蘇 穎

（廣東白云學(xué)院,廣東廣州 510450）

情感是花鳥畫的靈魂。這樣的意識(shí)在中國(guó)久遠(yuǎn)的上古時(shí)代已經(jīng)萌芽，在經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展演變過(guò)程之后，逐漸形成了以寓意、象征和借喻為主要表現(xiàn)手段，滿足人類心理上和精神上某種需求的花鳥畫藝術(shù)。

花鳥畫自唐朝獨(dú)立成科以后的宋、元、明、清各時(shí)期，因社會(huì)變化使其主觀情感意識(shí)越發(fā)強(qiáng)烈。特別在明清時(shí)期，和皇朝更替，激發(fā)了不同層次人類的藝術(shù)智慧，情感的地位對(duì)花鳥畫來(lái)說(shuō)顯得更加重要了。如明代畫家徐渭，他永遠(yuǎn)追求個(gè)性的解放，使他的畫成為自己精神上、人格上的象征與寄托，不為禮法所拘束。無(wú)論是葡萄、牡丹、竹石或其他常見的題材，過(guò)去的人以如何細(xì)致的手法對(duì)其進(jìn)行勾染烘托，如今徐渭以潑墨大寫意方式表現(xiàn)之，雖不現(xiàn)其真面目，卻使主體精神挺立且富有生意。如此說(shuō)來(lái)，作品是否具備獨(dú)特的表現(xiàn)力與吸引力的關(guān)鍵不在于技法，也不在于布局的精巧復(fù)雜，而是在于是否有服從于作者的主觀情感因素，打破陳規(guī)的約束，從而走向新的高度。在花鳥畫創(chuàng)作的過(guò)程中，大千技法使用的最終目的離不開情感表達(dá)。情感因素成了一幅作品是否擁有精神內(nèi)涵的關(guān)鍵。

一、關(guān)于徐渭與《墨葡萄圖》

《墨葡萄圖》是徐渭繪畫生涯中的杰出作品，它充分體現(xiàn)了徐渭的繪畫特點(diǎn)，也是明代水墨大寫意花卉高水平的佳作。此畫的內(nèi)容是純以水墨表現(xiàn)的葡萄一枝，畫面水氣明潤(rùn)，風(fēng)格疏放，筆法肆虐不羈卻不失對(duì)象之神韻，細(xì)看局部更能感受到作者創(chuàng)作時(shí)波動(dòng)的心緒，他將這種典型的抽象風(fēng)格與個(gè)人情感很好地融合在一起，形成了他畫面上獨(dú)特的水墨造型。

從畫面整體來(lái)說(shuō)，《墨葡萄圖》的構(gòu)圖奇特，并沒(méi)有特別地講究平衡，卻是疏密有致。葡萄的枝條從畫面的右上方出來(lái)并順勢(shì)延伸到左下方，大部分都是占據(jù)了畫面右邊部分，晶瑩欲滴的葡萄掛滿枝頭，葉子以大塊的墨色點(diǎn)成，老藤條的穿插錯(cuò)落有致，形象生動(dòng)、渾厚穩(wěn)重又不失玲瓏透氣之感。此作品緣物抒情，其最大的特點(diǎn)是以用墨的干濕濃淡變化和適當(dāng)交疊來(lái)表現(xiàn)對(duì)象為主，而線條是起到輔助作用，再加上豪放潑辣的筆墨技巧，以各種不同程度的墨濕紙，筆酣墨飽，造型并不十分明確但清朗意氣卓然。水墨之氣奔放流動(dòng)，整體的畫面意境充滿著悅動(dòng)的氣氛，散發(fā)著濃烈的詩(shī)意。從畫面局部看來(lái)，我們通過(guò)對(duì)這幅畫的仔細(xì)品讀，去感受徐渭畫作中飽含的癲狂之氣，體味他復(fù)雜的作畫動(dòng)機(jī)和心理境界。在他的作品中，水的性能起到了較為重要的作用，也由此凸顯了徐渭滿腔的藝術(shù)才情。當(dāng)飽含水分的墨點(diǎn)流瀉于紙上，這已經(jīng)讓我們感受到徐渭人生感慨之意正在沸騰。而《墨葡萄圖》中最特別的一段，便是那一串以淡色圓形墨點(diǎn)表現(xiàn)的葡萄，其中每一個(gè)墨點(diǎn)都有墨色變化，這種蘸墨的手法既能夠生動(dòng)地表現(xiàn)葡萄的晶潤(rùn)，也能夠體現(xiàn)葡萄在風(fēng)中搖曳的靈動(dòng)姿態(tài)，明潤(rùn)的水氣使葡萄只留下一個(gè)大概的外形，這悲涼的婆娑之影使徐渭的憂愁之緒逐漸滲透到觀者心中。畫卷中的其他枝葉也做了類似的處理，葡萄的葉子以大筆飽蘸水墨點(diǎn)成，并無(wú)勾勒葉脈，手法豪灑狂放，如夢(mèng)幻般神韻生動(dòng)的葉影，美在它那自然的抽象性而“凄苦”之意潛機(jī)深藏。最后，那錯(cuò)落有致的老葡萄藤是以濃墨滲洇于淡墨中一氣呵成，頓挫鮮明有力，狂放的筆法之下發(fā)泄的是他胸中的積郁，所有的果實(shí)和葉子在這些藤枝的聯(lián)系下顯得生機(jī)盎然，枝葉葡萄連成一片水墨之影，更現(xiàn)主體精神的堅(jiān)挺。這也意味著徐渭的水墨大寫意花卉不再拘束于造型準(zhǔn)確和色彩絢爛，而是以豐富且縱橫不羈的墨色變化，訴說(shuō)他在命運(yùn)多舛、懷才不遇的命運(yùn)中還能明白到“世事模糊多少在”并“付之一笑向青天”（題《葡萄》）的超然，也展現(xiàn)了一種空前的個(gè)性思想解放。

徐渭的畫大多憑感覺(jué)來(lái)創(chuàng)作，以抒發(fā)個(gè)人情感為主。所以他的畫面流露出一種自然的情感，并不遵循已有的慣例和程式。這些特點(diǎn)也是在《墨葡萄圖》中表露無(wú)遺。說(shuō)道畫中的題款，更是此圖的絕妙之處。提款基本上占據(jù)了畫面的左上角，字體看上去形態(tài)各異，凌亂中蘊(yùn)含著虎虎生風(fēng)之靈氣，點(diǎn)畫非常生動(dòng)，我們仿佛還能聽見數(shù)百年前他揮動(dòng)手中之筆恣意縱橫于紙上的聲音?！鞍肷淦且殉晌?，獨(dú)立書齋嘯晚風(fēng)”，由此句可以看出徐渭雖然給人以恃才縱誕的印象，卻是一位心懷國(guó)事，充滿愛國(guó)熱情的人。無(wú)奈是他的一生非常不幸?？v然有了滿腔的熱情，希望求得功名事業(yè)以報(bào)國(guó)，卻連舉人也不曾考?。贿@種抑郁以致他中年發(fā)狂殺妻而下獄七載；晚年靠賣字畫甚至賣書賣衣來(lái)度日，最終潦倒而死。徐渭后半生的激憤成狂疾，不能說(shuō)明他的存在失去價(jià)值，只是他無(wú)法致使自己顯貴而不得伸展抱負(fù)，這恰恰體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的復(fù)雜與黑暗。他深諳自己的落魄與悲苦，潦倒一生終究如一顆并未被發(fā)現(xiàn)的珍珠，這殘酷的現(xiàn)實(shí)，以致“筆底明珠無(wú)處賣，閑拋閑擲野藤中”。其中的“明珠”于這幅畫上落實(shí)，便是這葡萄，可是以已經(jīng)沒(méi)有識(shí)貨的人了，被隨便丟棄在草叢中。此句映射了徐渭的才華無(wú)法被認(rèn)識(shí)，只能被隨意埋沒(méi)了。在他洞察世事的真相之時(shí)，便開始崇尚反統(tǒng)一、反秩序，追求出人意料兼性情解放。明史記載徐渭“病奇于人，人奇于詩(shī)，無(wú)之而不奇”，主要反映他在藝術(shù)方面有著極高的天賦，才華橫溢，而性情孤僻怪誕，自傲自負(fù)?！赌咸褕D》在徐渭的大寫意花鳥作品中具有權(quán)威的代表性，就是因?yàn)槠渲械哪咸炎钅荏w現(xiàn)他個(gè)性化的藝術(shù)風(fēng)格與獨(dú)特的藝術(shù)見解。也許，因?yàn)樗麤](méi)有一處不怪異奇特，也無(wú)法不做到絕世獨(dú)立，這種清高與不羈的個(gè)性體現(xiàn)出他高尚的人格，使他名留后世，也是他個(gè)人命運(yùn)注定沒(méi)有一處不艱難的原因。

《墨葡萄圖》可謂是徐渭人生一角的反映，它體現(xiàn)了徐渭的潑墨寫意花鳥畫已經(jīng)從“勾花點(diǎn)葉”中變革出來(lái)并逐漸趨于完善，畫中的筆墨已成為他情感的化身與人格的體現(xiàn)。對(duì)此，我們應(yīng)該注意他在悅性弄情上的變異，就是將其胸中“英雄失路托足無(wú)門”之悲寄予筆墨，體現(xiàn)自己與世俗權(quán)貴風(fēng)馬牛不相及的清高人格

二、徐渭花鳥畫的藝術(shù)特點(diǎn)

從《墨葡萄圖》縱觀徐渭的潑墨寫意花鳥畫，可以說(shuō)他兼收各家所長(zhǎng)，大膽變革，極具個(gè)性，淋漓盡致地呈現(xiàn)出中國(guó)寫意畫中畫最為強(qiáng)烈的抽象性。其獨(dú)樹一幟的繪畫風(fēng)格超越了技法和形式的束縛，在水墨世界中找到了供自己抒發(fā)真性情的廣闊天地，其作畫更像是隨意涂抹，沒(méi)有固定的法式，每一處的起筆、運(yùn)行、轉(zhuǎn)折、收筆，都從自己的主觀情感需要出發(fā)。他對(duì)生紙的滲水性能有著高度自由的駕馭能力，為了更好地發(fā)揮水墨的效能，在運(yùn)筆時(shí)講究輕、重、緩、疾的把握，蘸墨時(shí)講究干、濕、濃、淡的變化，有時(shí)還運(yùn)用礬水調(diào)墨。這些方法使墨在生紙上產(chǎn)生出各種淋漓變幻、奇特的水墨效果，極大地豐富了傳統(tǒng)水墨的表現(xiàn)技法，我們就在這些變幻的水墨形態(tài)中解讀他難以遏制激情爆發(fā)的創(chuàng)作狀態(tài)。

徐渭的水墨大寫意花鳥能造就如此生動(dòng)的畫面效果，因其畫法在承繼梁楷的減筆和林良、沈周等人的寫意技法基礎(chǔ)上有了很大發(fā)展，除了我們平常熟悉的蘸墨法，還有破墨法，積墨法，膠墨法等。時(shí)而縱筆如疾風(fēng)，時(shí)而縱墨如奔泉，在肆意的涂抹和狂掃之中求得震撼的效果，并以水氣沖化其中，墨與墨之間互相融合滲透，變化萬(wàn)千水墨之影昭然。畫面磅礴的水氣洋溢著徐渭的藝術(shù)才情，生動(dòng)體現(xiàn)了他心中迸發(fā)的悲苦情感，經(jīng)過(guò)他對(duì)黑暗社會(huì)的深刻洞察和在磨難中對(duì)佛道思想的參悟，他的水墨大寫意花鳥主要體現(xiàn)出貴“影”的禪家氣味和“狂”的激奮，這給他畫面的情感宣泄提供了無(wú)限的空間，如《墨葡萄圖》中的各種墨色互相滲透，使葡萄枝葉和果的形態(tài)連成一片，盡是一片水墨之影，卻饒有生意。再如他“縱情狂涂”而成的《雜花圖卷》，其中對(duì)南瓜藤蔓以焦墨進(jìn)行枯澀的橫掃和重墨淡墨的疊加使用，使其形象狂亂而不失神，狂氣躍然紙上。我們由此看到徐渭其他的花鳥畫作品也多呈現(xiàn)“松散”的造型，這就是他從貴“影”和“狂”的思想境界中提煉出來(lái)的新興創(chuàng)作手段，追求“不求形似求神韻，根撥皆吾五指栽”，即不會(huì)把物象形似問(wèn)題擺在首位，而是注重全圖的節(jié)奏韻律感以及其思想情感與個(gè)性的表達(dá)。

經(jīng)過(guò)對(duì)徐渭花鳥畫藝術(shù)特點(diǎn)的整體分析，我們得知其藝術(shù)的目的終歸為了“情感”抒發(fā)。亙古花鳥畫藝術(shù)無(wú)不聯(lián)系“情感”，而徐渭將情感抒發(fā)慢慢推向了一個(gè)歷史新高潮并發(fā)揮了它顛覆社會(huì)和顛覆畫之本性的功能。他在藝術(shù)上的瀟灑并非漠視傳統(tǒng)藝術(shù)形跡，只是想結(jié)合自己的體會(huì)，用新的方式闡釋傳統(tǒng)，構(gòu)建自己獨(dú)有的藝術(shù)特性。

三、花鳥畫情感表達(dá)的深刻意義

（一）“墨”與情感

徐渭的潑墨大寫意花鳥畫是以“簡(jiǎn)”的畫面?zhèn)鬟_(dá)復(fù)雜的情感，從他畫面純粹的水墨一色、飛舞的墨點(diǎn)、恣意的墨流，體現(xiàn)他懷才不遇的憤懣思緒以及對(duì)世俗的輕蔑。而他這坎坷的命運(yùn)，非筆墨能道盡，作為觀者的我們能夠從他表達(dá)有限的筆墨中體味到他無(wú)限憂思愁緒的酸苦，這也許就是筆墨傳情的奇效。

筆、墨、色彩自身本來(lái)沒(méi)有情感，但是我們通過(guò)這些工具可以創(chuàng)作出畫面來(lái)傳情達(dá)意，最后使觀者動(dòng)情。筆墨成為藝術(shù)家傳情的載體，是由人來(lái)操控筆墨，而非讓筆墨來(lái)操控人。真正的繪畫，必須有情感與其相聯(lián)系，再通過(guò)思想上的整合、綜合加工再表達(dá)出來(lái)的一種嶄新的境界，才能稱之為繪畫。

也許徐渭的悲情一生對(duì)我們來(lái)說(shuō)已經(jīng)漸行漸遠(yuǎn)，但我們?nèi)匀蛔巫尾痪氲胤治鏊绾我援嫾那椋路鹉苤蒙碛谄鋺n愁幽思的心境之中。可見其創(chuàng)作必然反映了他的思想意識(shí)和情感。而且我們必須深入理解情感中所透露的其本人的風(fēng)骨、個(gè)性，使“情感”的定義從此不再單薄。清代畫家石濤曾提出過(guò)“畫從于心”，也就提醒我們，一幅畫應(yīng)從心開始，手隨心運(yùn)，筆墨隨手運(yùn)。這樣的過(guò)程說(shuō)明畫與心靈之間必須產(chǎn)生相互作用，使情感發(fā)揮力量，畫面才能真正擁有使觀者生情的感染力。

（二）“情感”在美學(xué)上的追求

花鳥畫發(fā)展到現(xiàn)代和當(dāng)代，可謂百花齊放，異常繁榮。在繼承了前人的基礎(chǔ)上，還廣泛吸收了外來(lái)藝術(shù)文化的養(yǎng)分，中國(guó)花鳥畫無(wú)論在造型、表現(xiàn)手法、構(gòu)圖和設(shè)色等方面都有了新的突破，在題材上更是有了各種各樣的創(chuàng)新。社會(huì)飛快地發(fā)展，花鳥畫這個(gè)古老的畫種帶著它獨(dú)特的技巧，不斷地參與社會(huì)各種情調(diào)與氣氛的融合，在不同的時(shí)代中發(fā)放他獨(dú)有的魅力。而花鳥畫中“情感”在美學(xué)上的追求也隨之出現(xiàn)了許多新的方向。特別是從徐渭的潑墨寫意花鳥畫探討徐渭的內(nèi)心世界和思想感情，嘗試去理解他所希望表達(dá)的心境，反觀當(dāng)時(shí)的社會(huì)形態(tài)，達(dá)到對(duì)其作品情感境界的深入理解，就顯得非常必要，我們也從中了解了潑墨的超越性和其產(chǎn)生原因，情感因素從此成為不可或缺的關(guān)鍵角色，花鳥畫表達(dá)的不僅限于直接感性的“景”和“像”，而應(yīng)該比景象本身具有更生動(dòng)、更深遠(yuǎn)的境界層，這也是徐渭的花鳥藝術(shù)對(duì)后世產(chǎn)生深刻影響的重要原因之一。而“個(gè)人情感”就從畫家的心靈到其藝術(shù)作品的“內(nèi)化”與“外化”的過(guò)程中產(chǎn)生，它承擔(dān)了徐渭花鳥藝術(shù)的重大變革任務(wù)，更是中國(guó)明清美學(xué)思潮的重要組成部分。因此，徐渭作品的影響力不僅在于肆意揮灑的筆墨之法，他留給后世人最寶貴的財(cái)富仍然是他表達(dá)的那份自然的情感；他所啟發(fā)后世人的，是對(duì)情感表達(dá)的執(zhí)著，他為我們找到了以自己心靈和作品溝通的橋梁。到了清代的朱耷、石濤、揚(yáng)州八怪也從根本上承繼和發(fā)展了徐渭的精神，并更加直接地反叛傳統(tǒng)，通過(guò)異常簡(jiǎn)略的形象去表達(dá)異常強(qiáng)烈的個(gè)性情感，逐漸形成了寧樸勿華，寧拙勿巧，寧粗勿弱這些的近代審美理想。即使是進(jìn)入了20世紀(jì)現(xiàn)代社會(huì)，這種影響并沒(méi)有消逝。當(dāng)我們敞開國(guó)門開始接受西方藝術(shù)的影響時(shí)，中西方藝術(shù)之間產(chǎn)生了一定的共鳴，花鳥畫的表現(xiàn)技法增多，情感表達(dá)方式也更豐富。

從徐渭的時(shí)代直到今天，情感因素對(duì)于花鳥畫的重要意義并沒(méi)有因社會(huì)更替而酌減。正因?yàn)樯鐣?huì)更替，社會(huì)形勢(shì)復(fù)雜，促使畫家們更加珍惜情感表達(dá)的機(jī)會(huì)，更加看重情感表達(dá)的意義。當(dāng)代花鳥畫作品也不乏氣象恢宏的大制作，而且正在以一個(gè)嶄新的面貌去表達(dá)作者心中的情感，我們也學(xué)著通過(guò)它去歌頌生命，宣傳保護(hù)環(huán)境、關(guān)愛自然，呼喚和平。在提高全民族的文化素養(yǎng)方面、在反映出當(dāng)前和未來(lái)的大事方面，花鳥畫的情感力量正顯示出它特有的作用和生命力，而畫家們的視野已經(jīng)從傳統(tǒng)的折枝和點(diǎn)景禽鳥，轉(zhuǎn)向了人類生活的天地，這樣的大視野背后，是畫家們立足當(dāng)代社會(huì)形勢(shì)和社會(huì)文化所產(chǎn)生的心靈深處的幽情壯彩。當(dāng)畫家們的目光從超越具體的物象開始，進(jìn)而感悟到生活的哲理或者是從身邊熟悉物象的特性進(jìn)而洞察到生命的內(nèi)涵，花鳥畫家們的境界層就更深了。

（三）情感因素的重要性

情感因素的力量賦予了花鳥畫長(zhǎng)久的生命力。花鳥畫本身就是情感抒發(fā)的載體，忽略了情感因素的作用，載體便失去了意義。世人常常借花木禽鳥等物象的象征意義運(yùn)用于繪畫創(chuàng)作之中，情感因素的運(yùn)用將其空間擴(kuò)展得更加壯麗，花鳥畫與人也可以產(chǎn)生靈魂互動(dòng)與交流。

花鳥畫情感因素的重要性，直接體現(xiàn)于畫面情感的表達(dá)，深刻體現(xiàn)于啟發(fā)人類認(rèn)識(shí)自我的精神層面。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，技法與情感之間的聯(lián)系和影響，我們常欠缺認(rèn)真考量。如果能使他們恰當(dāng)?shù)匕l(fā)揮彼此的作用去完善自己的畫面，我們的創(chuàng)作便能有一個(gè)新的突破。

結(jié)論

徐渭的作品很好地體現(xiàn)“花鳥畫乃性情之事”的特點(diǎn)，他以飽和淋漓的墨色和狂放不羈的筆法創(chuàng)出了寫意花鳥畫的新傳奇，形成了充滿個(gè)性張揚(yáng)的藝術(shù)風(fēng)貌，最重要的是他的繪畫思想對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，深刻揭示了花鳥畫中情感因素的重要性，啟發(fā)后人在藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中倡導(dǎo)個(gè)性的解放，在要求繪畫技術(shù)手段精準(zhǔn)的同時(shí)，更進(jìn)一步追求“畫面如何傳達(dá)情感”的新層面，發(fā)掘創(chuàng)作主體內(nèi)心真實(shí)的情感和需要，使藝術(shù)作品能與觀者的心靈產(chǎn)生美好的共鳴。

注釋：

①徐渭《與兩畫史》從技法上肯定“百叢媚萼,一干枯枝,墨則雨潤(rùn),彩則露鮮,飛鳴棲息,動(dòng)靜如生,悅性弄情,工而入逸,斯為妙品”。徐渭的悅性弄清多通向于變異、激憤。

②袁宏道《徐文長(zhǎng)傳》說(shuō)徐渭“胸中一段不可磨滅之氣,英雄失路托足無(wú)門之悲”。

③明代畫家徐渭的思想認(rèn)識(shí),是在結(jié)合自己身世與佛道之學(xué)中感悟所得,后提出“萬(wàn)物貴取影”,即表達(dá)的物象不再拘泥于形似，將畫面節(jié)奏韻律感放在首位。(選自《中國(guó)花鳥畫專史》王伯敏顧問(wèn),周積寅主編,孔六慶著,江西美術(shù)出版社,2008年,第383頁(yè))。

④內(nèi)化是在思想觀點(diǎn)上與他人的思想觀點(diǎn)相一致，自己所認(rèn)同的新的思想和自己原有的觀點(diǎn)、信念，結(jié)合在一起，構(gòu)成一個(gè)統(tǒng)一的態(tài)度體系。

④外化是一種個(gè)人體會(huì)到他一生中所有重大影響都來(lái)自外部作用的感覺(jué)，個(gè)人不再為自己擔(dān)負(fù)任何責(zé)任，因?yàn)椤八被颉八鼈儭币鹆诉@個(gè)人的行動(dòng)。

⑤選自《石濤題畫集》.[清]原濟(jì)著,俞劍華輯(《中國(guó)歷代畫論》周積寅編著,鳳凰出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán),江蘇美術(shù)出版社,2007年,第86頁(yè))。