潘佳謀

BOP是Bottom of the Pyramid（金字塔底層）的縮寫，在經(jīng)濟(jì)學(xué)中代指低收入群體。但是當(dāng)BOP成為短視頻的生產(chǎn)者時(shí)，其意義則變成“散布在日常生活各處的網(wǎng)絡(luò)短視頻平臺的積極參與者”①，BOP短視頻就變成了普通群眾生產(chǎn)的非創(chuàng)業(yè)性、非表演性的短視頻。區(qū)別于以李子柒為代表的背靠PGC（Professionally Generated Content，指專業(yè)生產(chǎn)內(nèi)容）團(tuán)隊(duì)生產(chǎn)的短視頻內(nèi)容，BOP短視頻的創(chuàng)作內(nèi)容大多為普通群眾記錄的日常生活。在這批創(chuàng)作者的邏輯中，通過影像表達(dá)和分享自己的生活成為一種生活與工作不分彼此的常態(tài)。現(xiàn)實(shí)生活與短視頻這一媒介相互勾連，促使影像深入?yún)⑴c到大眾的日常生活中，并進(jìn)一步延伸。

一、視頻化延伸：影像向日常生活的流動(dòng)

（一）短視頻由媒介向生活方式的轉(zhuǎn)變

當(dāng)下，信息時(shí)代催生出多種新興媒介形式，而短視頻成為其中最受關(guān)注的主流。據(jù)《2021短視頻用戶價(jià)值研究報(bào)告》，短視頻用戶滲透率已經(jīng)達(dá)到90.4%，其中50.5%的網(wǎng)民選擇短視頻作為豐富閑暇時(shí)光的“唯一方式”?？梢?，短視頻已經(jīng)成為大眾日常接觸、表現(xiàn)生活并從中獲取諸多訊息的極為重要的途徑。當(dāng)短視頻深度融入人們?nèi)粘Ｉ畹臅r(shí)候，這一媒介形式作為“人體的延伸”，催生了一種人類全新的生存方式——視頻化生存。

對于短視頻創(chuàng)作者而言，移動(dòng)終端的普及與視頻制作專業(yè)性的消解是構(gòu)成視頻化生存的重要前提。正是由于當(dāng)下人人都能成為視頻的創(chuàng)作者，人們才有能力掌握鏡頭創(chuàng)造海量的影像，將創(chuàng)作影像作為日常生活的一部分甚至是安身立命的手段，從而營造出視頻滲透到生活每個(gè)角落的常態(tài)化存在媒介氛圍。

BOP短視頻有其自身的獨(dú)特性，既帶有短視頻原生的“短與快”，又有其自身的特點(diǎn)，即完全的日?；c平民化。一般認(rèn)為，短視頻的“短與快”是要尋求“瞬時(shí)的爆點(diǎn)”，即短時(shí)間內(nèi)產(chǎn)生激烈的戲劇性。然而，BOP短視頻卻不然，其更注重平淡之中現(xiàn)驚奇。如抖音博主“張同學(xué)”在兩個(gè)月之內(nèi)僅靠40余個(gè)視頻就漲粉1500萬，甚至引發(fā)《人民日報(bào)》的關(guān)注?！皬埻瑢W(xué)”的視頻中并無戲劇性的驚奇感，反而是在“破爛瓦舍中的三時(shí)三餐”里展現(xiàn)出鄉(xiāng)土田園的驚奇感。

同時(shí)，BOP短視頻的持續(xù)輸出也是創(chuàng)作者從“封閉空間內(nèi)的自我認(rèn)知”到“外在空間的精彩展現(xiàn)”的轉(zhuǎn)變過程。首先，在平民創(chuàng)作初期，創(chuàng)作者僅僅想通過影像記錄生活。由于關(guān)注度低、缺少互動(dòng)，這些創(chuàng)作者更多的是在與自己的生活對話。此時(shí)的話語空間相對封閉，而短視頻滿足的也僅僅是個(gè)人的表達(dá)與分享欲望。但是隨著受眾的增多，在評論區(qū)、直播間的發(fā)聲者會(huì)深刻影響創(chuàng)作者的認(rèn)知，二者在溝通中建立了親密關(guān)系。因此，在創(chuàng)作中后期，這種內(nèi)部空間被逐步打開，BOP短視頻內(nèi)容也就變成了創(chuàng)作者展現(xiàn)自己生活的重要載體。

（二）“微觀權(quán)力”異化與滿足人的需求

在傳統(tǒng)影像時(shí)代，雖然影像與人們的日常生活密不可分，但并非雙向流動(dòng)，而是一種單向的信息輸出，即信息影響生活。當(dāng)時(shí)，視頻作為一種將宏觀權(quán)力轉(zhuǎn)化為微觀權(quán)力的工具進(jìn)行信息傳達(dá)，影響著人們的思想意識與情感需求。但是在當(dāng)下，BOP短視頻打破了這種格局，它們傳達(dá)的信息不再時(shí)時(shí)刻刻與宏觀權(quán)力掛鉤，而是更多地表現(xiàn)出特別細(xì)微的生活。同樣，生活中的諸多不確定因素也會(huì)輕易影響視頻內(nèi)容的走向。這種雙向影響形成了一種松散的微觀權(quán)力，讓普通人的生存現(xiàn)狀發(fā)生了變化。典型的例子就是2020年年初國內(nèi)新冠肺炎疫情大流行時(shí)期的主流媒體與BOP短視頻的鮮明對比。在疫情管控階段，主流媒體的發(fā)聲代表著國家對疫情防控情況的傳達(dá)，是高維度的權(quán)力話語傳達(dá)。當(dāng)時(shí)的人們除了接收這類信息之外，由于封閉階段相對清閑，美食類短視頻“異軍突起”。通過這類短視頻，居家烹飪一度風(fēng)靡全國。

美國心理學(xué)家馬斯洛在1943年發(fā)表的著作《人類動(dòng)機(jī)的理論》中提出需求層次理論，將人的需求劃分為五個(gè)層次，從低到高依次是：生理需求、安全需求、愛與歸屬、尊重和自我實(shí)現(xiàn)的需求。BOP短視頻中的內(nèi)容能夠滿足人們這五個(gè)層次的需求，這是BOP短視頻能夠流行的重要原因，而馬斯洛需求層次理論也成為創(chuàng)作BOP短視頻的底層邏輯之一。

生理需求包括衣、食、住、行等，是創(chuàng)作者的重要參考。BOP短視頻的內(nèi)容本身就是人們?nèi)粘Ｉ畹恼宫F(xiàn)。對于旅行、美食博主探店等內(nèi)容，有能力者可以去“打卡”，無能力者至少可以過過“眼癮”，這就是其基本邏輯。安全需求包括人們在意的生命安全與財(cái)產(chǎn)安全。如今，有很多普通父母、醫(yī)生以及財(cái)經(jīng)相關(guān)博主入駐抖音，通過平臺科普育兒、醫(yī)學(xué)、財(cái)富等方面的知識。他們的拍攝手法雖然相對呆板，大多是對著鏡頭進(jìn)行口述，但是正因他們展現(xiàn)的話題能滿足人們的安全需求，所以才能有穩(wěn)定的垂直賽道。愛與歸屬代表著人的感情需求，是BOP短視頻受歡迎的重要原因之一，因?yàn)椴还苁菍Ω星橹凶钊彳浀囊幻孢M(jìn)行展現(xiàn)、拿捏，還是對感情中丑陋的一面進(jìn)行批判，都能滿足受眾的情感需求。如拍攝自家老人的“耀陽的姥爺”博主，無論是展現(xiàn)老人積極向上的生活，還是老人最終的逝世，都會(huì)擊中受眾內(nèi)心中最柔軟的情感。尊重需求則更多從創(chuàng)作者角度出發(fā)。BOP短視頻的創(chuàng)作者往往更多是草根，是社會(huì)的平凡人，但通過創(chuàng)作，一部分人在現(xiàn)實(shí)世界中逐步成為網(wǎng)紅，成為備受關(guān)注的人，獲得了其本身渴望得到的尊重、認(rèn)可。拍攝并發(fā)布短視頻讓這一群體能夠活得更加自信，促使他們投入值得追求的事業(yè)，而這個(gè)過程并不容易。通過勤勞的努力，創(chuàng)作者在獲得尊重的同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值，滿足了第五層需求。

二、濾鏡式展現(xiàn)：真實(shí)狀態(tài)與“秀”的相互雜糅

（一）現(xiàn)實(shí)生活的記錄：展現(xiàn)平凡中的差異化

BOP短視頻是普通人對其日常生活進(jìn)行的最直接的記錄。由于這批創(chuàng)作者本身大多不具備專業(yè)的視頻創(chuàng)作能力，他們在起步的嘗試階段只能從平凡的生活中尋找可以拍攝的素材。然而，相比傳統(tǒng)媒體或PGC團(tuán)隊(duì)創(chuàng)作的成熟、套路化的內(nèi)容，BOP短視頻質(zhì)樸的原生態(tài)氣質(zhì)成為了不一樣的風(fēng)景線。

在視頻中展現(xiàn)平凡生活中不平凡的內(nèi)容是BOP短視頻得以生存的基本要求。雖然都是普通人，但是由于年齡、職業(yè)、地域、文化水平等方面的差異，每個(gè)人的生活常態(tài)均是不同的。而這種自認(rèn)為十分平常的生活，在他人眼中可能就會(huì)變成新奇的內(nèi)容。同為短視頻平臺的快手與抖音都聚集了一大批BOP短視頻的創(chuàng)作者，但是兩者的氣質(zhì)風(fēng)格卻大相徑庭。由此可見，即使同為分享平凡生活，鄉(xiāng)土與都市的風(fēng)格也會(huì)形成明顯的差異。這種差異恰恰是由現(xiàn)實(shí)社會(huì)中圈層的固化所導(dǎo)致的。現(xiàn)實(shí)生活中的人要接觸圈層之外的人是有難度的，因?yàn)橥黄迫拥娜穗H交往在現(xiàn)實(shí)生活中往往會(huì)被議論。但是，在短視頻平臺這個(gè)相對私密的空間里，人們進(jìn)行圈層的突破是相對自由的。BOP短視頻不僅滿足了人們的獵奇心理，使其獲得情感撫慰，也為打破階級固化與圈層束縛營造了有利的環(huán)境，這也是BOP短視頻受歡迎的重要邏輯層面。

BOP短視頻的很多內(nèi)容看似是流水賬，既無文化內(nèi)涵，又沒有思想深度。很多BOP短視頻的創(chuàng)作者因花費(fèi)大量精力生產(chǎn)這類“低營養(yǎng)”的內(nèi)容而飽受非議，更有受眾沉迷于其中，消耗了太多的精力與時(shí)光。然而，這恰好代表了當(dāng)下BOP短視頻發(fā)展的一種與生活相互勾連的狀態(tài)。有些人將拍視頻看作是生活不可或缺的一部分，同時(shí)依靠反饋或其他的內(nèi)容獲得內(nèi)心的充實(shí)。接受者也將觀看這樣的視頻作為日常的習(xí)慣，與視頻中的人建立了一種自我生發(fā)的“親密”聯(lián)系。

正如麥克盧漢所說：“我們正迅速接近人類延伸的最后一個(gè)階段——從技術(shù)上模擬意識的階段。在這個(gè)階段，創(chuàng)造性的認(rèn)識過程將會(huì)在群體中和在總體上得到延伸，并進(jìn)入人類社會(huì)的一切領(lǐng)域，正像我們的感覺器官和神經(jīng)系統(tǒng)憑借各種媒介而得以延伸一樣。”②BOP短視頻早已成為一個(gè)觸角，將社會(huì)的每一個(gè)“微?！边B接在一起，憑借其鮮活生動(dòng)的在場感，實(shí)現(xiàn)人的自由延伸，煥發(fā)勃勃生機(jī)。

（二）“秀”：鏡頭前的自我認(rèn)知與重構(gòu)

任何人在鏡頭前都不可能和平時(shí)的生活常態(tài)保持完全一致，這與當(dāng)下大眾P圖的習(xí)慣如出一轍。無論受眾的基數(shù)大小如何，當(dāng)人們將自我形象公布于眾，都可能會(huì)本能地加以粉飾。正如戈夫曼在擬劇論中所指出的那樣，“個(gè)體希望在他人面前展示出自身最美好一面的心理，實(shí)際上也暗示著個(gè)體內(nèi)心深處對美的需求”③。當(dāng)BOP短視頻的創(chuàng)作者甘愿將自己的生活公布到公共的開放空間，將自己打造成“公眾人物”的時(shí)候，他們就完成了從生活的幕后者到前臺表演者的轉(zhuǎn)變。

在創(chuàng)作初期，創(chuàng)作者作為普通人往往不會(huì)過分介意自己在視頻中的形象，其行動(dòng)、語言都呈現(xiàn)出一種未編排的狀態(tài)。同時(shí)，反模式、淳樸的風(fēng)格本身也是在創(chuàng)造另一條賽道，滿足大眾的獵奇心理。但是一旦粉絲量增加，影響力擴(kuò)大，這些創(chuàng)作者就可能會(huì)隱藏自己的部分真實(shí)，而去迎合更多人的興趣走向。他們雖然依舊記錄生活，但是也有了刻意設(shè)計(jì)的“真人秀”表演，刻意掩蓋生活中的諸多負(fù)面信息而過分張揚(yáng)不真實(shí)的“戲劇化”成分，因此也就有了“流量密碼”之說。

從原生態(tài)到適度編排，從原始形象到加入“秀”的成分，BOP短視頻體現(xiàn)了創(chuàng)作群體在短視頻平臺這一特殊場域中對自我形象、生活的重新認(rèn)知與重構(gòu)的過程。人們的自我認(rèn)知與重構(gòu)主要是從自身、身處的群體或社會(huì)環(huán)境兩個(gè)方面進(jìn)行的。一方面，人在鏡頭中和頭腦中對自身的認(rèn)識有明顯差異，這種差異不僅體現(xiàn)在外在樣貌上，也體現(xiàn)在內(nèi)在的情緒和態(tài)度上。當(dāng)部分人開始拿起攝像機(jī)拍攝并觀看自己在生活中的狀態(tài)時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)影像中和現(xiàn)實(shí)中的自己如此不同。一些人或許會(huì)比較得意于這種差異，并將其作為分享的重要元素，但也有人會(huì)反思這種差異，從中發(fā)現(xiàn)自己的問題，并從生活中開始進(jìn)行改造。另一方面，人們在短視頻的創(chuàng)作與接受反饋的過程中搭建了一種文字性質(zhì)的看不見的“交往關(guān)系”。而在這一關(guān)系中，通過反饋，人們也能夠不斷進(jìn)行自我重構(gòu)。處在當(dāng)下短視頻盛行的時(shí)代，BOP短視頻創(chuàng)作者明顯具有海量的同行，意味著他們有海量的競爭者。創(chuàng)作者通過觀測他人拍攝的同類視頻，觀測他人對待平凡生活、對待自身的視角，也就能夠折射與啟發(fā)自身，實(shí)現(xiàn)對自我的重新認(rèn)知。

三、日常態(tài)輸出：持續(xù)創(chuàng)作導(dǎo)致生活與視頻邊界模糊

（一）創(chuàng)作者生活熱情的被動(dòng)點(diǎn)燃

BOP短視頻已經(jīng)將很多人的日常生活變成了一場“表演秀”，人們每天其實(shí)都是主動(dòng)或被動(dòng)參與到短視頻構(gòu)建的視頻網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中。而視頻化生存，是一個(gè)不斷尋找、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造視覺素材的過程④。對于諸多BOP短視頻的創(chuàng)作者來說，制作短視頻不僅僅是生活，更是事業(yè)。因此，能夠保持穩(wěn)定的創(chuàng)作與內(nèi)容輸出，并能不斷產(chǎn)生創(chuàng)意與熱度就顯得尤為重要。

在當(dāng)下的短視頻中，“腦袋長攝像頭的人”似乎隨處可見，這種戲謔的稱呼也代表著短視頻創(chuàng)作者“被迫”關(guān)注日常的熱情。由于持續(xù)創(chuàng)作（日更）的需要，創(chuàng)作者會(huì)更加在意生活中不易察覺的微小細(xì)節(jié)，因?yàn)檫@個(gè)點(diǎn)可能會(huì)激發(fā)出一條有趣的段子。創(chuàng)作者還可能會(huì)刻意營造某些氛圍或規(guī)劃自己當(dāng)天的行為與生活，如精心制作一頓美食、為家人制造某些驚喜等，通過這些方式來制造話題。同時(shí)，已經(jīng)習(xí)慣拍攝短視頻的普通人在意識到對談?wù)咴谂囊曨l時(shí)，無論能否控制情緒，能否正常溝通，大多都能夠保持一個(gè)受拍者的狀態(tài)，其眼神、交流會(huì)配合鏡頭，這說明BOP短視頻的制作者已經(jīng)習(xí)慣于這種隨時(shí)面對鏡頭的生活常態(tài)。

雖然記錄的過程很辛苦，但是BOP短視頻所展現(xiàn)的內(nèi)容并非天馬行空，而是在原有平淡生活的基礎(chǔ)上去加工、經(jīng)營。這種方式不僅可以為自己和家人增加生活的儀式感、提高生活質(zhì)量，同時(shí)也是對自我發(fā)現(xiàn)生活中更多美好瞬間的一種激勵(lì)。從這個(gè)角度來說，BOP短視頻對于改善生活，增添生活的儀式感與幸福感，以及弱化人際矛盾起到了積極的作用。

（二）現(xiàn)實(shí)生活與視頻生活邊界的模糊

視頻是數(shù)字時(shí)代的產(chǎn)物，因此BOP短視頻本身就是日常生活的數(shù)字展演。視頻中的生活以現(xiàn)實(shí)生活為母本，同樣也是現(xiàn)實(shí)生活虛擬性質(zhì)的鏡像反映。所謂現(xiàn)實(shí)生活與視頻生活邊界的模糊化，從媒介學(xué)上講就是“媒介化使現(xiàn)實(shí)與媒介對現(xiàn)實(shí)的表征之間、事實(shí)與虛構(gòu)之間的差異復(fù)雜化和模糊化”⑤。BOP短視頻搭建了普通群眾生活與視頻生活的橋梁，使得二者可以相互影響。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)直接影響著視頻的內(nèi)容，而視頻中的“擬態(tài)環(huán)境”又可以為現(xiàn)實(shí)生活萌發(fā)新的意義。

顯然，從縱向上看，BOP短視頻構(gòu)建了固定創(chuàng)作者的一整套理想生活；從橫向上看，BOP短視頻構(gòu)建出了社會(huì)末端完整的循環(huán)系統(tǒng)。從BOP短視頻的整個(gè)生態(tài)網(wǎng)來看，一個(gè)互聯(lián)網(wǎng)平臺的數(shù)字視頻表現(xiàn)的平民社會(huì)已經(jīng)初步形成。當(dāng)下，雖然短視頻并不能與甚囂塵上的“元宇宙”相提并論，但是網(wǎng)絡(luò)ID通過視頻形成了一個(gè)或一群“數(shù)字化的人”，他們每天在拍視頻的同時(shí)，也在構(gòu)建平臺上自己的生活。這個(gè)過程中本身就摻雜著個(gè)體生命對生活和私密空間的幻想，這種對虛擬的構(gòu)建與“元宇宙”的概念暗暗相合。而且對于把制作BOP短視頻以及重度使用短視頻的群體來說，視頻中的生活和現(xiàn)實(shí)中的生活盤根錯(cuò)節(jié)，難解難分，已經(jīng)形成了一種軀體仍是實(shí)在，但是思維已經(jīng)是非現(xiàn)實(shí)、非虛擬的生活狀態(tài)。而這種邊界的模糊，正是視頻的元素、微觀權(quán)力、意識等不斷向現(xiàn)實(shí)生活滲透的結(jié)果。

四、結(jié)語

BOP短視頻的專業(yè)性、影像質(zhì)量雖然不能與專業(yè)影像相媲美，但是其獨(dú)特的煙火氣與樸實(shí)性使其擁有龐大基數(shù)的創(chuàng)作群體，并成為一個(gè)蔚為壯觀的類型。BOP短視頻不僅滿足了人們的娛樂需求，為人們的生活增添趣味性，而且喚醒了大眾對自我、對生活的認(rèn)知，激發(fā)了人們改善生活的熱情。同時(shí)，我們也應(yīng)當(dāng)警惕創(chuàng)作者與欣賞者在BOP短視頻中沉淪，避免僅從粉飾過的影像中尋求滿足感，卻因陷入大數(shù)據(jù)的“牢籠”而束縛自己的生活。“生活是一場戲，導(dǎo)演是自己”，BOP短視頻的創(chuàng)作邏輯與創(chuàng)作理念完美詮釋了這句話的含義。

注釋：

①陳接峰,余靜荷.BOP短視頻：日常生活與情感體驗(yàn)的數(shù)字呈現(xiàn)[J].中國編輯,2021(08):68-72.

②[加拿大]馬歇爾·麥克盧漢.理解媒介：論人的延伸[M].何道寬 譯.北京:商務(wù)印書館,2000:4.

③郭淼,王云生.鄉(xiāng)村青年短視頻平臺土味形象的表演策略與形象建構(gòu)[J].當(dāng)代青年研究,2022(01):74-80.

④彭蘭.視頻化生存：移動(dòng)時(shí)代日常生活的媒介化[J].中國編輯,2020(04):34-40.

⑤[丹麥]施蒂格·夏瓦.文化與社會(huì)的媒介化[M].劉君,李鑫,漆俊邑 譯.上海:復(fù)旦大學(xué)出版社,2018:19.