林 穆 靜

習(xí)近平總書記曾在《求是》2019年第8期發(fā)表文章指出：“一個國家，一個民族不能沒有靈魂?！泵褡宓撵`魂不是抽象的概念，而是生動具體的實(shí)踐表現(xiàn)。在抗日戰(zhàn)爭中，中華民族的愛國熱情像火山一樣迸發(fā)出來，向世界展示了“天下興亡，匹夫有責(zé)的愛國情懷；視死如歸，寧死不屈的民族氣節(jié)；不畏強(qiáng)暴，血戰(zhàn)到底的英雄氣概；百折不撓，堅(jiān)韌不拔的必勝信念”。這就是中華民族的魂。為了讓民族的魂“活”在當(dāng)代，激勵后人，在紀(jì)念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年之際，國家組建了編寫組，編寫了《中國抗日戰(zhàn)爭史簡明讀本》，并于2015年5月由人民出版社正式出版問世。

一、以集體的智慧書寫民族抗戰(zhàn)精神的時代價值

《中國抗日戰(zhàn)爭史簡明讀本》是馬克思主義理論研究和建設(shè)工程的重要成果，是集體智慧的結(jié)晶。據(jù)該書“后記”所載：得到了國家馬克思主義理論研究和建設(shè)工程咨詢委員會的指導(dǎo)，近四十位專家學(xué)者參與撰寫?！吨袊谷諔?zhàn)爭史簡明讀本》是對中華民族14年抗日斗爭的真實(shí)寫照，彰顯了中華民族歷史上為人類命運(yùn)共同體而戰(zhàn)斗的精神和以身殉國的不朽靈魂。書中堅(jiān)持馬克思?xì)v史唯物主義的立場、觀點(diǎn)、方法，表述了人民的抗戰(zhàn)精神是不可戰(zhàn)勝的。書中運(yùn)用邏輯的歸謬法，凸顯中國的抗戰(zhàn)對全世界反法西斯戰(zhàn)爭的不可磨滅的偉大貢獻(xiàn)，是世界反法西斯戰(zhàn)爭的“國際坐標(biāo)”。書中以“以史帶論”的方法書寫了中華民族的精神與靈魂，對啟發(fā)人民“以史為鑒，珍愛和平”具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

法國學(xué)者克羅奇有句名言：“一切歷史都是當(dāng)代史?！敝袊谷諔?zhàn)爭史是中國現(xiàn)代反對外來侵略的全民族波瀾壯闊的斗爭史。正如書中所闡明的，中國人民以自己的頑強(qiáng)奮戰(zhàn)和巨大犧牲，“徹底粉碎了日本軍國主義殖民奴役中國的圖謀，贏得了近代以來中國反抗外敵入侵的第一次完全勝利，徹底洗刷了近代以來抗擊外來侵略屢戰(zhàn)屢敗的民族恥辱”。在血與火的洗禮中，“中國人民進(jìn)一步認(rèn)識到：只有實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放，建立人民當(dāng)家做主的新中國，才能真正實(shí)現(xiàn)民族振興、人民幸福。在抗日戰(zhàn)爭勝利的基礎(chǔ)上，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國人民繼續(xù)奮斗，建立了中華人民共和國，并進(jìn)而確立了社會主義制度，開啟了中華民族偉大復(fù)興的新的歷史征程”。

書中所展現(xiàn)的中國人民的抗戰(zhàn)精神就是我們國家和民族的靈魂，而國家和民族的靈魂絕不是一個抽象的概念，而是生動具體的革命與戰(zhàn)斗的精神。當(dāng)日本發(fā)動“九一八”事變挑起對華侵略戰(zhàn)爭時，中國共產(chǎn)黨發(fā)出抗日救國的號召，全國抗日救亡運(yùn)動蓬勃興起。可以說在祖國的萬里河山都能聽到人民戰(zhàn)斗的怒吼。這就是中華民族浴血奮戰(zhàn)、與強(qiáng)敵決戰(zhàn)到底而鑄就的偉大靈魂。而中華民族靈魂的基因正如毛澤東同志所說的“我們中華民族有同自己的敵人血戰(zhàn)到底的氣概，有在自力更生的基礎(chǔ)上光復(fù)舊物的決心，有自立于世界民族之林的能力”。(1)《毛澤東選集》(合訂本)，北京；人民出版社，1964年，第147頁。中華民族的DNA是“天行健，君子自強(qiáng)不息”的密碼。中華民族之所以有浴血奮戰(zhàn)的精神，是因?yàn)橹袊说纳烙^，正如孔子所言“未能事人，焉能事鬼？”“未知生，焉知死？”(《論語·先進(jìn)》)，中國人不信天，不信鬼，敢與惡魔爭高下，不向邪惡讓寸分?？谷諔?zhàn)爭是正義與邪惡、光明與黑暗的殊死搏斗。無數(shù)革命英烈以身殉國，他們?yōu)榈氖强谷站韧?。他們以自己的犧牲換取國家、民族的生存與發(fā)展，這是個人的死為“大我”的生的最終表白，充分體現(xiàn)了中華民族靈魂的偉大。這才是真正的永生，也是“未知生，焉知死”的深層的時代意義。

二、在唯物史觀視域下書寫民族抗日戰(zhàn)爭的正義性和國際意義

《中國抗日戰(zhàn)爭史簡明讀本》之所以能深刻反映中華民族的抗戰(zhàn)精神和民族的思想靈魂，除了能集中眾多專家學(xué)者的智慧之外，還具有方法論的意義。所謂方法論，指的就是馬克思主義的立場、觀點(diǎn)與方法，這也是中華民族靈魂思想的組成部分。書中堅(jiān)持歷史唯物主義，人民是歷史的創(chuàng)造者，反對日本侵略是正義之戰(zhàn)?！暗玫蓝嘀У拦阎?，全民族奮起支援抗日前線的斗爭，全國各個少數(shù)民族團(tuán)結(jié)抗日在書中均有重點(diǎn)體現(xiàn)。對逼迫蔣介石抗戰(zhàn)的“西安事變”，聲討汪精衛(wèi)叛國集團(tuán)，反對國民黨的對日妥協(xié)，打退國民黨頑固派的第一、第二次反共高潮等章節(jié)，都充分體現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨代表人民意愿抗日的正義力量是不可戰(zhàn)勝的，人民是歷史發(fā)展的動力，人民是抗日戰(zhàn)爭的根本力量源泉。

《中國抗日戰(zhàn)爭史簡明讀本》的抗日文化的教育章節(jié)中充分體現(xiàn)了中國人民堅(jiān)持反黑暗、反邪惡的思想理念。在抗戰(zhàn)期間，新聞出版界做了充分的抗戰(zhàn)思想的理論宣傳,如上海的《救亡日報(bào)》《烽火》、中央創(chuàng)辦的《新華日報(bào)》、文協(xié)的《抗戰(zhàn)文藝》等報(bào)刊。隨著抗戰(zhàn)文化運(yùn)動的興起，一大批優(yōu)秀的文化藝術(shù)作品涌現(xiàn)出來，如《保衛(wèi)盧溝橋》《臺兒莊》等劇目、《到敵人后方去》《游擊隊(duì)歌》等歌曲、《盧溝橋演義》等小說、《八百壯士》《盧溝橋事變》等影片，都凝聚著民族精神和抗戰(zhàn)思想，為全國抗戰(zhàn)提供了重要的精神食糧，增強(qiáng)了中國人民抗戰(zhàn)的精神力量。

《中國抗日戰(zhàn)爭史簡明讀本》中的全國抗戰(zhàn)前后的中國外交章節(jié)中，基本體現(xiàn)了中國人民抗戰(zhàn)是人類命運(yùn)共同體的抗戰(zhàn)斗爭。毛澤東在《論反對日本帝國主義的策略》一文中指出：“自從帝國主義這個怪物出世之后，世界的事情就聯(lián)成一氣了，要想割開也不可能了。”(2)《毛澤東選集》(合訂本)，北京：人民出版社，1964年，第147頁。日本帝國主義的出現(xiàn)及由這個怪物所發(fā)動的侵華戰(zhàn)爭是對人類光明與正義的挑戰(zhàn)。當(dāng)日本發(fā)動全面侵華戰(zhàn)爭后，中國成為國際關(guān)注的焦點(diǎn)。盡管美、英、法等西方大國在一個較長的時期內(nèi)，對日本侵華和對中國抗戰(zhàn)采取兩面政策，并對日本采取綏靖政策，但是道義上的同情與支持中國抗戰(zhàn)還是人類共同的良知?！熬乓话恕笔伦冎?，蘇聯(lián)出于對被壓迫民族的同情和自身安全的考慮，采取了積極的對華方針，英國政府在中國外交的斡旋下，中英兩國也在遠(yuǎn)東共同對日作戰(zhàn)?？傊?，中國首先揭開了世界反法西斯戰(zhàn)爭的序幕，開辟了世界反法西斯戰(zhàn)爭的東方主戰(zhàn)場，中國始終抗擊和牽制著日本陸軍主力，制約著日本的“北進(jìn)”和“南進(jìn)”，保障了同盟國“先歐后亞”大戰(zhàn)略的實(shí)施。中國積極倡導(dǎo)和推動了世界反法西斯統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立，并為創(chuàng)建聯(lián)合國做出了歷史性的貢獻(xiàn),體現(xiàn)出中華民族在民族救亡斗爭中兼濟(jì)天下的偉大胸懷。

《中國抗日戰(zhàn)爭史簡明讀本》在撰寫結(jié)構(gòu)上，既有“簡明讀本”的特點(diǎn)，又有抗戰(zhàn)精神的生動描述性；既是時間順序的“史性表述”，也有橫向世界意義的闡述。在寫法上堅(jiān)持“史與論的結(jié)合”，凸顯了中國人的抗日精神和偉大的民族之魂。本書是歷史書，不是史論，但本書也不是史料書。它要給中國人民驚心動魄的抗日斗爭的14年歷程做一個歷史性的總結(jié)，所以史中必有論，史料與論點(diǎn)有機(jī)結(jié)合，避免了“以論代史”；同時，也避免了“以論帶史”問題，書中各種抗日活動都是按照時間、地點(diǎn)、事件、活動人物進(jìn)行實(shí)地記述，“以史帶論”也叫“論從史出”的方法?！罢搹氖烦觥睂?shí)際上是歸納法，其中還加入了辯證法，在寫法上還切入了歸謬法。書的緒論中還引用了美國總統(tǒng)羅斯福在1942年說的話做一歸謬式表述：“假如沒有中國，假如中國被打塌了，你想一想有多少師團(tuán)的日本兵可以因此調(diào)到其他方面來作戰(zhàn)？他們可以馬上打下澳洲，打下印度——他們可以毫不費(fèi)力的把這些地方打下來。他們并且可以一直沖向中東”?！八麄兛梢院偷聡浜掀饋恚e行一個大規(guī)模的夾攻，在近東會師，把俄國完全隔離起來，割吞埃及，斬?cái)嗤ㄟ^地中海的一切交通線?！庇紫嗲鸺獱栆舱f過，如果“中國一崩潰，至少會使(日軍)十五個師團(tuán)，也許有二十個師團(tuán)騰出手來。其后大舉進(jìn)犯印度，就確實(shí)可能了”。通過這種歸謬法的表述方式，更加彰顯了抗戰(zhàn)中的中國作用的重要性，中國人民沒有被“打塌”，中國沒有“崩潰”，正說明中國人民浴血奮戰(zhàn)贏得勝利和不被強(qiáng)敵所壓倒的精神，是對世界反法西斯戰(zhàn)爭取得勝利所做出的偉大貢獻(xiàn)，這也是中國人民在構(gòu)筑人類命運(yùn)共同體的踐行中的一次歷史性的貢獻(xiàn)。

三、揭示日本軍國主義罪惡，書寫珍愛和平與面向未來的歷史

中國人民的抗日斗爭史之所以是正義與邪惡、光明與黑暗的斗爭，是因?yàn)槿毡拒妵髁x是人類邪惡與黑暗的勢力。在長達(dá)14年的侵華戰(zhàn)爭中，日軍制造了難以計(jì)數(shù)的屠城屠村慘案，如南京大屠殺、白家堡慘案、豐滿萬人坑、五頂山萬人坑、鶴崗東山萬人坑、“無人區(qū)”、“集團(tuán)部落”等，還有那“731”部隊(duì)和“100”部隊(duì)的慘無人道的細(xì)菌戰(zhàn)實(shí)驗(yàn)室等。日軍在侵華中所犯下的滔天罪行，違背了人類最基本的良知，引起了世界人民的公憤，就連日本的盟友德國駐華代表在給其政府的報(bào)告中也說：“這不是個人的而是整個日本陸軍的殘暴和犯罪行為，是‘獸類的集團(tuán)’”。這是讓中國人民永遠(yuǎn)銘記在心的歷史。如今中國人民寫這段斗爭史，不是為了積累仇恨，而是為了永遠(yuǎn)的和平和未來的發(fā)展。在我們中華民族五千年?duì)N爛文化的基因中就蘊(yùn)含著和平、民主、獨(dú)立、自由，美美與共，天下大同的理念，沒有弱肉強(qiáng)食的叢林法則，也沒有所謂“修昔底德陷阱”的理念。說到中華民族的靈魂深處，就是表現(xiàn)在抗日斗爭整個過程中，中華民族為了人類共同體的命運(yùn)，拋頭顱，灑熱血，與強(qiáng)敵決戰(zhàn)到底、誓死不屈的民族精神。這種精神就是民族的血脈，民族的靈魂。錢穆所撰寫的《中國思想史》中，對“魂”就有其本源的解釋。他引用子產(chǎn)的話說：“人生始化曰魄，既生魄，陽曰魂?！被昱c魄是不同的?！捌恰睘槿梭w即體魄；“魂”是指人體的神氣而言，即人的精氣神。(3)錢穆：《中國思想史》，北京：九州出版社，2017年，第4頁。對于一個國家來說，國體為魄，一個國家的民族精神為陽氣，正直向上的精神為“魂”。本書中的所有章節(jié)都與表述中華民族之魂有著密切聯(lián)系，所以魯迅說：“歷史上都寫著中國的靈魂，指示著將來的命運(yùn)”。(4)黃喬生：《魯迅箴言》，北京：人民文學(xué)出版社，2020年，第5頁。這句話具有深刻的思想內(nèi)涵。

如今，日本的右翼勢力千方百計(jì)淡化日本軍國主義的侵華史，并以切香腸的方式一片一片地去抹掉那段罪惡史。清代龔自珍指出：“滅人之國，必先去其史?！?5)《龔自珍全集》，上海：上海古籍出版社，1975年，第22頁。任何歷史都不是真空的，都不是虛無主義的。日本右翼勢力企圖抹掉中國人民抗戰(zhàn)史，就是企圖抹掉中國人民的偉大靈魂，企圖讓中國人重新回到近代史上任人宰割的屈辱的過去。因此書寫抗日斗爭史，這是歷史的使命，今天奉讀《中國抗日戰(zhàn)爭史簡明讀本》格外親切。這是對歷史的尊重，是對中華民族斗爭精神的尊重，也是對民族精神的賡續(xù)與傳承。