王玉瓊

（華東師范大學(xué) 思勉人文高等研究院，上海 200241）

隨著公益慈善事業(yè)的快速發(fā)展，高水平專業(yè)型公益慈善人才不足的問(wèn)題日益凸顯。[1]根據(jù)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，截至2018年底，中國(guó)共有社會(huì)組織81.6萬(wàn)個(gè)。[2]2020年新冠疫情期間，我國(guó)慈善人才不足的問(wèn)題，更是在危機(jī)中明顯暴露。[3]而巨大人才需求卻無(wú)法得到來(lái)自高等教育的有效回應(yīng)。就本科階段的公益慈善人才培養(yǎng)而言，中國(guó)目前還處于探索階段。美國(guó)印第安納大學(xué)禮來(lái)慈善學(xué)院是全球?qū)W院第一個(gè)開(kāi)展慈善研究與慈善人才培養(yǎng)的專業(yè)結(jié)構(gòu)。它成立于1987 年，迄今已有10 余年的本科辦學(xué)歷史[4]，其經(jīng)驗(yàn)對(duì)中國(guó)開(kāi)展本科階段公益慈善人才培養(yǎng)具有重要借鑒意義。

一、人才培養(yǎng)體系設(shè)計(jì)

（一）本科生培養(yǎng)目標(biāo)

1.立足研究、融合實(shí)踐的人才培養(yǎng)理念

印第安納大學(xué)禮來(lái)慈善學(xué)院以研究起家，并與世界多家慈善團(tuán)體有深度合作，因而基于研究和慈善實(shí)踐活動(dòng)開(kāi)展人才培養(yǎng)是其辦學(xué)的基本邏輯。學(xué)院“以慈善研究和教育推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展”作為戰(zhàn)略愿景，其確立的慈善學(xué)領(lǐng)域以及相關(guān)研究，為世界慈善事業(yè)發(fā)展提供了巨大的智慧支持。禮來(lái)慈善學(xué)院認(rèn)為，傳播智慧和推動(dòng)實(shí)踐就需要借助人才培養(yǎng)，而培養(yǎng)的人才又必須能夠擔(dān)負(fù)起這個(gè)使命。因而，禮來(lái)慈善學(xué)院基于促進(jìn)人類社會(huì)理解慈善真意并不斷提升慈善實(shí)踐水平的目標(biāo)，力圖將慈善人才的培養(yǎng)與慈善研究、實(shí)踐結(jié)合起來(lái)。[5]

2.人才培養(yǎng)目標(biāo)

基于前述人才培養(yǎng)理念，禮來(lái)慈善學(xué)院確定人才培養(yǎng)應(yīng)該達(dá)到這樣的目標(biāo)：成就善于思考并富有創(chuàng)新精神的慈善事業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者和實(shí)踐推動(dòng)者，創(chuàng)新和領(lǐng)導(dǎo)慈善事業(yè)并推動(dòng)世界發(fā)展[6]。圍繞這一目標(biāo)，禮來(lái)慈善學(xué)院的本科生項(xiàng)目不僅要讓學(xué)生形成慈善的理論與知識(shí)架構(gòu)、慈善組織體系運(yùn)行的哲學(xué)及方法、慈善歷史與文化，還要了解“如何”在非營(yíng)利組織開(kāi)展工作（實(shí)踐）。同時(shí)，還要形成對(duì)慈善事業(yè)發(fā)展靈敏的嗅覺(jué)——對(duì)非營(yíng)利組織的新興領(lǐng)域的感知以及對(duì)國(guó)家、國(guó)際社會(huì)慈善事業(yè)發(fā)展動(dòng)態(tài)的反應(yīng)。[7]

3.培養(yǎng)人才的核心素養(yǎng)

禮來(lái)慈善學(xué)院認(rèn)為，慈善人才對(duì)于社會(huì)發(fā)展作用重大，尤其在慈善知識(shí)的創(chuàng)造與傳播、慈善教育的開(kāi)展、慈善實(shí)踐的推進(jìn)、非營(yíng)利和非政府組織的經(jīng)營(yíng)等方面，要發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)作用。唯有如此，才能積極而有效地推動(dòng)美國(guó)和全球慈善事業(yè)發(fā)展。[8]因而在人才培養(yǎng)中首先必須強(qiáng)調(diào)的是道德標(biāo)準(zhǔn)——學(xué)術(shù)誠(chéng)信和實(shí)踐誠(chéng)信，其次是基本的價(jià)值觀，即多元、尊重和包容，因?yàn)榇壬茖?shí)踐需要面對(duì)各種人群和文化。當(dāng)然，慈善思維也是素養(yǎng)中極為重要的部分，需要立足文科并基于跨學(xué)科的視角和全球視角審視慈善問(wèn)題，學(xué)會(huì)使用多種方法分析和研究慈善問(wèn)題。值得注意的是，反思能力與創(chuàng)新能力是極為重要的素養(yǎng)，即通過(guò)實(shí)踐反思形成良好的洞察力，進(jìn)而創(chuàng)造新想法新知識(shí)、創(chuàng)新慈善組織運(yùn)行方式和實(shí)踐方式。[9]此外，實(shí)踐能力是人才素養(yǎng)中的核心部分，這是禮來(lái)慈善學(xué)院本科生項(xiàng)目的重中之重。

（二）體系設(shè)計(jì)

禮來(lái)慈善學(xué)院認(rèn)為，相比較其他專業(yè)而言，慈善人才需要基于課程學(xué)習(xí)與專題研討形成廣闊的知識(shí)視野和創(chuàng)新思維，需要基于各種慈善實(shí)踐活動(dòng)和研究形成對(duì)慈善事業(yè)深刻的理解和熱愛(ài)，并養(yǎng)成愿意致力于慈善事業(yè)的情懷，還需要具備基于相關(guān)活動(dòng)形成的全球視野。

1.課程學(xué)習(xí)：廣博的知識(shí)與創(chuàng)新思維

禮來(lái)慈善學(xué)院認(rèn)為，與其他學(xué)科人才教育所不同的是，慈善教育就是跨學(xué)科教育，需要基于跨學(xué)科的方法與視角，整合自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、人文學(xué)科，進(jìn)而發(fā)展學(xué)生有關(guān)慈善的意識(shí)、理念、知識(shí)與能力。[10]換言之，就課程設(shè)計(jì)而言，需要凸顯知識(shí)多元，即立足文科采取多學(xué)科的知識(shí)體系和跨學(xué)科研究方法。唯有如此，學(xué)生才能具備相對(duì)完整的知識(shí)體系和知識(shí)素養(yǎng)。

2.浸潤(rùn)實(shí)踐的能力

慈善研究與慈善教育最終指向是慈善實(shí)踐，而這種實(shí)踐能力的培養(yǎng)，需要基于間接和直接經(jīng)驗(yàn)的“浸潤(rùn)”。[11]禮來(lái)慈善學(xué)院為了讓本科生充分汲取實(shí)踐營(yíng)養(yǎng)，不僅要求學(xué)生在四年的學(xué)習(xí)中參加各種慈善研討以汲取慈善活動(dòng)家和研究者所提供的實(shí)踐智慧，還為學(xué)生提供了以“通過(guò)捐贈(zèng)來(lái)學(xué)習(xí)（Learning by Giving）”課為代表的實(shí)踐課程——這種體驗(yàn)課程與年度性活動(dòng)綁定，極大地提升了學(xué)生的體驗(yàn)感。[12-13]學(xué)校強(qiáng)調(diào)基于實(shí)習(xí)的實(shí)踐能力培養(yǎng)，形成了具體的制度，如規(guī)定學(xué)生至少在慈善管理現(xiàn)場(chǎng)工作150小時(shí)。

3.全球視野與人類關(guān)懷

禮來(lái)慈善學(xué)院將推動(dòng)全球慈善事業(yè)發(fā)展作為重要的戰(zhàn)略愿景，本科生即是這一重任的重要擔(dān)負(fù)者。學(xué)院為本科生提供了海外實(shí)習(xí)機(jī)會(huì)，以培養(yǎng)其世界視野和全球意識(shí)，其中包括前往世界非營(yíng)利性組織最集中且最富有成就的荷蘭、德國(guó)等，對(duì)其慈善機(jī)構(gòu)、組織和活動(dòng)進(jìn)行全面考察。

4.以“研究”推動(dòng)學(xué)生智慧發(fā)展

創(chuàng)新和引領(lǐng)慈善事業(yè)發(fā)展是禮來(lái)慈善學(xué)院對(duì)本科生寄予的厚望，幫助學(xué)生形成對(duì)慈善的研究潛力，是本科生培養(yǎng)中的重要內(nèi)容。禮來(lái)慈善學(xué)院為本科生提供了大量的研究機(jī)會(huì)，并設(shè)立了研究基金。此外，學(xué)院還十分注重學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)培育——為學(xué)生提供了職業(yè)規(guī)劃清單Undergraduate Philanthropic Studies (PHST)Majors，并為其提供了相應(yīng)的指導(dǎo)以及資源。

二、人才培養(yǎng)舉措實(shí)施

依托立體、結(jié)構(gòu)化的模式開(kāi)展本科生培養(yǎng)，是禮來(lái)慈善學(xué)院本科生培養(yǎng)的重要舉措。禮來(lái)慈善學(xué)院的本科生培養(yǎng)模式也為后來(lái)者提供了重要借鑒，并成為一種經(jīng)典模式。高超的專業(yè)能力、廣博的知識(shí)以及優(yōu)秀的文化素養(yǎng)，是慈善人才培養(yǎng)的重要追求。按照學(xué)院的設(shè)計(jì)，通過(guò)本科階段學(xué)習(xí)，學(xué)生應(yīng)該形成結(jié)構(gòu)完整的慈善知識(shí)體系（慈善理論、慈善發(fā)展史、慈善原則與價(jià)值觀、慈善組織的理論、世界慈善文化）、科學(xué)的能力體系（慈善事件與現(xiàn)象、慈善與社會(huì)互動(dòng)的認(rèn)知與分析能力、慈善數(shù)據(jù)收集與處理能力、溝通與展示能力、協(xié)調(diào)與領(lǐng)導(dǎo)能力、職業(yè)規(guī)劃能力）、先進(jìn)的慈善理念、價(jià)值觀以及對(duì)慈善事業(yè)的情感。

（一）課程設(shè)計(jì)

為有效規(guī)范本科生教學(xué)，凸顯對(duì)學(xué)生發(fā)展區(qū)域的關(guān)注，印第安納大學(xué)于2009年開(kāi)發(fā)了本科生課程矩陣。[14]矩陣按名稱列出每門課程，并根據(jù)本科學(xué)習(xí)原則（PUL）[15]對(duì)課程分為三級(jí)關(guān)注或者強(qiáng)調(diào)級(jí)別：重點(diǎn)關(guān)注（3級(jí)）、中度關(guān)注（2級(jí)）和次要關(guān)注（1級(jí)）。在此之下，對(duì)每門課程進(jìn)行評(píng)估并形成重點(diǎn)學(xué)習(xí)目標(biāo)，教師需要根據(jù)這一要求對(duì)學(xué)生課堂學(xué)習(xí)所需達(dá)到的專業(yè)水平進(jìn)行評(píng)估。本科教學(xué)原則也成為本科生課程設(shè)置、教學(xué)和評(píng)價(jià)的依據(jù)——教師明確地說(shuō)明課程的重點(diǎn)和評(píng)價(jià)指向。為此，教師需要在教學(xué)方面展開(kāi)合作。[16]根據(jù)這一原則，與禮來(lái)慈善學(xué)院慈善人才培養(yǎng)目標(biāo)相對(duì)應(yīng)，將學(xué)校的要求與本專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，形成了特有的課程方案。禮來(lái)慈善學(xué)院將課程重點(diǎn)區(qū)域分為以下幾個(gè)方面：語(yǔ)言技能、量化技能、信息資源技能、批判性思維、知識(shí)整合與應(yīng)用、對(duì)社會(huì)和文化的理解、價(jià)值觀和道德、智力發(fā)展（深度、廣度、適應(yīng)性）。從設(shè)定的維度來(lái)看，基本上圍繞著作為慈善人才應(yīng)該面對(duì)未來(lái)的職業(yè)和生活展開(kāi)，凸顯了對(duì)其基本文化素養(yǎng)、對(duì)人類生活的理解以及智慧生活與工作技能方面的關(guān)注。

1.凸顯關(guān)注基本素養(yǎng)的通識(shí)課程

通識(shí)教育的目的在于使學(xué)生成為思想成熟、富有創(chuàng)見(jiàn)和奉獻(xiàn)精神進(jìn)而在世界上智慧地生活的人，[17]這也是未來(lái)慈善從業(yè)者的必備素質(zhì)。學(xué)校層面將通識(shí)教育課程分為兩個(gè)部分：基礎(chǔ)知識(shí)技能課程（含核心溝通、分析推理、文化理解）和促進(jìn)智力廣度和適應(yīng)性的課程（含生命和物理科學(xué)、藝術(shù)、人文和社會(huì)科學(xué)）。[18]為此，禮來(lái)慈善學(xué)院在學(xué)校通識(shí)教育課程基礎(chǔ)上形成了有針對(duì)性的方案。其基礎(chǔ)知識(shí)技能課程涵蓋了分析技巧（包括數(shù)學(xué)、分析、計(jì)算機(jī)運(yùn)用和邏輯等）、生命與物理科學(xué)（含1 門實(shí)驗(yàn)室科學(xué)課程）、歷史（其中美國(guó)歷史為必選）、藝術(shù)與人文、社會(huì)科學(xué)、文化理解。而核心溝通課程則覆蓋禮來(lái)慈善學(xué)院所強(qiáng)調(diào)的寫作課程、演講課程、外國(guó)語(yǔ)（其中包含了美國(guó)手語(yǔ)、阿拉伯等十余門課程供選擇），課程彈性空間大，自主選擇空間大。

2.凸顯培養(yǎng)專業(yè)能力素養(yǎng)的專業(yè)課程

按照禮來(lái)學(xué)院的設(shè)計(jì)，為讓學(xué)生體驗(yàn)“慈善”，專門設(shè)立了“第一年體驗(yàn)”課程，以研討會(huì)等形式學(xué)習(xí)捐贈(zèng)與志愿者服務(wù)課程。在此基礎(chǔ)上，課程（40學(xué)分）在多次完善之后凸顯了“聚焦”和“系統(tǒng)”色彩，旨在為學(xué)生提供一個(gè)深入學(xué)習(xí)志愿服務(wù)、慈善捐贈(zèng)等方面系統(tǒng)的理論框架和實(shí)踐知識(shí)體系，其中必修課程由包含“慈善學(xué)概論”在內(nèi)的理論課程、包含“非營(yíng)利管理和領(lǐng)導(dǎo)”在內(nèi)的數(shù)門實(shí)務(wù)型課程、包含“實(shí)習(xí)和職業(yè)準(zhǔn)備”的職業(yè)規(guī)劃課程、包含“慈善研究理論與方法”的研究性課程。此外，還要求學(xué)生參與慈善研究的高峰研討會(huì)，通過(guò)與行業(yè)成功者的交流，提升對(duì)慈善的理解。必修課程之外，學(xué)院還為學(xué)生提供了共計(jì)9個(gè)學(xué)分3門課程的選修方案——在理論課（如“倫理理論”等）、實(shí)務(wù)課程（如“電話和社區(qū)”）、研究課程（如“慈善研究高級(jí)專題”等）、體驗(yàn)課程（如“通過(guò)募捐學(xué)習(xí)”）中進(jìn)行選擇。

3.指向研究能力和思維能力培養(yǎng)的高級(jí)課程

此類課程比之前的各類課程難度要高，包含了5 門課程（15 學(xué)分），也是學(xué)位課程的必備部分，學(xué)生可以在“倫理理論”“慈善研究課題”“宗教和慈善事業(yè)”等若干門課程中選擇。此外，還提供了部分選修課供學(xué)生選擇，共計(jì)5門課（15學(xué)分），以幫助學(xué)生達(dá)到畢業(yè)所需的120學(xué)分，這一部分課程都為自由選修且不受本科生教學(xué)原則約束。

（二）實(shí)踐能力

慈善專業(yè)本科畢業(yè)生是未來(lái)專業(yè)慈善的主體力量[19]，而作為實(shí)踐層面的重要推動(dòng)者和慈善實(shí)踐的創(chuàng)新者，實(shí)踐能力與技巧是其必備的核心素養(yǎng)。因此，禮來(lái)慈善學(xué)院在實(shí)踐能力的培養(yǎng)上，主要從以下三個(gè)方面實(shí)施了實(shí)踐能力養(yǎng)成計(jì)劃。

1.“雙導(dǎo)師”為特征的制式實(shí)習(xí)：能力全方位發(fā)展

作為本科生培養(yǎng)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，制式化實(shí)習(xí)備受重視。禮來(lái)慈善學(xué)院以制度化的方式，以“能力的結(jié)構(gòu)化發(fā)展”為核心，對(duì)實(shí)習(xí)做了明確規(guī)定。制式實(shí)習(xí)安排在第三學(xué)年，有三個(gè)特點(diǎn):充足的時(shí)間保證、雙導(dǎo)師針對(duì)性指導(dǎo)、理論與實(shí)踐的結(jié)合。為保證真正做到實(shí)踐浸潤(rùn)，在實(shí)習(xí)時(shí)間上做了要求，即在學(xué)院名單中的非營(yíng)利組織現(xiàn)場(chǎng)工作至少150小時(shí)（全程參與實(shí)習(xí)承擔(dān)方及其合作方開(kāi)展的活動(dòng)），且全程必須遵守商定的實(shí)習(xí)工作時(shí)間表。對(duì)應(yīng)的課程要求：理論與實(shí)踐的結(jié)合。學(xué)生必須注冊(cè)完成至少15個(gè)學(xué)分的慈善研究課程，進(jìn)而為其順利開(kāi)展實(shí)習(xí)活動(dòng)提供支持。而由現(xiàn)場(chǎng)導(dǎo)師（現(xiàn)場(chǎng)實(shí)習(xí)主管）和學(xué)院導(dǎo)師（學(xué)院實(shí)習(xí)主管）組成的雙導(dǎo)師，從理論和實(shí)踐兩個(gè)方面給實(shí)習(xí)生進(jìn)行指導(dǎo)，以其實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為學(xué)生基于實(shí)踐的能力發(fā)展提供幫助。雙導(dǎo)師不僅幫助學(xué)生完善簡(jiǎn)歷和制定實(shí)習(xí)計(jì)劃，還定期與實(shí)習(xí)生溝通幫助學(xué)生解決實(shí)習(xí)中遇到的問(wèn)題，同時(shí)還可以為實(shí)習(xí)生提供必要的培訓(xùn)和支持來(lái)幫助實(shí)習(xí)生解決實(shí)習(xí)問(wèn)題。在實(shí)習(xí)協(xié)議形成后，實(shí)習(xí)生與潛在的實(shí)習(xí)組織、現(xiàn)場(chǎng)導(dǎo)師（現(xiàn)場(chǎng)實(shí)習(xí)主管）和實(shí)習(xí)管理人、學(xué)院導(dǎo)師，將舉行10-15分鐘的電話會(huì)議。電話會(huì)議之后，實(shí)習(xí)生才被允許注冊(cè)慈善研究實(shí)習(xí)課程并開(kāi)展實(shí)習(xí)。而實(shí)習(xí)協(xié)議所規(guī)定的實(shí)習(xí)生職責(zé)、學(xué)習(xí)計(jì)劃、學(xué)習(xí)目標(biāo)也將成為雙導(dǎo)師進(jìn)行實(shí)習(xí)評(píng)價(jià)的依據(jù)。

2.“非制式”實(shí)習(xí)項(xiàng)目：實(shí)踐領(lǐng)域的專家助推學(xué)生能力發(fā)展

“非制式”實(shí)習(xí)項(xiàng)目實(shí)際上是在學(xué)期間的兼職實(shí)習(xí)，這種項(xiàng)目主要依托單位是與學(xué)校有良好合作的非營(yíng)利性組織，可選擇的實(shí)習(xí)單位有禮來(lái)公司基金會(huì)、里利兒童基金會(huì)、埃特爾喬格博物館、美國(guó)紅十字會(huì)等數(shù)十家高級(jí)別非營(yíng)利性公司。學(xué)生在實(shí)踐中有機(jī)會(huì)得到來(lái)自高水平專家的指點(diǎn)，同時(shí)還能夠在真實(shí)的慈善場(chǎng)景中發(fā)展能力、拓展視野，將所學(xué)知識(shí)與實(shí)踐結(jié)合起來(lái)。還有機(jī)會(huì)與慈善組織領(lǐng)導(dǎo)人建立聯(lián)系，為其畢業(yè)后求職提供便利。另外一種實(shí)踐是海外實(shí)習(xí)（含資助）項(xiàng)目，旨在幫助學(xué)生拓展國(guó)際視野:基于與歐洲比較的角度獲取第一手慈善經(jīng)驗(yàn)。該項(xiàng)目中，學(xué)生有機(jī)會(huì)向在慈善事業(yè)最為發(fā)達(dá)的荷蘭和德國(guó)的慈善研究人員、慈善政策制定者和非營(yíng)利組織的領(lǐng)導(dǎo)人學(xué)習(xí)，并有機(jī)會(huì)實(shí)地考察非營(yíng)利組織、大學(xué)、聯(lián)邦機(jī)構(gòu)和慈善基金會(huì)。學(xué)院還提供了多種海外實(shí)踐獎(jiǎng)學(xué)金，以支持學(xué)生拓展國(guó)際視野。部分海外實(shí)踐項(xiàng)目時(shí)間跨度約為2-3個(gè)月。

3.體驗(yàn)與感悟：能力的涵養(yǎng)

禮來(lái)慈善學(xué)院要求學(xué)生在4年學(xué)習(xí)中，每年都必須參加相關(guān)講座、論壇、研討會(huì)，出席學(xué)院及合作單位組織的慈善活動(dòng)。通過(guò)參與活動(dòng)，學(xué)生有機(jī)會(huì)分享高水平慈善活動(dòng)家、慈善研究者和慈善組織領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于慈善的觀點(diǎn)、經(jīng)驗(yàn)，甚至得到他們的指導(dǎo)。代表性的研討會(huì)有籌款學(xué)校為籌款專業(yè)人士提供的一系列網(wǎng)絡(luò)研討會(huì)。網(wǎng)絡(luò)研討會(huì)強(qiáng)調(diào)了禮來(lái)家族慈善學(xué)校的最新研究成果，并解決了該領(lǐng)域最緊迫的問(wèn)題，為所有經(jīng)驗(yàn)層次的籌款者提供了一個(gè)負(fù)擔(dān)得起的獨(dú)特學(xué)習(xí)體驗(yàn)。每年一度的“通過(guò)捐贈(zèng)來(lái)學(xué)習(xí)”活動(dòng)，則是在導(dǎo)師指導(dǎo)下的捐贈(zèng)實(shí)物操作實(shí)踐：學(xué)生將對(duì)基金會(huì)提供的10 000美元贈(zèng)款進(jìn)行捐贈(zèng)管理——制定任務(wù)說(shuō)明、分析贈(zèng)款建議、進(jìn)行實(shí)地考察，形成贈(zèng)款決策。[20]基于慈善服務(wù)實(shí)踐活動(dòng)的學(xué)習(xí)，對(duì)于提升學(xué)生的實(shí)踐能力和職業(yè)情感都具有重要作用。[21]

（三）職業(yè)發(fā)展

深入了解慈善事業(yè)、形成對(duì)慈善事業(yè)的情感、科學(xué)規(guī)劃職業(yè)發(fā)展、基于職業(yè)認(rèn)知和職業(yè)需求不斷完善自我，是禮來(lái)慈善學(xué)院對(duì)學(xué)生的職業(yè)期許。為此，禮來(lái)慈善學(xué)院形成了以伴隨式職業(yè)發(fā)展動(dòng)態(tài)計(jì)劃（Career and Leadership Preparedness，CLP）為核心的職業(yè)規(guī)劃與調(diào)校、基于與已畢業(yè)的慈善從業(yè)者的職業(yè)互動(dòng)、基于課程和講座的職業(yè)經(jīng)驗(yàn)提升。CLP的設(shè)計(jì)體現(xiàn)了這樣一個(gè)思想：隨著學(xué)生課程學(xué)習(xí)與實(shí)踐的深入，他們對(duì)職業(yè)的認(rèn)知也不斷深化——這是一個(gè)自我反思與調(diào)校的過(guò)程。在這一過(guò)程中，學(xué)生會(huì)不斷調(diào)整自己的職業(yè)規(guī)劃，同時(shí)也會(huì)根據(jù)未來(lái)職業(yè)的需要，不斷調(diào)整自己的學(xué)習(xí)和實(shí)踐的內(nèi)容、節(jié)奏、深度與廣度。第一年，職業(yè)初步規(guī)劃。入學(xué)之初，學(xué)院就提供相關(guān)工具，幫助學(xué)生對(duì)自己的興趣、職業(yè)等方面進(jìn)行測(cè)試，并通過(guò)與負(fù)責(zé)學(xué)生工作的教師（以及招生主管）進(jìn)行面談，進(jìn)而形成初步的職業(yè)規(guī)劃。同時(shí)要求學(xué)生參與專業(yè)組織活動(dòng)以加深對(duì)職業(yè)的理解并獲得相關(guān)經(jīng)驗(yàn)、參加關(guān)于職業(yè)發(fā)展講座。同時(shí)，建立關(guān)于職業(yè)規(guī)劃以及相關(guān)活動(dòng)的電子檔案，以便于學(xué)生進(jìn)行反思和調(diào)整。第二年，引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展職業(yè)生涯研究。如果說(shuō)第一學(xué)年的要求是學(xué)生必須對(duì)職業(yè)進(jìn)行初步了解，則第二學(xué)年的要求是學(xué)生要對(duì)職業(yè)進(jìn)行研究，其中包括了解關(guān)于工作面試的信息、接觸并了解慈善領(lǐng)域成功人士（案例）、進(jìn)入慈善組織進(jìn)行兼職、參加校內(nèi)外慈善活動(dòng)和招聘會(huì)、參加學(xué)院的職業(yè)發(fā)展講座、在導(dǎo)師指導(dǎo)下創(chuàng)建簡(jiǎn)歷（并隨著技能的發(fā)展不斷更新簡(jiǎn)歷）、參加學(xué)院的工作坊。第三學(xué)年，將實(shí)習(xí)與職業(yè)發(fā)展結(jié)合起來(lái)。這一階段，學(xué)生除了參加學(xué)院安排的制式實(shí)習(xí)（以獲得學(xué)分）外，還要與學(xué)生事務(wù)管理者溝通，對(duì)自己能否按期畢業(yè)以及職業(yè)取向（目標(biāo)職位、公司、區(qū)域）等做出說(shuō)明。同時(shí)，還需要就職業(yè)發(fā)展以及相關(guān)問(wèn)題與導(dǎo)師進(jìn)行溝通。此外，學(xué)生還要繼續(xù)參加慈善企業(yè)的活動(dòng)以便有效地建立關(guān)系網(wǎng)，參加學(xué)院舉辦的職業(yè)發(fā)展講座，并繼續(xù)開(kāi)展兼職活動(dòng)。第四年，求職與調(diào)整階段。在繼續(xù)開(kāi)展兼職實(shí)習(xí)以豐富工作經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，在導(dǎo)師的幫助下不斷明確職業(yè)偏好——目標(biāo)職位、組織和地域偏好，至少在畢業(yè)前6個(gè)月利用各種求職系統(tǒng)開(kāi)始尋求全職工作。值得注意的是：從入學(xué)到畢業(yè)，學(xué)生關(guān)于職業(yè)發(fā)展的材料都會(huì)進(jìn)入其電子檔案，供其反思。除了CLP職業(yè)規(guī)劃與調(diào)校設(shè)計(jì)外，學(xué)院還設(shè)立了職業(yè)課程（1 學(xué)分），并設(shè)計(jì)了與畢業(yè)生結(jié)對(duì)機(jī)制——學(xué)院向在讀學(xué)生提供已畢業(yè)學(xué)生的信息，不僅展示他們的成功經(jīng)驗(yàn)，還幫助學(xué)生與畢業(yè)生結(jié)對(duì)，為其科學(xué)地進(jìn)行職業(yè)規(guī)劃。

三、經(jīng)驗(yàn)與問(wèn)題

（一）禮來(lái)慈善學(xué)院的經(jīng)驗(yàn)

1.基于對(duì)慈善事業(yè)和慈善人才發(fā)展精深理解而形成的人才培養(yǎng)理念。

禮來(lái)慈善學(xué)院以研究立身，基于對(duì)慈善事業(yè)的研究和慈善活動(dòng)的組織與參與，形成了對(duì)慈善事業(yè)精深的理解。其對(duì)慈善事業(yè)需要什么樣的人才，也有著精準(zhǔn)的把握?？梢?jiàn)，慈善學(xué)科建設(shè)、慈善研究、慈善實(shí)踐和慈善研究隊(duì)伍（師資隊(duì)伍）的建設(shè)，是其本科生培養(yǎng)的“智慧”之源。為服務(wù)于其“研究性”學(xué)院建設(shè)，服務(wù)于引領(lǐng)世界慈善研究和慈善實(shí)踐的發(fā)展目標(biāo)，先于本科生培養(yǎng)之前而開(kāi)展的研究生培養(yǎng)和短期培訓(xùn)，為后來(lái)的本科生培養(yǎng)提供了辦學(xué)方面的經(jīng)驗(yàn)。學(xué)院始終將慈善智慧的匯聚和世界慈善實(shí)踐的發(fā)展視為慈善發(fā)展之本，并將這一精神全面滲透在本科生培養(yǎng)項(xiàng)目之中——培養(yǎng)能獨(dú)立研究與思考并具有創(chuàng)新精神、引領(lǐng)和推動(dòng)慈善事業(yè)發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)型慈善精英被定為本科生的培養(yǎng)目標(biāo)。

2.科學(xué)的培養(yǎng)體系

雖然學(xué)院本身在本科生培養(yǎng)上并無(wú)充足的經(jīng)驗(yàn)，但其背后的“大樹(shù)”——老牌的世界一流大學(xué)印第安納大學(xué)具有豐富的本科教育經(jīng)驗(yàn)，并形成了完善的培養(yǎng)體系（課程、實(shí)踐以及評(píng)估）。在學(xué)校開(kāi)發(fā)的本科生課程矩陣和標(biāo)準(zhǔn)指導(dǎo)下，學(xué)院結(jié)合慈善人才培養(yǎng)的要求和學(xué)院的優(yōu)勢(shì)，形成了完善的課程體系、實(shí)踐體系、職業(yè)發(fā)展體系，為本科生培養(yǎng)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；慈善講座、慈善活動(dòng)的課程化，為本科生將理論與實(shí)踐對(duì)接，實(shí)現(xiàn)能力、職業(yè)情懷的雙發(fā)展提供了支持；參與慈善研究和聆聽(tīng)行業(yè)頂尖人物講座，為學(xué)生提供了慈善智慧滋養(yǎng)，為其以后創(chuàng)新能力和領(lǐng)導(dǎo)能力發(fā)展提供了支持；區(qū)域和全球?qū)嵙?xí)（尤其在慈善事業(yè)發(fā)達(dá)的歐洲），拓展了其慈善視野并培養(yǎng)其慈善情懷；不間斷的實(shí)踐和實(shí)踐研討（講座）、職業(yè)咨詢顧問(wèn)的支持、學(xué)長(zhǎng)助力（分享成功經(jīng)驗(yàn)）為其奠定了深厚的職業(yè)素養(yǎng)；在實(shí)習(xí)過(guò)程中，“雙導(dǎo)師”的引領(lǐng)、支持和服務(wù)，有效地支持了本科生能力的發(fā)展。

3.實(shí)踐資源體系支持：為學(xué)生的發(fā)展?fàn)I造多維平臺(tái)與廣闊空間

學(xué)院極其看重與世界慈善組織和領(lǐng)導(dǎo)者、政府的合作和伙伴關(guān)系——這種關(guān)系能夠?yàn)閷W(xué)生實(shí)習(xí)、實(shí)踐活動(dòng)提供平臺(tái)支持和智慧支持（合作方實(shí)習(xí)導(dǎo)師）。正由于此，禮來(lái)慈善學(xué)院不遺余力地維護(hù)和拓展與世界慈善組織的合作關(guān)系（與世界大多數(shù)國(guó)家的慈善組織、無(wú)政府組織和機(jī)構(gòu)建立的良好的互動(dòng)），并積極參與各種慈善實(shí)踐活動(dòng)。[22]

（二）禮來(lái)慈善學(xué)院公益慈善本科生培養(yǎng)存在的問(wèn)題

1.慈善人才作為一個(gè)本科項(xiàng)目，需要學(xué)科的支持

學(xué)科與課程不同，而課程恰恰是禮來(lái)慈善學(xué)院早期能夠提供的——限于培訓(xùn)。其后，碩士項(xiàng)目是為了適應(yīng)參訓(xùn)者和行業(yè)人才提升的要求而生的，這種項(xiàng)目在很大程度上也是“課程式”的。而慎之又慎的則是其博士培養(yǎng)（適應(yīng)學(xué)院研究力量增加和其他相關(guān)高校人才需求），正是有了博士培養(yǎng)，禮來(lái)慈善學(xué)院才在外界人才急需的背景下啟動(dòng)本科生項(xiàng)目。但就目前筆者目力所及，慈善的學(xué)科建設(shè)還沒(méi)有建成——系統(tǒng)化的、體系化的慈善學(xué)科還需要進(jìn)一步完善和發(fā)展。[23]顯然，禮來(lái)慈善學(xué)院不斷加大研究體系、實(shí)踐體系和學(xué)科隊(duì)伍建設(shè)，在某種程度上正反映了學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)于學(xué)科建設(shè)的追求。

2.科學(xué)系統(tǒng)的培養(yǎng)體系和評(píng)價(jià)體系還未建成

就筆者目力所及，禮來(lái)慈善學(xué)院在培養(yǎng)體系的評(píng)估上，還沒(méi)有形成標(biāo)準(zhǔn)，更沒(méi)有建立相關(guān)的監(jiān)測(cè)體系、實(shí)證研究體系。也就是說(shuō)，當(dāng)前的培養(yǎng)體系，尤其是課程體系，是不是科學(xué)？如何優(yōu)化與創(chuàng)新，尚沒(méi)有一個(gè)科學(xué)的回答。比如，課程設(shè)計(jì)上大量的研究性課程和跨學(xué)科課程，是否有效（對(duì)學(xué)生發(fā)展有多大作用以及如何起作用）、如何優(yōu)化等等問(wèn)題，亟待破解。此外，對(duì)人才的評(píng)價(jià)體系也需要進(jìn)一步科學(xué)化，即在長(zhǎng)時(shí)段的實(shí)證研究基礎(chǔ)上，形成科學(xué)的人才評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)與體系，進(jìn)而反過(guò)來(lái)推動(dòng)培養(yǎng)體系的優(yōu)化和學(xué)科的發(fā)展創(chuàng)新。[24]這些問(wèn)題都是作為一個(gè)年輕的專業(yè)所需要破解的。