文_呂欣靜

安徽博物院

內(nèi)容提要：通過(guò)分析目前國(guó)內(nèi)博物館推出的傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)展覽，結(jié)合安徽博物院的展覽工作實(shí)踐，對(duì)傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)展覽的現(xiàn)狀和困境進(jìn)行歸納與思考，并提出針對(duì)性的創(chuàng)新舉措，以期推出更豐富多元的精品書(shū)畫(huà)展覽。

我國(guó)傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)藝術(shù)博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。古代書(shū)畫(huà)作品不僅是作者直抒胸臆的藝術(shù)化表達(dá)，亦是記錄古人起居游玩、宗教祭祀等文化生活的載體，折射出不同時(shí)期的歷史文化特點(diǎn)及演變軌跡。講好中國(guó)故事，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，是當(dāng)代博物館人義不容辭的使命。展覽無(wú)疑是觀眾直觀感受傳統(tǒng)文化藝術(shù)的最佳途徑之一，博物館庫(kù)房里收藏的書(shū)畫(huà)作品，理應(yīng)在合理的保護(hù)下展示于大眾視野之中。

近年來(lái)，各大博物館書(shū)畫(huà)展覽的熱度直線(xiàn)上升。如2015年故宮博物院策劃“石渠寶笈特展”，展出北宋經(jīng)典之作《清明上河圖》全卷；2017年，故宮博物院策劃“千里江山——?dú)v代青綠山水畫(huà)特展”，眾多書(shū)畫(huà)愛(ài)好者前來(lái)參觀，展廳門(mén)口排起長(zhǎng)龍；2018年底，上海博物館推出“丹青寶筏——董其昌書(shū)畫(huà)藝術(shù)大展”，據(jù)統(tǒng)計(jì)，共接待參觀人數(shù)60萬(wàn)人次，在社會(huì)各界引起強(qiáng)烈反響；2022年，南京博物院策劃“萬(wàn)水千山——南京博物院藏歷代山水畫(huà)迎春特展”，遴選歷代山水畫(huà)佳作，大家云集，觀者眾多?？杉词惯@類(lèi)聲勢(shì)浩大的特展，仍有一定比例的觀眾認(rèn)為得到的信息不夠全面，“看不懂”，從而影響了觀展體驗(yàn)。

客觀來(lái)說(shuō)，大部分參觀者對(duì)書(shū)畫(huà)藝術(shù)的認(rèn)知還停留在個(gè)別名家、名作，書(shū)畫(huà)展覽并不是他們最感興趣的展覽類(lèi)型。相較于工藝類(lèi)文物兼具藝術(shù)與實(shí)用價(jià)值，書(shū)畫(huà)類(lèi)文物的純藝術(shù)性或許在無(wú)意之中成為它的“參觀門(mén)檻”。普通觀眾對(duì)書(shū)畫(huà)藝術(shù)的了解不多，藝術(shù)欣賞、美術(shù)史等相關(guān)知識(shí)又涉獵不足，參觀時(shí)容易失去興趣，在展廳走馬觀花之后匆匆離場(chǎng)。

如何提高觀眾的觀展積極性，是書(shū)畫(huà)展覽的策展團(tuán)隊(duì)們需要共同面對(duì)的問(wèn)題。本文結(jié)合安徽博物院書(shū)畫(huà)展覽實(shí)踐，深入剖析展覽策劃與設(shè)計(jì)中存在的困境，探索書(shū)畫(huà)展覽如何在專(zhuān)業(yè)與親民中做到平衡，從而完成繼承、傳播、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)公眾文化藝術(shù)素養(yǎng)的社會(huì)使命。

一、近年來(lái)博物館書(shū)畫(huà)展覽的現(xiàn)狀

書(shū)畫(huà)展覽的蓬勃發(fā)展，對(duì)傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)藝術(shù)的普及與推廣起到了積極的推動(dòng)作用。與此同時(shí)，此類(lèi)型展覽的困境也漸漸浮現(xiàn)：譬如選題角度的趨同化、展覽語(yǔ)言的學(xué)術(shù)化、展陳方式的單一化等。

（一）選題角度的趨同化

近年來(lái)博物館內(nèi)的書(shū)畫(huà)展覽層出不窮，但梳理后不難發(fā)現(xiàn)，展覽選題的角度及題材相似性較高，展覽不免大同小異。

以“吳門(mén)四家”為例，過(guò)去幾年，以沈周、文徵明、董其昌、張大千等名家為題材的展覽頻頻出現(xiàn)，圍繞“吳門(mén)四家”這一主題就有多個(gè)展覽。2012年至2015年，蘇州博物館策劃“吳門(mén)四家”系列學(xué)術(shù)展覽。2016年天津博物館推出“畫(huà)與書(shū)歸——明代中期吳門(mén)書(shū)畫(huà)特展”。2020年廣東省博物館策劃原創(chuàng)展覽“解密中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)”，重點(diǎn)展出了“吳門(mén)四家”的書(shū)畫(huà)作品。2021年，南京博物院推出“江南風(fēng)華——明代吳門(mén)繪畫(huà)特展”“江左流韻——明代書(shū)法吳門(mén)書(shū)法特展”[1]。

優(yōu)質(zhì)的展覽選題與展覽預(yù)案，可謂精品展覽不可或缺的重要條件，而書(shū)畫(huà)展的選題卻時(shí)常相似或重復(fù)。隨著女性主義浪潮的涌起，策展人的目光又開(kāi)始聚焦女性的生活狀態(tài)與情感世界（表1）。女性題材雖可引發(fā)共鳴，但趨同化的選題角度，不免使人審美疲勞。構(gòu)思精巧、角度新穎的展覽主題，才能迅速抓住大眾眼球，吸引觀眾前來(lái)觀展。

表1 近三年來(lái)部分女性題材書(shū)畫(huà)展統(tǒng)計(jì)

（二）展覽語(yǔ)言的學(xué)術(shù)化

博物館的教育職能決定了其定位，展覽應(yīng)以學(xué)術(shù)研究為基礎(chǔ)，將學(xué)術(shù)成果充分研究與轉(zhuǎn)化，闡釋為通俗易懂的展覽語(yǔ)言。書(shū)畫(huà)作品由于其自身的特殊性，展示手法相對(duì)較少，學(xué)術(shù)成果轉(zhuǎn)化、闡釋、傳播的難度也相對(duì)較大。策展團(tuán)隊(duì)必須認(rèn)識(shí)到，書(shū)畫(huà)展覽離不開(kāi)學(xué)術(shù)研究和專(zhuān)業(yè)理論的加持，專(zhuān)家學(xué)者對(duì)文物的研究是觀眾參觀展覽獲取知識(shí)的前提條件。現(xiàn)階段，博物館里的策展人或內(nèi)容設(shè)計(jì)人員通常是某領(lǐng)域的專(zhuān)業(yè)研究者，擁有一定的學(xué)術(shù)研究能力，但展覽并不等同于學(xué)術(shù)研究，學(xué)術(shù)成果在轉(zhuǎn)化為展覽語(yǔ)言時(shí)若過(guò)于學(xué)術(shù)化，離開(kāi)專(zhuān)業(yè)講解人員的導(dǎo)覽，觀眾在理解與吸收時(shí)會(huì)存在一定的難度。

展覽語(yǔ)言表述中的難點(diǎn)不止于此，如何解讀純粹的藝術(shù)作品也是學(xué)術(shù)討論的焦點(diǎn)。剔除對(duì)作者生平、作品概況、繪畫(huà)技法的學(xué)術(shù)性闡釋?zhuān)瑢?duì)書(shū)畫(huà)作品的藝術(shù)賞析，如何以中立的角度組織文字做出相對(duì)客觀的表達(dá)呢？解讀過(guò)多害怕過(guò)于主觀、失之偏頗；解讀過(guò)少又擔(dān)心無(wú)法引導(dǎo)觀眾欣賞，這或許也是策展團(tuán)隊(duì)都曾面臨的困惑。其實(shí)對(duì)于藝術(shù)欣賞而言，“一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”，不同的個(gè)體自有不同的角度，這種主觀且私人的獨(dú)特感受，并沒(méi)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)答案。

（三）展陳方式的單一化

書(shū)畫(huà)類(lèi)文物質(zhì)地脆弱，只能于展柜中展示，且對(duì)展廳環(huán)境的要求較高。依據(jù)GB/T 23863—2009《博物館照明設(shè)計(jì)規(guī)范》，書(shū)畫(huà)屬于對(duì)光特別敏感的展品，展出時(shí)照度標(biāo)準(zhǔn)值需小于等于50lx[2]，溫度應(yīng)控制在20℃，相對(duì)濕度應(yīng)控制在50%—60%，并且不能過(guò)長(zhǎng)時(shí)間展出，需要定期回庫(kù)房休養(yǎng)。

書(shū)畫(huà)展品也沒(méi)有立體的造型或復(fù)雜的工藝，僅以立軸、手卷、冊(cè)頁(yè)、扇面等二維形式展示，展品本身的特質(zhì)決定了展陳手法的相對(duì)單一。立軸類(lèi)書(shū)畫(huà)展品尺幅通常較大，一般以通柜懸掛展示；手卷類(lèi)則多以定制斜面展架展示；冊(cè)頁(yè)和扇面通常放置于斜面或制作輔助展品固定在背板展示。書(shū)畫(huà)展覽通常大量使用通柜，展廳空間布局也大多規(guī)整而少變化。相對(duì)直白的展陳方式，一定程度上會(huì)導(dǎo)致觀展過(guò)程平淡乏味。

為了使觀眾目光聚焦于展品自身，配合水墨暈染的縹緲意境，書(shū)畫(huà)展覽通常以典雅得宜的淺色調(diào)為主，較少使用強(qiáng)烈的對(duì)比色，視覺(jué)上也很難引起觀眾注意。此外，書(shū)畫(huà)展常配套設(shè)計(jì)書(shū)房陳設(shè)、筆墨紙硯等場(chǎng)景，書(shū)架、案幾、太師椅等元素的高頻使用，使展覽場(chǎng)景趨于雷同，缺少了趣味性與新鮮感。若展出的并非名家作品，展柜內(nèi)外的平面設(shè)計(jì)再平庸普通些，展覽確實(shí)難以引起觀眾的觀展興趣。

二、策劃精品書(shū)畫(huà)展覽的創(chuàng)新舉措

針對(duì)目前書(shū)畫(huà)展覽實(shí)踐中存在的問(wèn)題，本文試圖從展覽緣起、深度與廣度、相關(guān)配套、展示效果等方面進(jìn)行深入的探討，提出針對(duì)性的創(chuàng)新舉措，對(duì)策劃精品書(shū)畫(huà)展覽具有一定的借鑒意義。

（一）打造地域文化品牌

隨著博物館事業(yè)的推動(dòng)及發(fā)展，越來(lái)越多的業(yè)內(nèi)人士意識(shí)到，展覽在于質(zhì)而不在于量。與其糾結(jié)某部分館藏展品的數(shù)量不足以支撐聲勢(shì)浩大的特展，不如另辟蹊徑。立足區(qū)域文化與館藏精品，深度挖掘展品的內(nèi)涵及外延，拓展相關(guān)知識(shí)，從觀眾實(shí)際需求出發(fā)，調(diào)整策展角度，打造專(zhuān)屬的地域文化展覽品牌。堅(jiān)持精益求精，相信每個(gè)博物館都能做出專(zhuān)屬于自己的“爆款”展覽。

仍以安徽博物院為例，安徽山清水秀，古往今來(lái)孕育了光芒奪目的徽州藝術(shù)及新安文化。明清之際，江南畫(huà)派林立、名家輩出，徽州地區(qū)以漸江、查士標(biāo)、汪之瑞、孫逸為代表畫(huà)家的“新安畫(huà)派”獨(dú)樹(shù)一幟。超凡脫俗的藝術(shù)格調(diào)，傳承和豐富了中國(guó)文人畫(huà)的內(nèi)容，對(duì)中國(guó)山水畫(huà)的發(fā)展和創(chuàng)新產(chǎn)生了積極深遠(yuǎn)的影響。策展團(tuán)隊(duì)可立足館藏，加強(qiáng)“新安畫(huà)派”的相關(guān)學(xué)術(shù)研究，深度挖掘新安地區(qū)繪畫(huà)的藝術(shù)面貌和風(fēng)格特點(diǎn)，則既使觀眾欣賞到中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)筆墨神韻，又可傳播徽風(fēng)皖韻的文化魅力，甚而推動(dòng)區(qū)域文明互鑒、促進(jìn)文化交流。

（二）學(xué)科融合與跨界合作

單調(diào)的書(shū)畫(huà)展陳已無(wú)法滿(mǎn)足觀眾日益增長(zhǎng)的觀展需求，唯有積極拓寬展覽的深度與廣度，嘗試挖掘展覽的各種可能性，例如多學(xué)科融合及跨界合作，才能促進(jìn)展覽的推陳出新。

首先，豐富展覽內(nèi)容，在展覽中加入其他類(lèi)別的展品進(jìn)行組合展示，譬如陶瓷、玉器、金銀器等。一方面可以營(yíng)造展示的微場(chǎng)景，另一方面可以加強(qiáng)書(shū)畫(huà)與其他展品的融合，推出綜合性主題展覽。

其次，策展團(tuán)隊(duì)不應(yīng)只局限于博物館內(nèi)，可以嘗試加入外界的聲音，如高校教授、專(zhuān)家學(xué)者、專(zhuān)業(yè)收藏愛(ài)好者等[3]。借助所在地區(qū)的學(xué)術(shù)優(yōu)勢(shì)，更能發(fā)揮當(dāng)?shù)貙?zhuān)家所長(zhǎng)?；蛘邠Q位思考，與觀眾互換角色，若觀眾是策展人，會(huì)以什么樣的角度作為切入點(diǎn)，策劃出什么樣的書(shū)畫(huà)展覽呢？

最后，拓展展覽外延內(nèi)涵，以擴(kuò)大其影響力。如舉辦圍繞展覽主題的學(xué)術(shù)論壇及專(zhuān)業(yè)講座，還可通過(guò)排演舞臺(tái)劇、歷史劇等多種舉措來(lái)吸引觀眾流量。2021年河南春節(jié)晚會(huì)上的《唐宮夜宴》取得成功，曼妙舞姿生動(dòng)地將大唐盛世的傳統(tǒng)文化形象呈現(xiàn)于舞臺(tái)之上。節(jié)目運(yùn)用“5G（第五代移動(dòng)通信技術(shù)）+AR（增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)）”的技術(shù)，以虛擬場(chǎng)景和現(xiàn)實(shí)舞臺(tái)結(jié)合，將歌舞放進(jìn)了博物館場(chǎng)景，營(yíng)造出博物館奇妙夜的感覺(jué)。結(jié)合博物館傳統(tǒng)文化元素，將厚重的歷史與現(xiàn)代藝術(shù)手段相結(jié)合，挖掘文物背后的故事，這種沉浸式的體驗(yàn)讓觀眾身臨其境，更能觸動(dòng)人心。

要讓文物活起來(lái)，必須以更為創(chuàng)新的手段，全方位提高審美體驗(yàn)，拓展觀眾對(duì)歷史的認(rèn)知。

（三）合力社教與文創(chuàng)

展覽的推廣傳播還須依托社教與文創(chuàng)，積極發(fā)揮博物館的教育和宣傳功能。針對(duì)書(shū)畫(huà)展覽，社教可以開(kāi)展主題性活動(dòng)，如書(shū)畫(huà)鑒賞沙龍、國(guó)畫(huà)書(shū)法小課堂等；同時(shí)增加講解場(chǎng)次，擴(kuò)大志愿者隊(duì)伍。此外，關(guān)注傳統(tǒng)節(jié)氣、假日的周期，可配合開(kāi)展在線(xiàn)問(wèn)卷、夜游博物館等多種形式的活動(dòng)來(lái)拉近觀眾與書(shū)畫(huà)藝術(shù)的距離。

2016年文化部（今文化和旅游部）、國(guó)家文物局等部門(mén)下發(fā)《關(guān)于推動(dòng)文化文物單位文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的若干意見(jiàn)》，在國(guó)家各項(xiàng)政策的大力支持下，我國(guó)博物館的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展。書(shū)畫(huà)文物最具中國(guó)風(fēng)格、民族特色，通過(guò)書(shū)畫(huà)與文創(chuàng)產(chǎn)品、文創(chuàng)活動(dòng)架起文化橋梁，可以積極有效地強(qiáng)化本土意識(shí)與文化認(rèn)同感。圍繞展覽主題研發(fā)周邊文創(chuàng)，既能豐富觀眾對(duì)于博物館文化的體驗(yàn)，又能實(shí)現(xiàn)“把博物館文化帶回家”的愿望。

（四）精心打造形式方案

任何類(lèi)型的展覽，形式設(shè)計(jì)都是相當(dāng)重要一環(huán)。它不僅是展覽內(nèi)涵最直觀的外化表現(xiàn)，也是觀眾接受展覽信息的直觀方式。針對(duì)書(shū)畫(huà)展覽的特性，本文認(rèn)為形式設(shè)計(jì)的提升或可從以下幾方面著手。

1. 打造序廳美感

序廳設(shè)計(jì)的好壞可謂決定展覽成敗的關(guān)鍵因素之一。觀眾走入展廳，不僅需要從序廳獲取展覽的主題信息，更要由此獲得美的享受及繼續(xù)參觀的興趣。安徽省美術(shù)館的開(kāi)館特展——“新安畫(huà)派”，可謂重在表達(dá)安徽本土藝術(shù)文化的展覽典范。新安畫(huà)派領(lǐng)袖人物多為明末遺民，他們標(biāo)榜氣節(jié)、寄情山水，畫(huà)作筆法尖峭、用墨枯澀、氣質(zhì)悲壯，凝結(jié)出孤冷荒寒的藝術(shù)風(fēng)格?；谛掳伯?huà)派的作品氣質(zhì)，整體展廳以米白色調(diào)為主，配合墨綠色打造清冷之感。序廳（圖1）選取漸江所作的《曉江風(fēng)便圖》高度還原場(chǎng)景，仿畫(huà)卷的背景配合立體的山石，同時(shí)在畫(huà)面的左下角以多媒體投影出一只晃晃悠悠前進(jìn)的小船，動(dòng)靜結(jié)合，虛實(shí)之間讓整體格調(diào)高級(jí)，十分耐人尋味。書(shū)畫(huà)展的序廳理應(yīng)如此，充滿(mǎn)藝術(shù)氛圍，給人以美的享受。

圖1 安徽省美術(shù)館“新安畫(huà)派”展覽序廳

2. 豐富設(shè)計(jì)層次

值得欣慰的是，不論博物館還是美術(shù)館，形式設(shè)計(jì)者已經(jīng)開(kāi)始進(jìn)行有益的嘗試。在空間布局上，通柜和立柜開(kāi)始交替使用，多用矮墻或軟性隔斷劃分區(qū)域。手卷或在定制平柜中展示，或以斜面展架展示。通柜亦不再是一成不變的底色，或用底紋，或配色彩，柜內(nèi)的L形背板也開(kāi)始根據(jù)展覽形式的具體要求進(jìn)行設(shè)計(jì)與改變。有的展覽還配合主題，以盆景、珍玩、案幾等在柜內(nèi)搭建迷你造景，讓觀眾的視覺(jué)感受日漸豐富，整體觀展體驗(yàn)持續(xù)優(yōu)化。

安徽博物院推出的“綠鬢朱顏——明清時(shí)期女性題材繪畫(huà)展”，正是由文本脈絡(luò)出發(fā)，設(shè)置了賞心游園場(chǎng)景（圖2）：組合展示的古典人物立牌、綠竹、棋局、石凳，表達(dá)出古代閨閣生活的文雅情趣，吸引觀眾駐足停留、打卡拍照；同時(shí)提煉出書(shū)畫(huà)作品中歌詠女性的詩(shī)詞，印刷于紗簾上，裝飾展廳內(nèi)容較少的墻面，既豐富了形式的表現(xiàn)手法，又增加了展覽的空間層次，實(shí)現(xiàn)了內(nèi)容與形式的和諧統(tǒng)一。

圖2 安徽博物院“綠鬢朱顏”展覽中的場(chǎng)景設(shè)計(jì)

3. 營(yíng)造藝術(shù)氛圍

如果是非藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的觀眾，日常能夠接觸到藝術(shù)欣賞、美術(shù)史的相關(guān)課程不多，并不能快速地理解和欣賞這些作品。而書(shū)畫(huà)展覽設(shè)計(jì)的目的正是讓更多的參觀者欣賞、看懂中國(guó)書(shū)畫(huà)這種藝術(shù)形式，因此展廳內(nèi)藝術(shù)氛圍的營(yíng)造就顯得至關(guān)重要。

結(jié)合書(shū)畫(huà)作品本身特點(diǎn)，圍繞書(shū)畫(huà)藝術(shù)的“意境”“氣韻”等追求，色彩運(yùn)用上應(yīng)該要淡雅寧?kù)o，有利于營(yíng)造純粹的觀展環(huán)境。設(shè)計(jì)可以從內(nèi)容、空間構(gòu)圖、皴法、顏料等多個(gè)角度出發(fā)，使書(shū)畫(huà)作品與展廳環(huán)境相呼應(yīng)，觀眾置身展廳感受傳統(tǒng)藝術(shù)之美，于潛移默化中提升審美水平（圖3）。

圖3 安徽博物院“集千古智——方以智文物特展”展廳內(nèi)景

平面設(shè)計(jì)也是重要一環(huán)，通常作品的說(shuō)明文字不宜過(guò)多，以避免引發(fā)閱讀時(shí)的疲勞感。設(shè)計(jì)上需要對(duì)信息的傳遞做好篩選與過(guò)濾，通過(guò)對(duì)字體、字號(hào)、圖案的把控與運(yùn)用尋求內(nèi)容與形式、知識(shí)與趣味之間的平衡。

書(shū)畫(huà)作品與音樂(lè)相結(jié)合，在各空間環(huán)境中選取不同的背景音樂(lè)，就可對(duì)展覽節(jié)奏進(jìn)行把控，如古琴、古箏等傳統(tǒng)樂(lè)器能更好地烘托出高山流水的藝術(shù)氛圍。此外，還可根據(jù)展覽主題，適當(dāng)引入現(xiàn)代藝術(shù)品裝置，古今藝術(shù)的碰撞也許會(huì)有意想不到的展示效果。多手段合力推動(dòng)傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)藝術(shù)傳播形成良性循環(huán)，力求滿(mǎn)足不同層次受眾的觀賞訴求。

4. 科技賦能展覽

毋庸置疑，當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展，給博物館事業(yè)也帶來(lái)的新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)?？萍假x能拉近了觀眾與博物館的心理距離，有效增加了展覽的互動(dòng)性。在科技的加持下，從全息投影技術(shù)到“5G+AR”的沉浸式體驗(yàn)，文物開(kāi)始“會(huì)說(shuō)話(huà)”。

低反光展柜玻璃與LED（發(fā)光二極管）光源的加持，不僅加強(qiáng)了對(duì)書(shū)畫(huà)展品的保護(hù)，也優(yōu)化了觀眾的觀展體驗(yàn)。同時(shí)，書(shū)畫(huà)展覽要善于利用現(xiàn)代信息技術(shù)，嘗試從單一的視覺(jué)體驗(yàn)逐漸轉(zhuǎn)向聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等多位一體的復(fù)合型體驗(yàn)。

香港藝術(shù)館日前推出的“想識(shí)·賞析中國(guó)山水畫(huà)”展覽，正是將古人的書(shū)畫(huà)作品輔以科技特效，以藝術(shù)科技為媒，解構(gòu)傳統(tǒng)山水畫(huà)中大師的創(chuàng)作過(guò)程。展覽通過(guò)多種沉浸式的互動(dòng)數(shù)碼體驗(yàn)，讓傳統(tǒng)山水畫(huà)不再局限于平面，觀眾仿佛置身山水世界，產(chǎn)生強(qiáng)烈的代入感。

不可否認(rèn)的是，科技手段的應(yīng)用還取決于展覽的需求和目的。結(jié)合博物館的自身特性，“因館制宜”，才能真正解決展覽制作過(guò)程中的實(shí)際問(wèn)題。

結(jié)語(yǔ)

從理論出發(fā)，書(shū)畫(huà)類(lèi)展覽的策展方向與設(shè)計(jì)手法或許有跡可循，但在實(shí)際工作中，展覽的策劃方向、大綱文本、展廳環(huán)境、宣傳推廣等細(xì)節(jié)都直接決定著展覽的成敗。策展團(tuán)隊(duì)必須緊跟時(shí)代腳步，調(diào)整自身狀態(tài)，加快提升能力，以展覽項(xiàng)目積累實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。本文提出的探索與思考只為拋磚引玉，期待更多的博物館工作者共同努力，將理論與實(shí)踐相結(jié)合，彰顯傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)藝術(shù)的獨(dú)特魅力。