吳婷

（星海音樂(lè)學(xué)院 廣東廣州 510006）

習(xí)近平總書(shū)記圍繞“文藝工作者應(yīng)該為什么人”的問(wèn)題發(fā)表了一系列重要論述。在文藝工作座談會(huì)上，習(xí)近平將文藝置于實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的歷史使命中，強(qiáng)調(diào)文藝培根鑄魂和引領(lǐng)風(fēng)尚的功能，要求文藝工作者“有好的專業(yè)素養(yǎng)、高尚的人格修為和‘鐵肩擔(dān)道義’的社會(huì)責(zé)任感?！盵1]在中國(guó)文聯(lián)十一大、中國(guó)作協(xié)十大開(kāi)幕式上，習(xí)近平指出文藝工作者要“堅(jiān)持緊隨時(shí)代、堅(jiān)持人民至上、堅(jiān)持守正創(chuàng)新、堅(jiān)持心懷天下、堅(jiān)持弘揚(yáng)正道”，[2]指明了新時(shí)代藝術(shù)人才培養(yǎng)的規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)。

星海精神是冼星海在將藝術(shù)理想、生命追求與民族責(zé)任熔鑄于一體的創(chuàng)作實(shí)踐中積累的紅色精神財(cái)富，蘊(yùn)涵著“信仰堅(jiān)定，愛(ài)國(guó)愛(ài)民”的政治品格、“求真務(wù)實(shí)，崇德尚美”的藝術(shù)追求、“守正創(chuàng)新，敢為人先”的擔(dān)當(dāng)意識(shí)、“樂(lè)觀豁達(dá)、堅(jiān)毅進(jìn)取”的意志品質(zhì)和“心系天下、勇于奉獻(xiàn)”的大愛(ài)情懷，是中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的組成部分，具有先進(jìn)性和時(shí)代性。藝術(shù)院?！暗路ā闭n旨在引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟人生真諦、堅(jiān)定理想信念、弘揚(yáng)中國(guó)精神、培育擔(dān)當(dāng)意識(shí)、提升藝德情操和法治思維、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，更好地成長(zhǎng)為德藝雙馨的社會(huì)主義藝術(shù)人才。星海精神與“德法”課育人目標(biāo)和內(nèi)容具有高度耦合性，是激勵(lì)藝術(shù)類大學(xué)生樹(shù)立正確的政治方向、價(jià)值取向、實(shí)踐導(dǎo)向和人生志向的動(dòng)力源泉，對(duì)課程教學(xué)改革和創(chuàng)新具有重要意義。

一、星海精神融入藝術(shù)院?！暗路ā闭n的價(jià)值

星海精神融入藝術(shù)院校“德法”課，既是對(duì)思政課內(nèi)容的有效拓展，也是賡續(xù)星海精神的必然要求。星海精神的內(nèi)化為提升思政課教學(xué)效果、踐行馬克思主義文藝觀、培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞乃囆g(shù)青年提供重要支撐。

（一）提升思政課教學(xué)的親和力

習(xí)近平總書(shū)記在學(xué)校思政課教師座談會(huì)上指出，要“推動(dòng)思政課改革創(chuàng)新，不斷增強(qiáng)思政課的思想性、理論性和親和力、針對(duì)性?！盵3]藝術(shù)類大學(xué)生普遍存在“重技輕文”的功利傾向，“藝術(shù)是實(shí)用的知識(shí)，政治是虛無(wú)的知識(shí)”[4]的固化認(rèn)知導(dǎo)致他們對(duì)枯燥的理論知識(shí)缺乏學(xué)習(xí)興趣，對(duì)思想政治理論課有天然的抵觸情緒。“德法”課教材引用的案例多從普遍性出發(fā)，遠(yuǎn)離藝術(shù)院校學(xué)生的生活體驗(yàn)和生活需要，難以激發(fā)他們的學(xué)習(xí)主動(dòng)性。星海精神具有“近、親、熟”的特點(diǎn)，學(xué)生對(duì)其耳熟能詳，更能喚起內(nèi)心共鳴。星海精神中蘊(yùn)藏的家國(guó)情懷、理想信念、擔(dān)當(dāng)精神、為人準(zhǔn)則、處事態(tài)度、意志品質(zhì)、道德修養(yǎng)等德育資源為“德法”課教學(xué)提供了更有說(shuō)服力和感染力的樣本，讓教材中空洞的、抽象的概念變得真實(shí)、豐滿、立體，有助于提升思政課的溫度和深度。

（二）實(shí)現(xiàn)藝術(shù)院校的育人目標(biāo)

藝術(shù)院校的時(shí)代使命是為社會(huì)主義事業(yè)培養(yǎng)更多合格的文藝工作者和文藝事業(yè)的接班人，[5]這要求藝術(shù)院校培養(yǎng)的人才不僅要有嫻熟的專業(yè)技能，還要有高尚的道德情操和文藝成風(fēng)化人的責(zé)任感。但是，當(dāng)前無(wú)論是學(xué)校層面，還是學(xué)生內(nèi)部，“技藝高超是王道”的片面認(rèn)識(shí)依然廣泛存在，只注重專業(yè)知識(shí)的積累和專業(yè)技能的修煉，忽略了對(duì)政治素質(zhì)、人格修為、道德素養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任的培育。星海精神是對(duì)冼星海等藝術(shù)家言行和事跡體現(xiàn)出的先進(jìn)思想、高尚品德、優(yōu)良作風(fēng)與模范行為的境界升華，蘊(yùn)含著服務(wù)人民、弘揚(yáng)文化、引領(lǐng)風(fēng)尚的價(jià)值取向，回答了新時(shí)代藝術(shù)院校“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人”的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

（三）樹(shù)立馬克思主義文藝觀

只有牢固樹(shù)立馬克思主義文藝觀，真正做到了以人民為中心，文藝才能發(fā)揮最大正能量。馬克思主義文藝觀是科學(xué)的文藝觀，是為人民服務(wù)的文藝觀，堅(jiān)持馬克思主義文藝觀，才能使對(duì)藝術(shù)技能的追求轉(zhuǎn)化為為人民服務(wù)的行動(dòng)和作品，才能堅(jiān)決抵御錯(cuò)誤的文藝思潮。[6]星海精神在中華民族救國(guó)強(qiáng)國(guó)的社會(huì)實(shí)踐中孕育，并得到檢驗(yàn)，代表了社會(huì)主義先進(jìn)文化的發(fā)展方向，是一種積極的社會(huì)意識(shí)。星海精神具有教育示范和榜樣引領(lǐng)功能，有助于藝術(shù)生形成正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀和文藝觀，厘清“我是誰(shuí)、為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)”的問(wèn)題，自覺(jué)將人品和藝品的相統(tǒng)一、個(gè)人“小我”與民族“大我”相聯(lián)系，以強(qiáng)烈的歷史主動(dòng)精神擔(dān)負(fù)民族復(fù)興和文化繁榮的使命，努力成為“胸中有大義、心里有人民、肩頭有責(zé)任、筆下有乾坤”的新時(shí)代文藝工作者。

二、星海精神融入藝術(shù)院?！暗路ā闭n的困境

星海精神融入藝術(shù)院?！暗路ā闭n由于主客觀原因并沒(méi)有達(dá)到預(yù)期效果，主要制約因素在于教育者的融入意識(shí)不強(qiáng)，缺少立體有效的融入機(jī)制以及受教育者在立德上的迷茫和困惑。

（一）思政教師開(kāi)發(fā)教學(xué)資源的主動(dòng)性不足

當(dāng)前藝術(shù)院?！暗路ā闭n對(duì)星海精神的關(guān)注度較低，思政課教師對(duì)于星海精神“彰顯什么”“如何弘揚(yáng)”“為何融入”“怎樣融入”的認(rèn)識(shí)不夠。從教學(xué)觀念上看，由于藝術(shù)院校對(duì)文化課的重視程度不高，思政課教師往往抱著“當(dāng)一天和尚撞一天鐘”的態(tài)度，以完成教學(xué)任務(wù)為目的，忽略了探索符合藝術(shù)生群體教育規(guī)律和成長(zhǎng)特殊需求的整體性教學(xué)設(shè)計(jì)，不能因地制宜、因材施教，導(dǎo)致教育中“目中無(wú)人”的現(xiàn)象加??；從教學(xué)形式看，思政課教師多是馬克思主義理論相關(guān)專業(yè)出身，過(guò)分強(qiáng)調(diào)思政課的政治性和知識(shí)性，較少關(guān)心學(xué)生的價(jià)值塑造、境界提升、品格涵育和擔(dān)當(dāng)激勵(lì)。而傳統(tǒng)填鴨式的單向灌輸和說(shuō)教，使得課堂變成了冷冰冰的意識(shí)形態(tài)宣傳陣地，缺乏感染力和親切感，學(xué)生只關(guān)心考勤情況和能否獲得學(xué)分，對(duì)課程知識(shí)充耳不聞；從教學(xué)內(nèi)容看，思政課教師與藝術(shù)類專業(yè)分屬不同的知識(shí)體系和理論范疇，對(duì)冼星海等藝術(shù)家及其作品不熟悉，不愿意在教學(xué)中運(yùn)用此類素材，創(chuàng)設(shè)個(gè)性化教學(xué)內(nèi)容的主動(dòng)性不強(qiáng)；從教學(xué)實(shí)效看，教師沒(méi)有從德育效果中反思星海精神融入的必要性和可行性，缺乏對(duì)精神背后的歷史背景、深刻內(nèi)涵、理論意蘊(yùn)、學(xué)理基礎(chǔ)、當(dāng)代價(jià)值和德育導(dǎo)向的充分挖掘，不能講深、講透、講活星海精神。

（二）藝術(shù)青年實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的信念感不強(qiáng)

藝術(shù)類大學(xué)生思想和行為上具有鮮明特色，自主意識(shí)強(qiáng)、形象思維好、表現(xiàn)欲望高、創(chuàng)新能力強(qiáng)，擁護(hù)“文藝為社會(huì)主義服務(wù)、為人民服務(wù)”的“二為”方針。但是，受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮、多元觀念碰撞和文藝浮躁之風(fēng)的負(fù)面影響，藝術(shù)生存在政治信仰不牢、理想信念缺失，學(xué)習(xí)意志薄弱、奮斗精神弱化，價(jià)值取向功利、社會(huì)責(zé)任淡漠，人文素養(yǎng)不高、紀(jì)律性不強(qiáng)等問(wèn)題。由于對(duì)馬克思主義、共產(chǎn)主義和中國(guó)特色社會(huì)主義的理論問(wèn)題和個(gè)人成長(zhǎng)成才的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題缺乏深入思考，藝術(shù)青年容易在個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值、個(gè)體命運(yùn)與民族前途的沖突面前喪失鑒別力，無(wú)法清晰認(rèn)識(shí)“中國(guó)夢(mèng)”與“青春夢(mèng)”、“偉大事業(yè)”與艱苦奮斗的辯證關(guān)系以及“是非”“善惡”“美丑”“香臭”的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，在人生道路選擇上甘當(dāng)“啃老族”，樂(lè)做“佛系青年”，自我效能感低，難以在為人民發(fā)聲、為社會(huì)賦能的實(shí)踐中獲得道德情操的凈化、意志品質(zhì)的錘煉和創(chuàng)作能力的提升。

三、星海精神融入藝術(shù)院?！暗路ā闭n的路徑

星海精神融入藝術(shù)院?！暗路ā闭n不是教條式地加入，而是遵循學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律、教書(shū)育人規(guī)律和思想政治工作規(guī)律，瞄準(zhǔn)學(xué)情特征，對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行整合，使學(xué)生對(duì)星海精神形成體系化認(rèn)知。

（一）聚焦成長(zhǎng)之需，以星海精神破除思想之惑

在藝術(shù)青年成才的道路上，要破解道與術(shù)、德與藝、通與專、為藝術(shù)而藝術(shù)，還是為人民而藝術(shù)、國(guó)際化還是民族化等一系列難題。除此之外，在高等教育功利化和實(shí)用化以及文藝領(lǐng)域中抽象人性論、歷史虛無(wú)主義、后現(xiàn)代主義和“飯圈文化”等不良思潮的影響下，不少藝術(shù)學(xué)生存在“一生只為得名利”“文藝為人民幣服務(wù)”“中國(guó)夢(mèng)離我太遙遠(yuǎn)”“共產(chǎn)主義是一種自我麻醉”“藝術(shù)只寫一己悲歡”“西方的藝術(shù)比中國(guó)的高雅”等思想誤區(qū)，甚至為了追求短期利益和顯性功效，撇開(kāi)民族文化、傳統(tǒng)道德和法律約束，隨心所欲地“創(chuàng)新”。[7]

從學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律看，把特定的人物放置在具體的問(wèn)題情境中，“破立結(jié)合”，能夠幫助破除學(xué)生的思想迷霧。冼星海的音樂(lè)道路給藝術(shù)青年提供了最好的啟示：只有堅(jiān)持養(yǎng)德和修藝相統(tǒng)一、悟道和練術(shù)相統(tǒng)一、重情和循理相統(tǒng)一、修心與修身相統(tǒng)一、傳承與創(chuàng)新相統(tǒng)一、敬業(yè)與樂(lè)群相統(tǒng)一，德藝雙馨、知行合一、情理交融、內(nèi)外兼修，成才之路才會(huì)越走越寬廣、越走越敞亮、越走越豪邁。[8]可以緊扣教學(xué)目標(biāo)，通過(guò)樹(shù)靶子、擺現(xiàn)象、定性質(zhì)、談危害的方式對(duì)各種謬論邪說(shuō)進(jìn)行追根溯源，再以冼星海為人民抒懷、為時(shí)代發(fā)聲、為社會(huì)明德的傳奇事跡，立旗幟、講意義，澄清學(xué)生在人生發(fā)展道路上的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生鑄牢理想信念、厚植家國(guó)情懷、理解人民主體性、內(nèi)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀，切實(shí)解決好人生的“總開(kāi)關(guān)”問(wèn)題?！跋绕坪罅?，變破為立”能夠培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)、邏輯思維和批判能力，懂得辯證取舍，增強(qiáng)對(duì)真、善、美的判斷力、領(lǐng)悟力和傳播力。

（二）創(chuàng)新教學(xué)方式，以星海精神激發(fā)情感共鳴

藝術(shù)類學(xué)生群體具有明顯的感性有余、理性不足的二元化特征，一方面由于藝術(shù)的感知力非凡，對(duì)事物的認(rèn)知具有較強(qiáng)的體驗(yàn)性；另一方面，藝術(shù)教育注重學(xué)生個(gè)性化發(fā)展，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作靈感，培養(yǎng)的學(xué)生富有浪漫主義和理想主義色彩。不重視文化知識(shí)的積累，使得抽象思維缺乏系統(tǒng)訓(xùn)練，理性思辨能力有限。[9]把星海精神融入“德法”課，應(yīng)將情感作為著力點(diǎn)，使學(xué)生對(duì)理論產(chǎn)生共鳴。

“德法”課可以通過(guò)講述具有“愛(ài)國(guó)、為民、崇德、尚藝、奮進(jìn)、奉獻(xiàn)”精神的文藝工作者的英雄故事打造德育情境，以情共情，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)模范人物的崇敬之情和效仿之意。譬如，以“讀故事、閱經(jīng)典、悟思想”的教學(xué)形式，請(qǐng)學(xué)生演唱《黃河大合唱》等作品、朗誦冼星海寫給母親和妻子的信，結(jié)合新媒體新技術(shù)，讓學(xué)生在深情演繹中得到情感的沉浸式體驗(yàn)。在“動(dòng)之以情”的基礎(chǔ)上，實(shí)行“翻轉(zhuǎn)課堂”，分組討論冼星海的人生追求、理想信念、愛(ài)國(guó)精神、人民意識(shí)、崇高道德、創(chuàng)作理念等，營(yíng)造自主探究和主體間互動(dòng)的教學(xué)文化，激發(fā)學(xué)生思想道德素質(zhì)的自我建構(gòu)和自主生成，從“讓我學(xué)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”。在此過(guò)程中，教師結(jié)合馬克思主義及其中國(guó)化理論、中國(guó)發(fā)展的大局以及人類文明進(jìn)步的大勢(shì)“曉之以理”、正本清源，講清楚馬克思主義人生觀、價(jià)值觀、世界觀、人民觀、國(guó)家觀、道德觀、文藝觀，講透徹“馬克思主義為什么行、社會(huì)主義為什么好、中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能”，講明白當(dāng)代青年“立鴻鵠志，做奮斗者”的重要性，讓學(xué)生“知其然”，更“知其所以然”，從而提升政治認(rèn)同、人文素養(yǎng)和道德修養(yǎng)，思考如何從精神中汲取奮進(jìn)力量，從實(shí)踐中養(yǎng)成行動(dòng)自覺(jué)，創(chuàng)作出無(wú)愧于人民、無(wú)愧于時(shí)代的文藝作品。

（三）構(gòu)筑內(nèi)容體系，以星海精神砥礪奮斗之志

理想信念教育是“德法”課的核心。星海精神是增強(qiáng)學(xué)生對(duì)馬克思主義、共產(chǎn)主義的信仰、中國(guó)特色社會(huì)主義的信念和實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的信心的形象教材。冼星海的經(jīng)典作品及其所取得的藝術(shù)成就，不是在巴黎、上海、武漢，而是在革命圣地延安，可以說(shuō)，馬克思主義的信仰引領(lǐng)了冼星海的人生方向，激活了他的創(chuàng)作熱情。[8]冼星海在《我學(xué)習(xí)音樂(lè)的經(jīng)過(guò)》《救亡音樂(lè)在抗戰(zhàn)中的任務(wù)》中提出音樂(lè)為完成民族解放任務(wù)服務(wù)的理念，并以超越歷史的眼光，喊出中華民族偉大復(fù)興。將冼星海對(duì)音樂(lè)社會(huì)功能的闡釋、中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的主題和新時(shí)代文藝思想相結(jié)合，講解新時(shí)代青年的歷史使命以及樹(shù)立崇高的理想信念和遠(yuǎn)大的奮斗目標(biāo)的重要性和必要性。

愛(ài)國(guó)主義教育是“德法”課的中心。愛(ài)國(guó)主義是冼星海精神世界的底色，在寫給母親的信中，冼星海說(shuō)“我們?cè)谧鎳?guó)養(yǎng)育之下，正如在母胎哺養(yǎng)一樣，為著生存，我們就得一起努力，去保衛(wèi)那比自己母親更偉大的祖國(guó)”[10]，體現(xiàn)出“舍小家為大家”的獻(xiàn)身精神；在創(chuàng)作實(shí)踐中，無(wú)論是在異國(guó)他鄉(xiāng)，還是在抗戰(zhàn)前線，他的音樂(lè)始終與拯救苦難的祖國(guó)和受壓迫人民休戚相關(guān)，展現(xiàn)了中華民族堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神。冼星海在愛(ài)情與民族、個(gè)人與祖國(guó)之間選擇后者，是對(duì)教材內(nèi)容的有力解釋和論證，能夠加深藝術(shù)生對(duì)“愛(ài)國(guó)愛(ài)黨愛(ài)社會(huì)主義相統(tǒng)一”的理解。可以依托實(shí)踐教學(xué)平臺(tái)，鼓勵(lì)學(xué)生“重走星海路”，調(diào)查、記錄和整理先輩們的感人故事，制作微視頻或創(chuàng)作藝術(shù)作品，在親身體驗(yàn)中增強(qiáng)國(guó)家認(rèn)同感、民族歸屬感和制度自信心，將愛(ài)國(guó)情、強(qiáng)國(guó)志轉(zhuǎn)化為報(bào)國(guó)行。

藝德養(yǎng)成教育是“德法”課的重點(diǎn)。星海精神彰顯了社會(huì)主義道德的先進(jìn)性，“音樂(lè)為人民大眾”“從事音樂(lè)事業(yè)不是為了做買賣，寧可窮困，寧可分文不記地為社會(huì)服務(wù)”[10]回答了道德的核心問(wèn)題——為什么人服務(wù)?？梢栽诘谖逭隆白袷氐赖乱?guī)范 錘煉道德品格”中專題講解星海精神，介紹冼星?！八囆g(shù)為人民”的創(chuàng)作理念和崇德向善的道德實(shí)踐，與當(dāng)前演藝圈的亂象進(jìn)行比較，開(kāi)展辯論，豐富社會(huì)主義道德的內(nèi)容，鼓勵(lì)學(xué)生將為人、做事、從藝視為相得益彰的道德理想，以文藝之光陶冶情操、引領(lǐng)風(fēng)尚。

星海精神集中體現(xiàn)了馬克思主義的真理性、人民性和革命性，生動(dòng)詮釋了中國(guó)共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨和“社會(huì)主義文藝是人民的文藝”的思想，是解決藝術(shù)青年人生方向、信仰指向、精神追求、素質(zhì)生成的精神指引。星海精神融入藝術(shù)院?！暗路ā闭n要堅(jiān)持鮮明的價(jià)值導(dǎo)向、循序漸進(jìn)的滲透規(guī)律和發(fā)揮學(xué)生主體性作用的原則，通過(guò)穿插與專題相結(jié)合、理論與實(shí)踐相結(jié)合、線下與線上相結(jié)合的多元教學(xué)模式，因地制宜地貫穿于課堂教學(xué)的全過(guò)程之中，使星海事跡入腦、入心、入行。面對(duì)世界未有之大變局和中華民族偉大復(fù)興，新時(shí)代青年文藝工作者應(yīng)恪守藝術(shù)初心、緊貼時(shí)代脈搏、堅(jiān)定文化自信、踐行中國(guó)精神，在追求德藝雙馨的道路成就出彩人生。