程銀生

大概在我十歲的時(shí)候，每逢晴天的傍晚，夕陽開始西下；或者是，一場雨水過后的時(shí)光里，我總會(huì)被家屋西北方向天際的一座山所吸引。別致的山巒綿延起伏，呈大小不等的相互疊加交錯(cuò)的拋物線狀，婀娜多姿。我當(dāng)時(shí)當(dāng)然不會(huì)這樣描述，只是留在記憶中的觀感罷了。我很好奇地問家里大人，“那是什么地方？離我們有多遠(yuǎn)？”，二叔馬上給了我答案：那是霧聚嶺和二姑尖，在山里唐灣那邊，有四、五十里路，大別山南面，掛車山。二叔接著又講：國民革命那陣子，我到六安從軍，經(jīng)常要走那條山道。二叔常常講得眉飛色舞和手舞足蹈。我也聽得入神：原來，那個(gè)老山八洞里竟然是個(gè)有故事的地方。

再稍大一點(diǎn)年齡時(shí)，未出五福的宗家大叔，木匠出身，有一套拿手的好手藝，方圓十幾里地方人家的木工活都請他去干。大叔長年走村串戶，見多識(shí)廣，每次回到家中，總帶回我們喜歡聽的各式各樣的故事和傳說。當(dāng)講到程芳朝的故事時(shí)，大叔尤其口若懸河，滔滔不絕，每每如此，不厭其煩。其中包括五斤花的傳說、林駝子的故事、肉案搭浮橋、鯰魚地、在葛灣村興辦石灰窯等。大叔還講到程芳朝與我們現(xiàn)時(shí)程家存在的關(guān)聯(lián)，后來程大祖宗還講了一句對其程家子孫不利的話等等。

大叔沒完沒了地宣講，我聽之入迷，對程家祖先程芳朝產(chǎn)生了無限崇拜的心理！后來，葉瀕先生主編的《神鞭》一書出版發(fā)行，結(jié)合文本閱讀，我也漸漸對程芳朝其人其事有了一點(diǎn)客觀和理性的認(rèn)知。但同時(shí)也使我對這位才高八斗、德高望重、深得朝廷器重的程芳朝老先生產(chǎn)生許多莫名的不解和疑惑。時(shí)隔300多年，在經(jīng)歷了差不多20余代的生命延續(xù)和演變后，我體內(nèi)日夜流動(dòng)的健康血液里，是否也留存著程芳朝祖先的基因，那就不得而知了。此為后話。

從官方歷史記載以及民間傳說來看，程芳朝的人生活動(dòng)軌跡，除了在朝廷為官和出任安南（今越南）政使外，其余大部分時(shí)間都是奔波或游走在羅嶺、池州、桐城文昌、黃甲葛灣村，足跡遍布大掛車山一帶，逝世后葬于黃鋪倒爬嶺，墓碑由后來張英大學(xué)士題寫。

即使我與程芳朝老前輩沒有多大直接相關(guān)，那我與這位老前輩擁有一個(gè)共同的“程氏”祖先，應(yīng)該是不爭的事實(shí)。而這個(gè)共同的祖先，應(yīng)該都是來自600多年前的那次江西瓦屑壩移民。關(guān)于瓦屑壩移民，吳文化研究專家吳美福先生已撰文《尋根問祖話故里》做了較為詳盡的闡述。安徽省桐城派研究會(huì)常務(wù)理事、安徽省文史資料學(xué)術(shù)研究會(huì)會(huì)員李國春先生一行，也于5月上旬親自抵達(dá)瓦屑壩移民現(xiàn)場考察，并已在《瓦屑壩紀(jì)行》一文中進(jìn)行了詳細(xì)記錄與分析，獲得了關(guān)于當(dāng)時(shí)移民安慶、桐城的第一手資料，非常珍貴！

“掛車山歷史文化陳列館”坐落在山川秀美的桐城市黃甲鎮(zhèn)汪河村，其創(chuàng)辦者們以山館為載體，充分展示掛車山區(qū)域歷史文化、姓氏文化、祠堂文化以及改革開放所取得的成果，把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化相結(jié)合，將孝道文化與現(xiàn)代文明相融合，做了一件功德無量的事，功在當(dāng)代，利在千秋。

不久前，由桐城市作家協(xié)會(huì)和唐灣鎮(zhèn)人民政府共同主辦的“紅色唐灣行”文學(xué)采風(fēng)活動(dòng)，對綠色唐灣、古色唐灣、紅色唐灣做了一次“全景式掃描”，創(chuàng)作了近20篇膾炙人口的雅章！此舉對掛車山區(qū)的大唐灣地區(qū)的旅游開發(fā)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及生態(tài)文明建設(shè)，對鄉(xiāng)村振興，都將起到很大促進(jìn)作用。

隨著歷史學(xué)家翁飛博士一行的到來，一批又一批的海內(nèi)外有識(shí)之士也將陸續(xù)來到掛車山館，來到掛車山考察、旅游，這里的綠水青山，也將隨之變成金山銀山。

佇立掛車山頭，看漫山紅遍，層林盡染。

——選自西部散文學(xué)會(huì)微信公眾平臺(tái)