潘安妮

自然關(guān)乎時(shí)尚的過去與現(xiàn)在，而時(shí)尚則關(guān)乎著自然的未來。

從服裝到配件再到珠寶首飾，人類身著的服飾與自然息息相關(guān)。人們獲取天然原材料制作服飾、利用天然資源生產(chǎn)和運(yùn)輸服飾、汲取天然元素設(shè)計(jì)服飾，通過外在服飾的新穎性、多樣性和創(chuàng)造性來裝扮自身、享受時(shí)尚。然而，自然在被應(yīng)用于材質(zhì)和紋樣上，化成無與倫比美的形象的同時(shí)，也受到了時(shí)尚全球化造成的威脅。因此，我們不僅向千姿百態(tài)的自然致敬，更應(yīng)該著手從自己的衣柜出發(fā)，跨入回饋?zhàn)匀坏男辛小?/p>

在漫長(zhǎng)的歷史中，自然與時(shí)尚維持著相輔相成的關(guān)系。自然充當(dāng)著父母、師長(zhǎng)、友人的角色，持續(xù)指導(dǎo)、支撐著時(shí)尚的發(fā)展。廣袤的大地生長(zhǎng)著獨(dú)特的原材料動(dòng)植物，各個(gè)國(guó)家發(fā)展出各異的服飾技藝和文化，而連接大陸的貿(mào)易將它們串聯(lián)，共同制成一件服飾。

中國(guó)絲綢博物館藏18世紀(jì)絲質(zhì)織花波蘭裙的原材料產(chǎn)自中國(guó)，當(dāng)時(shí)的貿(mào)易商通過歐洲羊毛和白銀換取廣州生產(chǎn)的生絲，運(yùn)輸至西班牙的塞維利亞城織成具有當(dāng)?shù)靥厣目椈媪希龠\(yùn)送至法國(guó)進(jìn)行洛可可風(fēng)法式刺繡。

完成后的面料經(jīng)輾轉(zhuǎn)被售賣到英國(guó)。受歐洲時(shí)尚風(fēng)尚的影響，裁縫將面料裁剪制成法式禮服裙。后來隨著潮流更迭，女性崇尚的風(fēng)格趨于簡(jiǎn)約，因此這件裙裝又被修改成英式緊身上衣禮服裙，并心思巧妙地貼近了當(dāng)時(shí)流行的波蘭裙款式。

這件產(chǎn)于中國(guó)、織于西班牙、繡于法國(guó)、裁于英國(guó)的裙裝匯聚五湖四海的技術(shù)與時(shí)尚風(fēng)潮，最終再次漂洋過海，被一位美國(guó)律師的妻子——?jiǎng)P瑟琳·比克曼（Catherine Beekman）穿在身上。

面料是服飾制作的首要考慮因素，也是服飾的根本。早期的原材料基本取于自然，以從植物中提取的棉麻等天然纖維素纖維為主。有著悠久歷史背景的麻類植物廣泛分布于世界各地，很早就被各個(gè)國(guó)家和地區(qū)利用于編織和紡織。在《詩(shī)經(jīng)》中就有對(duì)麻紡織物的描述以及女子漚麻情景的記錄。而在西方，亞麻更是風(fēng)靡各階層的重要原材料。亞麻纖維雖然上色性不高，又受到當(dāng)時(shí)局限的染色工藝影響普遍比較素雅，但仍然散發(fā)著柔美優(yōu)雅的氣質(zhì)。

棉則有著與麻截然不同的故事，開始只是偏居一隅的棉植物，通過貿(mào)易傳播流向世界。作為纖維中的后起之秀，棉以其纖維的堅(jiān)韌和可著色性，以及低廉的價(jià)格在歐洲風(fēng)靡一時(shí)，卻引發(fā)了社會(huì)性斗爭(zhēng)。本地商人們迫使政府禁止進(jìn)口印度印染棉布，僅保留少量本地印染棉布。即使如此，人們?nèi)匀粵]有停止對(duì)色彩斑斕的印染棉的追求。

從動(dòng)物身上提取的蛋白質(zhì)纖維也是普遍的紡織類天然纖維，輕柔飄逸的絲綢、厚重保暖的皮毛、色彩斑斕的鳥羽，這些多樣的動(dòng)物原材料為服裝面料提供了多樣選擇。中國(guó)絲綢更是因?yàn)樗哂械娜A美特性使其數(shù)千年引領(lǐng)風(fēng)尚，不論古代宮廷奢華的禮裙或是近現(xiàn)代時(shí)尚衣裝，絲都在世界范圍內(nèi)占據(jù)著無可比擬的地位。

當(dāng)然，除了天然纖維以外，無法紡織的草本和木本植物、非纖維的動(dòng)物皮骨也是人類的時(shí)裝原材料，在穿著的同時(shí)也可制成華美的裝飾物和堅(jiān)硬的支撐物，展現(xiàn)服飾在動(dòng)植物原料上的多元性。

一直以來，設(shè)計(jì)師及面料師熱衷于探索千奇百怪的自然世界，通過觀察和記錄獨(dú)特的花草樹木、魚蟲鳥獸，以激發(fā)無窮無盡的構(gòu)思想象和時(shí)尚表達(dá)。紋樣的創(chuàng)作有著多種手法，如刺繡、織錦、印花等，其重心在于加工自身對(duì)自然的理解，以傳遞美的表達(dá)。中國(guó)有著獨(dú)特的寫意式描繪，旨在以物寓情，因此動(dòng)植物的紋樣往往會(huì)和權(quán)力信仰或者樸素愿望相結(jié)合。

西方則因更看重紋樣的裝飾作用，因此在選用時(shí)會(huì)有意識(shí)地對(duì)動(dòng)植物紋樣進(jìn)行搭配和篩選。人們的科學(xué)意識(shí)隨著探索逐步升級(jí)，植物學(xué)與動(dòng)物學(xué)在西方社會(huì)成了博學(xué)的代名詞，服飾的紋樣也被要求以寫實(shí)體現(xiàn)穿著者的文化素養(yǎng)。在工業(yè)革命后，機(jī)械的出現(xiàn)使得寫實(shí)程度更進(jìn)一步，人們將穿著在身上的動(dòng)植物“寫實(shí)”到了極致。

時(shí)尚不只從自然處汲取到靈感，也奪去了自然的生命。隨著現(xiàn)代工業(yè)不斷地發(fā)展擴(kuò)張，對(duì)環(huán)境造成的破壞也日益嚴(yán)重。時(shí)尚的貪婪導(dǎo)致了多方面的環(huán)境污染層層遞進(jìn)，造成動(dòng)植物滅絕、環(huán)境污染以及生態(tài)不平衡等觸目驚心的結(jié)果。

時(shí)尚和自然似乎成為了無解的二選一問題，選擇其中的一個(gè)就意味著放棄另外一個(gè)。所幸許多時(shí)尚從業(yè)者陸續(xù)加入到可持續(xù)環(huán)保的隊(duì)伍里，共同追求可以平衡自然和時(shí)尚的方法。唯有時(shí)尚和自然一道才能走得更遠(yuǎn)。

（注：本文藏品均藏于中國(guó)絲綢博物館）