韓 英

（太原學(xué)院文化與旅游系，山西太原 030002）

0 引言

我國有著非常悠久的發(fā)展歷史，因此，在我國的許多地區(qū)都有著大量的傳統(tǒng)古村落的分布。這些傳統(tǒng)村落不僅代表了中華民族傳統(tǒng)的農(nóng)耕文明，同時也充分地展示了我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。隨著各地城市化進(jìn)程的加快，許多地區(qū)在發(fā)展的過程中，并沒有做好傳統(tǒng)村落的保護(hù)發(fā)展策略，甚至還選擇采取破壞傳統(tǒng)村落的形式發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)。針對這一情況，須對現(xiàn)代化城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和傳統(tǒng)村落發(fā)展之間的平衡進(jìn)行研究。慢城理論可以有效解決傳統(tǒng)村落發(fā)展和城市化發(fā)展矛盾的理論，通過在傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展的過程中引入慢城理念，不僅可以更好地保護(hù)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時還可以為傳統(tǒng)村落的保護(hù)和發(fā)展提供全新的思路，推動傳統(tǒng)村落真正意義上實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

1 慢城概述

1.1 起源

慢城這一概念起源于意大利，是意大利人在面對快餐文化沖擊的情況下，為了保護(hù)本國傳統(tǒng)文化所衍生出來的一種發(fā)展理念。在20世紀(jì)90年代末期意大利還開始了大規(guī)模的慢城運(yùn)動，同時成立了很多的慢城協(xié)會，世界各地有很多國家逐漸開始投入慢城運(yùn)動中，將慢城運(yùn)動作為城鎮(zhèn)發(fā)展的全新理念。所謂的慢城理念，本質(zhì)上就是控制好城鎮(zhèn)的發(fā)展節(jié)奏，同時做好各種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)，在城鎮(zhèn)發(fā)展的過程中摒棄現(xiàn)代的快節(jié)奏發(fā)展理念，從而實(shí)現(xiàn)城鎮(zhèn)的發(fā)展和傳統(tǒng)文化保護(hù)之間的平衡。

1.2 內(nèi)涵

1.2.1構(gòu)建和諧的自然環(huán)境。慢城理念指導(dǎo)下的城鎮(zhèn)在發(fā)展過程中，須構(gòu)建人與自然和諧相處的自然環(huán)境。在這一過程中，不僅需要控制好人類社會發(fā)展對自然環(huán)境產(chǎn)生的不利影響，同時還應(yīng)在城鎮(zhèn)中構(gòu)建高品質(zhì)的人文環(huán)境，確保城鎮(zhèn)在發(fā)展過程中不破壞優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

1.2.2做好傳統(tǒng)文化和民族文化的繼承。傳統(tǒng)文化和民族文化是各民族發(fā)展過程中重要的精神文明財(cái)富，然而，當(dāng)前我國許多地區(qū)一味地追求社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，并未認(rèn)識到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要意義，導(dǎo)致城鎮(zhèn)在發(fā)展的過程中很難真正意義上實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。慢城理念非常重視對城鎮(zhèn)傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣和文化遺產(chǎn)的繼承與發(fā)揚(yáng)，更加強(qiáng)調(diào)在現(xiàn)代化發(fā)展的同時做好對傳統(tǒng)文化的延續(xù)。在這樣的發(fā)展理念的指導(dǎo)下，不僅可以更好地實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承，同時，還可以推動傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明之間實(shí)現(xiàn)有機(jī)結(jié)合，為城鎮(zhèn)的發(fā)展提供全新的路徑。

1.2.3堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。慢城理念并不是不重視社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而是重視各種可持續(xù)化的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。鼓勵各地在發(fā)展的過程中利用好自身的傳統(tǒng)特色文化，開發(fā)可持續(xù)發(fā)展的全新經(jīng)濟(jì)模式，在保證繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，有效地推動社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的提升。

1.2.4構(gòu)建更加健康的現(xiàn)代化生活模式。當(dāng)前，我國許多地區(qū)開展現(xiàn)代化發(fā)展的過程中存在的問題是人們的生活節(jié)奏過快。這種快節(jié)奏的生活模式，不僅不利于人們的身體健康，同時還會導(dǎo)致較大的精神壓力。在慢城理念中就摒棄了一味地快節(jié)奏的生活模式，鼓勵人們花更多的時間享受生活，發(fā)現(xiàn)生活當(dāng)中的美好，尋找生活的真諦，構(gòu)建起更加良好的生活模式。

2 傳統(tǒng)村落以及傳統(tǒng)村落保護(hù)性發(fā)展的概念

2.1 傳統(tǒng)村落的概念

所謂的傳統(tǒng)村落，并不只是普通的存在時間較長的古村落，而是指在社會發(fā)展的過程中經(jīng)過政府部門的認(rèn)定，蘊(yùn)含非常濃厚歷史文化色彩同時具有保護(hù)價值、尚未被政府部門劃定為文物的建筑類型。傳統(tǒng)村落的主要特點(diǎn)是有著非常豐富的歷史文化色彩。在保護(hù)傳統(tǒng)村落的過程中，除了需要做好對各種傳統(tǒng)建筑的保護(hù)以外，針對農(nóng)耕文明和民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)也是重點(diǎn)。在繼承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中，只有針對傳統(tǒng)村落做好保護(hù)工作，才能更好地展現(xiàn)傳統(tǒng)村落中的歷史文化價值，更加全面地繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

2.2 傳統(tǒng)村落保護(hù)性發(fā)展的概述

傳統(tǒng)村落作為我國發(fā)展歷程過程中的精神文明結(jié)晶，在傳統(tǒng)村落中包含了非常濃厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這要求在推動傳統(tǒng)村落發(fā)展的過程中，不能簡單地套用城市的發(fā)展模式，應(yīng)采取保護(hù)性的發(fā)展方式來推動傳統(tǒng)村落的發(fā)展。保護(hù)性發(fā)展指在保護(hù)好傳統(tǒng)村落中的物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上，推動傳統(tǒng)村落實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。在這一過程中，不僅需要對各種歷史建筑做好科學(xué)的保護(hù)工作，同時還應(yīng)當(dāng)充分挖掘傳統(tǒng)村落中所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化，從而充分繼承各種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動傳統(tǒng)村落的發(fā)展。

傳統(tǒng)村落在發(fā)展的過程中，不僅需要做好村落內(nèi)部環(huán)境的改善，更重要的是應(yīng)在保護(hù)傳統(tǒng)村落內(nèi)部原始傳統(tǒng)文化的同時，引入各種現(xiàn)代化的基礎(chǔ)設(shè)施，進(jìn)一步優(yōu)化傳統(tǒng)村落中居民的生活環(huán)境。要想有效地推動傳統(tǒng)村落的發(fā)展，須首先做好傳統(tǒng)村落的保護(hù)工作，保護(hù)好傳統(tǒng)村落中所有值得保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和物質(zhì)文化遺產(chǎn)，確保傳統(tǒng)村落的發(fā)展建立在保護(hù)文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)之上，利用好這些保護(hù)好的文化遺產(chǎn)開發(fā)出可持續(xù)化的第三產(chǎn)業(yè)。在保護(hù)傳統(tǒng)村落時，還須認(rèn)識到保護(hù)傳統(tǒng)村落是為了推動傳統(tǒng)村落更好的發(fā)展，所以在保護(hù)傳統(tǒng)村落的過程中，不能使得保護(hù)工作和村落發(fā)展之間產(chǎn)生割裂，應(yīng)將保護(hù)傳統(tǒng)村落和推動傳統(tǒng)村落發(fā)展之間進(jìn)行有機(jī)結(jié)合。

3 山西傳統(tǒng)村落保護(hù)的內(nèi)容

3.1 傳統(tǒng)村落物質(zhì)層面的保護(hù)內(nèi)容

傳統(tǒng)村落作為社會穩(wěn)定發(fā)展過程中的重要基礎(chǔ)，在傳統(tǒng)村落中直接反映了農(nóng)業(yè)時代社會生活的實(shí)際情況，所以在進(jìn)行傳統(tǒng)村落保護(hù)的過程中，在物質(zhì)層面開展的保護(hù)工作，應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)針對村落整體的布局和選址等方面進(jìn)行。從我國傳統(tǒng)村落布局的實(shí)際情況來看，絕大多數(shù)地區(qū)的傳統(tǒng)村落的布局是根據(jù)所處區(qū)域的具體自然條件來進(jìn)行的。同時，在傳統(tǒng)村落當(dāng)中各種特殊的街巷結(jié)構(gòu)，也直接展示出了傳統(tǒng)村落發(fā)展的歷程。因?yàn)閭鹘y(tǒng)村落在發(fā)展的過程中，各種街巷結(jié)構(gòu)的建設(shè)主要是根據(jù)自然環(huán)境的特點(diǎn)以及具體的生存生活需要來實(shí)現(xiàn)的。例如，我國山西地區(qū)的古村落中就有非常多的晉商建筑，在這些晉商建筑中大多都呈現(xiàn)封閉式的結(jié)構(gòu)，且墻體較為厚重。這種設(shè)計(jì)的目的主要是為了更好地適應(yīng)山西地區(qū)的特殊氣候。

此外，村落中的傳統(tǒng)建筑也是傳統(tǒng)村落保護(hù)工作中的重點(diǎn)內(nèi)容。從我國各地傳統(tǒng)村落的布局來看，在大多數(shù)傳統(tǒng)村落中的建筑主要劃分為普通的居住建筑和宗祠以及特殊用途建筑幾類。在不同類型的建筑中也可以體現(xiàn)出不同的社會文化習(xí)慣，特別是各地區(qū)的宗祠都有著非常濃厚的民族文化。從我國傳統(tǒng)社會發(fā)展的實(shí)際情況來看，大多數(shù)傳統(tǒng)村落在發(fā)展的過程中，都依托于這一特殊建筑來實(shí)現(xiàn)村落的管理，所以在保護(hù)傳統(tǒng)村落的過程中，做好各種傳統(tǒng)建筑的保護(hù)具有非常重要的意義。

3.2 傳統(tǒng)村落非物質(zhì)層面的保護(hù)內(nèi)容

在保護(hù)傳統(tǒng)村落的過程中，除了需要做好物質(zhì)層面的保護(hù)工作以外，非物質(zhì)層面的保護(hù)也是工作的重點(diǎn)內(nèi)容。從某種意義上來說，做好非物質(zhì)文化的繼承和保護(hù)比物質(zhì)層面的保護(hù)更為重要。在我國各地的傳統(tǒng)村落中所呈現(xiàn)的最為明顯的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是宗族文化和耕讀文化，例如，山西地區(qū)的很多傳統(tǒng)村落中都建設(shè)了古祠堂，這些古祠堂的存在不僅團(tuán)結(jié)了村落中的村民，同時也展示出了我國傳統(tǒng)的宗族文化。

這些文化是傳統(tǒng)村落在發(fā)展過程中所形成的獨(dú)特文化，不僅代表了村落的歷史，同時對于傳統(tǒng)村落在現(xiàn)代化社會下的可持續(xù)發(fā)展來說，也有著非常重要的意義。只有在保護(hù)傳統(tǒng)村落的過程中，做好各種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)，才能更好地發(fā)揮這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用，通過優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為傳統(tǒng)村落的進(jìn)一步發(fā)展提供有力的支持。

4 傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展的現(xiàn)狀

我國國土面積龐大，且有著非常悠久的歷史，我國不同地區(qū)有著不同的地理氣候條件，這也就使得不同區(qū)域的傳統(tǒng)村落具有較強(qiáng)的獨(dú)立性，并且形成了獨(dú)特的村落形態(tài)和傳統(tǒng)文化。這些傳統(tǒng)村落中所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化是中華民族的重要精神文明財(cái)富，對社會的發(fā)展和進(jìn)步有著重要的意義。然而，從當(dāng)前我國傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展的現(xiàn)狀來看，許多地區(qū)的傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展還存在著一定的問題。同時，還有許多地區(qū)的傳統(tǒng)村落逐漸地消失，隨著傳統(tǒng)村落的消失，在傳統(tǒng)村落中存在的各種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也隨之消亡，所以在這樣的情況下，做好傳統(tǒng)村落的保護(hù)工作非常有必要。

當(dāng)前，我國的許多地區(qū)都逐漸開始進(jìn)行傳統(tǒng)村落的調(diào)查，且通過名錄的方式列舉了具體的傳統(tǒng)村落。這樣雖然有效控制了傳統(tǒng)村落的消失速度，但是在實(shí)際保護(hù)的過程中，卻存在著保護(hù)形式過于單一的問題，使得不同傳統(tǒng)村落中所蘊(yùn)含的獨(dú)特傳統(tǒng)文化無法得到有效的保留，實(shí)際上對傳統(tǒng)村落得非常不利。此外，在我國許多地區(qū)進(jìn)行傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展的過程中，并未將傳統(tǒng)村落的整體風(fēng)貌進(jìn)行全面的保留，經(jīng)常是為了推動傳統(tǒng)村落的現(xiàn)代化發(fā)展，在傳統(tǒng)村落中建設(shè)了大量的現(xiàn)代化建筑，極大地破壞了傳統(tǒng)村落整體的文化風(fēng)貌。

5 慢城理論在山西傳統(tǒng)村落發(fā)展策略中的應(yīng)用可行性

利用好慢城理論推動山西傳統(tǒng)村落的發(fā)展，須探究慢城理論在傳統(tǒng)村落發(fā)展過程中的可行性。從本質(zhì)上來看，慢城理論和中華傳統(tǒng)文化之間是非常契合的，因?yàn)樵谖覈膫鹘y(tǒng)文化中本身就蘊(yùn)含了非常強(qiáng)的慢的特點(diǎn)。特別是在農(nóng)耕文明時期，我國人民群眾在日常生活中非常享受慢節(jié)奏的生活，重視悠然自得的生活態(tài)度。

此外，從當(dāng)前我國山西傳統(tǒng)村落發(fā)展的實(shí)際情況來看，應(yīng)用慢城理論非常有必要。通過這一理念的應(yīng)用，可以更好地從意識形態(tài)的層面開展傳統(tǒng)村落的發(fā)展保護(hù)，為傳統(tǒng)村落的發(fā)展奠定了良好的精神文化基礎(chǔ)。例如，在我國山西地區(qū)的傳統(tǒng)村落中，大多保存了完整的傳統(tǒng)生態(tài)系統(tǒng)，與慢城理論中的環(huán)保理念相契合。在這些傳統(tǒng)村落中，可以充分利用好慢城理論構(gòu)建生態(tài)化的可持續(xù)發(fā)展模式。

6 慢城視域下山西傳統(tǒng)村落發(fā)展的策略

6.1 以慢城理論為基礎(chǔ)做好傳統(tǒng)文化的搜集

為了更好地推動山西村落可以實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，首先就應(yīng)基于慢城理論做好各種傳統(tǒng)文化資源的收集工作。有關(guān)部門的工作人員可進(jìn)入到傳統(tǒng)村落中開展詳細(xì)的調(diào)查研究，通過這樣的形式歸納總結(jié)出傳統(tǒng)村落中值得保護(hù)傳統(tǒng)建筑以及傳統(tǒng)文化，為后續(xù)開展的保護(hù)發(fā)展工作，提供準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)支持。如在山西地區(qū)，傳統(tǒng)村落有關(guān)部門的工作人員就在基于慢城理論搜集傳統(tǒng)村落中的晉商文化等值得保護(hù)的傳統(tǒng)文化。

6.2 做好核心文化區(qū)域的劃分

要想推動傳統(tǒng)村落和現(xiàn)代化發(fā)展之間的有機(jī)結(jié)合，須提前劃定好傳統(tǒng)村落內(nèi)容的核心文化區(qū)域，確保在推動傳統(tǒng)村落實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化發(fā)展的過程中，不會出現(xiàn)破壞傳統(tǒng)村落核心文化的情況。同時在發(fā)展的過程中，須盡可能避免對村落內(nèi)現(xiàn)有的建筑布局和建筑形態(tài)進(jìn)行更改，從而最大限度地保留傳統(tǒng)村落內(nèi)所蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。例如對山西的村落古祠堂等重要建筑進(jìn)行區(qū)分，可避免后續(xù)開發(fā)影響核心的傳統(tǒng)建筑。

6.3 基于傳統(tǒng)文化探索可持續(xù)發(fā)展策略

在當(dāng)前推動山西傳統(tǒng)村落發(fā)展的過程中，要想實(shí)現(xiàn)村落的現(xiàn)代化發(fā)展和傳統(tǒng)文化傳承之間的有機(jī)結(jié)合，須基于村落所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化探索可持續(xù)發(fā)展的策略。有關(guān)部門的工作人員應(yīng)大力開發(fā)村落中所蘊(yùn)含的各種傳統(tǒng)文化，探索以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的全新第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式，從而在繼承弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，推動傳統(tǒng)村落經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的提升。例如，在推動山西傳統(tǒng)村落發(fā)展的過程中，有關(guān)部門可基于山西地區(qū)的晉商文化探索可持續(xù)發(fā)展的理念，將晉商文化和社會的現(xiàn)代化發(fā)展相結(jié)合，依托傳統(tǒng)文化構(gòu)建全新的可持續(xù)發(fā)展模式。

6.4 強(qiáng)化村民的傳統(tǒng)文化傳承意識

要想真正意義上實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚(yáng)，推動傳統(tǒng)村落實(shí)現(xiàn)不斷地發(fā)展和進(jìn)步，僅依賴政府的力量難以實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，所以，有關(guān)部門可進(jìn)一步強(qiáng)化傳統(tǒng)村落中村民的傳統(tǒng)文化傳承意識。村民認(rèn)識到傳統(tǒng)村落中所蘊(yùn)含的各種傳統(tǒng)文化以及其蘊(yùn)含的價值，可引導(dǎo)更多村民加入傳統(tǒng)村落的發(fā)展保護(hù)工作中，推動傳統(tǒng)村落發(fā)展保護(hù)工作質(zhì)量的提升。

7 結(jié)語

慢城理論是當(dāng)前探索山西傳統(tǒng)村落發(fā)展保護(hù)的重要理論。所以，有關(guān)部門在推動傳統(tǒng)村落發(fā)展的過程中，應(yīng)積極借鑒慢城理論中蘊(yùn)含的精華，推動慢城理論和傳統(tǒng)村落發(fā)展之間的有機(jī)結(jié)合，在實(shí)現(xiàn)繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，幫助山西傳統(tǒng)村落實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。