劉培東，吳志成

人類命運(yùn)共同體是以習(xí)近平同志為核心的黨中央著眼當(dāng)代中國(guó)發(fā)展新要求，深刻思考人類發(fā)展前途命運(yùn)，經(jīng)過(guò)艱辛探索后取得的重大理論創(chuàng)新成果。自提出以來(lái)，這一理念不僅成為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容，而且迅速成為學(xué)術(shù)研究的熱點(diǎn)，產(chǎn)生了一系列兼具學(xué)術(shù)價(jià)值和實(shí)踐意義的研究成果。當(dāng)前，學(xué)術(shù)界有關(guān)這一主題的研究大多基于宏觀性把握與主觀性闡釋。運(yùn)用CiteSpace文獻(xiàn)計(jì)量工具對(duì)現(xiàn)有研究進(jìn)行可視化計(jì)量分析，能夠有效避免個(gè)人偏好導(dǎo)致的認(rèn)知誤差，客觀探知這一研究領(lǐng)域的知識(shí)積累、脈絡(luò)進(jìn)路和前沿?zé)狳c(diǎn)，發(fā)現(xiàn)存在的問(wèn)題并提出發(fā)展建議，對(duì)于推動(dòng)人類命運(yùn)共同體的理論研究和實(shí)踐發(fā)展都具有重要意義。

一、人類命運(yùn)共同體研究的整體概況

CiteSpace可視化計(jì)量分析是文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)領(lǐng)域普遍應(yīng)用的研究工具，(1)陳悅、陳超美等著：《引文空間分析原理與應(yīng)用》，科學(xué)出版社，2014年，第12頁(yè)。它能對(duì)特定主題的文獻(xiàn)集合進(jìn)行計(jì)量分析，并借助可視化知識(shí)圖譜形成對(duì)這一研究領(lǐng)域的發(fā)展現(xiàn)狀、熱點(diǎn)演變及未來(lái)趨勢(shì)的基本認(rèn)識(shí)。本文使用CiteSpace軟件版本為5.7.R2，選取中國(guó)知網(wǎng)(CNKI)認(rèn)可度較高的“北大核心期刊”和“CSSCI(中國(guó)社會(huì)科學(xué)索引)”兩個(gè)子數(shù)據(jù)庫(kù)作為文獻(xiàn)檢索源，檢索時(shí)間為2013年至2021年(2)檢索時(shí)間截至2021年8月18日。，采用“主題=人類命運(yùn)共同體”的檢索邏輯，共得到期刊論文2 905篇、學(xué)位論文467篇、會(huì)議論文184篇。為提升研究精度，剔除選題指南、會(huì)議推送、專欄導(dǎo)語(yǔ)、消息通告、期刊目錄、新書(shū)推薦等無(wú)效信息，最終獲得有效期刊文獻(xiàn)2 887篇。

(一)年度發(fā)文趨勢(shì)

發(fā)文量的年際變化能夠反映特定主題在約束時(shí)間內(nèi)的研究熱度，從整體上顯示該研究主題的發(fā)展脈絡(luò)。對(duì)CNKI數(shù)據(jù)庫(kù)期刊論文、學(xué)位論文和會(huì)議論文進(jìn)行年度統(tǒng)計(jì)，制成人類命運(yùn)共同體研究的年度發(fā)文統(tǒng)計(jì)圖1。由圖可知，關(guān)于人類命運(yùn)共同體研究成果整體上呈現(xiàn)逐年遞增的發(fā)展趨勢(shì)，期刊論文、學(xué)位論文和會(huì)議論文增長(zhǎng)趨勢(shì)基本相同。根據(jù)人類命運(yùn)共同體研究年度發(fā)文量的增長(zhǎng)變化，可對(duì)該研究主題的整體情況作出初步判斷，2013—2016年發(fā)文量較低且增長(zhǎng)緩慢，2016—2021年研究成果增速較為明顯，約占發(fā)文量的99.1%，2019年和2020年年度發(fā)文量均超過(guò)700篇。

圖1 人類命運(yùn)共同體研究年度發(fā)文量

(二)研究力量分布

在CiteSpace軟件中設(shè)置節(jié)點(diǎn)類型為機(jī)構(gòu)、作者，運(yùn)行軟件得到人類命運(yùn)共同體研究力量分布圖，根據(jù)節(jié)點(diǎn)大小與連線密度可以探知研究力量及合作關(guān)系的強(qiáng)弱。研究成果涉及這一主題的研究機(jī)構(gòu)共有152個(gè)，發(fā)文量超過(guò)50篇的研究機(jī)構(gòu)包括中國(guó)人民大學(xué)、中共中央黨校、武漢大學(xué)、吉林大學(xué)、南開(kāi)大學(xué)、清華大學(xué)、北京師范大學(xué)。其中，中國(guó)人民大學(xué)圍繞這一主題的年均發(fā)文量15篇。從院系劃分來(lái)看，主要集中在馬克思主義學(xué)院、國(guó)際關(guān)系學(xué)院、法學(xué)院等社會(huì)科學(xué)學(xué)院。就高校類屬而言，成果較多的研究機(jī)構(gòu)主要為教育部直屬“雙一流”高校，學(xué)術(shù)資源、平臺(tái)相對(duì)較高，學(xué)術(shù)敏感度強(qiáng)。就高校性質(zhì)而言，人文社科實(shí)力較強(qiáng)的高校成果居多，也有清華大學(xué)、同濟(jì)大學(xué)等理工科見(jiàn)長(zhǎng)的高校。從地域分布看，主要位于北京、上海、天津、吉林等學(xué)科基礎(chǔ)較強(qiáng)的地區(qū)?？傮w上，研究資源、研究平臺(tái)與研究產(chǎn)出存在明顯的正相關(guān)關(guān)系。核心作者是研究深入推進(jìn)的關(guān)鍵力量，科學(xué)合理地找尋核心作者能夠更為精確把握研究概況。圍繞人類命運(yùn)共同體研究的發(fā)文作者共有297人，形成了54條連線。通過(guò)對(duì)發(fā)文量和被引量進(jìn)行賦值運(yùn)算可得，該研究領(lǐng)域的核心作者包括劉勇、吳志成、王義桅、徐艷玲、劉建飛、劉同舫等。其中，曲星《人類命運(yùn)共同體的價(jià)值觀基礎(chǔ)》一文的被引次數(shù)和下載次數(shù)達(dá)到368次和15 021次。(3)檢索時(shí)間為2021年8月28日。值得注意的是，圍繞這一主題的不同研究力量間以及同一研究力量?jī)?nèi)部存在較弱的合作關(guān)系。

圖2 人類命運(yùn)共同體研究力量分布

(三)期刊來(lái)源狀況

2013年以來(lái)，共有490種期刊刊發(fā)了人類命運(yùn)共同體研究的論文成果，載文量較多的期刊為《人民論壇》《中學(xué)政治教學(xué)參考》《當(dāng)代世界》《紅旗文稿》《學(xué)術(shù)前沿》《社會(huì)主義研究》等。其中，《人民論壇》年均刊文量達(dá)到21.3篇。從期刊類屬看，載文期刊多為馬克思主義理論期刊、綜合社科類期刊和政治學(xué)期刊，(4)期刊類屬劃分依據(jù)《CSSCI來(lái)源期刊(2021—2022)目錄》和《中文核心期刊要目總覽(2020版)》。排名前10的發(fā)文期刊中有1/2馬克思主義理論類，綜合社科期刊(3種)，政治學(xué)教育學(xué)期刊各占10%。對(duì)相關(guān)成果的支持項(xiàng)目基金進(jìn)行歸類可知，帶有項(xiàng)目基金的論文共1 322篇，占總篇數(shù)45.7%。數(shù)量最多的國(guó)家級(jí)基金項(xiàng)目為1 047篇，占基金項(xiàng)目成果的79.1%。其中，國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金849篇，占I類基金的81%。省部級(jí)基金項(xiàng)目277篇，約占基金項(xiàng)目成果的1/5。校級(jí)科研項(xiàng)目基金8篇，占基金項(xiàng)目成果的0.6%(部分期刊要求文章所列項(xiàng)目類別須為省級(jí)以上)?？傮w而言，國(guó)家級(jí)項(xiàng)目基金對(duì)于人類命運(yùn)共同體研究的支持較多，省級(jí)和校級(jí)基金支持相對(duì)較少。

表1 人類命運(yùn)共同體研究載文期刊前10位

二、人類命運(yùn)共同體研究進(jìn)路的可視化分析

可視化知識(shí)圖譜以特定知識(shí)域?yàn)檠芯繉?duì)象，著重顯示發(fā)展進(jìn)程與結(jié)構(gòu)關(guān)系，具有“圖”的可視化和“譜”的序列化雙重特征。(5)陳悅、劉則淵：《悄然興起的科學(xué)知識(shí)圖譜》，《科學(xué)學(xué)研究》2005年第2期。通過(guò)對(duì)關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖譜、聚類圖譜、時(shí)區(qū)圖譜和突現(xiàn)共現(xiàn)分析，能夠獲知這一知識(shí)領(lǐng)域的研究現(xiàn)狀、演進(jìn)趨勢(shì)和前沿?zé)狳c(diǎn)。

(一)關(guān)鍵詞聚類圖譜展現(xiàn)研究?jī)?nèi)容

關(guān)鍵詞共現(xiàn)意指同一關(guān)鍵詞出現(xiàn)在多于兩篇文獻(xiàn)的次數(shù)，圖譜內(nèi)節(jié)點(diǎn)越大表示頻次越高。節(jié)點(diǎn)連線表示關(guān)鍵詞的共現(xiàn)關(guān)系，字體越大表示該關(guān)鍵詞的中心性越強(qiáng)，研究熱度越高。通過(guò)對(duì)關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖譜、關(guān)鍵詞聚類圖譜和中介中心性表格的分析，能夠探知現(xiàn)階段學(xué)界關(guān)于人類命運(yùn)共同體研究的熱點(diǎn)內(nèi)容。

圖3 人類命運(yùn)共同體研究關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖譜和聚類圖譜

第一，人類命運(yùn)共同體思想溯源研究。圍繞#1習(xí)近平#4馬克思#5世界歷史#8中國(guó)外交等聚類和“馬克思主義”(58次)“中國(guó)共產(chǎn)黨”(37次)“習(xí)近平外交思想”(28次)等關(guān)鍵詞形成了三種溯源視角。一是馬克思主義理論根基說(shuō)。馬克思主義世界歷史理論關(guān)于人類歷史發(fā)展規(guī)律及世界歷史發(fā)展道路多樣性的論述為人類命運(yùn)共同體思想探明了歷史方位和歷史價(jià)值，提供了分析方法、問(wèn)題意識(shí)、多元文明理念，構(gòu)成其生成發(fā)展的思想動(dòng)力和依據(jù)。(8)喬茂林：《構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的世界歷史理論淵源與當(dāng)代價(jià)值》，《經(jīng)濟(jì)社會(huì)體制比較》2020年第5期。馬克思主義共同體思想蘊(yùn)含的人類關(guān)懷精神、平等交往理念、社會(huì)實(shí)踐指向成為人類命運(yùn)共同體思想的理論之脈，并為其指明實(shí)踐方向。(9)孫來(lái)斌：《論“人類命運(yùn)共同體”與馬克思共同體思想的關(guān)系》，《馬克思主義研究》2019年第12期；李秀敏：《“真正的共同體”與“人類命運(yùn)共同體”關(guān)系之辨》，《馬克思主義研究》2018年第11期。也有學(xué)者從馬克思主義人學(xué)思想(10)張富文：《人類命運(yùn)共同體理念的馬克思人學(xué)基礎(chǔ)探析》，《理論導(dǎo)刊》2021年第6期。、公共性思想(11)馬立志：《馬克思公共性思想及其對(duì)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的啟示》，《社會(huì)主義研究》2020年第1期。、類哲學(xué)(12)張曙光：《“類哲學(xué)”與“人類命運(yùn)共同體”》，《吉林大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)》2015年第1期。等角度進(jìn)行闡釋。二是新中國(guó)外交實(shí)踐繼承說(shuō)。這一視角著重討論人類命運(yùn)共同體思想對(duì)新中國(guó)外交理念的繼承性發(fā)展和開(kāi)拓性創(chuàng)新，并將其視為和平共處五項(xiàng)原則的新發(fā)展、和平與發(fā)展時(shí)代主題的新表述、國(guó)際新秩序觀的新貢獻(xiàn)，體現(xiàn)了新的價(jià)值觀、時(shí)代觀和文明觀。(13)劉侶萍、田新文：《論新時(shí)代“人類命運(yùn)共同體”話語(yǔ)的生成邏輯》，《社會(huì)主義研究》2019年第6期；臧峰宇、史海默：《人類命運(yùn)共同體理念的思想資源與時(shí)代內(nèi)涵》，《江蘇社會(huì)科學(xué)》2020年第3期。三是中國(guó)傳統(tǒng)文化思想創(chuàng)新說(shuō)。這一視角側(cè)重探尋“大同”觀念、“和合”文化、天人觀念、天下主義等中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化對(duì)人類命運(yùn)共同體思想生成的引領(lǐng)作用，(14)葉小文：《“和而不同”的多重境界——構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的文化底蘊(yùn)》，《人民論壇》2021年第8期；孫凡：《人類命運(yùn)共同體理念的傳統(tǒng)文化根基》，《人民論壇》2020年第18期。進(jìn)一步明確了中國(guó)傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值。

第二，人類命運(yùn)共同體思想內(nèi)涵闡釋。圍繞#12網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體#19生態(tài)文明建設(shè)等聚類和“中國(guó)方案”(88次)“經(jīng)濟(jì)全球化”(35次)等關(guān)鍵詞形成了三種界定視角。一是從多元構(gòu)成要素界定。從不同側(cè)面闡釋人類命運(yùn)共同體思想的內(nèi)涵要素，包括利益共同體、價(jià)值共同體和責(zé)任共同體的“三要素”價(jià)值基礎(chǔ)，(15)胡鞍鋼、李萍：《習(xí)近平構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想與中國(guó)方案》，《新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2018年第5期。涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)的“四要素”內(nèi)涵體系，(16)修麗、李濤：《構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想的時(shí)代意義》，《紅旗文稿》2019年第5期。涵蓋和平權(quán)力觀、共同利益觀、全球治理觀、國(guó)際責(zé)任觀和文明互鑒觀的“五要素說(shuō)”。(17)王公龍、韓旭：《人類命運(yùn)共同體思想的四重維度探析》，《上海行政學(xué)院學(xué)報(bào)》2016年第3期。二是從多樣指涉領(lǐng)域界定。側(cè)重論述人類命運(yùn)共同體思想指涉的問(wèn)題領(lǐng)域，從政治、安全、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)等五方面闡釋這一思想的核心內(nèi)涵。(18)徐堅(jiān)：《中國(guó)共產(chǎn)黨的國(guó)際關(guān)系理論創(chuàng)新——從和平共處五項(xiàng)原則到人類命運(yùn)共同體》，《外交評(píng)論》2021年第4期。三是從多種內(nèi)容邏輯界定。從邏輯和結(jié)構(gòu)兩方面分析人類命運(yùn)共同體的內(nèi)涵，包括立足人的生存和發(fā)展的邏輯起點(diǎn)、促進(jìn)世界和平發(fā)展的邏輯視角、解決全球性問(wèn)題的邏輯主線，(19)高金萍：《理想、理念、理論：人類命運(yùn)共同體的演進(jìn)邏輯》，《當(dāng)代世界》2021年第6期。價(jià)值共識(shí)、制度實(shí)踐和文化認(rèn)同構(gòu)成的三層邏輯結(jié)構(gòu)，(20)叢占修：《人類命運(yùn)共同體：歷史、現(xiàn)實(shí)與意蘊(yùn)》，《理論與改革》2016年第3期。以及新型權(quán)力觀、義利觀、文明觀和交往觀構(gòu)成的四大邏輯方面。(21)李愛(ài)敏：《“人類命運(yùn)共同體”：理論本質(zhì)、基本內(nèi)涵與中國(guó)特色》，《中共福建省委黨校學(xué)報(bào)》2016年第2期。

第三，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的價(jià)值意義。圍繞#2社會(huì)主義核心價(jià)值觀#3國(guó)際秩序#13全球治理等聚類和“中國(guó)特色大國(guó)外交”(85次)“全球治理體系”(33次)“文化自信”(21次)等關(guān)鍵詞，現(xiàn)有研究從理論和實(shí)踐兩方面論述人類命運(yùn)共同體的價(jià)值意義。就理論層面而言，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體有助于推動(dòng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代發(fā)展和時(shí)代創(chuàng)新，(22)吳喜：《論人類命運(yùn)共同體與中國(guó)文化對(duì)外傳播》，《河南大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2019年第6期。秉持人類整體性和共同性視角超越西方中心的國(guó)際關(guān)系理論進(jìn)而建構(gòu)國(guó)際關(guān)系互動(dòng)新理念新模式，(23)吳志成、吳宇：《人類命運(yùn)共同體思想論析》，《世界經(jīng)濟(jì)與政治》2018年第3期。以中國(guó)話語(yǔ)闡明馬克思主義共同體思想、世界歷史理論等思想的正確性與前瞻性，并賦予其時(shí)代特征。(24)汪信硯、冷蓉：《習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想的邏輯生成、理論特性和哲學(xué)貢獻(xiàn)》，《江漢論壇》2020年第6期。從實(shí)踐層面看，通過(guò)周邊命運(yùn)共同體、亞洲命運(yùn)共同體、人類命運(yùn)共同體的層層推進(jìn)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”創(chuàng)造良好周邊和國(guó)際環(huán)境。在全球治理體系變革中貫徹落實(shí)共商共建共享的治理原則，為推動(dòng)治理體系的合理化合法化變革開(kāi)辟實(shí)踐路徑。(25)熊杰、石云霞：《論人類命運(yùn)共同體理念的思想來(lái)源、發(fā)展邏輯和理論貢獻(xiàn)》，《國(guó)際觀察》2019年第2期。同時(shí)，以合作共贏為核心的命運(yùn)共同體實(shí)現(xiàn)擺脫零和博弈沖突悲劇，助力人類擺脫戰(zhàn)爭(zhēng)陰霾、實(shí)現(xiàn)和平永續(xù)發(fā)展。(26)李景治：《構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的世界社會(huì)主義意義》，《當(dāng)代世界社會(huì)主義問(wèn)題》2019年第2期。

第四，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的路徑選擇。圍繞#9中國(guó)夢(mèng)#10一帶一路等聚類和“一帶一路”(278次)“新型國(guó)際關(guān)系”(66次)等關(guān)鍵詞，形成了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的多元路徑。一是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”是基礎(chǔ)。這一路徑強(qiáng)調(diào)人類命運(yùn)共同體與中國(guó)夢(mèng)內(nèi)在統(tǒng)一的和諧性，兩者相輔相成、互為機(jī)遇，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)能夠?yàn)闃?gòu)建人類命運(yùn)共同體奠定堅(jiān)實(shí)根基。(27)阮宗澤：《人類命運(yùn)共同體：中國(guó)的“世界夢(mèng)”》，《國(guó)際問(wèn)題研究》2016年第1期。二是構(gòu)建周邊命運(yùn)共同體是首要。周邊國(guó)家是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的“始發(fā)之地、重點(diǎn)之地、關(guān)鍵之地、示范之地”，(28)張慧智、張玉國(guó)等：《“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”筆談》，《東北亞論壇》2018年第4期。對(duì)于人類命運(yùn)共同體建設(shè)具有重要的引領(lǐng)和示范作用，應(yīng)從觀念共識(shí)、協(xié)同行動(dòng)到機(jī)制協(xié)調(diào)等方面入手，為周邊命運(yùn)共同體建設(shè)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。(29)凌勝利：《構(gòu)建周邊安全共同體：挑戰(zhàn)與對(duì)策》，《國(guó)際問(wèn)題研究》2017年第5期。三是推動(dòng)“一帶一路”是抓手。共建“一帶一路”通過(guò)擴(kuò)大開(kāi)放、增進(jìn)聯(lián)通、促進(jìn)交流等措施促進(jìn)沿線國(guó)家的共贏發(fā)展，能夠?yàn)槿祟惷\(yùn)共同體理念從愿景到現(xiàn)實(shí)提供現(xiàn)實(shí)路徑和可靠平臺(tái)。(30)李丹:《“一帶一路”：構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的實(shí)踐探索》，《南開(kāi)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2019年第1期；高揚(yáng)：《“一帶一路”實(shí)踐推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體進(jìn)入新階段》，《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》2020年第1期。四是構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系是依托。構(gòu)建相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國(guó)際關(guān)系是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的基礎(chǔ)工程和根本途徑，(31)劉建飛：《人類命運(yùn)共同體的形態(tài)、基本特征與核心要義》，《國(guó)際問(wèn)題研究》2020年第1期。通過(guò)推進(jìn)國(guó)際關(guān)系的理念創(chuàng)新和全球治理規(guī)則適用，能夠?yàn)橥七M(jìn)人類命運(yùn)共同體建設(shè)提供堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

第五，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。圍繞#14新冠肺炎疫情#17傳播效果等聚類和“逆全球化”(28次)“資本邏輯”(14次)“大變局”(11次)等關(guān)鍵詞，概括了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體面對(duì)的困難和挑戰(zhàn)。一是承認(rèn)理論上的“兩大陷阱”。在“地方歷史”向“世界歷史”演變的一體化時(shí)代，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體面臨承認(rèn)陷阱和承認(rèn)邏輯異化的現(xiàn)實(shí)困境，進(jìn)而引發(fā)人類命運(yùn)共同體的承認(rèn)錯(cuò)位與承認(rèn)偏執(zhí)。(32)符妹、李振：《構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想的“承認(rèn)邏輯”：意蘊(yùn)、困境及路徑》，《中共中央黨校學(xué)報(bào)》2018年第6期。二是國(guó)際關(guān)系舊思維引發(fā)“三大困境”。由于強(qiáng)權(quán)霸道思維短期難以消除，人類命運(yùn)共同體的現(xiàn)實(shí)構(gòu)建必須面對(duì)“文明隔閡、文明沖突、文明優(yōu)越”導(dǎo)致的文化困境，資本邏輯主導(dǎo)下國(guó)家利益絕對(duì)化引發(fā)的主體困境以及國(guó)家力量差距導(dǎo)致的規(guī)則困境。(33)劉勇、袁琴：《人類命運(yùn)共同體研究綜述》，《重慶社會(huì)科學(xué)》2018年第12期。三是制度化進(jìn)程面臨“四大矛盾”。從人類命運(yùn)共同體理念轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的內(nèi)在邏輯和現(xiàn)實(shí)需求看，其制度化進(jìn)程面臨國(guó)家主權(quán)與全球利益、話語(yǔ)生產(chǎn)與話語(yǔ)認(rèn)同的背離、供應(yīng)不足與制度過(guò)剩的錯(cuò)位、制度民主與制度霸權(quán)的較量等主要矛盾。(34)趙慶寺：《試論構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的制度化路徑》，《探索》2019年第2期。四是對(duì)外傳播中的“五大困境”。作為中國(guó)特色大國(guó)外交的重要旗幟，人類命運(yùn)共同體理念在國(guó)際傳播中面臨話語(yǔ)主體不豐富、話語(yǔ)內(nèi)容相對(duì)低效、話語(yǔ)媒介能力較弱、表達(dá)方式單一及少數(shù)國(guó)家質(zhì)疑抹黑的現(xiàn)實(shí)困境。(35)陳鑫：《“人類命運(yùn)共同體”國(guó)際傳播的困境與出路》，《寧夏社會(huì)科學(xué)》2018年第5期。

(二)時(shí)區(qū)圖譜反映研究發(fā)展脈絡(luò)

時(shí)區(qū)圖譜能夠從時(shí)間維度顯示某一研究主題下核心關(guān)鍵詞的演變趨勢(shì)和相互關(guān)系，以可視化方式獲知研究主題的發(fā)展脈絡(luò)。(36)陳悅、陳超美等：《CiteSpace知識(shí)圖譜的方法論功能》，《科學(xué)學(xué)研究》2015年第2期。在關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖譜中，選擇時(shí)區(qū)視圖運(yùn)行軟件得到圖4。

圖4 人類命運(yùn)共同體研究關(guān)鍵詞共現(xiàn)時(shí)區(qū)圖

基于2013—2021年關(guān)鍵詞共現(xiàn)的時(shí)區(qū)分布情況，結(jié)合年度發(fā)文趨勢(shì)，可以獲知人類命運(yùn)共同體研究不同階段研究?jī)?nèi)容的演進(jìn)脈絡(luò)。作為中國(guó)外交提出的國(guó)際倡議，人類命運(yùn)共同體理念經(jīng)歷了從中國(guó)倡議到國(guó)際共識(shí)的認(rèn)知過(guò)程，圍繞這一主題的學(xué)術(shù)研究也在其概念內(nèi)涵進(jìn)一步明晰的基礎(chǔ)上，歷經(jīng)了一個(gè)從事實(shí)性介紹到學(xué)理性剖析，再到多學(xué)科拓展、多視角深化的過(guò)程，學(xué)術(shù)研究的自發(fā)性、自覺(jué)性不斷增強(qiáng)。(37)孟婷、張澍軍：《人類命運(yùn)共同體研究成果的階段劃分與分方面剖析》，《中共福建省委黨校(福建行政學(xué)院)學(xué)報(bào)》2021年第1期。

2013—2015年為人類命運(yùn)共同體研究的初始起步階段，主題關(guān)注度較弱，年均發(fā)文量較少。2013年以來(lái)，習(xí)近平主席在莫斯科國(guó)際關(guān)系學(xué)院和博鰲亞洲論壇等國(guó)際場(chǎng)合開(kāi)始倡導(dǎo)“人類命運(yùn)共同體意識(shí)”，這一理念開(kāi)始受到學(xué)界的關(guān)注，這一階段的高頻關(guān)鍵詞有“中國(guó)特色大國(guó)外交”“習(xí)近平”“合作共贏”“和平發(fā)展道路”等。學(xué)者從不同視角對(duì)“人類命運(yùn)共同體”的概念內(nèi)涵進(jìn)行初步解讀，人類命運(yùn)共同體是國(guó)際社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，其價(jià)值內(nèi)涵包括國(guó)際權(quán)力觀、利益觀、可持續(xù)觀和治理觀，(38)曲星：《人類命運(yùn)共同體的價(jià)值觀基礎(chǔ)》，《求是》2013年第4期。已經(jīng)成為馬克思主義時(shí)代性的現(xiàn)實(shí)寫(xiě)照，(39)盧德友：《“人類命運(yùn)共同體”：馬克思主義時(shí)代性觀照下理想社會(huì)的現(xiàn)實(shí)探索》，《求實(shí)》2014年第8期。從國(guó)際社會(huì)共生性視角正確認(rèn)知人類命運(yùn)共同體理念的生成動(dòng)因、矛盾困難與路徑選擇。(40)金應(yīng)忠：《試論人類命運(yùn)共同體意識(shí)——兼論國(guó)際社會(huì)共生性》，《國(guó)際觀察》2014年第1期。但是，這一時(shí)期的人類命運(yùn)共同體研究大多依托中國(guó)對(duì)外戰(zhàn)略分析，尚未形成獨(dú)立自覺(jué)的學(xué)理探討。

2015—2017年為人類命運(yùn)共同體研究的快速發(fā)展階段，主題關(guān)注度高，發(fā)文量迅速攀升。2015年以來(lái)，習(xí)近平主席在聯(lián)合國(guó)大會(huì)、巴黎氣候變化大會(huì)和“共商共筑人類命運(yùn)共同體”高級(jí)別會(huì)議中詳細(xì)闡釋了“人類命運(yùn)共同體”理念的背景、內(nèi)涵和路徑，為學(xué)術(shù)研究的深化指明了方向。這一階段的高頻關(guān)鍵詞有“一帶一路”“新型國(guó)際關(guān)系”“新時(shí)代”“中國(guó)方案”等，著重論述“人類命運(yùn)共同體”的理論淵源、內(nèi)涵意蘊(yùn)、價(jià)值意義以及與“一帶一路”倡議的聯(lián)系。共建人類命運(yùn)共同體既是提升中國(guó)軟實(shí)力的重要支撐，又是促進(jìn)世界發(fā)展的重要引領(lǐng)。(41)葉小文：《“打造人類命運(yùn)共同體”中國(guó)作為全球性大國(guó)的軟實(shí)力支撐》，《人民論壇》2015年第34期。從全球化時(shí)代發(fā)展、合作、共贏的潮流對(duì)人類命運(yùn)共同體內(nèi)涵進(jìn)行解讀，回應(yīng)國(guó)際社會(huì)的質(zhì)疑和污蔑，(42)劉傳春：《人類命運(yùn)共同體內(nèi)涵的質(zhì)疑、爭(zhēng)鳴與科學(xué)認(rèn)識(shí)》，《毛澤東鄧小平理論研究》2015年第11期。基于全球發(fā)展的國(guó)際權(quán)力觀、共同利益觀、新型文明觀、整體安全觀和生態(tài)文明觀是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的可能路徑。(43)徐艷玲、陳明琨：《人類命運(yùn)共同體的多重建構(gòu)》，《毛澤東鄧小平理論研究》2016年第7期。

2017年至今是人類命運(yùn)共同體研究的深化拓展階段，主題關(guān)注度強(qiáng)，年發(fā)文量高。隨著全球性問(wèn)題的持續(xù)發(fā)酵，人類命運(yùn)共同體理念的重要性、必要性和緊迫性更加凸顯，為人類命運(yùn)共同體的現(xiàn)實(shí)建構(gòu)提供理論支撐成為學(xué)界研究的重要方向。這一階段的高頻關(guān)鍵詞主要為“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義”“改革開(kāi)放”“國(guó)際話語(yǔ)權(quán)”“國(guó)際合作”“大變局”等，在繼續(xù)深入探討人類命運(yùn)共同體內(nèi)涵、特征、意義等理論內(nèi)容的同時(shí)，注重從實(shí)踐主體、原則、步驟以及具體舉措等方面探討構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的可行性路徑。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體必須以平等協(xié)商、合作共贏為路徑取向，(44)顏曉峰、常培育：《人類命運(yùn)共同體建設(shè)的邏輯建構(gòu)與實(shí)踐要求》，《南京社會(huì)科學(xué)》2018年第8期。妥善處理共同利益、共同價(jià)值和國(guó)際權(quán)力三者之間的關(guān)系，(45)方愛(ài)東：《構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”需要處理好的幾對(duì)關(guān)系》，《社會(huì)主義研究》2019年第6期。加強(qiáng)國(guó)家間合作被視為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的具體路徑，推進(jìn)“一帶一路”倡議是人類命運(yùn)共同體價(jià)值目標(biāo)的重要依托。(46)李丹：《“一帶一路”：構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的實(shí)踐探索》，《南開(kāi)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2019年第1期。

(三)突現(xiàn)文獻(xiàn)預(yù)示研究前沿趨向

突現(xiàn)關(guān)鍵詞意指特定時(shí)間段內(nèi)頻次突然上升和下降的知識(shí)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，通過(guò)詞頻變化能夠反映圍繞這一主題的新興趨勢(shì)和突然變化，進(jìn)而預(yù)測(cè)該領(lǐng)域研究的前沿發(fā)展動(dòng)向。(47)Chen Chaomei，“CiteSpace II: Detecting and Visualizing Emerging Trends and Transient Patterns in Scientific Literature”，Journal of the American Society for Information Science and Technology，2006，57(3)：359-377．在關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖譜中，運(yùn)行突現(xiàn)檢測(cè)功能，得到特定時(shí)間范圍內(nèi)突現(xiàn)關(guān)鍵詞圖譜(圖5)，圖中粗線代表突現(xiàn)關(guān)鍵詞的熱度持續(xù)時(shí)間。由圖可知，在人類命運(yùn)共同體研究中，“新冠肺炎疫情”“新時(shí)代”“新型國(guó)際關(guān)系”“改革開(kāi)放”“命運(yùn)共同體”等關(guān)鍵詞為高強(qiáng)度的突現(xiàn)詞。

圖5 人類命運(yùn)共同體研究關(guān)鍵詞突現(xiàn)圖譜

關(guān)鍵詞的中介中心性強(qiáng)度是反映某一節(jié)點(diǎn)在網(wǎng)絡(luò)中的重要性的關(guān)鍵指標(biāo)，圍繞人類命運(yùn)共同體研究中介中心性較強(qiáng)關(guān)鍵詞有“人類命運(yùn)共同體”“習(xí)近平”“一帶一路”“新型國(guó)際關(guān)系”“中國(guó)夢(mèng)”等，這些關(guān)鍵詞構(gòu)成了這一研究主題的熱點(diǎn)話題(表2)。

表2 人類命運(yùn)共同體研究關(guān)鍵詞中介中心性強(qiáng)度前10

基于現(xiàn)階段人類命運(yùn)共同體研究的突現(xiàn)圖譜，結(jié)合中心中介性較強(qiáng)的關(guān)鍵詞可將人類命運(yùn)共同體研究的前沿趨勢(shì)概括為四個(gè)方面：

第一，人類命運(yùn)共同體理念的國(guó)際傳播與國(guó)際話語(yǔ)權(quán)研究。近年來(lái)，全球發(fā)展不確定性不穩(wěn)定性增強(qiáng)，人類命運(yùn)共同體理念的正當(dāng)性正義性更加凸顯。但是，美西方國(guó)家零和博弈的冷戰(zhàn)思維強(qiáng)勢(shì)回潮，在意識(shí)形態(tài)偏見(jiàn)裹挾下將這一理念解讀為“試圖取代西方中心地位、重構(gòu)國(guó)際秩序”的“輸出論”“威脅論”和“辭令論”等污名化論調(diào)，(48)蔡文成：《西方學(xué)者有關(guān)“人類命運(yùn)共同體”的污名化論調(diào)、危害及其正確應(yīng)對(duì)》，《理論探索》2021年第3期；Maximilian Mayer，“China’s Historical Statecraft and the Return of History”，International Affairs，2018，94(6)：1217-1220.使人類命運(yùn)共同體理念的國(guó)際傳播效果不足，中國(guó)在全球治理層面的話語(yǔ)權(quán)流失。2021年6月，中共中央政治局就加強(qiáng)我國(guó)國(guó)際傳播能力建設(shè)進(jìn)行集體學(xué)習(xí)，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)“要廣泛宣介中國(guó)主張、中國(guó)智慧、中國(guó)方案，我國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央，有能力也有責(zé)任在全球事務(wù)中發(fā)揮更大作用，同各國(guó)一道為解決全人類問(wèn)題作出更大貢獻(xiàn)?！?49)《習(xí)近平在中共中央政治局第三十次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)和改進(jìn)國(guó)際傳播工作展示真實(shí)立體全面的中國(guó)》，《人民日?qǐng)?bào)》2021年6月2日。人類命運(yùn)共同體理念的國(guó)際傳播和話語(yǔ)權(quán)提升成為當(dāng)下學(xué)界研究的熱點(diǎn)話題，聚焦國(guó)際傳播基本情況、問(wèn)題挑戰(zhàn)、可行策略，構(gòu)建中國(guó)特色的國(guó)際傳播體系也是學(xué)術(shù)研究的重要發(fā)展方向。

第二，人類命運(yùn)共同體與中國(guó)特色大國(guó)外交的整合研究。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色大國(guó)外交逐步形成以道路觀、合作觀、發(fā)展觀、安全觀、正確義利觀和秩序觀為主要內(nèi)容，(50)羅建波：《中國(guó)特色大國(guó)外交：新理念、新戰(zhàn)略與新特色》，《西亞非洲》2017年第4期。涵蓋人類命運(yùn)共同體、新型國(guó)際關(guān)系、全球伙伴關(guān)系、“一帶一路”等現(xiàn)實(shí)抓手的科學(xué)體系。人類命運(yùn)共同體是中國(guó)特色大國(guó)外交的目標(biāo)和旗幟，也是推動(dòng)全球發(fā)展的中國(guó)智慧、中國(guó)方案，其內(nèi)涵特征已經(jīng)得到充分闡釋和論證。但是，關(guān)于人類命運(yùn)共同體理念與新型國(guó)際關(guān)系、“一帶一路”倡議等“中國(guó)方案”的內(nèi)在關(guān)聯(lián)與實(shí)踐定位仍需深化闡析。近年來(lái)，全球發(fā)展不確定性凸顯背景下大國(guó)競(jìng)爭(zhēng)愈加激烈，人類命運(yùn)共同體理念對(duì)于中國(guó)特色大國(guó)外交的引領(lǐng)導(dǎo)航作用愈加明顯。因此，深入研析這一理念如何在思想、原則和實(shí)踐等方面引領(lǐng)中國(guó)特色大國(guó)外交取得新成就，成為中國(guó)特色大國(guó)外交理論和實(shí)踐發(fā)展的必然要求。

第三，人類命運(yùn)共同體、國(guó)際秩序變革、全球治理的互動(dòng)研究。隨著國(guó)際權(quán)力轉(zhuǎn)移加快，國(guó)際秩序和全球治理體系變革成為時(shí)代共識(shí)。但是，當(dāng)前國(guó)際關(guān)系中關(guān)于合作共贏抑或零和博弈、共同發(fā)展或是國(guó)家優(yōu)先、多邊主義還是單邊主義等原則選擇仍然存在兩種思路。國(guó)際社會(huì)行至百年大變局的“十字路口”，“偽多邊主義”“俱樂(lè)部主義”、強(qiáng)權(quán)霸道思維盛行，全球秩序和全球治理面臨倒退風(fēng)險(xiǎn)。人類命運(yùn)共同體理念基于人類整體思維和整體利益取向，致力于通過(guò)共商共建共享的多邊路徑達(dá)成共同發(fā)展的優(yōu)先目標(biāo)。因此，深入闡釋人類命運(yùn)共同體理念對(duì)于超越國(guó)際關(guān)系舊思維的重要意義，探討人類命運(yùn)共同體理念對(duì)于克服全球治理和國(guó)際秩序變革中可能的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的作用并提出可行性變革方案，成為人類命運(yùn)共同體研究的重要方向。

第四，人類命運(yùn)共同體建構(gòu)的實(shí)踐挑戰(zhàn)與可行路徑。人類命運(yùn)共同體理念提出以來(lái)，在周邊、區(qū)域、國(guó)際層面和不同議題領(lǐng)域形成了多元多樣的共同體實(shí)踐，已經(jīng)成為促進(jìn)和平發(fā)展的國(guó)際共識(shí)。但是，全球發(fā)展不確定性增加背景下的人類整體性思維也面臨極大挑戰(zhàn)。尤其是新冠肺炎疫情爆發(fā)后，美西方國(guó)家的疫情溯源政治化傾向、“疫苗國(guó)家主義”等行為嚴(yán)重?fù)p害全球共同發(fā)展意識(shí)。因此，深入探討全球性風(fēng)險(xiǎn)、地區(qū)性問(wèn)題以及國(guó)家間沖突在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體過(guò)程中可能存在的困難和挑戰(zhàn)，并提出針對(duì)性政策建議也是學(xué)術(shù)研究面臨的重要課題。

三、深化人類命運(yùn)共同體研究的思考

人類命運(yùn)共同體理念提出以來(lái)，學(xué)術(shù)界從思想淵源、概念內(nèi)涵、價(jià)值意義到實(shí)踐原則、具體路徑，推出了一系列創(chuàng)新性成果，回應(yīng)了外界關(guān)于這一思想“是什么、為什么、怎么辦”的理論疑問(wèn)。但是，就目前研究現(xiàn)狀而言，仍存在許多有待加強(qiáng)和深化的方面。

第一，進(jìn)一步厘清和闡釋基本概念。明確人類命運(yùn)共同體的核心要義、基本特征、思想淵源等基本理論問(wèn)題有助于減少不必要的認(rèn)知模糊，為其國(guó)際傳播提供堅(jiān)實(shí)的話語(yǔ)保障。目前，人類命運(yùn)共同體研究對(duì)于“共同體”“命運(yùn)共同體”“人類命運(yùn)共同體”等概念間的區(qū)別和聯(lián)系區(qū)分不足，仍存在某些基本概念界定模糊的現(xiàn)象，(51)張繼龍：《國(guó)內(nèi)學(xué)界關(guān)于人類命運(yùn)共同體思想研究述評(píng)》，《社會(huì)主義研究》2016年第6期。難以消解國(guó)際社會(huì)對(duì)人類命運(yùn)共同體的疑惑。同時(shí)，人類命運(yùn)共同體思想淵源的探討大多是從整體上闡述宏觀聯(lián)系，未能具象化厘清理念相通的內(nèi)在聯(lián)系。因此，必須深入挖掘人類命運(yùn)共同體的概念內(nèi)涵，通過(guò)相似、相近概念的區(qū)分辨析，清晰闡釋其學(xué)理性、可行性、優(yōu)越性，深化對(duì)人類命運(yùn)共同體理念的認(rèn)知和把握。同時(shí)，在思想溯源過(guò)程中，應(yīng)注重打通這一理念與西方共同體思想的理論阻點(diǎn)，并通過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，以國(guó)際社會(huì)易于接受的話語(yǔ)體系回應(yīng)國(guó)際社會(huì)的認(rèn)知需求，也為理念落實(shí)提供清晰可行的理論指導(dǎo)。

第二，進(jìn)一步拓展研究視角和研究方法。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是中國(guó)外交推動(dòng)全球發(fā)展的智慧方案，涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)、安全等不同議題領(lǐng)域，涉及周邊、區(qū)域、國(guó)際、全球等多樣層次，這一系統(tǒng)性特征要求學(xué)術(shù)研究從多種視角、不同方法加以研究。一是拓展研究視角。統(tǒng)籌研究經(jīng)濟(jì)、安全等傳統(tǒng)領(lǐng)域與網(wǎng)絡(luò)、生態(tài)、極地、太空等新興議題、傳統(tǒng)安全領(lǐng)域與非傳統(tǒng)安全領(lǐng)域以及國(guó)家行為體與非國(guó)家行為體，做深做實(shí)全領(lǐng)域全主體研究。二是推動(dòng)多學(xué)科交叉研究。在人類命運(yùn)共同體研究初期，研究力量集中于馬克思主義理論和政治學(xué)學(xué)科，基本滿足現(xiàn)實(shí)需求。但是，隨著研究和實(shí)踐的深入，依靠單一學(xué)科力量難以應(yīng)對(duì)復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，需要進(jìn)一步打通學(xué)科壁壘，形成以馬克思主義學(xué)科為基礎(chǔ)、多學(xué)科交叉融合為支柱的全學(xué)科研究體系，(52)于鴻君、尹?。骸读?xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究方法初探——基于2012—2020年CNKI收錄文獻(xiàn)的計(jì)量分析》，《中共中央黨校(國(guó)家行政學(xué)院)學(xué)報(bào)》2021年第1期。彌補(bǔ)可能出現(xiàn)的理論缺失和研究空白。三是實(shí)現(xiàn)研究方法的多元運(yùn)用。發(fā)揮不同研究方法的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)是研究持續(xù)發(fā)展的重要保障。在人類命運(yùn)共同體國(guó)際受眾大幅增加的背景下，通過(guò)調(diào)查訪談、數(shù)據(jù)分析等實(shí)證方法能夠相對(duì)準(zhǔn)確地獲知特定國(guó)家、群體對(duì)這一理念的認(rèn)知和態(tài)度，并結(jié)合概念分析、文本解讀、比較分析等規(guī)范研究方法提出相應(yīng)的解決措施。(53)桑建泉：《十八大以來(lái)國(guó)內(nèi)學(xué)界“人類命運(yùn)共同體”思想研究述評(píng)》，《社會(huì)主義研究》2018年第1期。

第三，進(jìn)一步加強(qiáng)研究力量的整合和支持。知識(shí)積累需要學(xué)者之間、學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)之間的交流合作，形成某一研究主題內(nèi)多學(xué)者、跨學(xué)科、多機(jī)構(gòu)的協(xié)同研究平臺(tái)和交流溝通機(jī)制。分析作者共現(xiàn)圖譜和研究機(jī)構(gòu)圖譜可以發(fā)現(xiàn)，關(guān)于人類命運(yùn)共同體研究的不同作者、不同研究機(jī)構(gòu)之間的連線較少，關(guān)聯(lián)度較低、聚集度不高，尚未形成穩(wěn)定和有影響力的核心研究群體，研究格局碎片化明顯。因此，加強(qiáng)學(xué)術(shù)交流機(jī)制建設(shè)，通過(guò)知識(shí)共享、經(jīng)驗(yàn)互鑒加強(qiáng)學(xué)者與學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的有效溝通，促進(jìn)學(xué)術(shù)研究的良性循環(huán)，顯得尤為重要。同時(shí)，人類命運(yùn)共同體由國(guó)家倡導(dǎo)，國(guó)家層面的項(xiàng)目基金必然擔(dān)當(dāng)關(guān)鍵角色。但是，也應(yīng)發(fā)揮省級(jí)和校級(jí)項(xiàng)目的資助作用，形成國(guó)家—地方—高校三級(jí)支持體系，促進(jìn)學(xué)術(shù)創(chuàng)新的持續(xù)性發(fā)展。

第四，進(jìn)一步加強(qiáng)不同國(guó)家的態(tài)度和認(rèn)知研究。作為促進(jìn)全球發(fā)展的宏偉藍(lán)圖，人類命運(yùn)共同體的國(guó)際傳播與現(xiàn)實(shí)構(gòu)建涉及不同發(fā)展階段、制度形式、歷史文化的國(guó)家。但是，現(xiàn)有研究關(guān)注點(diǎn)基本聚焦于美國(guó)、俄羅斯等大國(guó)持有何種認(rèn)知及其背后的原因，對(duì)亞非拉等廣大發(fā)展中國(guó)家對(duì)這一理念的認(rèn)知與態(tài)度關(guān)注不夠，這不利于提升人類命運(yùn)共同體理念的全球認(rèn)同感，也無(wú)助于為其現(xiàn)實(shí)建構(gòu)積累實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。因此，應(yīng)在繼續(xù)做好大國(guó)認(rèn)知研究的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)對(duì)中等強(qiáng)國(guó)、發(fā)展中國(guó)家政界、學(xué)界及社會(huì)主體對(duì)于人類命運(yùn)共同體理念的認(rèn)知和態(tài)度研究，分析不同類型國(guó)家模糊認(rèn)知、錯(cuò)誤認(rèn)知、正向認(rèn)知的具體原因，總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，助力人類命運(yùn)共同體理念的全球傳播。

面對(duì)全球發(fā)展不確定性增加的國(guó)際現(xiàn)實(shí)，習(xí)近平總書(shū)記開(kāi)創(chuàng)性提出人類命運(yùn)共同體理念，積極踐行推動(dòng)全球共同發(fā)展的大國(guó)擔(dān)當(dāng)。從現(xiàn)實(shí)看，人類命運(yùn)共同體理念越來(lái)越得到世界認(rèn)可，學(xué)術(shù)研究熱度空前。從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，人類命運(yùn)共同體理念符合世界發(fā)展潮流和大勢(shì)，必將成為人類社會(huì)前進(jìn)發(fā)展的重要實(shí)踐方向。無(wú)論在理論層面或是政策層面，人類命運(yùn)共同體研究都極其重要和必要，也必將大有可為。因此，廣大理論工作者必須自覺(jué)把握時(shí)代機(jī)遇，服務(wù)黨和國(guó)家戰(zhàn)略需要，通過(guò)高質(zhì)量學(xué)術(shù)研究提升中國(guó)在國(guó)際社會(huì)的話語(yǔ)地位，為推動(dòng)人類命運(yùn)共同體理論和實(shí)踐的深入發(fā)展提供智力支持和思想保障。