文/ 白 皓

一、網(wǎng)紅音樂傳播和創(chuàng)作現(xiàn)狀

在這樣一個全民網(wǎng)紅的時代，各行各業(yè)都充斥著網(wǎng)紅，并由此產(chǎn)生了網(wǎng)紅經(jīng)濟。網(wǎng)紅經(jīng)濟對于經(jīng)濟薄弱，尤其是貧困地區(qū)、貧困人群，起到了積極的作用。但是對于普通人群而言，網(wǎng)紅經(jīng)濟給一些人群帶來可觀的經(jīng)濟收益的同時，在這個群體中也出現(xiàn)了一些畸形或者病態(tài)現(xiàn)象。就音樂領(lǐng)域而言，一些網(wǎng)紅音樂公司和個人，為了“博眼球”“抓耳朵”“引流量”，利用各種手段，推出了一些劣質(zhì)、惡俗甚至低俗的音樂，這些音樂借助短視頻平臺以及網(wǎng)絡(luò)音樂平臺大量充斥在我們的生活中。目前，短視頻平臺以傳播速度快、實時、精準(zhǔn)等優(yōu)點已經(jīng)成為了大眾進行娛樂的主要途徑之一，可以說短視頻和網(wǎng)紅音樂是因為彼此的需求互相成就了對方，實現(xiàn)了價值的共贏。但是筆者認(rèn)為這些平臺在追求商業(yè)價值的同時，作為文化傳播的共同體，應(yīng)該抱著對社會負(fù)責(zé)的態(tài)度進行傳播。如不注意把控，那些畸形的審美就會深刻影響到大眾的審美。

其實在網(wǎng)紅音樂中，也存在著大量優(yōu)秀的作品，如《送你一朵小紅花》《錯位時空》《星辰大?！返取＿@些作品旋律優(yōu)美、歌詞真摯，音樂制作質(zhì)量考究，兼顧了思想性和藝術(shù)性。而像《窮叉叉》、中文版《PPAP》《彩虹貓》《小雞嗶嗶》這類作品，筆者認(rèn)為就存在較多問題，如歌詞無厘頭、無營養(yǎng)，旋律或者歌詞要么以簡單樂句、詞語不斷重復(fù)為主要特征，要么俗不可耐。演唱上更是慘不忍聽，各種奇怪、夸張的唱法。但是對于普通大眾來說，他們沒有分辨能力，甚至可以說短視頻平臺不會給你分辨的能力，這些高流量的音樂，每天源源不斷的推送給用戶。久而久之，大眾就會覺得這些可能就代表了主流的音樂審美，并且在聽覺上也由最初覺得好奇、有意思，變成了接受并且喜歡上這種音樂了。筆者作為一名專業(yè)音樂創(chuàng)作者和教育者，對于這一現(xiàn)象擔(dān)憂已久。好在國家相關(guān)部門和行業(yè)協(xié)會，早就關(guān)注到了這一現(xiàn)象，并在政策上予以了引導(dǎo)和干預(yù)。早在網(wǎng)絡(luò)還不是很發(fā)達的2007 年，中國多名知名音樂家就聯(lián)合發(fā)出了抵制低俗網(wǎng)絡(luò)的音樂的倡議，引起了社會的廣泛關(guān)注。2021 年中國音樂家協(xié)會多次召開關(guān)于抵制低俗網(wǎng)絡(luò)音樂的座談會并在各大媒體公開發(fā)聲，在全國音樂界引起了強烈的反響。主流音樂人紛紛表示，堅決支持。但是要想徹底改變這一現(xiàn)狀是非常困難的，作為行業(yè)協(xié)會，只能提出倡議，并且在方向上予以引導(dǎo)，監(jiān)管問題需要依靠政府相關(guān)職能部門共同發(fā)力。

二、音樂美學(xué)與音樂哲學(xué)的區(qū)別

音樂美學(xué)和音樂哲學(xué)都是音樂理論研究中比較常見的學(xué)科名詞。音樂美學(xué)，即研究音樂美的學(xué)科，或者說是研究音樂情感的學(xué)科。它主要是研究音樂領(lǐng)域中美與審美的問題，也就是審美觀念問題，屬于哲學(xué)學(xué)科范疇，歷史悠久。而音樂哲學(xué)是隨著2001 年修訂版《格羅夫音樂與音樂家辭典》中“音樂哲學(xué)”詞條的出現(xiàn)，于2010 年前后建立的新學(xué)科。音樂哲學(xué)學(xué)科的建立也代表了音樂理論研究領(lǐng)域最新、更深刻的認(rèn)知。音樂哲學(xué)是一門研究音樂藝術(shù)理念的哲學(xué)學(xué)科分支，確切來說就是音樂觀念問題。從名稱上，他們二者似乎有密切的關(guān)系，那他們關(guān)系如何呢？這一問題目前學(xué)界仍存在著不小的爭論。筆者看來二者屬于既有一定隸屬關(guān)系又各自獨立的學(xué)科，即音樂哲學(xué)可以包括音樂美學(xué)，但各自又有傾向性、相互獨立。音樂哲學(xué)屬于宏觀學(xué)科，它的研究更加深刻；而音樂美學(xué)屬于中觀學(xué)科，研究的問題相對表象、相對具體。

三、從音樂美學(xué)角度看網(wǎng)紅音樂

眾所周知，音樂是抒發(fā)人內(nèi)心情感的一門藝術(shù)，以弘揚真善美為主要特征。但是20 世紀(jì)嚴(yán)肅音樂領(lǐng)域出現(xiàn)了現(xiàn)代派、先鋒派音樂，或許是受到了戰(zhàn)爭的影響，那個時代音樂充滿了大量的的理性思維以及不和諧音響，在有些流派中感性思維甚至只占據(jù)很小的比重，因此美在那一時期已經(jīng)不再是衡量音樂的主要標(biāo)準(zhǔn)了。在那個時代，作曲家們一些稀奇古怪的想法和技法，甚至噪音元素大量充斥在藝術(shù)音樂領(lǐng)域中，成為了嚴(yán)肅音樂的代表。但是必定這一現(xiàn)象只存在于嚴(yán)肅音樂領(lǐng)域，況且這一現(xiàn)象隨著社會和時代的發(fā)展，也趨于回歸音樂的本真，即以美為主要標(biāo)準(zhǔn)。

網(wǎng)紅音樂作為一種大眾音樂，或者說商業(yè)音樂，應(yīng)當(dāng)兼顧思想性、藝術(shù)性和商業(yè)性元素。從音樂美學(xué)角度看，好的網(wǎng)紅音樂也應(yīng)該首先具備美的特征，也就是美學(xué)上所謂的正確的審美觀念。那些采用簡單旋律、歌詞不斷加以重復(fù)，或是采用無厘頭歌詞以及非常繞口的旋律，音樂制作水準(zhǔn)低劣的音樂，不應(yīng)該被廣泛傳播。這樣的音樂會影響或者拉低大眾的審美，尤其對于青少年而言，這種音樂會將他們帶偏，甚至影響終生。專業(yè)學(xué)習(xí)音樂或者從事音樂教育的人都知道，音樂素養(yǎng)的積累和審美的建立，在青少年時期是最重要的，在這一時期一旦接觸的主要是這類音樂，那么這類人在成人之后，音樂素養(yǎng)和審美能力應(yīng)該必然會受到較嚴(yán)重影響。反觀從小接觸優(yōu)質(zhì)音樂的孩子，長大之后他的音樂素養(yǎng)和審美能力也會明顯高于那些從小接觸劣質(zhì)音樂的人。專業(yè)音樂教育界普遍認(rèn)為我國國民音樂素質(zhì)偏低，且明顯低于西方發(fā)達國家，那么如果讓我們的下一代聽著這樣的音樂長大，我們國民音樂素養(yǎng)的提高恐怕是天方夜譚了。

當(dāng)然，有人可能會說，筆者似乎把這一問題看的過于悲觀了。這類網(wǎng)紅音樂作品，代表了娛樂精神，聽這種音樂只是一種娛樂、減壓的方式。但筆者認(rèn)為即就是娛樂、減壓，無論如何音樂不能脫離美的本質(zhì)，那些劣質(zhì)、惡俗的音樂不應(yīng)該凌駕于正常的審美之上。比如《彩虹貓》這個作品，從頭到尾歌詞只有一個“喵”這一個字，作品速度非?？欤刹捎脽o限重復(fù)和重復(fù)變化的手法。并且這種手法只能通過電音虛擬人聲方式實現(xiàn)，因此它本身就具有局限性。還有作品中文版《PPAP》，歌詞基本圍繞蘋果、筆、菠蘿三個詞展開，旋律性極差，歌詞更是無厘頭。這兩部作品完全背離了正常的審美，是一種病態(tài)的審美。

四、從音樂哲學(xué)角度看網(wǎng)紅音樂

音樂作為一門抽象藝術(shù)，可以反映作品背后蘊藏著的豐富內(nèi)涵，這其中有來自作者本人藝術(shù)理念，也有作品所表達的音樂思想等。對于音樂的欣賞者而言，音樂觀念則主要反映了對于作品的理解。這一概念就來自音樂哲學(xué)學(xué)科，音樂哲學(xué)可以反映現(xiàn)實中普遍哲學(xué)觀念和思維意識。那何謂音樂觀念呢？音樂觀念就是音樂在人大腦中的反映，它是長期實踐的結(jié)果。

如果一個人長期接觸的是那種劣質(zhì)、惡俗甚至低俗的網(wǎng)紅音樂，他淺意識就會覺得這種會給他心情愉悅，因此他認(rèn)為這種音樂可能就是好的音樂。從技術(shù)角度看，這類網(wǎng)紅音樂，對于普通聽眾而言更容易接受，因為它們不需要較高的音樂素養(yǎng)就可以聽懂，旋律、歌詞均非常簡單，甚至很“洗腦”。從這些角度也就解釋了為什么這種網(wǎng)紅音樂會如此受歡迎。比如作品《窮叉叉》，歌詞是將一些影視片段臺詞、娛樂節(jié)目臺詞等串聯(lián)到一起形成的，中間還夾雜了個別英文，幾乎沒有邏輯可言，完全無厘頭。旋律方面，可以用俗不可耐來形容。演唱方面，多個版本更是怪誕、夸張。總之，該作品完全是建立在錯誤音樂觀念基礎(chǔ)之上的。但是這個作品簡單易學(xué)，而那種高級的、優(yōu)質(zhì)的音樂娛樂價值又不高。

那么難道不能在藝術(shù)、技術(shù)和商業(yè)方面尋求好的平衡點嗎？筆者認(rèn)為是可能的。在網(wǎng)絡(luò)音樂沒有誕生之前，在大眾音樂領(lǐng)域，那些流傳在大街小巷的經(jīng)典作品，就是很好的詮釋。那一時期受歡迎的作品，音樂情感表達大多是真摯的，旋律是優(yōu)美、朗朗上口的，歌詞即就是反映愛情的，也不會像現(xiàn)在這樣直白、露骨，音樂制作上更是非常的考究。但如今，隨著音樂制作門檻逐步降低，投資很少的錢就可以進行音樂制作。一些網(wǎng)紅音樂公司也認(rèn)為，只要作品有好的賣點或者可炒作的點，音樂制作的質(zhì)量就不重要了，隨便用MIDI 進行簡單的制作，甚至很業(yè)余的制作就推出了。這種做法過于功利，究其本質(zhì)就是音樂觀念的錯誤。

現(xiàn)在的短視頻平臺、網(wǎng)絡(luò)音樂平臺將那種“洗腦”毫無營養(yǎng)的音樂視做掙錢的工具，從商業(yè)角度是合理的，它們的確更能引來流量，能夠獲得更好的經(jīng)濟收益。但是從音樂哲學(xué)角度看，是不負(fù)責(zé)任的，這種做法會導(dǎo)致整個社會對于音樂觀念的建立出現(xiàn)錯誤的認(rèn)知。因此這些平臺要從意識上進行改變，不能動不動就說市場需要什么樣的音樂，我們就推廣什么的。而是要和那些音樂公司一起推出一些優(yōu)秀的作品，讓那些優(yōu)秀的作品充斥在我們的生活中。健康的音樂環(huán)境，需要多方共同維護，作為企業(yè)應(yīng)該在國家大方針、政策和行業(yè)協(xié)會的引導(dǎo)下進行商業(yè)活動。這個問題就好比清末一些商家大量種植、販賣鴉片，不能什么掙錢就做什么，我們要看清很多利潤豐厚行當(dāng)背后的巨大隱患和弊端。作為中國人，我們要對自己的國家和后代負(fù)責(zé)。從文化角度看，東西方本來就存在較大差異，那些在國外很火的音樂，被引進國內(nèi)后，很多歌詞都被翻譯成了中文，通過歌詞我們就會發(fā)現(xiàn)這些作品非常的無厘頭。我們應(yīng)當(dāng)推出一些弘揚中國優(yōu)秀文化的作品，不能被那些國外作品侵襲、毒害。

當(dāng)然，以上現(xiàn)象也不并不代表全部，在當(dāng)代網(wǎng)紅音樂中也有不少創(chuàng)作、制作優(yōu)良的作品，像前文中提到的《送你一朵小紅花》、《星辰大海》等。它們在藝術(shù)、技術(shù)和商業(yè)方面找到了較好的平衡點，從音樂美學(xué)和音樂角度看都是合理的，但是這類作品目前并沒有成為網(wǎng)紅音樂中流量最大的那一部分。

結(jié) 語

音樂美學(xué)和音樂哲學(xué)雖然研究的是哲學(xué)層面的不同音樂理論問題，一個審美觀念問題，一個是音樂觀念問題。但從無論從音樂美學(xué)角度還是音樂哲學(xué)角度，筆者認(rèn)為網(wǎng)紅音樂都應(yīng)該以審美為主要標(biāo)準(zhǔn)，在藝術(shù)上要兼顧思想性和藝術(shù)性，并且要有正確的音樂觀念。脫離這些標(biāo)準(zhǔn)和特征的網(wǎng)紅音樂，就是不好的音樂，我們應(yīng)當(dāng)?shù)种啤?/p>

筆者作為一名研究者，希望各短視頻平臺、網(wǎng)絡(luò)音樂平臺和音樂制作公司，應(yīng)當(dāng)抱著對國家、對社會負(fù)責(zé)的態(tài)度，推出一些符合正常審美、音樂觀念正確的作品。作為普通大眾，應(yīng)當(dāng)有分辨能力，不盲目跟從。作為音樂教育者，在日常教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生建立良好的審美的能力和正確的音樂觀念。作為音樂創(chuàng)作者，在創(chuàng)作中不能將經(jīng)濟利益或者網(wǎng)絡(luò)流量擺在首位，要創(chuàng)作大眾喜愛的有營養(yǎng)、有價值的音樂作品?？傊敫淖兡壳熬W(wǎng)紅音樂病態(tài)的現(xiàn)狀，促進網(wǎng)絡(luò)音樂的健康發(fā)展，需要多方面共同努力。