[摘要]中國共產(chǎn)黨把堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義結(jié)合起來，同時(shí)推進(jìn)反“左”反右兩條戰(zhàn)線的思想斗爭(zhēng)，既保持了以馬克思主義為指導(dǎo)，又不斷譜寫了馬克思主義的時(shí)代篇章。中國共產(chǎn)黨能夠推動(dòng)馬克思主義守正創(chuàng)新原因在于其以初心使命引領(lǐng)方向，在實(shí)踐中確立了以實(shí)事求是為核心的思想路線，并把自我革命貫穿其中，確保了黨的本色不變。新時(shí)代中國共產(chǎn)黨推進(jìn)馬克思主義守正創(chuàng)新必須堅(jiān)定理論自信，保持政治定力，同一切錯(cuò)誤思想作斗爭(zhēng)，同時(shí)把理論創(chuàng)新和理論武裝結(jié)合起來，始終保持全黨思想的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。

[關(guān)鍵詞]中國共產(chǎn)黨;馬克思主義;守正創(chuàng)新

[中圖分類號(hào)]D261? ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)號(hào)]A? ?[文章編號(hào)]1009-0169（2022）02-0020-06

作為馬克思主義政黨，中國共產(chǎn)黨的信仰不是一時(shí)沖動(dòng)的感性狂熱，而是基于對(duì)馬克思主義的科學(xué)認(rèn)知，其對(duì)馬克思主義中國化道路的開辟拓展就是有力印證。馬克思主義中國化是對(duì)馬克思主義的守正創(chuàng)新，所謂守正創(chuàng)新是指在堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)思想的基礎(chǔ)上推動(dòng)其與時(shí)代變遷和社會(huì)變革相結(jié)合，賦予馬克思主義鮮明的時(shí)代特色和中國特色。

一、守正創(chuàng)新是中國共產(chǎn)黨理論建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)

守正創(chuàng)新是辯證統(tǒng)一的，守正是創(chuàng)新的前提，創(chuàng)新是守正的必然。一百年來，中國共產(chǎn)黨同時(shí)推進(jìn)反“左”反右兩條路線的斗爭(zhēng)，既堅(jiān)持了馬克思主義的指導(dǎo)地位，又不斷書寫了馬克思主義的時(shí)代篇章，使中國共產(chǎn)黨始終充滿蓬勃朝氣、立于時(shí)代潮頭。

（一）始終以馬克思主義為指導(dǎo)思想，反對(duì)右傾保守主義

馬克思主義是共產(chǎn)黨必須堅(jiān)持的科學(xué)指導(dǎo)思想，這是不可動(dòng)搖的原則。中國共產(chǎn)黨自成立之日起就把馬克思列寧主義寫在旗幟上，在指導(dǎo)思想上同機(jī)會(huì)主義等非馬克思主義思潮劃清界限，并通過加強(qiáng)自身思想建設(shè)確保馬克思主義始終保持指導(dǎo)地位。

在近代中國的社會(huì)條件下，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命面臨復(fù)雜的外部環(huán)境，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人把思想建設(shè)擺在首位，培育了思想建黨、理論強(qiáng)黨的光榮傳統(tǒng)。在黨外，中國共產(chǎn)黨同其他階級(jí)聯(lián)合進(jìn)行民主革命，面臨保持自身獨(dú)立性的問題。毛澤東一方面從大局出發(fā)強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)與聯(lián)合，另一方面反對(duì)無原則讓步，他強(qiáng)調(diào)“共產(chǎn)黨人決不拋棄其社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的共同理想”[1]259，并進(jìn)一步指出“在全黨中提高馬克思列寧主義的理論水平是完全必要的，因?yàn)橹挥羞@種理論，才是引導(dǎo)中國革命走向勝利的指南針”[1]264。在中國共產(chǎn)黨內(nèi)部，其自身的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一也經(jīng)受著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。在非無產(chǎn)階級(jí)加入黨組織激化馬克思主義同非馬克思主義之間的矛盾，給黨造成思想混亂的條件下，毛澤東認(rèn)為必須在全黨大力解決這一突出矛盾，才能極大地促進(jìn)和保證全黨在各方面的團(tuán)結(jié)一致，因此必須以“懲前毖后，治病救人”的原則開展黨內(nèi)思想教育。這一時(shí)期的整黨整風(fēng)有力促進(jìn)了黨在思想上的成熟和團(tuán)結(jié)，捍衛(wèi)了馬克思主義的指導(dǎo)地位。新中國成立后，毛澤東形象地將理論斗爭(zhēng)比喻為“種牛痘”，認(rèn)為馬克思主義要在同錯(cuò)誤思想的堅(jiān)決斗爭(zhēng)中彰顯自身真理力量，以保證其在新民主主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)的指導(dǎo)地位。

黨的十一屆三中全會(huì)后，以鄧小平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人抵住了右傾錯(cuò)誤干擾，確保了馬克思主義在新時(shí)期的指導(dǎo)地位，確保了改革開放在正確方向的順利推進(jìn)。對(duì)于攻擊毛澤東個(gè)人和毛澤東思想的傾向，鄧小平把堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想作為不可違背的四項(xiàng)基本原則之一，表達(dá)了捍衛(wèi)毛澤東光輝形象、捍衛(wèi)毛澤東思想、捍衛(wèi)國家發(fā)展成果、捍衛(wèi)黨的歷史根基的堅(jiān)定態(tài)度。針對(duì)思想戰(zhàn)線的軟弱渙散局面，他指出盡管我們黨今后不進(jìn)行運(yùn)動(dòng)式反右斗爭(zhēng)，但也絕不能放棄對(duì)錯(cuò)誤思想的反對(duì)和批評(píng)。此外，鄧小平對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化保持著清醒認(rèn)識(shí)，認(rèn)為“中國要搞現(xiàn)代化，絕不能搞自由化，絕不能走西方資本主義道路”[2]123。在國際格局變革的嚴(yán)峻背景下，鄧小平視察南方并著重回答了事關(guān)我國發(fā)展的根本性問題，表達(dá)了對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信心，為前途迷茫的人們解答了疑惑、注入了信心。此后，以江澤民同志為主要代表和以胡錦濤同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，同各種錯(cuò)誤進(jìn)行堅(jiān)決斗爭(zhēng)，有力捍衛(wèi)了馬克思主義的指導(dǎo)地位。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央圍繞新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義進(jìn)行謀篇布局并取得一系列開創(chuàng)性成就，將堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位確立為根本制度，使堅(jiān)持馬克思主義更具理論底氣和制度保障。在指導(dǎo)思想問題上，習(xí)近平總書記把馬克思主義視為黨的靈魂，強(qiáng)調(diào)全黨絕不能在堅(jiān)持馬克思主義這一原則問題上有任何猶疑動(dòng)搖，如果放棄馬克思主義，黨就會(huì)喪失靈魂、迷失方向。針對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)存在的問題，習(xí)近平總書記指出“實(shí)際工作中，在有的領(lǐng)域中，馬克思主義被邊緣化、空泛化、標(biāo)簽化，在一些學(xué)科中‘失語’、教材中‘失蹤’、論壇上‘失聲’。這種狀況必須引起我們高度重視”[3]。對(duì)于盲目崇拜西方理論的問題，習(xí)近平總書記指出馬克思主義是共產(chǎn)黨人的“真經(jīng)”，要修好“內(nèi)功”、念好“真經(jīng)”，不能無視自己的理論成果而迷戀于“西天取經(jīng)”。在發(fā)展方向問題上，習(xí)近平總書記澄清人們對(duì)于中國特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，回應(yīng)西方對(duì)我國發(fā)展道路的抹黑污蔑，堅(jiān)定宣示了我國事業(yè)發(fā)展的社會(huì)主義方向。針對(duì)全盤西化的論調(diào)，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“如果我們用西方資本主義價(jià)值體系來剪裁我們的實(shí)踐，用西方資本主義評(píng)價(jià)體系來衡量我國發(fā)展，……最后要么就是跟在人家后面亦步亦趨，要么就是只有挨罵的份”[4]。這些重要論述體現(xiàn)了新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)守正道的政治定力。

（二）不懈推動(dòng)馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展，反對(duì)“左”傾教條主義

馬克思主義的理論創(chuàng)新伴隨著中國共產(chǎn)黨人追夢(mèng)圓夢(mèng)的全過程，其與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)在不斷解決問題的豐富實(shí)踐中得到充分彰顯，馬克思主義因此具有了鮮明的時(shí)代特色和中國特色。

作為馬克思主義中國化的開創(chuàng)者，毛澤東率先提出“使馬克思主義在中國具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性”[5]。在《反對(duì)本本主義》《實(shí)踐論》《矛盾論》等著作中，他同教條主義等作斗爭(zhēng)，指出“這種反科學(xué)的反馬克思列寧主義的主觀主義的方法，是共產(chǎn)黨的大敵，是工人階級(jí)的大敵，是人民的大敵，是民族的大敵，是黨性不純的一種表現(xiàn)”[6]。在樹立什么樣正確態(tài)度的問題上，毛澤東強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持馬列主義要有實(shí)事求是的態(tài)度，以實(shí)踐和問題為導(dǎo)向，使馬列主義在解決我國問題的實(shí)踐中得到運(yùn)用發(fā)展，而不能滿足于對(duì)馬列詞句的單純復(fù)述。在實(shí)事求是思想路線的指引下，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)造性地將馬克思主義同中國革命和建設(shè)的具體實(shí)際相結(jié)合，解決了在中國如何革命以及如何進(jìn)行社會(huì)主義改造的問題，并進(jìn)行了社會(huì)主義建設(shè)的探索，開辟了實(shí)現(xiàn)馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展的正確道路。

在社會(huì)主義建設(shè)探索時(shí)期，受“左”傾錯(cuò)誤影響，人們對(duì)毛澤東思想也走向教條化認(rèn)識(shí)。針對(duì)“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤方針，鄧小平主張正確對(duì)待毛澤東思想并支持破除思想的僵化狀態(tài)，使人們?cè)诮夥潘枷胫兄鼗貙?shí)事求是的正軌，重回對(duì)毛澤東思想的正確認(rèn)識(shí)。在要不要繼續(xù)發(fā)展馬克思主義的問題上，鄧小平重申，“馬克思主義必須發(fā)展。我們不把馬克思主義當(dāng)作教條，而是把馬克思主義同中國的具體實(shí)踐相結(jié)合，提出自己的方針，所以才能取得勝利”[7]。在社會(huì)主義建設(shè)的問題上，鄧小平注重打破對(duì)蘇聯(lián)的路徑依賴，指出黨現(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)人民搞建設(shè)，要像當(dāng)年領(lǐng)導(dǎo)人民干革命一樣走自己的道路，由此創(chuàng)造性地將社會(huì)主義基本原則同中國基本國情相結(jié)合，提出“建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義”命題，從而確定了改革開放以來黨的全部活動(dòng)的主題。以江澤民同志為主要代表和以胡錦濤同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人結(jié)合新形勢(shì)、新實(shí)踐，創(chuàng)造性地回答了新的時(shí)代課題，推動(dòng)馬克思主義守正創(chuàng)新取得新成果。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持把馬克思主義同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，譜寫了21世紀(jì)馬克思主義新的時(shí)代篇章。習(xí)近平總書記十分強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新的重要性，把創(chuàng)新貫穿黨和國家全部工作并作為發(fā)展的第一動(dòng)力，指出要通過理論和實(shí)踐等各方面創(chuàng)新激發(fā)活力，開創(chuàng)黨和國家事業(yè)的新局面。在對(duì)待馬克思主義的問題上，習(xí)近平總書記指出，“堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，必須落到研究我國發(fā)展和我們黨執(zhí)政面臨的重大理論和實(shí)踐問題上來，落到提出解決問題的正確思路和有效辦法上來”[8]。在對(duì)待中國特色社會(huì)主義的問題上，習(xí)近平總書記反對(duì)抽象談?wù)撋鐣?huì)主義原則模式，強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義沒有固定的模板和套路，只有把科學(xué)社會(huì)主義基本原則落實(shí)到實(shí)踐中，才能最終實(shí)現(xiàn)美好愿景。

（三）堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義相統(tǒng)一，推進(jìn)兩條戰(zhàn)線的斗爭(zhēng)

從毛澤東思想到習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，中國共產(chǎn)黨既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)，在反右與糾“左”兩條戰(zhàn)線的同時(shí)推進(jìn)中守正創(chuàng)新，使馬克思主義成為立于時(shí)代前沿、扎根中國實(shí)際的科學(xué)理論。習(xí)近平總書記指出，“我們通過守正創(chuàng)新形成了中國特色社會(huì)主義理論體系，守正就不能偏離馬克思主義、社會(huì)主義，但不是刻舟求劍，還要往前發(fā)展、與時(shí)俱進(jìn)”[9]。堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義構(gòu)成了馬克思主義中國化的兩個(gè)方面，片面強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持而忽視創(chuàng)新會(huì)導(dǎo)致教條主義，使黨脫離具體條件而按照理論裁剪現(xiàn)實(shí);片面強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新而忽視堅(jiān)持會(huì)導(dǎo)致機(jī)會(huì)主義，將黨和人民引上邪路，最終都會(huì)使事業(yè)受挫。

在兩條戰(zhàn)線斗爭(zhēng)中，中國共產(chǎn)黨把解決思想問題同實(shí)現(xiàn)主要任務(wù)結(jié)合起來，既重點(diǎn)化解突出矛盾，又注重防止在糾錯(cuò)中走向?qū)α⒚?。例如在改革開放初期，黨的工作重點(diǎn)是糾“左”，但鄧小平也指出，“不少同志片面地總結(jié)歷史教訓(xùn)，認(rèn)為一講思想斗爭(zhēng)和嚴(yán)肅處理就是‘左’，只提反‘左’不提反右，這就走到軟弱渙散的另一個(gè)極端”[2]38。秉承實(shí)事求是的原則，中國共產(chǎn)黨人在兩條戰(zhàn)線的斗爭(zhēng)中推進(jìn)馬克思主義守正創(chuàng)新，既沒有封閉僵化，更沒有改旗易幟，而是開創(chuàng)了一條超越資本主義道路和傳統(tǒng)社會(huì)主義道路的中國式現(xiàn)代化道路，不斷開辟馬克思主義和中國特色社會(huì)主義的新境界，用一系列歷史性成就有力證明了馬克思主義的科學(xué)真理性。

二、中國共產(chǎn)黨何以實(shí)現(xiàn)馬克思主義的守正創(chuàng)新

在不同國家、不同政黨對(duì)待馬克思主義的態(tài)度上，抹黑污蔑者有之，懷疑否定者有之，中國共產(chǎn)黨則在堅(jiān)持馬克思主義的前提下，不斷開辟馬克思主義新境界，其原因在于中國共產(chǎn)黨始終以擔(dān)當(dāng)初心使命為出發(fā)點(diǎn)，在正確思想路線指引下，用馬克思主義把握時(shí)代變遷和社會(huì)變革，運(yùn)用馬克思主義解答時(shí)代課題。并在這一過程中持續(xù)推進(jìn)自我革命，及時(shí)祛除損害先進(jìn)純潔的消極因素，確保了黨的初心不改、本色不變。

（一）以黨的初心使命為定向

所謂定向就是要解決為什么出發(fā)、向何方前進(jìn)，最根本的是回答為什么人的問題，對(duì)這一問題的不同回答是區(qū)分馬克思主義政黨與非馬克思主義政黨的根本標(biāo)志。中國共產(chǎn)黨成立的初衷就是要徹底改變國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵的悲慘境地，讓中華兒女過上有尊嚴(yán)的幸福日子。無論是烽火硝煙的革命年代還是和平發(fā)展的改革時(shí)期，中國共產(chǎn)黨始終把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興作為初心使命，始終把馬克思主義作為擔(dān)當(dāng)初心使命的理論武器，成為馬克思主義人民性的忠實(shí)實(shí)踐者、堅(jiān)定發(fā)揚(yáng)者。堅(jiān)守初心、擔(dān)當(dāng)使命為中國共產(chǎn)黨運(yùn)用馬克思主義提供了鮮明的指向，那就是黨的全部理論和實(shí)踐都要為最廣大中國人民謀幸福，而不是滿足少數(shù)人的集團(tuán)利益。初心使命的定向使黨在立場(chǎng)和方向問題上從沒有偏離人民性，而忘記了初心使命，就會(huì)在復(fù)雜的利益關(guān)系面前迷失方向，從根本上背離了馬克思主義。

（二）以黨的思想路線為基礎(chǔ)

中國共產(chǎn)黨以實(shí)事求是為核心的思想路線為黨推動(dòng)馬克思主義創(chuàng)新提供了科學(xué)指導(dǎo)，“我們黨在理論和實(shí)踐上的每一步前進(jìn)，改革和建設(shè)的每一步發(fā)展，都是堅(jiān)持黨的思想路線，解放思想，實(shí)事求是的結(jié)果”[10]。具體來說，中國共產(chǎn)黨的思想路線為黨的理論創(chuàng)新明確的基本原則主要體現(xiàn)為三個(gè)方面：一是要一切從實(shí)際出發(fā)，而不能從主觀出發(fā)。理論的構(gòu)建和路線方針政策的制定必須符合中國國情，而不能總想著到馬克思主義經(jīng)典作家的論述中尋求直接答案或照抄照搬別國經(jīng)驗(yàn)。二是理論要同實(shí)際相聯(lián)系，而不能同實(shí)際相分離。馬克思主義能科學(xué)解釋世界，但更致力于在此基礎(chǔ)上改造世界，不能讓馬克思主義同實(shí)際成為“兩張皮”。因此不僅要掌握馬克思主義基本原理，更要善于把馬克思主義的實(shí)踐性品格落到實(shí)處。三是在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，而不能用主觀驗(yàn)證真理。馬克思主義是經(jīng)受歷史實(shí)踐檢驗(yàn)、能夠解決中國問題的科學(xué)理論，它不是人類思想的終點(diǎn)，而是為人類探尋和發(fā)展真理提供了武器?？傊袊伯a(chǎn)黨堅(jiān)持實(shí)事求是，立足時(shí)代變化和社會(huì)變革創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展了馬克思主義。

（三）以黨的具體實(shí)踐為依據(jù)

理論和實(shí)際的聯(lián)系在實(shí)踐中才能產(chǎn)生，并使認(rèn)識(shí)的真?zhèn)蔚玫綑z驗(yàn)，因此理論創(chuàng)新運(yùn)用最終必須以實(shí)踐為依據(jù)。在反對(duì)“左”的教條主義問題上，盡管馬克思、恩格斯、列寧等強(qiáng)調(diào)馬克思主義不是僵化教條而是科學(xué)方法，并一再指出教條主義的危害，但中國共產(chǎn)黨對(duì)反對(duì)教條主義的認(rèn)識(shí)卻不是單純從理論上學(xué)來的，而是從自身實(shí)踐中得出的結(jié)論。由于中國共產(chǎn)黨初期尚不成熟，存在著盲從蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)的教條主義傾向，早期的冒險(xiǎn)主義和盲動(dòng)主義都是其典型表現(xiàn)，其泛濫的結(jié)果則是使黨的革命事業(yè)遭受巨大挫折和損失，而中國的正確道路正是從正反兩方面實(shí)踐探索中走出來的。在反對(duì)右傾保守主義問題上，中國共產(chǎn)黨在國民大革命時(shí)期的右傾機(jī)會(huì)主義路線使反動(dòng)派向黨發(fā)起突然襲擊時(shí)，因無法組織有力抵抗而遭到失敗。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨對(duì)反共反社會(huì)主義的右傾思潮高度警惕，但也經(jīng)歷了資產(chǎn)階級(jí)自由化導(dǎo)致的社會(huì)不穩(wěn)定并見證了蘇聯(lián)、東歐的劇變。因此，推動(dòng)馬克思主義守正創(chuàng)新不是中國共產(chǎn)黨主觀意志的結(jié)果，而是綜合直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)得出的結(jié)論。

（四）以黨的自我革命為保障

勇于自我革命是中國共產(chǎn)黨的鮮明品格，也是黨不斷奪取事業(yè)勝利的政治優(yōu)勢(shì)和重要法寶。首先，自我革命保持了黨的先進(jìn)純潔和生機(jī)活力。“初心易得，始終難守”。歷史和現(xiàn)實(shí)中存在黨員為謀求私利而喪失初心的現(xiàn)象，任由這些現(xiàn)象蔓延最終會(huì)造成顛覆性風(fēng)險(xiǎn)。黨的自我革命使毒素沒有侵蝕黨的健康肌體，反而使黨在同各種消極現(xiàn)象斗爭(zhēng)的過程中保持著蓬勃朝氣。其次，自我革命使黨保持了對(duì)待錯(cuò)誤的正確態(tài)度。在中國由共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革是前無古人的事業(yè)，在探索的過程中遭遇曲折是符合歷史規(guī)律的正?，F(xiàn)象。面對(duì)錯(cuò)誤，中國共產(chǎn)黨沒有諱疾忌醫(yī)，而是勇于正視和改正錯(cuò)誤，并分析錯(cuò)誤原因、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，使黨不斷走向成熟。最后，自我革命使黨保持了團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。黨的思想統(tǒng)一是黨各方面團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的基礎(chǔ)，忽視思想建設(shè)就會(huì)為錯(cuò)誤思想爭(zhēng)奪人心創(chuàng)造條件，造成黨的分裂。因此中國共產(chǎn)黨始終注重思想建黨、理論強(qiáng)黨，用馬克思主義及其中國化最新成果統(tǒng)一全黨，為全黨同中央保持一致奠定思想基礎(chǔ)。作為中國特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，中國共產(chǎn)黨的永葆本色和本領(lǐng)增強(qiáng)為馬克思主義守正創(chuàng)新提供了根本保障。

三、新時(shí)代推動(dòng)馬克思主義守正創(chuàng)新的理論要求

理論創(chuàng)新是實(shí)踐創(chuàng)新的先導(dǎo)，中國共產(chǎn)黨的不斷勝利靠的是思想上守正創(chuàng)新而不是“破舊立新”。新時(shí)代推進(jìn)馬克思主義守正創(chuàng)新要保持政治定力，堅(jiān)定理論自信，同錯(cuò)誤思想進(jìn)行堅(jiān)決作斗爭(zhēng)，與時(shí)偕行推進(jìn)馬克思主義中國化，在推進(jìn)理論創(chuàng)新的同時(shí)及時(shí)強(qiáng)化理論武裝，實(shí)現(xiàn)全黨的高度團(tuán)結(jié)。

（一）堅(jiān)定理論自信

高度的理論自信體現(xiàn)為信仰馬克思主義的堅(jiān)定不移，發(fā)展馬克思主義的理直氣壯。失掉理論自信或理論自信動(dòng)搖，就會(huì)喪失馬克思主義信仰。首先，要堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的自信。馬克思主義是由馬克思、恩格斯在批判吸收前人理論成果并深刻考察現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上形成的科學(xué)理論，它發(fā)現(xiàn)了人類社會(huì)的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，從而預(yù)示了人類社會(huì)的發(fā)展方向，激發(fā)了人民群眾的自我覺醒。中國共產(chǎn)黨人要堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的自信，努力念好自己的“真經(jīng)”，不能迷信“西方月亮圓”“外國空氣甜”的假象而熱衷于“西天取經(jīng)”。其次，要堅(jiān)定對(duì)馬克思主義中國化成果的自信。馬克思主義中國化成果是對(duì)馬克思主義的守正創(chuàng)新，堅(jiān)定對(duì)馬克思主義中國化成果的自信與堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的自信本質(zhì)上是一致的，不能把對(duì)馬克思主義的理解局限于經(jīng)典作家的具體論述而對(duì)教條確信不疑，而應(yīng)把理論自信建立在對(duì)馬克思主義的理性認(rèn)同基礎(chǔ)上，建立在對(duì)社會(huì)發(fā)展變革深刻認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上。馬克思主義傳入中國，為挽救民族危亡而不懈求索的中國人民提供了理論武器，中國共產(chǎn)黨把普遍指導(dǎo)同中國具體實(shí)際相結(jié)合，用中華民族命運(yùn)的歷史性變革為我們堅(jiān)定理論自信提供了基本依據(jù)。

（二）推進(jìn)理論斗爭(zhēng)

在我國不斷發(fā)展壯大，中華民族偉大復(fù)興步入新征程的條件下，敵對(duì)勢(shì)力竭盡所能對(duì)我國進(jìn)行西化、分化和污名化，力圖把我們的思想搞亂、人心搞散。因此捍衛(wèi)馬克思主義的理論斗爭(zhēng)成為新時(shí)代偉大斗爭(zhēng)的重要內(nèi)容。一是要站穩(wěn)政治立場(chǎng)，增強(qiáng)敏銳度和鑒別力。要毫不動(dòng)搖站在黨和人民的立場(chǎng)上思考問題，努力練就識(shí)別大是大非的“火眼金睛”，決不能被荒唐錯(cuò)誤的東西所迷惑俘虜，同時(shí)善于區(qū)分不同性質(zhì)的矛盾問題，始終保持政治上的正確認(rèn)識(shí)和清醒頭腦。二是要發(fā)揚(yáng)擔(dān)當(dāng)精神，增強(qiáng)敢于亮劍的斗爭(zhēng)勇氣。錯(cuò)誤理論不會(huì)自動(dòng)退出歷史舞臺(tái)，必須以真理的武器同其進(jìn)行斗爭(zhēng)才能戳穿其虛假性，因此關(guān)鍵要敢于斗爭(zhēng)。要增強(qiáng)陣地意識(shí)、把握主動(dòng)地位，旗幟鮮明批駁錯(cuò)誤思想，決不能采取事不關(guān)己的看客心態(tài)、自由放任的無為心態(tài)、自我欺騙的“鴕鳥心態(tài)”，決不給錯(cuò)誤思想提供任何傳播空間。三是要講究斗爭(zhēng)藝術(shù)，增強(qiáng)析事明理的斗爭(zhēng)效果。要堅(jiān)持懲前毖后、治病救人的原則，有理有力有節(jié)開展理論斗爭(zhēng)，牢牢掌握話語權(quán)，不能采取壓制方式解決思想認(rèn)識(shí)問題。同時(shí)不能把斗爭(zhēng)理解為對(duì)立思維，因壓制正常的思想爭(zhēng)鳴，排斥人類文明成果而走向故步自封。

（三）突出理論運(yùn)用

黨的思想路線規(guī)定了必須采取實(shí)事求是的態(tài)度，在實(shí)踐中推動(dòng)馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展，賦予理論生機(jī)活力。一是要運(yùn)用馬克思主義分析時(shí)代主題和社會(huì)現(xiàn)實(shí)。當(dāng)今世界面臨諸多不確定性因素，中華民族開啟了實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的新征程，我們的每一步都將是開創(chuàng)性事業(yè)，但馬克思主義并沒有因此而失去指導(dǎo)意義。我們必須善于用馬克思主義洞察時(shí)代發(fā)展和社會(huì)變革，明確中國發(fā)展的歷史方位，勇于突破思想固化的思維慣性，始終做到與時(shí)俱進(jìn)，在實(shí)踐中為理論創(chuàng)新總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)。二是要運(yùn)用馬克思主義解決制約人民利益的矛盾問題。分析現(xiàn)實(shí)解決問題，這是理論創(chuàng)新的重要?jiǎng)恿妥罱K目標(biāo)。作為黨和國家的指導(dǎo)思想，中國共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新目的在于解決實(shí)踐中的矛盾問題。新時(shí)代我國發(fā)展的一切最終都要落腳到實(shí)現(xiàn)最廣大中國人民的利益上來，應(yīng)當(dāng)著眼于馬克思主義的實(shí)際運(yùn)用，把理想宗旨落實(shí)到解決發(fā)展問題的行動(dòng)中。強(qiáng)調(diào)用馬克思主義解決問題，并不意味著我們對(duì)馬克思主義采取實(shí)用主義態(tài)度，實(shí)用主義本質(zhì)上用主觀檢驗(yàn)真理，無法回答馬克思主義中國化的歷史必然性，卻會(huì)為指導(dǎo)思想多元化提供便利。

（四）強(qiáng)化理論武裝

理論創(chuàng)新根植于人民的實(shí)踐，但理論是經(jīng)驗(yàn)總結(jié)升華后形成的理性認(rèn)識(shí)，因此必須在尊重人民首創(chuàng)精神的同時(shí)注重對(duì)人民的理論武裝。一是要推進(jìn)馬克思主義大眾化。要善于運(yùn)用豐富形式宣傳闡釋黨的理論，為馬克思主義守正創(chuàng)新奠定最堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。特別是要以我們正在做的事情為中心，做好習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的宣傳闡釋工作。二是要抓好黨員思想教育。黨員要成為合格的馬克思主義者，不能做“不知有漢，無論魏晉”的桃花源中人。要始終把思想建設(shè)擺在基礎(chǔ)位置，使黨員干部貫通理論源頭，真正把馬克思主義作為看家本領(lǐng)，避免“少知而迷、不知而盲、無知而亂”。三是強(qiáng)化青少年等重點(diǎn)群體的理論武裝工作。青少年思想活躍但缺乏辨識(shí)和理性分析，容易成為敵對(duì)勢(shì)力爭(zhēng)奪的對(duì)象，如果我們沒有引導(dǎo)青少年確立起正確的價(jià)值取向，就難以培養(yǎng)出擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。因此必須著眼中華民族永續(xù)發(fā)展，抓好青少年等重點(diǎn)群體的馬克思主義武裝，確保青年始終成為忠誠可靠的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，確保馬克思主義在順應(yīng)時(shí)代和實(shí)踐發(fā)展的接續(xù)奮斗中始終保持強(qiáng)大真理力量。

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[作者簡(jiǎn)介]劉智聰（1998—），男，河北石家莊人，中共中央黨校（國家行政學(xué)院）馬克思主義學(xué)院碩士研究生，主要從事馬克思主義發(fā)展史、意識(shí)形態(tài)研究。