方青

從古至今，石頭可以用來生火，可以用來砸碎食物，可以用來建造房屋，還可以用來當(dāng)做武器。除此之外，因?yàn)橘|(zhì)地的特殊、色彩的鮮艷、形狀的各異，它們還被賦予了各種文化和情感意義，成為了人們生活中不可或缺的伙伴。

書香一瓣

在一般人的眼中，石頭就是石頭：“它不說話、不唱歌、不生氣、不興奮、不做夢(mèng)、不旅行、不期待未來、不掛念往事、不戀愛。它什么事也不做，只固執(zhí)地想當(dāng)個(gè)真正的石頭。”眾人的結(jié)論是：“石頭真無聊。”可是呀，在漫畫家?guī)酌椎难壑校^卻是這樣的：

“石頭說自己的話，唱自己的歌;它生氣時(shí)只有自己知道，興奮時(shí)非常低調(diào)，做夢(mèng)時(shí)不讓你猜到;它用特殊的方式旅行，它當(dāng)然期待未來，它也緬懷往事，它談自己的戀愛，它做了許多奇特的妙事。”幾米的結(jié)論是：“石頭固執(zhí)地只想當(dāng)個(gè)真正的石頭，石頭覺得自己好精彩。”

許多人，往往為了迎合別人的期盼，滿足別人的要求，而“委曲求全”地在他人面前呈現(xiàn)出一個(gè)“面目全非”的我。真正的那個(gè)“我”，可能不完美，甚至，像石頭一樣，有著許多別人引以為憾的缺點(diǎn)，但是，每個(gè)人都有自己的精彩，而活出這份精彩，便能有個(gè)酣暢淋漓的快活人生。

——尤今《石頭也很快樂》

【高分技法】

石頭竟然也有快樂！在幾米眼里，石頭像人一樣，也有喜怒哀樂，這種擬人的手法讀起來非常新奇有趣。最讓人叫好的是通過石頭的快樂引發(fā)出關(guān)于人的思考，與某些帶著面具生活的人相比，石頭的真實(shí)和率真更值得羨慕與敬佩。

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“泰山之高，非一石之積”，春秋時(shí)代齊國(guó)名相晏嬰第一個(gè)賦予泰山石以文化內(nèi)涵。他說，要辦好國(guó)家的事情，需要許多像泰山石一樣高尚堅(jiān)韌的人輔佐。西漢史學(xué)家司馬遷用“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”來歌頌視死如歸的精神。宋代著名文學(xué)家歐陽修則用“學(xué)者仰之，如泰山北斗”表達(dá)對(duì)偉大人格的崇敬?？鬃拥桥R泰山以后，建安七子之一的曹植，唐代的李白、杜甫，宋代的蘇東坡等都曾登臨泰山，頌山石，抒壯志，賦予泰山石以深厚的文化內(nèi)涵。中國(guó)幾乎所有的古典文學(xué)名著，如《水滸傳》《西游記》《三國(guó)演義》《聊齋志異》《老殘游記》《金瓶梅》等，都對(duì)泰山石有過精彩的描述，這一獨(dú)特的文化現(xiàn)象，在中國(guó)乃至世界的名山大川中是絕無僅有的。

泰山石是國(guó)泰民安的象征、安邦定國(guó)的基礎(chǔ)，“一石安則全家安”的信崇意識(shí)深入人心，現(xiàn)國(guó)內(nèi)諸多大型建筑物取泰山石為基座臺(tái)，就是取“穩(wěn)如泰山，安如泰山”之寓意吧。

——佚名《泰山石敢當(dāng)》

【高分技法】

對(duì)于寫景狀物類的文章，很多同學(xué)都存在一個(gè)誤區(qū)——以為只要詞藻華美就能寫出好文章。其實(shí)不然，寫出景物的客觀面貌是最基本的要求，要想獲得高分，還得有深層次的內(nèi)涵，或者以此感悟到什么道理，或者灌注一些文化歷史方面的內(nèi)容，這樣，文章的深度才能提升上來。

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終有一日，村子里來了一個(gè)天文學(xué)家。他在我家門前路過，突然發(fā)現(xiàn)了這塊石頭，眼光立即就拉直了。他再?zèng)]有離開，就住了下來：以后又來了好些人，都說這是塊隕石，從天上落下來已經(jīng)有二三百年了，是一件了不起的東西。不久便來了車，小心翼翼地將它運(yùn)走了。

這使我們都很驚奇，這又怪又丑的石頭，原來是天上的?。∷a(bǔ)過天，在天上發(fā)過熱、閃過光，我們的先祖或許仰望過它，它給了他們光明、向往、憧憬;而它落下來了，在污土里，荒草里，一躺就是幾百年了！

我感到自己的無知，也感到了丑石的偉大，我甚至怨恨它這么多年竟會(huì)默默地忍受著這一切！而我又立即深深地感到它那種不屈于誤解、寂寞的生存的偉大。

——賈平凹《丑石》

【高分技法】

這篇借物說理的文章，借助了一個(gè)人們公認(rèn)為平凡的對(duì)象——一塊頑石，通過強(qiáng)烈的對(duì)比，說明了一個(gè)道理：我們不能僅憑事物的外表，去評(píng)論它的價(jià)值。眼睛看到的不一定是真的，只有用心靈看到的才是真的。