王雪樵在西安任職期間出入書(shū)肆碑林，收集歷代書(shū)法拓本近千冊(cè)，并廣交同好，據(jù)傳，與國(guó)民黨元老、標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)創(chuàng)始人于右任先生交往甚密，二者私約可以在七書(shū)法作品中互署對(duì)方姓名。

1923年，二十九歲的王雪樵回到家鄉(xiāng)神木后，出任神木大學(xué)堂堂長(zhǎng)（小學(xué)校長(zhǎng)），開(kāi)設(shè)數(shù)學(xué)、史地、格致（自然）、體操等課程，進(jìn)行新式教育并增設(shè)了寫(xiě)字課，傳授書(shū)法知識(shí)和技能，組織書(shū)法活動(dòng)，培養(yǎng)書(shū)法弟子，他的學(xué)生至今對(duì)他“雁不雙飛，蠶不并列，嶺斷脈連，干枯神完”的教誨，仍記憶猶新。

王雪樵不僅在書(shū)法上標(biāo)新立異、自成一家，而且在生活中也是一個(gè)扶弱濟(jì)貧、嫉惡如仇的性情中人。有一次，王雪樵為山西興縣一富戶(hù)寫(xiě)完壽幛謝絕潤(rùn)金，富戶(hù)過(guò)意不去，用四頭騾子馱紙八垛，專(zhuān)程由山西運(yùn)至神木相贈(zèng)，王雪樵全部用來(lái)臨帖練字，僅此一項(xiàng)書(shū)紙數(shù)萬(wàn)張。以筆為犁，如牛之耕田，書(shū)法之于王雪樵，這種在功利之外的躬身力行，不但是為了精神的自由與心靈的安妥，而且更是為了“生命的自足存在”。

1925年，陜北鎮(zhèn)守使井岳秀過(guò)壽，派一副官攜重金到神木請(qǐng)王雪樵寫(xiě)壽幛，其時(shí)王雪樵正在關(guān)帝廟避暑乘涼，來(lái)人手端銀元依勢(shì)作大，雪樵斷然回絕：“字不賣(mài)錢(qián)，恕不從命。請(qǐng)復(fù)命井大人，我手為父母所生，先師所工，非井鎮(zhèn)守使然，送客！”來(lái)人倨官傲慢，竟出脅迫之語(yǔ)，王雪樵猛地一巴掌扇過(guò)去，二百塊銀元在山坡上亂滾。

隔數(shù)日，駐神木八十六師副師長(zhǎng)高志清準(zhǔn)備送井岳秀壽幛，托人傳信請(qǐng)王雪樵書(shū)寫(xiě)，王雪樵聞信，大清早跑到族兄王應(yīng)中家說(shuō)：“老兄，我這幾天要躲鬼，在你家住一段，我有上好紙墨，正好給你寫(xiě)幾條?！蓖跹╅苑A性孤峻，不以筆墨侍奉權(quán)貴，鄉(xiāng)親父老但有所求，他卻有求必應(yīng)，甚或倒貼紙墨，其詩(shī)曰：“暫借老嫗復(fù)瓦盆?！闭?yàn)槿绱?，王雪樵的?shū)作雖歷經(jīng)戰(zhàn)亂、文革毀棄，至今仍有數(shù)百幅在神木民間流傳。

1926年春，劉振華在吳佩孚、張作霖的支持下，糾集十萬(wàn)人進(jìn)攻西安、圍城八個(gè)月之久，國(guó)民軍將領(lǐng)楊虎城、李虎臣率全城軍民堅(jiān)守，時(shí)稱(chēng)“二虎守長(zhǎng)安”，后馮玉祥將軍率軍入陜，西安之圍被解。為慶祝西安解圍，陜西各界舉行游藝大會(huì)。應(yīng)時(shí)任國(guó)民革命軍駐陜總司令于右任將軍之邀，王雪樵先生從神木騎著毛驢，冒雨趕路，跋涉一月有余，終于在“游藝大會(huì)”開(kāi)幕的前一天趕到慶祝會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，受命書(shū)寫(xiě)“游藝大會(huì)”四字為會(huì)額。據(jù)傳，若陜北王雪樵在開(kāi)會(huì)前一天不能赴會(huì)，于右任便決定自己揮毫潑墨題寫(xiě)會(huì)額。先生即興潑墨，一揮而就，受到了馮玉祥、于右任及諸多同道名流的贊譽(yù)，一時(shí)名聲大噪，飲譽(yù)三秦。此次西安之行，讓王雪樵終生引以為豪。

20世紀(jì)20年代后期，王雪樵曾任神木看守所所長(zhǎng)。他嫉惡如仇，常為弱者抱打不平，但這一行為深為權(quán)貴勢(shì)力所不容，一怒之下，王雪樵辭去所長(zhǎng)之職，受八十六師副師長(zhǎng)高志清之聘，任駐國(guó)防部代表居南京三年。后因其母去世，于1930年再次回到神木，又因患病，隱居古佛洞、關(guān)帝廟等處，靜心專(zhuān)研詩(shī)文書(shū)法。1932年，古佛洞廟修竣，應(yīng)高志清之請(qǐng)，王雪樵作《重修古佛洞碑記》，并為此碑篆額、書(shū)丹，記乃駢散結(jié)合，錯(cuò)落有致，文采斐然，書(shū)為隸體，渾厚勁健，深得漢人神髓。

后來(lái)王雪樵至內(nèi)蒙古，任扎薩克（清代蒙古族旗長(zhǎng)的稱(chēng)謂）政府秘書(shū)科長(zhǎng)兼警備司令鄂貝王子的參謀，成為扎薩克政府的智囊人物。扎薩克政府在百靈廟戰(zhàn)役后，協(xié)助傅作義、何柱國(guó)保護(hù)成吉思汗靈柩遷往西北，日本欲將蒙漢分而治之的陰謀遂告破產(chǎn)。1939年，年僅四十六歲的王雪樵病逝于札薩克旗（今內(nèi)蒙古自治區(qū)鄂爾多斯市）。

王雪樵一生淡泊名利，嫉惡如仇，后半生窮困潦倒，死時(shí)僅一襲破皮袍裹身，然而卻為后世留下近萬(wàn)件書(shū)作、十萬(wàn)余頁(yè)手稿。1938年，王雪樵書(shū)屋遭日機(jī)炸毀，部分墨跡焚毀、失散，其家遷往神木城郊賀家坡。1942年，神木縣長(zhǎng)侯石年偕教育科長(zhǎng)楊和春、民政科長(zhǎng)張伯英兩次前往賀家坡觀賞王雪樵遺墨，在王雪樵遺作中揀去精品兩箱及精拓碑帖數(shù)十冊(cè)，用四畝半水地置換。日后又被親朋順手牽羊許多，散失竟盡?！拔幕蟾锩敝?，王雪樵的家族、親友及存有王雪樵墨跡者，紛紛“自我革命”，付之一炬。盡管如此，由于王雪樵喜交下層群眾，饋贈(zèng)頻繁，書(shū)寫(xiě)量巨大，20世紀(jì)80年代，武紹文先生已覓集其父墨跡若干件結(jié)集出版為《王雪樵墨跡選》一書(shū)，由陜西人民美術(shù)出版社出版，時(shí)任中國(guó)書(shū)協(xié)副主席鐘明善作序，著名書(shū)法家吳三大題寫(xiě)書(shū)名。

王雪樵先生英年早逝，一生雖短，但有傳奇的人生、豐富的閱歷、橫溢的才華。他游遍祖國(guó)的大江南北，足跡遍布北京、太原、南京、西安、杭州、五臺(tái)等名城古剎，搜奇仿古，撫碑讀帖，眼界開(kāi)闊，國(guó)學(xué)底蘊(yùn)豐厚，詩(shī)文俱佳，又精研書(shū)之五體，鍥而不舍。大起大落的經(jīng)歷、深厚的學(xué)養(yǎng)、再加上扎實(shí)的功力，為王雪樵的藝術(shù)之路奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

王雪樵先生自幼癡迷書(shū)法，每日清晨起床，不事盥洗即立于案前，杜絕一切干擾，專(zhuān)心致志，臨習(xí)數(shù)百字而后他事，幾十年如一日，始終堅(jiān)持不懈。其家人因長(zhǎng)期磨墨而叫苦不迭，爾后他的學(xué)生、親友為之濡硯亦無(wú)不嗟嘆勞累。王雪樵常對(duì)弟子言：“天分聰明者，也需垛兩三房紙練字?！蓖跹╅悦看_定一帖，必臨習(xí)數(shù)月，心悟玄微，苦練不輟。

由于先生一生臨池不輟，勤學(xué)苦練，獨(dú)創(chuàng)“魏隸參合”體，集各家之長(zhǎng)，自成一體。其書(shū)法作品往往從隸意和方筆入手，巧妙運(yùn)用魏碑的筆法，將行草入隸書(shū)，形成了“魏中有隸，隸中有魏”的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格，自稱(chēng)“魏隸參半書(shū)”，從而達(dá)到了質(zhì)樸而不呆板、灑脫而不輕浮、豪放而不狂野、典雅而不矜持的高超境界，為推動(dòng)我國(guó)書(shū)法藝術(shù)的繁榮與創(chuàng)新作出了最大的貢獻(xiàn)。王雪樵先生的書(shū)法作品具有很高的藝術(shù)價(jià)值，著名書(shū)法家鐘明善先生稱(chēng)贊其書(shū)法為“漢魏風(fēng)骨筆底參”。

王雪樵先生志存高遠(yuǎn)，從小自號(hào)右軍之裔，有欲步書(shū)圣王羲之后塵，他刻苦臨摹石鼓、禮器碑、張遷碑、張猛龍碑;虛心學(xué)習(xí)先輩書(shū)法大師，如虞世南、歐陽(yáng)詢(xún)、顏真卿、蘇軾、米芾等都是他的師宗;善寫(xiě)楷、草、行、隸等多體。

大量的藝術(shù)實(shí)踐使王雪樵的書(shū)法產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍，臻至“達(dá)其性情，形其哀樂(lè)”之境。其于篆由漢到秦再到先秦石鼓文，力追前賢。于隸遍臨漢碑，深得漢隸筆勢(shì)氣韻，作品古樸厚重、筆致蒼勁、風(fēng)骨宛然?！蛾兾魇≈尽っ诵∞o典》中稱(chēng)其：“近代書(shū)法家，其作隸書(shū)松姿柏態(tài)，遒勁古蒼?！辩娒魃圃u(píng)王雪樵隸書(shū)曰：“特別是《重修古佛洞碑記》，訴諸金石之后，倘置之《華山》《史晨》之間亦毫無(wú)遜色。”

1936年秋，王雪樵赴北平參加“北平筆會(huì)”，經(jīng)輪番競(jìng)選，反復(fù)鑒評(píng)，其書(shū)法作品被評(píng)為北方第六，從而奠定了他在現(xiàn)代中國(guó)書(shū)壇的地位。

1937年春，王雪樵應(yīng)內(nèi)蒙扎薩克旗沙王和其子鄂貝子之邀赴內(nèi)蒙，行前，應(yīng)侄子王既佑之索，賦七絕兩首：

其一

夜雨泠泠書(shū)畫(huà)連，王朗潑墨便天然。

從今留幅鵝經(jīng)卷，竟作吾家故事傳。

其二

不妨衣食老風(fēng)塵，詩(shī)酒清寒骨肉真。

留得千年遺像在，兒孫須仿畫(huà)中人。

其三

游岫巖寺

詢(xún)山問(wèn)水汗漫游，絕無(wú)人跡亦勾留。

可憐冷落岫巖寺，只有斜陽(yáng)滿(mǎn)樹(shù)頭。

先生之錚錚鐵骨、諄諄教誨令人肅然起敬，詩(shī)詞方面的造詣?dòng)纱丝梢?jiàn)一斑。他在官場(chǎng)失意、隱居家鄉(xiāng)時(shí)，與當(dāng)時(shí)的神木著名詩(shī)人、愛(ài)國(guó)民主人士裴宜丞（神木高家堡人）結(jié)為忘年之交。二者皆為當(dāng)時(shí)陜西名震一時(shí)的文人雅士、社會(huì)名流，在烽火連天、人生失意之時(shí)，兩個(gè)懷才不遇、生不逢時(shí)的神木才子風(fēng)雨同舟、患難與共，一起切磋詩(shī)詞書(shū)法，一起感慨世事變遷……王、裴二人曾經(jīng)在清明節(jié)同游神木杏花灘，賞杏花、賦詩(shī)詞，觸景生情，借物抒懷，一唱一和，吟詩(shī)作對(duì)，以“清明時(shí)節(jié)雨紛紛”為題共作轆轤體詩(shī)歌一組，至今在神木民間被傳為一段佳話(huà)。

王雪樵先生高雅的情懷，形成了他獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和審美取向。他一生偏愛(ài)陶淵明和張問(wèn)陶的詩(shī)品和人品，在當(dāng)時(shí)“不蔽風(fēng)雨的破窯洞”中，先生焚膏繼晷，奮筆疾書(shū)，托物言志，將自己的志向與興趣寄情于書(shū)法，訴諸于筆端，有先生存世的墨寶為證。如有“林間煮酒燒紅葉，石上題詩(shī)擋綠苔”的灑脫浪漫、“結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧”的清靜悠閑、“誰(shuí)傳死后詩(shī)千首，莫放生前酒一杯”的淡泊名利、“天若有情猶識(shí)我，人如無(wú)命不須才”的懷才不遇、“寧與漁樵為小隱，不隨鶯燕逐波塵”的高風(fēng)亮節(jié)、“海到無(wú)邊天是岸，山登絕頂我為峰”的豁達(dá)開(kāi)朗……

正當(dāng)王雪樵先生在書(shū)法創(chuàng)作上初步形成個(gè)人獨(dú)特風(fēng)格之時(shí)，因患傷寒被誤診，撒手人寰，天妒英才，嗚呼哀哉！王雪樵的一生猶如彗星劃過(guò)夜空，雖然短暫，卻耀眼奪目。鐘明善（中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席）評(píng)王雪樵的行楷承襲“二王”，“直可與董其昌、王夢(mèng)樓、劉百庵、張船山諸大家相伯仲”。李成海（陜西省書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席）說(shuō)：“王雪樵的作品以北碑為宗，榜書(shū)厚重古樸，拙中寓巧，耐人尋味。行草書(shū)宗法二王，參以魏碑筆意，流暢中不失生澀，神采飛揚(yáng)，為民國(guó)書(shū)家中之佼佼者?！睍?shū)法家趙熊云：“民國(guó)時(shí)期，陜西的書(shū)畫(huà)藝術(shù)活動(dòng)是陜西近代文化史上的一塊亮色。當(dāng)諸多書(shū)畫(huà)大家依托西京金石書(shū)畫(huà)學(xué)會(huì)，活躍于西安及關(guān)中地區(qū)時(shí)，王雪樵先生獨(dú)秀于陜北及塞上，其書(shū)法風(fēng)格與關(guān)中一脈相承，俱呈寬博敦厚的北派韻致。”藝術(shù)的力量，說(shuō)到底就是人的力量。在土窯破屋中，王雪樵以心血為汁液調(diào)合漢魏于鼎鼐，融匯碑帖于一爐，胸中道義、腹內(nèi)詩(shī)書(shū)化作筆底波瀾，呈現(xiàn)出一種恢宏壯美的生命境界。

劉厚偉，陜西神木人，榆林市詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員，作品散見(jiàn)部分報(bào)刊。