摘要：在數(shù)字化背景下，做好滄州段大運(yùn)河非遺文化藝術(shù)的創(chuàng)新與傳承具有十分重要的意義。從滄州段大運(yùn)河非遺文化藝術(shù)傳承現(xiàn)狀來(lái)看，當(dāng)?shù)匾谌霐?shù)字化信息技術(shù)，拓寬傳承途徑，建立完善的傳承體系，讓這一地區(qū)非遺文化藝術(shù)重新散發(fā)活力和魅力，打造地方特色文化。但是在多種因素的制約下，滄州段大運(yùn)河非遺文化藝術(shù)傳承面臨著挑戰(zhàn)和危機(jī)。因此，本文通過(guò)結(jié)合數(shù)字化背景，就如何做好滄州段大運(yùn)河非遺文化藝術(shù)的創(chuàng)新與傳承進(jìn)行研究，并提出相應(yīng)的對(duì)策，推動(dòng)滄州文化藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：滄州段大運(yùn)河 ?非遺文化藝術(shù) ?創(chuàng)新 ?傳承

中圖分類(lèi)號(hào)：J0-05?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1008-3359（2022）01-0166-04

滄州段大運(yùn)河沿線(xiàn)現(xiàn)有18項(xiàng)國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目、124項(xiàng)省級(jí)非遺項(xiàng)目、402項(xiàng)市級(jí)非遺項(xiàng)目，主要包括傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)手工技藝、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)音樂(lè)、傳統(tǒng)曲藝、傳統(tǒng)戲曲、游藝與雜技等。在數(shù)字化背景下，當(dāng)?shù)匦枰M(jìn)先進(jìn)的信息處理技術(shù)，改變以往的非遺文化藝術(shù)傳承發(fā)展理念，不斷優(yōu)化保護(hù)內(nèi)容，做好確認(rèn)、立檔、保存、弘揚(yáng)等，讓非遺文化藝術(shù)散發(fā)新的生命力。目前在傳承過(guò)程中，傳承方式比較單一，缺乏科技含量，影響了當(dāng)?shù)胤沁z文化傳承創(chuàng)新的效果。當(dāng)?shù)匦枰Y(jié)合不同非遺文化藝術(shù)的特點(diǎn)，引進(jìn)光影和數(shù)字技術(shù)，進(jìn)一步創(chuàng)新傳承形式，滿(mǎn)足不同群眾的審美需求。因此，本文首先分析了滄州段大運(yùn)河非遺文化藝術(shù)傳承創(chuàng)新存在的問(wèn)題，然后結(jié)合數(shù)字化背景的要求，提出針對(duì)性的解決對(duì)策和建議。

一、滄州段大運(yùn)河非遺文化藝術(shù)的創(chuàng)新與傳承存在的問(wèn)題

從滄州段大運(yùn)河非遺文化藝術(shù)傳承現(xiàn)狀來(lái)看，受到不同因素的影響，存在不同形式的問(wèn)題，無(wú)法適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的基本要求。下面主要針對(duì)當(dāng)前非遺文化藝術(shù)傳承保護(hù)存在的問(wèn)題展開(kāi)論述。

（一）非遺文化藝術(shù)發(fā)展存在瓶頸和制約

滄州段大運(yùn)河非遺文化藝術(shù)具有悠久的歷史，是經(jīng)過(guò)一代又一代的藝術(shù)家傳承下來(lái)的，是當(dāng)?shù)氐奈幕鍖殹５菑漠?dāng)前傳承方式來(lái)看，多采用口傳心授的方式，缺乏系統(tǒng)性和規(guī)范性的指導(dǎo)，再加上文化藝術(shù)傳承人日漸稀少，有的文化藝術(shù)項(xiàng)目瀕臨滅絕。從具體非遺文化藝術(shù)項(xiàng)目而言，有的項(xiàng)目工藝流程十分復(fù)雜，學(xué)習(xí)周期很長(zhǎng)，需要耗費(fèi)大量的時(shí)間和精力，增加了學(xué)生學(xué)習(xí)的難度。而有的文化藝術(shù)項(xiàng)目沒(méi)有實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展，在短期內(nèi)很難獲得穩(wěn)定可靠的經(jīng)濟(jì)收益，無(wú)法吸引更多的年輕人參與到保護(hù)工作中。人才短缺成為文化藝術(shù)項(xiàng)目發(fā)展的瓶頸，制約著未來(lái)發(fā)展。

（二）難以滿(mǎn)足人們的需求

在當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的背景下，非遺文化藝術(shù)發(fā)展面臨著很大的挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)文化藝術(shù)資源開(kāi)發(fā)難度較大，無(wú)法適應(yīng)當(dāng)前現(xiàn)代化審美需求，與人們生活融合的難度比較大，影響了文化藝術(shù)的順利傳承。與此同時(shí)，隨著手機(jī)、平板電腦等智能設(shè)備的應(yīng)用，占據(jù)了人們的業(yè)余生活，這對(duì)人們欣賞非遺文化藝術(shù)活動(dòng)產(chǎn)生了一定的沖擊，再加上有的非遺文化藝術(shù)項(xiàng)目節(jié)奏緩慢、缺乏創(chuàng)新，很難吸引更多人的關(guān)注，而日漸衰微，文化藝術(shù)市場(chǎng)規(guī)模不大，縮減了未來(lái)發(fā)展的空間，很難滿(mǎn)足人們當(dāng)前日益多樣化的需求?；诖?，滄州地區(qū)在推動(dòng)傳統(tǒng)非遺文化藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中，需要滿(mǎn)足現(xiàn)代人們的審美需求，豐富文化內(nèi)涵，創(chuàng)新發(fā)展傳承形式，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，提升競(jìng)爭(zhēng)力。

（三）傳統(tǒng)非遺文化藝術(shù)開(kāi)發(fā)利用存在不足之處

近些年來(lái)，滄州地區(qū)不斷加大對(duì)傳統(tǒng)非遺文化藝術(shù)資源的開(kāi)發(fā)力度，融入了很多數(shù)字化技術(shù)，在不斷完善傳承機(jī)制的同時(shí)，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展，比如傳統(tǒng)的雜技產(chǎn)業(yè)和武術(shù)產(chǎn)業(yè)，獲得了世界范圍的關(guān)注，影響力進(jìn)一步擴(kuò)大。但是在實(shí)際開(kāi)發(fā)傳承利用過(guò)程中，仍然存在不少的問(wèn)題，有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的開(kāi)發(fā)利用意識(shí)不強(qiáng)，依然采用傳統(tǒng)的傳承方式，不僅傳承效果不理想，而且經(jīng)濟(jì)收益比較低，甚至難以維持生計(jì)，也影響了非遺資源的開(kāi)發(fā)力度和挖掘深度。有的非遺文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)得到了企業(yè)的支持，但是存在過(guò)度商業(yè)化的問(wèn)題，甚至進(jìn)行夸大宣傳和虛假宣傳，更改了非遺文化藝術(shù)本來(lái)的價(jià)值和思想，對(duì)其未來(lái)發(fā)展造成不利影響。

二、數(shù)字化對(duì)滄州段大運(yùn)河非遺文化藝術(shù)保護(hù)與傳承的作用

數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用對(duì)滄州段大運(yùn)河非遺文化藝術(shù)保護(hù)與傳承產(chǎn)生了十分重要的作用，下面從不同角度進(jìn)行分析和論述。

（一）有利于推動(dòng)非遺文化藝術(shù)資源建檔數(shù)字化

數(shù)字化技術(shù)涵蓋大數(shù)據(jù)分析技術(shù)、虛擬再現(xiàn)技術(shù)等，通過(guò)融入非遺文化藝術(shù)資源保護(hù)中，建立數(shù)字化檔案，提升保護(hù)管理的效率，轉(zhuǎn)變以往單一、片段、表層的保護(hù)，實(shí)現(xiàn)立體、全面、深層的保護(hù)，把寶貴的非遺文化藝術(shù)資源記錄下來(lái)，為后續(xù)保護(hù)提供重要的參考和借鑒。以滄州落子為例，作為民間歌舞，極具地方特色，比如《茉莉花》《放風(fēng)箏》等，當(dāng)?shù)乜梢宰龊孟嚓P(guān)資料的搜集和整理工作，建立單獨(dú)完整的數(shù)據(jù)庫(kù)，打破劇種之間的界線(xiàn)，進(jìn)行傳統(tǒng)劇目的改造，為后續(xù)研究提供良好的分析依據(jù)。

（二）有利于推動(dòng)非遺文化藝術(shù)傳承數(shù)字化

滄州段大運(yùn)河非遺數(shù)字化發(fā)展，有利于改變傳統(tǒng)的宣傳方式，改變以往觀眾靜態(tài)和被動(dòng)的參與方式，為觀眾提供全新的體驗(yàn)感，加強(qiáng)相互之間的互動(dòng)，創(chuàng)新非遺文化空間，全面展示內(nèi)在的文化內(nèi)涵，拉近觀眾與非遺文化之間的距離。比如滄州新華區(qū)針對(duì)當(dāng)前觀眾的新需求，打造“微型展廳”和非遺傳習(xí)室，設(shè)置了傳統(tǒng)音樂(lè)、舞蹈、戲劇、技藝、游藝與雜技等主題，為了增強(qiáng)體驗(yàn)效果，還可以通過(guò)虛擬技術(shù)提煉文化藝術(shù)元素，讓觀眾感受特色技藝，豐富展示空間。

（三）有利于創(chuàng)新文化藝術(shù)傳承形式

在滄州非遺文化藝術(shù)傳承過(guò)程中，多以傳統(tǒng)的傳承方式為主，比如藝人傳承和學(xué)校傳承等，傳承方式較為單一，在行業(yè)發(fā)展中處在被動(dòng)地位，不能從整體上實(shí)現(xiàn)行業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展。而利用數(shù)字化技術(shù)，可以通過(guò)文字、照片、錄音、視頻的方式記錄下來(lái)，然后進(jìn)行整體整合，增強(qiáng)互動(dòng)性和體驗(yàn)性，實(shí)現(xiàn)立體全面的數(shù)字化傳承，有效克服以往單一傳承中存在的不足，豐富傳承方式，推動(dòng)現(xiàn)代化傳承方式的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)文化藝術(shù)資源的優(yōu)化配置，為以后創(chuàng)新傳承打下良好的基礎(chǔ)。

（四）能夠?yàn)榉沁z文化藝術(shù)資源開(kāi)發(fā)提供技術(shù)支持

數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用，可以為滄州地區(qū)非遺文化藝術(shù)資源開(kāi)發(fā)提供技術(shù)層面的支持，對(duì)具體的項(xiàng)目進(jìn)行深入的研究，深入挖掘內(nèi)在的文化內(nèi)涵，從微觀上對(duì)內(nèi)在的文化價(jià)值進(jìn)行研究，為文化藝術(shù)項(xiàng)目發(fā)展提供更具針對(duì)性的指導(dǎo)和幫助。隨著大數(shù)據(jù)技術(shù)和建模技術(shù)的應(yīng)用，滄州地區(qū)要在單個(gè)文化藝術(shù)項(xiàng)目數(shù)字化開(kāi)發(fā)的基礎(chǔ)上，從整個(gè)行業(yè)、區(qū)域的角度出發(fā)，研究行業(yè)發(fā)展的影響因素，從宏觀的角度，制定更加科學(xué)合理的未來(lái)傳承發(fā)展規(guī)劃，增強(qiáng)文化藝術(shù)開(kāi)發(fā)科技含量，讓其更加具有競(jìng)爭(zhēng)力。

三、數(shù)字化背景下滄州段大運(yùn)河非遺文化藝術(shù)的創(chuàng)新與傳承措施

在滄州段大運(yùn)河非遺文化藝術(shù)的創(chuàng)新與傳承過(guò)程中融入數(shù)字化技術(shù)，可以提升傳統(tǒng)非遺文化藝術(shù)的內(nèi)容，豐富傳承形式，建立數(shù)字化保護(hù)檔案機(jī)制，通過(guò)虛擬技術(shù)再現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)，彰顯新的活力，擴(kuò)大影響力，充分發(fā)揮當(dāng)?shù)靥厣幕囆g(shù)開(kāi)發(fā)的價(jià)值，為當(dāng)?shù)靥厣幕a(chǎn)業(yè)發(fā)展提供新的思路。

（一）建立非遺文化藝術(shù)數(shù)據(jù)庫(kù)

滄州地區(qū)需要利用現(xiàn)代化數(shù)字技術(shù)，建立非遺文化藝術(shù)數(shù)據(jù)庫(kù)，做好傳統(tǒng)文化藝術(shù)資源的挽救、整理、開(kāi)發(fā)以及創(chuàng)新工作。第一，當(dāng)?shù)匾Y(jié)合人民群眾對(duì)文化藝術(shù)的需求，進(jìn)行基層調(diào)研，整理相關(guān)文獻(xiàn)資料，深度挖掘非遺文化藝術(shù)資源價(jià)值，通過(guò)錄音、圖片、視頻等方式記錄下來(lái)，讓更多的人了解滄州地區(qū)的文化藝術(shù)。2021年，滄州市陸續(xù)舉辦了“文化進(jìn)萬(wàn)家”系列節(jié)日惠民演出活動(dòng)，選取滄州優(yōu)秀的非遺代表項(xiàng)目，包括滄縣舞獅、非遺吹奏樂(lè)、木板大鼓、雜技、武術(shù)、魔術(shù)等，逐步探索“菜單式”公共文化服務(wù)供給模式。第二，借助數(shù)字化技術(shù)，拓寬資料信息收集渠道，轉(zhuǎn)化數(shù)字資源，尤其整合文化館、博物館、檔案館等文獻(xiàn)資料;加強(qiáng)對(duì)民間資料的搜集;整理網(wǎng)上相關(guān)資料，比如滄州地區(qū)的文化官網(wǎng)等，定期發(fā)布相關(guān)文化藝術(shù)活動(dòng)信息。第三，建立數(shù)字化共享平臺(tái)，為用戶(hù)查詢(xún)、檢索文化藝術(shù)信息提供借鑒和幫助，能夠完整、系統(tǒng)展現(xiàn)非遺文化藝術(shù)信息，構(gòu)建特色數(shù)據(jù)庫(kù)，加強(qiáng)線(xiàn)上互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)全民共享，滿(mǎn)足群眾對(duì)文化藝術(shù)的基本需求。

（二）做好非遺文化藝術(shù)數(shù)字化宣傳

當(dāng)?shù)匦枰蚱苽鹘y(tǒng)現(xiàn)場(chǎng)活動(dòng)展示的限制，借助數(shù)字化技術(shù)，比如現(xiàn)代掃描技術(shù)、虛擬3D技術(shù)等，把非遺文化藝術(shù)資源進(jìn)行動(dòng)態(tài)化和立體化的處理，實(shí)現(xiàn)在線(xiàn)的傳播與直播，加強(qiáng)在線(xiàn)互動(dòng)，比如組織在線(xiàn)展覽活動(dòng)，讓網(wǎng)友發(fā)送彈幕、留言等，增加人氣，讓宣傳更加真實(shí)，創(chuàng)新實(shí)踐展示活動(dòng)，降低成本，提升實(shí)時(shí)宣傳的效果。2020年9月，由京津冀三地文化和旅游部門(mén)及滄州市政府共同舉辦的第六屆京津冀非遺聯(lián)展活動(dòng)，在滄州大運(yùn)河生態(tài)修復(fù)展示區(qū)舉行，京津冀三地的186個(gè)特色非遺項(xiàng)目和精美作品參展。在展示過(guò)程中，主要采用線(xiàn)上和線(xiàn)下展示的方式，其中線(xiàn)下展示活動(dòng)主要包括傳統(tǒng)文化技藝展銷(xiāo)、非遺傳習(xí)體驗(yàn)、傳統(tǒng)美食品鑒。線(xiàn)上展示活動(dòng)主要采用直播帶貨、云上展覽等，將傳統(tǒng)非遺文化藝術(shù)全方位展示在世人面前，實(shí)現(xiàn)了文旅融合，提升了宣傳的效果。

（三）建立數(shù)字化藝術(shù)博物館

作為非遺文化藝術(shù)的重要場(chǎng)所，滄州地區(qū)需要在原有博物館基礎(chǔ)上引進(jìn)數(shù)字成像技術(shù)，運(yùn)用VR、AR技術(shù)，豐富保護(hù)和宣傳手段，加強(qiáng)線(xiàn)上互動(dòng)，增強(qiáng)觀眾的親身體驗(yàn)。2020年2月，為了滿(mǎn)足疫情防控期間人們文化藝術(shù)的需求，滄州博物館開(kāi)展了“云游博物館”的活動(dòng)。第一，語(yǔ)音導(dǎo)覽，通過(guò)關(guān)注“滄州博物館”微信公眾號(hào)，然后單擊語(yǔ)音導(dǎo)覽，就能通過(guò)視頻，聽(tīng)到在線(xiàn)的語(yǔ)音講解。第二，館藏精品，主要包括書(shū)畫(huà)藏品、陶瓷藏品、銅器藏品、玉石器藏品等。第三，虛擬漫游，就是登陸官網(wǎng)，選擇“虛擬漫游-整館”或者“滄州特色文化數(shù)字資源庫(kù)”，就能在線(xiàn)欣賞滄州博物館的全貌，讓觀眾在家就能獲得“真實(shí)”的體驗(yàn)。另外，滄州博物館還可以設(shè)置云展廳，讓觀眾體驗(yàn)云端一站式服務(wù)，進(jìn)一步打破時(shí)間和空間的限制，建立博物館與觀眾之間的橋梁;通過(guò)打造數(shù)字化文博，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)傳播，推動(dòng)文化藝術(shù)的傳播和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，加強(qiáng)文化與數(shù)字化的融合，樹(shù)立特色的文化藝術(shù)形象，提升知名度。

（四）利用數(shù)字化技術(shù)做好傳統(tǒng)文化藝術(shù)傳承形式創(chuàng)新

滄州地區(qū)需要充分利用數(shù)字化技術(shù)，針對(duì)不同非遺文化藝術(shù)資源的特點(diǎn)，創(chuàng)新展示和傳承方式，營(yíng)造良好的氛圍，提升傳承的效果。第一，針對(duì)傳統(tǒng)工藝類(lèi)資源，可以邀請(qǐng)專(zhuān)業(yè)的民間藝人在展覽館進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)表演，不斷擴(kuò)大知名度，做好傳統(tǒng)技藝的宣傳，比如傳統(tǒng)的皮影戲，吸引更多的觀眾。當(dāng)?shù)乜梢越柚嗝襟w技術(shù)手段，對(duì)傳統(tǒng)技藝過(guò)程進(jìn)行數(shù)字化的處理，然后進(jìn)行凝練，把最精華的部分呈現(xiàn)給觀眾，做好虛擬教程與真實(shí)操作過(guò)程的融合。第二，針對(duì)傳統(tǒng)表演技術(shù)類(lèi)的文化藝術(shù)資源，可以利用數(shù)字化技術(shù)設(shè)計(jì)虛擬表演空間，利用數(shù)字交互設(shè)備，比如體驗(yàn)識(shí)別技術(shù)，營(yíng)造與之相應(yīng)的舞蹈場(chǎng)景和氛圍，改變以往走街串巷的形式，降低實(shí)際投入的成本，通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)，加強(qiáng)與觀眾的互動(dòng)，給觀眾立體化和多維度的感受。第三，針對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗，比如元宵節(jié)、七夕、中秋節(jié)等，當(dāng)?shù)乜梢詾橛^眾營(yíng)造時(shí)間與空間“場(chǎng)景”，使用幻影成像技術(shù)，為觀眾提供可視化的民俗展示，讓觀眾在各地能夠欣賞具有地方特色氣息的文化活動(dòng)，做好虛擬場(chǎng)景與真實(shí)人物的交互，拓寬新型的文化藝術(shù)展示空間，創(chuàng)新傳承方式。

四、結(jié)語(yǔ)

滄州段大運(yùn)河非遺文化藝術(shù)資源豐富，極具地方特色，為了實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新傳承，當(dāng)?shù)匦枰M(jìn)先進(jìn)的多媒體技術(shù)、智能技術(shù)以及虛擬技術(shù)，為非遺文化藝術(shù)資源保護(hù)提供多層面的技術(shù)支持，實(shí)現(xiàn)外在技術(shù)向內(nèi)在技術(shù)轉(zhuǎn)變，增加技術(shù)含量，全面做好搜集、整理、保存、宣傳、開(kāi)發(fā)、利用工作，堅(jiān)持地方特色，防止出現(xiàn)同質(zhì)化和碎片化的發(fā)展，體現(xiàn)自身的特色，不斷提升傳統(tǒng)非遺文化藝術(shù)資源價(jià)值，帶動(dòng)數(shù)字化文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，提升內(nèi)在的競(jìng)爭(zhēng)力，實(shí)現(xiàn)更好發(fā)展。

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