□ 佚 名

成都文物考古研究院寶墩工作站副站長唐淼介紹，寶墩遺址本年度田野考古發(fā)掘工作中，發(fā)現(xiàn)疑似水稻田遺跡。2020 年10 月至2021 年3 月，寶墩工作站的考古人員在地面2 米以下，找到一層水平地層，該地層從西北向東南發(fā)掘區(qū)外延伸。讓考古人員驚異的是，該地層與常見的人類生活地層相比，較為純凈，又幾乎看不到人類遺留的陶片、紅燒土、炭屑等遺物，而且地層土質(zhì)為淤泥。

考古人員還發(fā)現(xiàn)，該地層淤泥中有大量鐵錳結(jié)核，而鐵錳結(jié)核需要在飽氧與厭氧交替的環(huán)境中才能形成?！斑@一信息提示我們該地層不是簡單的湖沼堆積，可能與水稻種植有一定關(guān)系?！碧祈嫡f，“于是，我們及時在該地層中采集兩件土樣標(biāo)本送檢，同時在發(fā)掘中關(guān)注與水稻種植相關(guān)遺跡?！?/p>

據(jù)檢測數(shù)據(jù)顯示，該層位中有水稻植硅體分布，為主要農(nóng)作物類型。此外，發(fā)掘區(qū)內(nèi)發(fā)現(xiàn)一條田埂遺跡，一條水渠遺跡與水稻田相通，多處成片分布的疑似水稻根窩。“為了進(jìn)一步驗(yàn)證初步判斷，我們對該地層土進(jìn)行了系統(tǒng)采樣，將進(jìn)行系統(tǒng)檢測?！碧祈嫡f，如果檢測結(jié)果是肯定的，這將是成都平原迄今為止發(fā)現(xiàn)的最早的水稻田。

從20 世紀(jì)90 年代末開始，成都市文物考古工作隊(duì)在成都平原相繼發(fā)現(xiàn)了寶墩古城遺址、郫縣古城遺址、溫江魚鳧城遺址、都江堰芒城遺址、崇州雙河古城遺址、崇州紫竹古城遺址、大邑鹽店古城遺址、大邑高山古城遺址八座史前古城遺址。八座古城文化面貌相似，年代前后延續(xù)，學(xué)術(shù)界將該文化命名為“寶墩文化”。寶墩文化的確認(rèn)將成都平原歷史向前推進(jìn)了800 年，將成都平原正式納入中華文明起源“多元一體”格局之中。

寶墩人從何而來？唐淼說，寶墩文化的來源是西北馬家窯文化人群南下與長江中游人群溯江而上融合發(fā)展出的一個考古文化。寶墩人部分來自西北人群的說法有跡可循。21 世紀(jì)初，考古工作者對四川省阿壩州茂縣營盤山遺址浮選出的農(nóng)作物籽粒和田間雜草種子進(jìn)行了對比，鑒定出的農(nóng)作物主要有粟和黍兩個谷物品種，粟和黍是中國古代北方旱作農(nóng)業(yè)的主要農(nóng)作物品種，這與營盤山的居民是來自北方有關(guān)，另外岷江上游河谷山地只適宜種植這種旱作農(nóng)作物。

考古學(xué)家在位于成都平原北部邊緣的什邡桂圓橋遺址一期（距今5200—4600 年）地層中，也發(fā)現(xiàn)了數(shù)量較多的距今5000 多年的農(nóng)作物種子，其中黍的數(shù)量占據(jù)了絕對優(yōu)勢，但未發(fā)現(xiàn)水稻。桂圓橋一期遺存的文化面貌與營盤山遺存文化面貌相似，說明有西北人群進(jìn)入了成都平原山前地帶。

到了距今4600—4300 年的桂圓橋二期遺存（桂園橋二期屬于寶墩文化范疇，其實(shí)就是寶墩文化階段），通過植物考古顯示，水稻的數(shù)量占據(jù)了絕對的優(yōu)勢，說明這一時期成都平原人群以種植水稻為主。寶墩文化人群較川西高原人群最大的轉(zhuǎn)變，就是從旱作農(nóng)業(yè)向稻作農(nóng)業(yè)的改變。

在營盤山遺址所在的川西高原區(qū)域，考古人員發(fā)現(xiàn)了二三十個文化面貌與之相似的遺址，可以猜想當(dāng)時的西北人群南下至岷江上游地區(qū)，遙望成都平原，而猶豫徘徊，因?yàn)槌啥计皆菦_積平原，與西北人群通常生活的地理環(huán)境截然不同。之后直到來自長江中下游人群進(jìn)入成都平原，帶來了水稻種植、筑城等技術(shù)，進(jìn)而與西北人群融合共存，孕育出了寶墩文化。

根據(jù)目前的考古發(fā)掘，已知寶墩文化分布于50 余個遺址，其中就包括三星堆遺址。在寶墩文化晚期，社會復(fù)雜化程度加劇，一系列中原、長江中下游文明因素進(jìn)入成都平原，與本地寶墩文化融合，產(chǎn)生了三星堆文化。這些外來文化可以觀察到的主要有石家河文化、良渚文化、二里頭文化等。

“寶墩文化和三星堆文化在制陶、石器工藝、城墻修筑技術(shù)、建筑形態(tài)、生業(yè)經(jīng)濟(jì)上有明顯的延續(xù)關(guān)系，應(yīng)該說寶墩文化為三星堆文明的起源，三星堆文化是在寶墩文化的基礎(chǔ)上，吸收了中原文明因素、長江中下游文明因素綜合發(fā)展而來的?！碧祈嫡f。