王煒瑾

（廣東第二師范學(xué)院，廣東 廣州 510303）

“五四”運(yùn)動(dòng)之后，隨之興起的學(xué)堂樂歌，在其特殊的社會(huì)背景下將西方文化思想引入中國(guó)，掀起從經(jīng)濟(jì)、政治、文化等多方面的改革，學(xué)堂樂歌不僅推動(dòng)了近現(xiàn)代音樂教育的發(fā)展，培養(yǎng)優(yōu)秀師資力量、建設(shè)音樂教材等，同時(shí)以歐洲音樂價(jià)值體系為中心的教育觀念也逐漸深入于20世紀(jì)的中國(guó)音樂教育課程中。大多數(shù)中小學(xué)音樂課程存在跟現(xiàn)代學(xué)校音樂體制一樣的問題，既是學(xué)校開始重視中國(guó)民族音樂的教授與傳承，但校內(nèi)音樂教師存在中小學(xué)音樂教材中涉及民族音樂素存在文化背景剖析不到位、音樂分析缺乏針對(duì)性、教學(xué)方法匱乏、設(shè)計(jì)能力薄弱等問題，無法較好地利用民族音樂文化資源，無法開展有效的具有民族特色的教學(xué)活動(dòng)?！耙粋€(gè)民族必須立足于自身，要有自己的根，在學(xué)校教育中必須有自己的語(yǔ)言體系的教學(xué)”。[1]基于“文化傳承”，需要教師帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行民族音樂課程教學(xué)設(shè)計(jì)探索，培養(yǎng)民族音樂課程教學(xué)設(shè)計(jì)能力，使高校師范生更了解我國(guó)民族文化、增強(qiáng)文化自信，結(jié)合現(xiàn)代教學(xué)手段與民族傳統(tǒng)傳承方式進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，成為具有時(shí)代特點(diǎn)又包含中國(guó)音樂文化精神氣象的未來音樂教師。

一、在民族音樂課例中提煉中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵

2017年，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意義》，提出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化絕不僅僅局限于具體的內(nèi)容和形式，更重要的是內(nèi)容與形式之上的理念智慧和精神氣象[2]。無論是哪一版本的中小學(xué)音樂教材，在涉及民族音樂課例內(nèi)容時(shí)，教師如果單純傳輸音樂本體內(nèi)容，只要求學(xué)生唱準(zhǔn)音高、唱對(duì)歌詞、有感情地進(jìn)行演唱等，導(dǎo)致學(xué)生只是了解到音樂表象，對(duì)于民族音樂文化內(nèi)核與音樂內(nèi)容和形式之上的中國(guó)母語(yǔ)文化思維一概不知，那么這節(jié)課是毫無意義的。因此，在音樂師范生民族音樂教學(xué)能力培養(yǎng)過程中，第一件事就是培養(yǎng)師范生面對(duì)民族音樂課例時(shí)，深入挖掘中華傳統(tǒng)文化精神的能力。

以花城出版社一年級(jí)下冊(cè)的第十三課《落水天》為例，《落水天》來自韶關(guān)曲江縣，是一首流傳于廣東客家方言地區(qū)的山歌，“落水天”的意思是客家話下雨天，歌詞十分樸實(shí)，旋律抒情婉轉(zhuǎn)，表達(dá)了舊社會(huì)的貧民在下雨天時(shí)沒有雨傘遮雨，只能淋雨的可憐情境。音樂師范生對(duì)音樂課例《落水天》可從多個(gè)維度進(jìn)行分析，旋律起伏與客家方言語(yǔ)調(diào)的對(duì)應(yīng)、客家山歌普遍的二句體、四句體的曲式特征、四音列與五音列的常見音列組合等，以歌詞為切入點(diǎn)，感受客家人的方言特點(diǎn)，了解傳統(tǒng)客家人的語(yǔ)言習(xí)慣、生活習(xí)俗，從客家山歌作曲特征與方言語(yǔ)調(diào)的結(jié)合到中國(guó)民間音樂作曲思維方式，“以小見大”，促使學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)音樂，熱愛傳統(tǒng)文化，感受中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力所在。

以人民音樂出版社八年級(jí)上冊(cè)《老鼠娶親》為例，此曲為絳州鼓樂的傳統(tǒng)曲目，以老鼠娶親為內(nèi)容主線，使用大鼓、碰鈴、三眼鑼、碰鈴等多種民族樂器，通過力度與速度微差和豐富多變的節(jié)奏，將老鼠娶親的四種不同情緒場(chǎng)景呈現(xiàn)出來。音樂師范生對(duì)音樂課例《老鼠娶親》可從傳統(tǒng)絳州鼓樂的文化背景、傳統(tǒng)鑼鼓打擊樂器演奏時(shí)力度微差和速度微差的即興性、演出中夸張的肢體語(yǔ)言等維度出發(fā)，了解傳統(tǒng)絳州鼓樂的社會(huì)功能如婚喪嫁娶、迎神賽會(huì)等，也可了解中國(guó)傳統(tǒng)音樂講求內(nèi)心節(jié)奏，即興占據(jù)重要地位，從而深入挖掘在我國(guó)傳統(tǒng)民俗文化中，人們通過各種各樣的故事傳說表達(dá)內(nèi)心對(duì)新舊交替、除舊迎新、祛災(zāi)納吉的美好生活愿景。

基于中小學(xué)音樂教材中的民族音樂課例，學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵進(jìn)行多方面的深入剖析，了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、發(fā)展母語(yǔ)文化為核心的音樂教育思維，符合時(shí)代要求，也有助于一代代的音樂教師培養(yǎng)出來的學(xué)生能在多元文化激蕩下站穩(wěn)腳跟，樹立堅(jiān)實(shí)的中華文化根基。

二、以多學(xué)科為基礎(chǔ)的綜合藝術(shù)教育思維進(jìn)行民族音樂課程教案設(shè)計(jì)

《義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》（2022年版）中的課程理念提出：突出課程綜合，即以各藝術(shù)學(xué)科為主題，加強(qiáng)與其他藝術(shù)的融合；重視藝術(shù)與其他學(xué)科的聯(lián)系，充分發(fā)揮協(xié)同育人功能[3]。所謂“全人”素養(yǎng)，就是需要培養(yǎng)與塑造一個(gè)有血有肉，對(duì)復(fù)雜情境需求適應(yīng)和調(diào)節(jié)，能利用自己的知識(shí)、技能與觀點(diǎn)綜合解決實(shí)際問題的人。作為音樂學(xué)科，不能僅僅只是站在音樂的視角進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，而要立足人對(duì)事物的理解來自綜合感知的視角，以多學(xué)科為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)綜合藝術(shù)教育。

以人民音樂出版社八年級(jí)上冊(cè)的《彩云追月》為例，這是一首廣東民間音樂改編而成的二聲部合唱曲，學(xué)生在學(xué)習(xí)音樂的過程中，需要多方面感受旋律所描繪的彩云縈繞月亮的畫面，從而表現(xiàn)他們的音色、音量、歌唱狀態(tài)等。音樂師范生在設(shè)計(jì)此類課例教案時(shí)，應(yīng)關(guān)注學(xué)生對(duì)《彩云追月》此類樂曲從旋律、歌詞、速度、伴奏樂器、歌曲情境等方面綜合的感受，利用舞蹈、戲劇等相關(guān)藝術(shù)形式全面感知與了解樂曲。比如，在教學(xué)過程的展開階段，教師可以將綢帶加入課程進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，當(dāng)學(xué)生已掌握高聲部并且進(jìn)行演唱時(shí)，教師利用綢帶根據(jù)旋律起伏進(jìn)行舞蹈律動(dòng)，在此舞蹈的渲染下引導(dǎo)學(xué)生融入幽靜月夜的情境中，不動(dòng)聲色地幫助學(xué)生進(jìn)行有感情地歌唱，深刻感受《彩云追月》描繪的歌曲情境。在教學(xué)過程的小結(jié)階段，教師可以利用粵劇中的水袖，引導(dǎo)學(xué)生模仿粵劇舞臺(tái)動(dòng)作，感受廣東民歌的韻味，體會(huì)《彩云追月》中體現(xiàn)的廣東音樂特點(diǎn)（倚音、裝飾音等）。

以人民音樂出版社八年級(jí)上冊(cè)的《雨打芭蕉》為例，這是一首具有濃厚的廣東音樂韻味的廣東民間器樂曲，其中高胡的運(yùn)用為歌曲增添了廣東音樂色彩。在創(chuàng)作方式上，通過“合頭換尾”“換頭合尾”的手法使旋律即統(tǒng)一又存在變化，也通過不同的節(jié)奏特點(diǎn)，樂器演奏法創(chuàng)造出雨點(diǎn)滴落芭蕉葉的故事情境。音樂師范生在對(duì)此類課例進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，可利用語(yǔ)文學(xué)科中的與“落雨”“芭蕉”相關(guān)古詩(shī)詞進(jìn)行情境導(dǎo)入，豐富學(xué)生對(duì)樂曲的想象力；也可通過繪畫等方式，根據(jù)不同樂段特點(diǎn)繪制簡(jiǎn)單的圖形，便于學(xué)生理解。

在育人教育理念中，如果將音樂作為與其他學(xué)科隔離的內(nèi)容進(jìn)行學(xué)習(xí)，不免落入音樂教育“工藝化”模式。民族音樂課程的教案設(shè)計(jì)應(yīng)以育人理念為前提，以多學(xué)科為基礎(chǔ)的綜合藝術(shù)教育思維培養(yǎng)一個(gè)全面的、豐富的、多元的人。

三、結(jié)合民族傳承中口傳心授、綜合實(shí)踐的特點(diǎn)探索多元的教學(xué)方式

（一）塑造文化情境

從后現(xiàn)代看學(xué)校音樂教育課程，其知識(shí)具有文化性和境域性，這也是中國(guó)傳統(tǒng)音樂與生俱來的特點(diǎn)[4]。民間音樂生長(zhǎng)在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的土壤中，它們具有音樂產(chǎn)生的情境特點(diǎn)，音樂師范生只有做到關(guān)注民間音樂本體背后的文化情境，通過創(chuàng)設(shè)情境的方式帶領(lǐng)學(xué)生沉浸于原滋原味的文化土壤中，才能真正深入理解音樂作品的內(nèi)涵。以人民音樂出版社二年級(jí)上冊(cè)第二課《彝家娃娃真幸福》的教學(xué)設(shè)計(jì)為例，在課堂的開始教師身穿彝族服飾，跟隨音樂展示彝族舞蹈，并通過問答方式引入彝族特色服飾文化，隨后進(jìn)入課堂教學(xué)。這種情境式的教學(xué)導(dǎo)入方式，不僅使學(xué)生在初聽音樂時(shí)集中注意力，還能使學(xué)生身臨其境感受彝族音樂魅力。比如，花城音樂出版社《音樂鑒賞》中的《茉莉花》，由于《茉莉花》源于江蘇民歌《鮮花調(diào)》，因此在導(dǎo)入的教學(xué)設(shè)計(jì)上，可以引導(dǎo)音樂師范生用江蘇方言向?qū)W生說“你好”，讓學(xué)生模仿音調(diào)并同樣用方言回應(yīng)教師，感受江蘇方言韻味。

（二）善用口傳心授等民間教學(xué)方式

口傳心授的教學(xué)方式作為中國(guó)傳統(tǒng)音樂的記譜法，兩者之間存在著緊密的內(nèi)在聯(lián)系，并且互為作用，相輔相成。中國(guó)傳統(tǒng)民間音樂并不像西方音樂一樣固定、不可更改和調(diào)整，而是給予基本的音樂骨架，樂手通過自身對(duì)音樂的理解、生活的感悟、場(chǎng)景的變換等各個(gè)因素在其骨架上進(jìn)行有即興特征的表演。因此，民間音樂的傳承講究的是語(yǔ)言或非語(yǔ)言的交流方式，譜子反而不是最重要的傳承媒介。音樂師范生在進(jìn)行民族民間音樂課例教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)把口傳心授的傳統(tǒng)教學(xué)方式納入課堂教學(xué)重要環(huán)節(jié)。

在絳州鼓樂《老鼠娶親》課例中，作為音樂鑒賞課型，不能僅僅停留于聆聽欣賞，還要應(yīng)用唱、動(dòng)、奏、演等多種方式感受音樂，真正達(dá)到鑒賞目的。音樂師范生在設(shè)計(jì)此教案時(shí)，可以先從故事情境開始，分別聆聽四個(gè)音樂段落，以問答的方式讓學(xué)生思考每個(gè)段落中出現(xiàn)的樂器以及音樂特征，最后教師以口傳心授的方式，如鑼鼓經(jīng)念誦、動(dòng)作模仿、節(jié)奏模仿、姿態(tài)模仿等進(jìn)行教學(xué)。

（三）采用具有綜合實(shí)踐性的教學(xué)手段

德國(guó)音樂教育家卡爾·奧爾夫認(rèn)為：原本的音樂不只是單純的音樂，它是和動(dòng)作、舞蹈、語(yǔ)言緊密結(jié)合在一起的[5]。民族音樂本質(zhì)上并非西方音樂會(huì)式的音樂，它與地理位置、民風(fēng)民俗、日常生活勞動(dòng)等息息相關(guān)，這也決定了民族民間音樂的形態(tài)、行為、意識(shí)呈現(xiàn)出綜合性和實(shí)踐性。音樂師范生應(yīng)善用動(dòng)作、舞蹈、語(yǔ)言、游戲、戲劇等等的綜合教學(xué)手段，讓學(xué)生可以多角度、多方位地感受、了解民族音樂文化。

如花城出版社一年級(jí)上冊(cè)的廣東粵語(yǔ)童謠《行花街》，在導(dǎo)入環(huán)節(jié)，音樂師范生可以運(yùn)用律動(dòng)導(dǎo)入和情境導(dǎo)入的教學(xué)手段，調(diào)動(dòng)學(xué)生肢體，感受歌曲風(fēng)格特點(diǎn)，營(yíng)造廣東人民喜慶的節(jié)日氛圍。在展開階段，讓學(xué)生模仿教師的語(yǔ)言和動(dòng)作，如歌曲中“年三晚”“行花街”“睇唔曬”“揀唔曬”等粵語(yǔ)，用手根據(jù)粵語(yǔ)的音調(diào)起伏畫音樂線條，深入感受方言音調(diào)韻味；在學(xué)唱環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生用柯達(dá)伊教學(xué)法的節(jié)奏讀法念誦節(jié)奏難點(diǎn)小前附點(diǎn)，并跟著鋼琴音樂旋律演唱；在拓展階段，以小組合作的方式設(shè)計(jì)奧爾夫樂器編配為歌曲伴奏。在這個(gè)課例中，既能培養(yǎng)音樂師范生對(duì)于各個(gè)教學(xué)手段的綜合設(shè)計(jì)與運(yùn)用能力，又能培養(yǎng)音樂師范生對(duì)民族音樂文化強(qiáng)烈的認(rèn)同感與自豪感。

四、開展民族音樂課程教學(xué)實(shí)踐，提升音樂師范生教學(xué)技能

（一）錄制中小學(xué)民族音樂課程教學(xué)微課

當(dāng)今，全球進(jìn)入信息時(shí)代，智能化與數(shù)字化水平的飛速發(fā)展造成了高校教育多方面的作用與影響，帶來了新局面。培養(yǎng)全面而優(yōu)秀的音樂師范生，提高音樂師范生民族音樂教學(xué)能力，應(yīng)積極運(yùn)用信息技術(shù)媒體，將民族音樂知識(shí)與民族音樂文化多維地呈現(xiàn)在學(xué)生面前。因此，在校內(nèi)可充分利用微格課室，一方面提供給學(xué)生小組之間自主學(xué)習(xí)的環(huán)境與空間，另一方面讓音樂師范生更高效和精確地呈現(xiàn)民族音樂課程的設(shè)計(jì)內(nèi)容，提高核心教學(xué)能力與專業(yè)技能。微課具有教學(xué)內(nèi)容較少、教學(xué)時(shí)間較短等特點(diǎn)，根據(jù)這些特點(diǎn)，可以將音樂師范生分成案例小組，每個(gè)小組選取一個(gè)民族音樂教學(xué)課例，并針對(duì)其中一個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行微課教學(xué)錄制。由于教學(xué)微課時(shí)間錄制較短，音樂師范生需要用簡(jiǎn)明扼要、生動(dòng)有趣的語(yǔ)言進(jìn)行步驟串聯(lián)，邏輯性要求極高，而教學(xué)節(jié)奏也較快，有利于培養(yǎng)音樂師范生對(duì)于民族音樂教學(xué)的提煉與實(shí)踐能力。此外，也可以將音樂師范生錄制的中小學(xué)民族音樂課程教學(xué)微課收集并建立民族音樂教學(xué)資源庫(kù)，有助于形成長(zhǎng)效機(jī)制，便于下一屆學(xué)生觀看與學(xué)習(xí)。

（二）以公開課的形式展現(xiàn)中小學(xué)民族音樂課程優(yōu)秀設(shè)計(jì)案例

在現(xiàn)代環(huán)境下，學(xué)校教育為傳統(tǒng)民族民間音樂提供了傳承的場(chǎng)所，學(xué)習(xí)是極其重要的傳承媒介。音樂師范生的民族音樂教學(xué)能力如果只是體現(xiàn)于其民族音樂教案設(shè)計(jì)上，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。音樂是一種實(shí)踐活動(dòng)，應(yīng)該以更加動(dòng)態(tài)、開放的方式豐富教學(xué)實(shí)踐，將文本上理論與邏輯的內(nèi)容通過教學(xué)實(shí)踐傳達(dá)出來，而在校內(nèi)開展公開課是較為可行，并容易看到成效的方式。音樂師范生經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的民族音樂課程案例打磨，形成優(yōu)秀課例，邀請(qǐng)從事民族音樂工作的各方面專家、校內(nèi)教學(xué)專家、中小學(xué)一線名師等一同觀看音樂師范生的民族音樂教學(xué)公開課，能從多方面、多角度出發(fā)給予指導(dǎo)性意見，有利于提升音樂師范生的民族音樂教學(xué)設(shè)計(jì)、實(shí)踐等多方面能力。

（三）大課堂與小課堂結(jié)合，拓展音樂師范生的民族音樂教學(xué)視野

在實(shí)施傳統(tǒng)音樂教育時(shí)，宜采用校內(nèi)小課堂與校外大課堂相結(jié)合的教學(xué)方式[6]。一方面，邀請(qǐng)從事民族音樂工作的各方面專家來校開展教學(xué)講座；另一方面，組織音樂師范生走出校園，進(jìn)入民族音樂文化傳承的實(shí)際環(huán)境，以教師與學(xué)生兩個(gè)身份參與民間音樂本地的傳承情境與氛圍中，切實(shí)了解民族音樂傳統(tǒng)教學(xué)方式與師生關(guān)系。在開展講座過程中，音樂師范生能夠從理論層面，更宏觀的角度理解民族音樂傳承工作的方向與策略，對(duì)音樂師范生自身增強(qiáng)民族文化自豪感、教師職業(yè)認(rèn)同感，文化自信等有較大的幫助，也對(duì)于音樂師范生的民族音樂教學(xué)設(shè)計(jì)與能力提升有積極影響。當(dāng)音樂師范生走出校園，以教師與學(xué)生兩個(gè)身份設(shè)身處地參與民族音樂文化傳承過程時(shí)，他們不僅能夠?qū)W習(xí)傳統(tǒng)傳承方式的合理部分，還能將自己在校園內(nèi)掌握的國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀教學(xué)方法反向傳達(dá)給民間教師。

五、通過自評(píng)與互評(píng)，提升音樂師范生民族音樂課程的教學(xué)反思能力

（一）組織音樂師范生進(jìn)入中小學(xué)進(jìn)行民族音樂教學(xué)課堂實(shí)地考察

教育見習(xí)在音樂師范專業(yè)人才培養(yǎng)方案中，往往都作為教育實(shí)踐方面的重要組成部分。不僅可以幫助音樂師范生明確師范的職業(yè)意識(shí)和職業(yè)要求，為學(xué)生提供親臨教學(xué)一線的機(jī)會(huì)，還能了解中小學(xué)民族音樂教學(xué)現(xiàn)狀，感受不同教師對(duì)民族音樂課例的教學(xué)設(shè)計(jì)風(fēng)格、教學(xué)能力、課堂氛圍、學(xué)生狀態(tài)等內(nèi)容，實(shí)地地吸收教學(xué)養(yǎng)分，積累民族音樂教學(xué)的感性經(jīng)驗(yàn)。音樂師范生是未來的中小學(xué)音樂教師，只有充分了解中小學(xué)民族音樂教學(xué)現(xiàn)狀，帶著辯證的眼光看課、聽課，才能帶著問題思考民族音樂課例教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)能力發(fā)展需要具備哪些要素。在實(shí)地考察中，不僅從微觀角度觀看、思考每一節(jié)中小學(xué)民族音樂教學(xué)課堂的設(shè)計(jì)風(fēng)格與優(yōu)缺點(diǎn)、教師的教學(xué)方式，還需要從中小學(xué)學(xué)校民族音樂教學(xué)環(huán)境、樂器配置、民族藝術(shù)社團(tuán)設(shè)置等宏觀的了解現(xiàn)狀。撰寫見習(xí)報(bào)告或者實(shí)地考察報(bào)告，深化音樂師范生對(duì)音樂教師在中小學(xué)進(jìn)行民族音樂教學(xué)的角色認(rèn)識(shí)，提升音樂師范生的民族音樂教學(xué)反思能力。

（二）針對(duì)國(guó)家各大教學(xué)比賽中的民族音樂課程優(yōu)秀教學(xué)視頻進(jìn)行觀看與研討

培養(yǎng)音樂師范生的民族音樂教學(xué)能力，不可忽視的就是他們對(duì)于各種各樣民族音樂教學(xué)課堂的評(píng)析能力，只有通過觀看和研討，才能集思廣益，為音樂師范生自身的教學(xué)設(shè)計(jì)與實(shí)踐能力做好鋪墊，打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。因此，針對(duì)中小學(xué)教材中涉及民族音樂的教學(xué)素材進(jìn)行整理、歸納、分析、總結(jié)；收集國(guó)家各大教學(xué)比賽中中小學(xué)民族音樂課程優(yōu)秀教學(xué)視頻，壓制光碟，建立教學(xué)資源庫(kù)，組織高校師范生進(jìn)行集體觀看，針對(duì)優(yōu)秀民族音樂課程的教學(xué)亮點(diǎn)、教學(xué)方法的運(yùn)用等進(jìn)行主題研討，對(duì)比自己的教學(xué)課例與國(guó)家各大教學(xué)比賽中的優(yōu)秀教學(xué)課例之間的區(qū)別，取長(zhǎng)補(bǔ)短，撰寫學(xué)習(xí)心得，有利于完善音樂師范生的民族音樂教學(xué)知識(shí)體系，開闊教學(xué)視野。

（三）組織音樂師范生進(jìn)行民族音樂教學(xué)自評(píng)與互評(píng)

根據(jù)音樂師范生的民族音樂教學(xué)展示，組織其個(gè)人自評(píng)與小組互評(píng)，教學(xué)評(píng)價(jià)有助于音樂師范生之間相互成長(zhǎng)，對(duì)自身以及他人的教學(xué)工作質(zhì)量進(jìn)行系統(tǒng)化的評(píng)定與分析。建立多維的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)音樂師范生在民族音樂教學(xué)中的過程評(píng)價(jià)，從教學(xué)理念的剖析、教材分析、學(xué)情分析、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重難點(diǎn)到體現(xiàn)于教學(xué)過程中的教姿教態(tài)、教學(xué)語(yǔ)言的使用、民族音樂傳承方式與現(xiàn)代教學(xué)方法和技術(shù)的有機(jī)結(jié)合等全面進(jìn)行自我反思與相互評(píng)價(jià)。對(duì)于音樂師范生呈現(xiàn)的民族音樂教學(xué)效果從綜合角度進(jìn)行剖析，堅(jiān)持課堂教學(xué)應(yīng)以“育人”為目的的基本要求，在合作與交流中培養(yǎng)音樂師范生的理論分析能力。

比如，對(duì)《老鼠娶親》課例進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)以及教學(xué)實(shí)踐的音樂師范生，對(duì)于自身的教案設(shè)計(jì)以及教學(xué)實(shí)踐能力評(píng)價(jià)為教師在設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)時(shí)應(yīng)抓住以人為本的教學(xué)理念，多選擇能夠讓學(xué)生參與實(shí)踐的教學(xué)方法，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性。在民族音樂教學(xué)中如果教師語(yǔ)言指令能帶有民族情境色彩，會(huì)讓學(xué)生更有投入感。拓展階段創(chuàng)編環(huán)節(jié)體現(xiàn)了民族音樂的即興特點(diǎn)，設(shè)計(jì)應(yīng)更加豐富有趣等。

組織音樂師范生根據(jù)民族音樂教學(xué)進(jìn)行自評(píng)與互評(píng)，能依據(jù)多種課例熟練地掌握和運(yùn)用各種教學(xué)方法，相互學(xué)習(xí)對(duì)方的教學(xué)亮點(diǎn)，共同突破教學(xué)難點(diǎn)，也能磨煉音樂師范生在民族音樂教學(xué)實(shí)踐臨場(chǎng)的心理素質(zhì)，真正將心態(tài)從學(xué)生轉(zhuǎn)變?yōu)榻處?，增?qiáng)音樂師范生的身份認(rèn)同感以及文化自信。